第二、三講經(jīng)典精神分析取向的基本理論組成

精神分析取向的基本理論概述弗洛依德早期的生活提示了這樣的一個(gè)事實(shí)：童年經(jīng)驗(yàn)、壓抑的性欲和潛意識(shí)沖突會(huì)影響成年后的行為。弗洛依德對(duì)人格解釋的自然性獲得了巨大的成功，同時(shí)也影響了這一學(xué)派的許多觀點(diǎn)，形成了精神分析（psychoanalytic）的人格取向。一、弗洛伊德簡(jiǎn)介（一）生平簡(jiǎn)介弗洛伊德，奧地利精神科、神經(jīng)科醫(yī)生、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。

1856年5月6日，弗洛伊德出生在摩拉維亞洲弗賴堡(現(xiàn)屬捷克斯洛伐克)的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，父母都是猶太人。弗洛伊德3歲時(shí)全家遷居維也納。他在中學(xué)時(shí)代就顯示出非凡的智力，成績(jī)一直名列前茅，17歲考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，1876年到1881年在著名生理學(xué)家艾內(nèi)斯特·布呂克的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作。

1881年開始私人開業(yè)，擔(dān)任臨床神經(jīng)?？漆t(yī)生，1886年與馬莎·伯萊斯結(jié)婚，育有三男三女，女兒A·弗洛伊德后來(lái)也成為著名的心理學(xué)家，1938年因遭納粹迫害遷居倫敦，于1939年12月23日因口腔癌在倫敦逝世。（二）泛性論理想生平溯源

1882年，西格蒙德.弗洛伊德愛上了年輕貌美的姑娘瑪莎.伯內(nèi)斯。但是，由于沒有足夠的財(cái)富和社會(huì)地位，他們不能馬上結(jié)婚，因此，弗洛伊德性的欲望無(wú)法得到滿足。在那個(gè)時(shí)代奧地利猶太文化的背景下，20多歲的弗洛伊德和瑪莎是不能在結(jié)婚前發(fā)生性關(guān)系的。他們不得不經(jīng)歷了4年漫長(zhǎng)的等待才終于結(jié)婚。在這段時(shí)間里，作為一個(gè)敏銳的年輕科學(xué)家，弗洛伊德深入地思考了自己的性欲望對(duì)生活其他方面所帶來(lái)的影響。10年以后，也就是19世紀(jì)90年代，弗洛伊德開始建立他關(guān)于人類的性心理理論。弗洛伊德的母親是他父親雅各布·弗洛伊德的第三任妻子，比他父親小20歲。她非常迷人，像其他人一樣，年輕的弗洛伊德很愛慕她。弗洛伊德后來(lái)回憶起，兒時(shí)有一次看到母親的裸體，這件事情讓他印象深刻。他將當(dāng)下的愛與早年曾經(jīng)遭受過阻礙的愛之間的關(guān)系融合進(jìn)了他的理論基礎(chǔ)之中。在弗洛伊德兩歲半的時(shí)候，母親生了一個(gè)女兒，也就是弗洛伊德的妹妹，這激起了他對(duì)人類繁衍的好奇心。這位高智商的年輕人開始深入思考姐妹之間的對(duì)抗。使家庭關(guān)系變得更加復(fù)雜的是：弗洛伊德兩個(gè)已經(jīng)萬(wàn)年的同父異母的哥哥住得很近，而且與他年輕的母親關(guān)系很密切。為什么同父異母的哥哥會(huì)同他的母親調(diào)情？多年以后，弗洛伊德仍然地記得他童年時(shí)經(jīng)歷的這種糾纏不清的情欲關(guān)系。（三）發(fā)現(xiàn)無(wú)意識(shí)與角色轉(zhuǎn)變

1885年，弗洛伊德獲得一項(xiàng)研究獎(jiǎng)學(xué)金，可以去巴黎旅行并學(xué)習(xí)。他師從神經(jīng)學(xué)家讓－馬丁·沙可。當(dāng)時(shí)最有名望的神經(jīng)病學(xué)家。當(dāng)時(shí)他正在進(jìn)行早期的催眠實(shí)驗(yàn)，來(lái)治療歇斯底里患者。這對(duì)弗洛伊德把興趣從軀體方面轉(zhuǎn)到心理方面，具有重要的意義。弗洛伊德對(duì)歇斯底里病癥與治療方法也有所接觸，早在1882年他的一位年事較長(zhǎng)的同事和朋友約瑟夫·布洛伊爾就告訴他，有位叫安娜的病人曾在催眠中恢復(fù)痛苦記憶，從而讓病情得到緩解。弗洛伊德自己在行醫(yī)時(shí)對(duì)癔病病人也使用過催眠療法，效果并不令人滿意，因此他于一八八九年前往南錫，向一位有名的催眠專家伊波利特?波恩海姆求教。三年以后，他觀察到在病人被遺忘的痛苦記憶中占據(jù)主要地位的是那些不能被接受的愿望。這些愿望平時(shí)不容易出現(xiàn)在意識(shí)當(dāng)中，只有通過自由聯(lián)想等方法才能被意識(shí)到。

