2024年高中語文李賀《李憑箜篌引》：詩中妙音與背后傳說

一、引言：李賀與《李憑箜篌引》的魅力在唐詩的璀璨星河中，李賀以其獨(dú)特的風(fēng)格占據(jù)著舉足輕重的地位。他就如同夜空中一顆別樣閃耀的星辰，雖英年早逝，卻留下諸多驚艷后世的詩作，憑借著豐富詭譎的想象力、新穎奇崛的語言，營造出幽奇神秘的意境，形成了獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，故而被人們稱作“詩鬼”，與“詩仙”李白等一同在詩壇留下濃墨重彩的篇章。而《李憑箜篌引》更是李賀的經(jīng)典之作，在眾多描寫音樂的詩歌里堪稱一絕。古往今來，以音樂入詩的佳作不少，可李賀的這首詩卻有著別樣的魅力，它宛如一幅用文字繪就的音樂畫卷，將無形的樂聲轉(zhuǎn)化為生動(dòng)可感的奇妙景象，讓讀者仿佛能穿越千年時(shí)光，親耳聆聽那動(dòng)人心弦的箜篌之音。此次，我們就一同對《李憑箜篌引》進(jìn)行文本細(xì)讀，深入探究字里行間的韻味與妙處，同時(shí)揭開其背后隱藏的那些引人入勝的背景傳說，去感受千年前那一場令人沉醉的聽覺盛宴，領(lǐng)略李賀詩作獨(dú)特的藝術(shù)魅力。二、《李憑箜篌引》文本細(xì)讀（一）詩歌體裁與關(guān)鍵元素解讀“引”作為一種古代詩歌體裁，往往篇幅相對較長，音節(jié)、格律方面通常比較自由，形式上涵蓋五言、七言以及雜言等多種形式，李賀的這首《李憑箜篌引》主要為七言。而詩題中的箜篌，是中國古代傳統(tǒng)的撥弦樂器，其最初被稱作“坎侯”或“空侯”，在古代不僅于宮廷雅樂中使用，民間也有廣泛流傳，且有著臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種不同形制。再說到詩中的李憑，他可是唐憲宗時(shí)期紅極一時(shí)的宮廷樂師，身為梨園弟子，憑借善彈箜篌而名噪一時(shí)，有著極高的身價(jià)，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，這般受追捧的程度，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了盛唐時(shí)期著名的歌手李龜年，其精湛的彈奏技藝，也贏得了詩人們的熱情贊賞。了解這些詩歌體裁特點(diǎn)以及關(guān)鍵元素的背景，能幫助我們更好地深入理解《李憑箜篌引》這首詩的豐富內(nèi)涵。（二）逐句剖析詩歌意境1.“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流”當(dāng)李憑在那秋高氣爽的時(shí)節(jié)里，輕輕撥動(dòng)箜篌的琴弦，哇塞，不得了！那聲音就像是有一種魔力，原本在天空中悠悠飄蕩的云彩，一下子像是被定住了，呆呆地掛在那兒，仿佛被這樂聲施了魔法，連動(dòng)都不敢動(dòng)了。這可真是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”啊，用云彩的反應(yīng)，把箜篌聲的神奇魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。2.“江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌”這里李賀搬出了江娥和素女這兩位神話中的仙女大咖。江娥哭得那叫一個(gè)傷心，眼淚把竹子都染成了斑斑淚痕；素女呢，也是滿臉憂愁。為啥呢？就因?yàn)槔顟{在“中國”（這可是大唐的中心地帶哦）彈奏箜篌。他這一彈，仙女們都被觸動(dòng)了內(nèi)心深處的柔軟，這樂聲的感染力，簡直能跨越仙凡兩界，厲害得不要不要的。3.“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”這兩句簡直絕了！樂聲乍起，就像是昆侖山的美玉噼里啪啦地碎了一地，那清脆的聲響，仿佛能看到玉屑四濺。緊接著，又似鳳凰在引吭高歌，聲音高亢嘹亮。一會兒呢，又變成了芙蓉花在滴滴答答地掉眼淚，嬌弱可憐；轉(zhuǎn)眼間，香蘭又笑得燦爛無比。