大眾傳播通論03

第三講傳播學(xué)理論大眾傳播通論漆亞林中國青年政治學(xué)院content2.傳播的層次3.傳播的過程4.大眾傳播研究議題、方法主要內(nèi)容1.傳播的基本理論2023/1/313.1傳播的基本理論

3.1.1人類傳播的符號與意義符號：符號是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息傳達和傳播中不可缺少的要素。語言符號非語言符號象征符：包括音聲，文字（1）語言符號的伴生物：如聲音的高低、大小、文字的字體、工整等（2）體態(tài)符號：動作、手勢、表情、視線、姿勢等（3）物化、活動化、程式化的符號符號符號的意義人類傳播是符號的交流，實質(zhì)上是交流精神內(nèi)容，即意義。意義包括意向、意思、意圖、認識、價值、觀念等。

《非誠勿擾》符號的價值意義（視頻）

符號及其意義舉例和平：不同國家的文字、發(fā)音不同；和平鴿也可代表（體現(xiàn)文字符號的隨意性和自由性）趙本山的帽子（身份符號）綠帽子（體現(xiàn)符號的社會文化現(xiàn)象）紅旗（象征意義）商標(biāo)（企業(yè)文化）奧運會（儀式感）

歷屆奧運會點火儀式（視頻）/programs/view/HGr_WzpS7Vs/國旗的象征意義

中華人民共和國國旗，旗面為紅色，象征革命。國旗中的大五角星代表中國共產(chǎn)黨，四顆小五角星分別代表工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級四個階級。四顆小星各有一尖正對著大星的中心點，其間的位置關(guān)系象征著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團結(jié)。五星采用黃色是為了在紅地上顯出光明，也表示，中華民族為黃色人種。認識符號對于大眾傳播的意義傳播者意義傳播者通過符號來傳達意義（用事實說話）接受者意義不同時代不同人對同一符號的理解不同（一千個讀者眼里有一千個哈姆雷特）情景意義傳播的時空、場域、條件、環(huán)境（假新聞、失實新聞出現(xiàn)）傳播立場水平傳播受眾的考量傳播語境3.1.2傳播的兩種觀念

來源于美國學(xué)者詹姆斯·凱瑞《作為文化的傳播》一書；有深厚的宗教淵源傳播的傳遞觀：傳遞信息。（呈現(xiàn)）傳播的儀式觀：意義的生產(chǎn)與交換。（共享）理論來源：英國學(xué)者丹尼爾·麥奎爾根據(jù)社會不同組織層次建構(gòu)傳播金字塔。3.2傳播的層次3.2.1自身傳播

又叫自我傳播。體內(nèi)傳播或人的內(nèi)向交流，是每一個人本身的自我信息溝通。自我傳播實際上就是人的心理活動的內(nèi)在和外在表現(xiàn)，它是心理學(xué)研究的范疇。名言：我思故我在（笛卡爾）

吾日三省乎己（孔子）

雕塑（法）羅丹的《思想者》（圖）

《思想者》的創(chuàng)作出自于《地獄之門》，源于但丁的《神曲》，對于地獄中種種罪惡的思考。3.2.2人際傳播

狹義指個人與個人之間面對面或憑借簡單媒介如電話、書信等非大眾傳播媒介的信息交流活動。又叫親身傳播。課堂提問：

現(xiàn)在的QQ和手機短信是否是人際傳播？3.2.3群體傳播

即團體傳播，指人們在“群體”范圍內(nèi)進行的信息交流活動。介乎人際傳播和組織傳播之間。包含一般意義上的青年群體、工人群體、婦女群體等，一般指非常態(tài)群體或者臨時性群體。3.2.4組織傳播一種有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計劃、有一定規(guī)模的信息交流活動。差不多每個人都在不同的組織里。要溝通、輸導(dǎo)組織內(nèi)部上下之間、成員之間的關(guān)系，組織和組織之間的關(guān)系，傳播在其中起著非常重要的作用。包括組織內(nèi)傳播（內(nèi)刊、電話會、視頻會、網(wǎng)絡(luò)）和組織外傳播（大眾媒介）。3.2.5大眾傳播

是指傳播組織通過現(xiàn)代化的傳播媒介——報紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書等，對極其廣泛的受眾所進行的信息傳播活動?！按蟊姟?，是指分布廣泛、互不相識的廣大受眾。大眾傳播的特點：（1）需要借助特定傳播媒介傳遞信息。大眾傳播媒介是傳者和受傳者之間必備的溝通橋梁。（2）傳播對象廣泛而分散。（3）傳播內(nèi)容公開。（4）現(xiàn)代化技術(shù)手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息。（5）是專業(yè)機構(gòu)從事的有組織的傳播活動。傳播過程的構(gòu)成要素百家講壇“易中天講三國”的傳播過程