于是他形成了“壓抑”的概念，被壓抑的這些愿望就是“潛意識(shí)”，這是弗洛伊德學(xué)說中的基本要素之一。他請(qǐng)布洛伊爾一起合作，并于1895年共同出版了一本劃時(shí)代的著作——《癔病研究》，這時(shí)，弗洛伊德已經(jīng)從完成了向心理學(xué)家的角色轉(zhuǎn)變。二、精神層次理論理解弗洛伊德理論的重要起點(diǎn)是，他把人格分為三個(gè)部分。最初他把這種劃分稱為解剖模型。該理論是闡述人的精神活動(dòng)，包括欲望、沖動(dòng)、思維，幻想、判斷、決定、情感等等、會(huì)在不同的意識(shí)層次里發(fā)生和進(jìn)行。不同的意識(shí)層次包括意識(shí)、下意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次，好象深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層次。人類有這三類經(jīng)驗(yàn)：一：自述：“我是我們宿舍的一朵奇葩！”二：?jiǎn)栴}：“你上周末去干嘛了？”三：驚嘆：卷入反色情的色情狂！意識(shí)：人們正覺察到的想法。前意識(shí)：那些大量的可再現(xiàn)的信息。無(wú)意識(shí)：那些被壓抑的痛苦的回憶，不能被直接觸及，除非在極端的情況下。

1.意識(shí)人的心理活動(dòng)有些是能夠被自己覺察到的，只要我們集中注意力，就會(huì)發(fā)覺內(nèi)心不斷有一個(gè)個(gè)觀念、意象或情感流過，這種能夠被自己意識(shí)到的心理活動(dòng)叫做意識(shí)。

2.下意識(shí)位于意識(shí)和潛意識(shí)之間，由那些雖不能即刻回想起來(lái)，但經(jīng)過努力就可以進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)組成。也包括一些不愉快或痛苦的感覺、知覺、意念、回憶常被壓存在下意識(shí)這個(gè)層次、一般情況下不會(huì)被個(gè)體所覺察，但當(dāng)個(gè)體的控制能力松懈時(shí)比如醉酒、催眠狀態(tài)或夢(mèng)境中，偶爾會(huì)暫時(shí)出現(xiàn)在意識(shí)層次里、讓個(gè)體覺察到。

3.無(wú)意識(shí)不曾在意識(shí)中出現(xiàn)的心理活動(dòng)和曾是意識(shí)的但已受到壓抑的心理活動(dòng)。包括：原始的沖動(dòng)和各種本能；通過種族遺傳得到的人類早期經(jīng)驗(yàn)；個(gè)人遺忘了的童年時(shí)期經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)；不合倫理的各種欲望和感情。它們?cè)诓恢挥X的潛在境界里發(fā)生，因不符合社會(huì)道德和本人的理智，無(wú)法進(jìn)入意識(shí)被個(gè)體所覺察，這種潛伏著的無(wú)法被覺察的思想、觀念、欲望等心理活動(dòng)被稱之為潛意識(shí)。評(píng)：無(wú)意識(shí)是人格結(jié)構(gòu)中最大最有力的部分。雖然在通常情況下，我們并不意識(shí)到它的存在，但它對(duì)我們的一切行為都產(chǎn)生影響。它影響著我們的思維、感知和行為的方式、影響我們的職業(yè)、婚姻對(duì)象的選擇，影響我們的健康狀態(tài)、愛好、興趣、和習(xí)慣等待。

“弗洛伊德認(rèn)為，我們身上多數(shù)真實(shí)的東西都不是意識(shí)的，而我們意識(shí)中的多數(shù)東西都不是真實(shí)的?！保＠锟恕じヂ迥窡o(wú)意識(shí)真實(shí)性的六點(diǎn)理由：