李賀這腦洞，就像是開了一個(gè)奇幻工廠，把聽覺硬生生地變成了一場超級視覺盛宴，用各種形象的畫面把箜篌聲的千變?nèi)f化完美呈現(xiàn)。4.“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”在長安的十二道城門前，那原本冷冷清清、透著寒意的空氣，都被這箜篌聲給融化了。這二十三根弦啊，就像是通往仙界的魔法琴弦，連天上的紫皇都被驚動(dòng)了。這樂聲的影響力，就像水波一樣，從人間一直蕩漾到天庭，把整個(gè)世界都籠罩在它的音樂魔法之下。5.“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”李賀的想象就像坐上了火箭，一下子飛到了女媧煉石補(bǔ)天的地方。這樂聲猛地一沖，居然把補(bǔ)天的石頭都給沖破了，然后呢，秋雨就像被逗樂了一樣，淅淅瀝瀝地落了下來。這是怎樣的一種驚天動(dòng)地??！把樂聲的磅礴力量和奇幻效果描繪得如夢如幻，仿佛讓我們看到了一場天庭的音樂大爆炸。6.“夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞”李憑的箜篌聲太牛了，居然能飄進(jìn)神山，去教神嫗彈奏。這時(shí)候，就連水里的老魚和瘦蛟都按捺不住了，它們在水波里歡快地跳躍、舞動(dòng)。你看，這“老”魚和“瘦”蛟，平時(shí)都是慢悠悠、懶洋洋的，現(xiàn)在卻像被打了雞血一樣，可見這樂聲的魅力有多大，簡直能讓整個(gè)天地間的生靈都為之瘋狂。7.“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”連月宮里砍樹的吳剛都被吸引得睡不著覺了，靠在桂樹上聽得入神。而那玉兔呢，也顧不上寒露打濕自己的毛，只顧著沉浸在這美妙的樂聲里。這兩句就像是給整首詩畫上了一個(gè)夢幻的句號，讓這樂聲的余韻在天地間久久回蕩，仿佛時(shí)間都停止了，只剩下這無盡的音樂在流淌。這樣的描寫營造出了一種余音裊裊、韻味悠長的意境，仿佛樂聲雖已漸漸消散，但那繞梁的余韻卻依然在天地間回蕩，讓神話中的人物與生靈都久久沉醉其中，難以自拔，進(jìn)一步強(qiáng)化了全詩的浪漫主義色彩，也讓讀者仿佛在欣賞完一場精彩絕倫的音樂演奏后，依然沉浸在那如夢似幻的氛圍里，回味無窮。三、《李憑箜篌引》的背景傳說（一）創(chuàng)作時(shí)間與李賀當(dāng)時(shí)處境《李憑箜篌引》大致創(chuàng)作于唐憲宗元和六年（811年）至元和八年（813年）之間，當(dāng)時(shí)李賀身處長安，擔(dān)任奉禮郎這一官職。奉禮郎屬于太常寺，從九品，主要負(fù)責(zé)宗廟祭祀等相關(guān)的禮儀事務(wù)，是個(gè)相對低微的官職。李賀身為皇族后裔，有著滿腔的才華與抱負(fù)，然而這樣一個(gè)小小的官職，顯然與他的期許相差甚遠(yuǎn)，這讓他內(nèi)心滿是失意與抑郁。不過，長安作為唐朝的政治、文化中心，人文薈萃，文化生活十分豐富，在這里的這段經(jīng)歷也讓他得以接觸到社會上形形色色的人物，開闊了眼界，為他的詩歌創(chuàng)作積累了諸多素材，也極大地影響了他的創(chuàng)作風(fēng)格，使他能夠汲取多元的靈感，進(jìn)而創(chuàng)作出如《李憑箜篌引》這般充滿奇幻色彩與浪漫想象的詩作，在詩中盡情地?fù)]灑自己的才情，將內(nèi)心復(fù)雜的情感通過獨(dú)特的文字展現(xiàn)出來。（二）相關(guān)傳說故事探秘詩中融入了諸多神奇的傳說故事，使得整首詩的浪漫奇幻色彩愈發(fā)濃郁。比如“湘娥啼竹”這一傳說，相傳舜南巡駕崩后葬于蒼梧，他的兩位妻子娥皇、女英悲痛萬分，淚灑竹子，使得竹子留下了斑斑淚痕，形成了如今的湘妃竹。在詩里“江娥啼竹素女愁”一句，李賀就巧妙地運(yùn)用這個(gè)傳說，讓湘娥因聽到李憑的箜篌聲而觸動(dòng)愁懷，淚灑斑竹，用這樣極具畫面感且飽含情感的方式，側(cè)面烘托出李憑彈奏的箜篌聲感染力極強(qiáng)，連神話中的人物都沉浸其中，深受觸動(dòng)?！八嘏币彩莻髡f中善于鼓瑟的神女，曾因所奏之樂太過悲傷，讓天帝都禁受不住，破其五十弦瑟為二十五弦。詩中借素女聽樂而愁，再次強(qiáng)化了箜篌聲動(dòng)人心弦的效果，把無形的樂聲通過神話人物的情緒反應(yīng)變得更加可感可知。