傳播者訊息媒介受傳者反饋易中天三國內(nèi)容中央電視臺聽眾聽眾反應(yīng)3.3傳播過程

WhoSayswhatInwhichchannelTowhomWithWhateffect傳播者訊息媒介受傳者有何效果1.美國“拉斯韋爾模式，即“五W模式”《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》論文英國傳播學(xué)家D.麥奎爾做了如上圖示缺憾是沒有考慮到信息的雙向傳播3.3.1傳播模式

信源發(fā)射器接收器信宿噪音2.美國C.香農(nóng)——W.韋弗數(shù)學(xué)模式《傳播的數(shù)學(xué)理論》（1949）論文導(dǎo)入噪音的概念，缺憾是沒有考慮到信息的雙向傳播訊息訊號接收到信號訊息

3.施拉姆的大眾傳播過程模式導(dǎo)入循環(huán)互動模式編碼者釋碼者譯碼者媒介組織同一信息大量的受眾每個接受者都扮演譯碼者釋碼者和編碼者角色個人從屬于集體，訊息得到再解釋、加工可能的反饋各種信源輸入3.3.2新聞傳播學(xué)家代表人物

西方國家·傳播學(xué)“四大先驅(qū)”哈羅德·拉斯韋爾保羅·F·拉扎斯菲爾德庫爾特·勒溫卡爾·霍夫曼提出傳播的5W模式;提出傳播三大功能開創(chuàng)媒體效果研究傳統(tǒng)；提出民意測驗方法提出把關(guān)人概念建立傳播與說服；說服力和說服方法

2.新聞傳播學(xué)家代表人物

韋爾伯·施拉姆【傳播學(xué)集大成者】施拉姆：1907——1987《報刊的四種理論》傳播學(xué)經(jīng)典之作（1956）；《傳播學(xué)概論》傳播學(xué)形成的標(biāo)志對中國傳播學(xué)的影響中國新聞傳播學(xué)·代表人物

他們標(biāo)志中國新聞傳播學(xué)開始形成徐寶璜（1894-1930）江西九江人，新聞教育家。《新聞學(xué)大意》（1918）：新聞定義、性質(zhì)、新聞價值、新聞寫作等

邵飄萍：1886-1926，浙江東陽人，創(chuàng)辦《京報》（新京報與用此名，未準(zhǔn)）。中國著名記者、報人、新聞教育學(xué)家。1926年被張作霖殺害?！秾嶋H應(yīng)用新聞學(xué)》

新聞記者資格地位新聞采訪方法新聞價值新聞寫作戈公振1890年生于江蘇東臺，中國著名新聞教育家。《中國報學(xué)史》（1927),將中國報刊發(fā)展分為三階段（口頭、手寫報紙、印刷報紙）、四時期（官報；外報；民報；報紙營業(yè)）先思后學(xué)2014年11月14日，《遼寧日報》頭版公告并在4版整版刊發(fā)的一封公開信《老師，請不要這樣講中國》。文章稱，公開信的由頭是10月21日遼寧日報官方微信以《大學(xué)課堂上的中國應(yīng)該是什么樣的》為題征集微故事。一位大學(xué)生留言說：“不知從何時起，說中國壞話、罵這個社會成為了時尚，我們一個老師，逢課必講‘瞧瞧人家國外’。案例教學(xué)時，負面的例子全是中國?！边@引起了編輯部的注意。文章稱，在這次策劃推出之前，報社采編在省內(nèi)外幾大高校中進行了為期兩個多月的調(diào)查，并用了半個月的時間，在高校比較集中的城市聽了將近100堂大學(xué)專業(yè)課。請問：你對遼寧日報的新聞報道有何看法？（1）經(jīng)驗學(xué)派：運用實驗性研究方法研究傳播學(xué)。

他們在傳播學(xué)研究中占有主流地位，維護與改進現(xiàn)存社會體制及其功能，主要代表學(xué)者有拉斯維爾，拉扎斯菲爾德，霍夫蘭，克拉帕，施拉姆等。

大量采用實證研究、定量研究、內(nèi)容分析、調(diào)查分析、實驗法等研究傳播學(xué)。（成為大眾傳播研究主要方法）

3.3.3傳播學(xué)主要流派（2）批評學(xué)派：（法蘭克福派）秉承思辨的人文精神和批判的價值理性。對現(xiàn)存的資本主義傳播制度持批判立場，尤其重視大眾傳播制度與整個社會、政治統(tǒng)治以及意識形態(tài)之間的關(guān)系，批判有余建構(gòu)不足。批評“文化工業(yè)”，尤其是新聞傳播、廣告對社會的消極影響。法蘭克福派：代表是霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞；

英國文化研究學(xué)者斯圖亞特·霍爾、戴維·莫利，認為傳媒扮演這意識形態(tài)的角色，受制度權(quán)力關(guān)系制約。

德國哲學(xué)家哈貝馬斯（公共領(lǐng)域代表）舉例公共新聞的勃興

公共新聞，在美國又被稱為‘公民新聞’(CivicJournalism)，其特點是新聞報道與媒介活動相結(jié)合，新聞傳播者在報道新聞事實的同時，還以組織者的身份介入到公眾事務(wù)中，發(fā)起公民討論，組織各種活動，尋求解決問題的對策，使公共問題最終得到解決。（20世紀(jì)90年代美國公民新聞運動）夫妻在家看黃碟事件（社會新聞與公共新聞）孫志剛事件（視頻）（民生新聞與公共新聞）公共新聞案例：夫妻在家看黃碟事件新聞回放

2002年8月18日晚上接近午夜零時許，本報延安記者站的電話鈴聲驟然響起，電話那頭一個急切的聲音告訴記者，寶塔公安分局萬花派出所轄區(qū)內(nèi)一名群眾被派出所警察打了，並且人已被帶回派出所『處理』。聞訊記者迅速趕到萬花派出所。這時，該所院子裡正聚集著部分群眾，一位年輕女子說，她的丈夫張某因為和她一起在家裡看黃碟被警察從家裡帶到派出所，並且挨了打。百家媒體聲援——維護公民權(quán)利1、《中國青年報》評論：《家中看黃碟與道德無關(guān)》2、中評網(wǎng)評論：《色情、隱私、鄰居和警察》3、中評網(wǎng)評論：《時刻關(guān)注公民身邊的權(quán)利》4、《廈門日報》評論：《從黃碟事件看刑拘制度改革》5、中評網(wǎng)評論：《從在家看黃碟事件談“無傷害原則”》6、南方都市報評論：《精神范圍的問題怎么解決》7、千龍新聞網(wǎng)評論：《從“為婦畫眉”看夫婦觀黃碟事件》8、2003年1月2日南方都市報社評：《“黃碟事件”寫入中國公民讀本如何》結(jié)果公安機關(guān)正式道歉，看黃碟夫婦獲賠29137元。

派出所長被停職華商報記者獲得《南方周末》2002年“傳媒公眾服務(wù)杰出表現(xiàn)獎”。

南方周末評語：“《華商報》長達半年地報道‘夫妻家中看黃碟’事件，由其提供的第一手資料引發(fā)了中國媒體對公民私權(quán)與國家公權(quán)邊界問題的討論，眾多媒體攜手堅定捍衛(wèi)了公民的權(quán)利?！保?）媒介環(huán)境學(xué)派：北美多倫多學(xué)派和紐約學(xué)派。側(cè)重研究媒介本身，如《技術(shù)壟斷》，通過媒介變化解讀社會歷史變遷。多倫多學(xué)派代表：哈羅德·伊尼斯、馬歇爾·麥克盧漢等紐約學(xué)派：尼爾·波斯曼；保羅·來文森、林文剛等

舉例：

《娛樂至死》與當(dāng)下媒體的娛樂化現(xiàn)象。時政新聞娛樂化（政治人物、時政事件中追逐獵奇、丑聞細節(jié)）如對落馬官員的報道聚焦官員的情婦和腐化的生活方式。經(jīng)濟新聞娛樂化（經(jīng)濟人物、經(jīng)濟事件中糾纏于生活細節(jié)、生活方式）文娛新聞娛樂化（表現(xiàn)于缺乏文化含量，緋聞、假消息、瑣事滿天飛）如“章子怡被控制”、“艷照門”等張二江和他的108個女人張二江原為天門市市委書記，因貪污、受賄罪于2002年被判處有期徒刑15年。

勞民傷財、貪污受賄、公然支持開賭場的張二江號稱“五毒”，嫖只是其中一“毒”。案發(fā)后，張供述自己曾與107名婦女發(fā)生過不正當(dāng)性關(guān)系，包括情婦、小蜜、三陪女等，如果再算上夫人，他共擁有過108個女人。天門人因此戲稱張二江是水泊梁山寨主宋江——實雖不符，數(shù)卻巧合。劉濤卷入私生子丑聞網(wǎng)友爆料稱其已皈依佛門