女媧的傳說更是為詩歌增添了恢宏奇幻的色彩。女媧煉石補(bǔ)天的故事廣為人知，在古籍記載中，遠(yuǎn)古時(shí)代，四根天柱傾倒，九州大地裂毀，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止，女媧不忍人類受災(zāi)，于是煉出五色石補(bǔ)好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水，殺猛獸，人類始得安居。李賀發(fā)揮大膽奇特的想象，在詩中寫出“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，將李憑的箜篌聲與女媧補(bǔ)天的神話相融合，仿佛那樂聲有著石破天驚的震撼力，能震破補(bǔ)天的五彩石，從而引來了一場綿綿秋雨，把樂聲那種激昂高亢、沖破天地的神奇效果渲染到了極致，讓讀者感受到這樂聲已超越了普通人間音樂的范疇，仿佛有著驚動(dòng)神靈、打破世間平靜的魔力。還有“神嫗”的傳說，《搜神記》中提到永嘉年間，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基，有嫗號成夫人，夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。李賀在詩里寫“夢入神山教神嫗”，營造出一種李憑的技藝超凡入圣，甚至能在夢中將絕藝傳授給神仙的奇妙意境，進(jìn)一步體現(xiàn)出這場箜篌演奏的不同凡響，讓仙界都為之驚動(dòng)。這些傳說故事與詩歌巧妙融合，使得《李憑箜篌引》仿佛搭建起了一座跨越人間與仙界的橋梁，讓讀者跟隨著李賀的文字，穿梭在奇幻的神話世界里，感受著那動(dòng)人心魄的箜篌之音，沉浸于詩歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力之中。四、結(jié)語：《李憑箜篌引》的藝術(shù)價(jià)值與影響李賀的《李憑箜篌引》無疑是中國古代詩歌藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠，其展現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值令人贊嘆，在唐詩乃至整個(gè)中國古代描寫音樂的詩歌領(lǐng)域中都有著舉足輕重的地位和深遠(yuǎn)影響。從藝術(shù)手法上來看，這首詩對想象的運(yùn)用可謂出神入化。李賀仿佛擁有一雙能穿越時(shí)空、跨越虛實(shí)界限的翅膀，帶著讀者跟隨李憑的箜篌聲，一會兒穿梭在女媧煉石補(bǔ)天的遠(yuǎn)古神話場景中，感受那石破天驚逗秋雨的震撼；一會兒又來到神山之上，目睹老魚跳波、瘦蛟起舞的奇妙畫面；緊接著又置身于月宮中，看到吳剛不眠、寒兔被露打濕的靜謐畫面。他將現(xiàn)實(shí)與神話巧妙融合，讓無形的樂聲有了具體可感的形象依托，使得整首詩充滿奇幻浪漫色彩，讓讀者仿佛身臨其境，親耳聆聽那動(dòng)人心弦的樂聲，這種非凡的想象力在眾多詩作中獨(dú)樹一幟。比喻手法的運(yùn)用也是一大亮點(diǎn)。例如“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，將樂聲比作昆山玉碎的清脆、鳳凰鳴叫的悠揚(yáng)，又用芙蓉泣露來展現(xiàn)樂聲的低回婉轉(zhuǎn)，以香蘭歡笑來體現(xiàn)樂聲的輕快愉悅，從不同的角度，以巧妙且形象的比喻，把樂聲的高低錯(cuò)落、變化多端展現(xiàn)得淋漓盡致，使讀者能通過熟悉的事物去真切地感知那抽象的音樂之美。同時(shí)，用典方面更是信手拈來且恰到好處。詩中融入了娥皇、女英淚灑斑竹，素女鼓瑟，女媧煉石補(bǔ)天，神嫗善彈箜篌等諸多典故，這些典故與樂聲的描寫相得益彰，借助神話傳說中人物的情感反應(yīng)、行為表現(xiàn)，從側(cè)面烘托出李憑箜篌聲感染力之強(qiáng)、技藝之高超，讓無形的樂聲變得更加可感可知，極大地豐富了詩歌的內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)