《揚子晚報》

大眾傳播的主要議題3.4.1傳播者研究（Who）1.傳播者個人或群體研究

把關(guān)人角色、職業(yè)道德、專業(yè)主義等對傳播的影響。新聞是選擇的藝術(shù)，如何選擇、把關(guān)。把適宜的事件撰寫成合適的稿件，放在合適的版位，進行合適的處理。（最美媽媽的報道策劃）2023/1/313.4大眾傳播的主要議題專業(yè)主義P551.新聞專業(yè)主義定義：新聞的專業(yè)主義是一種獨立于任何權(quán)威之外的新聞從業(yè)理念，帶有一定的理想主義色彩和強烈反權(quán)威精神。它要求記者以客觀、真實、準(zhǔn)確的態(tài)度去報道事實，挖掘事實的真相，把事實的原生態(tài)展現(xiàn)在讀者面前。19世紀(jì)30年代產(chǎn)生，便士報的獨立、中立得以發(fā)展。

2.新聞專業(yè)主義的內(nèi)涵（1）傳媒具有社會共器的職能，新聞工作服從于公眾利益（2）新聞從業(yè)者是社會的觀察者、事實的報道者，而不是某一集團的宣傳者（3）他們是信息流通的“把關(guān)人”（4）他們以實證科學(xué)的理性標(biāo)準(zhǔn)評判事實的真?zhèn)巍＃?）接受專業(yè)自律和規(guī)范。

3.新聞專業(yè)主義在中國的實踐（博弈理論）新聞專業(yè)理念政治宣傳體制商業(yè)傳媒體制中國新聞專業(yè)主義實踐空間

2.媒介組織研究

對專業(yè)化的媒介機構(gòu)整體為分析對象。新聞生產(chǎn)過程（如，如何杜絕有償新聞？成都商報禮金回收制度）媒介組織結(jié)構(gòu)（南方都市報的組織結(jié)構(gòu)）媒介組織與所有權(quán)的關(guān)系（三種所有權(quán)，德國解聘說真話的記者）媒介組織的管理機制（編輯與經(jīng)營分開，流程再造，如，解放日報報業(yè)集團上市）媒介品牌運作（媒介的品牌識別系統(tǒng)，品牌價值提升，品牌營銷活動，如央視的廣告招標(biāo)）媒介的集團化、市場化、全球化等德國之聲解聘說真話的記者(意識形態(tài))張丹紅做了什么被禁聲？德國之聲（德國對外廣播電臺）不肯講，只說在調(diào)查。好在，張丹紅發(fā)表的全部是公開言論。張丹紅1990年加入德國之聲，服務(wù)長達十八年，忽然“她的一些表述同德國之聲所奉承的主導(dǎo)理念不相符合”，這真是一件奇怪的事情。在一次訪談節(jié)目中，她的一些表述同德國媒體所奉承的主導(dǎo)理念不相符合。德國媒體主導(dǎo)理念中包括宣揚民主，自由和人權(quán)。

3.媒介規(guī)范研究

主要依據(jù)是《傳媒的四種理論》，社會控制理論。傳媒受政治（制度，組織）的制約（如美國之音，BBC長期對我國的攻擊）傳媒受經(jīng)濟（制度，勢力）的制約，如新京報對國美的報道傳媒受社會（組織）的制約，如報業(yè)協(xié)會等，如記者被解聘受到新聞出版署的關(guān)注與聲援。傳媒受受眾的制約

通過信息反饋，訴諸法律，拒絕收看等，如張紹剛的“烏鴉嘴”引起很多受眾發(fā)起絕看《非你莫屬》節(jié)目。3.4.2媒介研究媒介技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的過程（媒介史）各種媒介技術(shù)的特征及作用（印刷媒介、電子媒介、新媒介）媒介技術(shù)的變遷及對人類社會的影響（從印刷媒介改變教育的觀念，到電子媒介的宣傳功能、娛樂功能，到新媒介“微觀改變世界”）體現(xiàn)了媒介技術(shù)的變遷對人類的貢獻與負面影響。

3.4.3傳播內(nèi)容研究1.易讀性測量2.文本內(nèi)容分析對新聞寫作、編輯提出相應(yīng)要求：短句（不超過19個字）、人情味、故事性。信息量可讀性（必讀性）服務(wù)性（實用性）采用結(jié)構(gòu)主義、符號學(xué)等對媒介文本進行分析對廣告對受眾的影響的批判（誘導(dǎo)、刺激，消費主義）女性主義對媒介中的女性形象進行分析與批評。新聞報道的意識形態(tài)（意義）香奈兒五號（為愛的理由）奧迪廣告

（奢華、品質(zhì)）女性身體信息傳播（美容、