1.人在催眠狀態(tài)下，往往能回想起早期的兒童期經(jīng)驗(yàn)。在催眠狀態(tài)中所做的各種事情，醒后卻全然不知。

2.做夢(mèng)是無(wú)意識(shí)存在的一個(gè)有力證據(jù)。

3.日常生活中的各種錯(cuò)誤如失言、筆誤、口誤、遺忘與丟失等。

4.靈感、直覺等創(chuàng)造性活動(dòng)中的心理現(xiàn)象，說明在意識(shí)之外還存在著一個(gè)未知的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域。

5.精神分析發(fā)現(xiàn)許多心身疾病以無(wú)意識(shí)的內(nèi)心沖突為基礎(chǔ)。如一個(gè)新兵在要上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)突然手癱瘓了。

6.依據(jù)無(wú)意識(shí)假設(shè)而建立起來(lái)的精神分析技術(shù)對(duì)治療精神病患者的有效性，間接說明了無(wú)意識(shí)的真實(shí)性。理解無(wú)意識(shí)對(duì)行為、尤其是對(duì)變態(tài)行為的影響，是理解精神分析思想的關(guān)鍵。三、人格結(jié)構(gòu)理論

弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。

“本我”是指原始的自己，完全由先天的本能、原始的欲望所組成，是一切心理能量之源。本我按“快樂原則”行事。本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適，生存及繁殖。它是無(wú)意識(shí)的，不被個(gè)體所覺察。本我：

人格中最沖動(dòng)、最強(qiáng)大的部分自我：人格中理智的、符合現(xiàn)實(shí)的部分“自我”，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行、思考、感覺、判斷或記憶的部分。自我遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，負(fù)責(zé)與現(xiàn)實(shí)打交道，尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，即是說自我總是根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況來(lái)滿足本我的欲求，同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害。

現(xiàn)實(shí)條件許可時(shí)，就即時(shí)滿足本我的要求；現(xiàn)實(shí)條件不許可時(shí)，就暫時(shí)延緩甚至否定本我欲求的滿足，以求得與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)，避免與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突而帶來(lái)痛苦的后果。超我：人格中最文明、最有道德的部分“超我”，是個(gè)體在成長(zhǎng)過程中通過內(nèi)化社會(huì)和父母的價(jià)值觀規(guī)范而形成，包括“自我理想”和“良心”。父母關(guān)于什么行為是“好”的標(biāo)準(zhǔn)就內(nèi)化為兒童的“自我理想”；父母關(guān)于什么行為是“壞”的懲罰規(guī)則就內(nèi)化為兒童的“良心”超我按照“道德原則”辦事，它要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我的需求。本我也是非現(xiàn)實(shí)的，大部分也是無(wú)意識(shí)的。

自我與本我、超我及現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

本我－遵循快樂原則

超我－遵循道德原則

現(xiàn)實(shí)－遵循殘酷原則

自我－要盡力滿足專橫的本我，要應(yīng)付嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，還要遵從神圣超我的規(guī)范。它在三個(gè)暴君之間周旋、調(diào)停，力圖使三者的要求都得到滿足，以便達(dá)到一種相對(duì)平衡狀態(tài)。

根據(jù)弗的這種人格動(dòng)力結(jié)構(gòu)理論，人的一切行為都不是某一單方面的力量決定的，而是人格內(nèi)部力量相互作用的結(jié)果。人格結(jié)構(gòu)內(nèi)部動(dòng)力過程導(dǎo)致外顯行為示意圖

食欲去食品市場(chǎng)偷吃別人東西是犯罪憎恨父親離家出走仇恨父親是罪過求生欲望神經(jīng)癥逃避戰(zhàn)場(chǎng)是膽小鬼性欲結(jié)婚非婚性行為不道德本我欲求自我的決定與行動(dòng)超我的限制可見，“自我”是人格結(jié)構(gòu)中維護(hù)統(tǒng)一的關(guān)鍵因素。如果自我力量不夠強(qiáng)大，一方面，它難以協(xié)調(diào)各種力量，使他們保持平衡,出現(xiàn)一些問題行為；另一方面，當(dāng)自我無(wú)法應(yīng)付時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致人格的分裂和精神障礙。人格結(jié)構(gòu)內(nèi)部動(dòng)力過程導(dǎo)致外顯行為示意圖

世貿(mào)中心的高樓遭到恐怖襲擊并最終被摧毀時(shí)，一些心理學(xué)家（在新聞節(jié)目中）推測(cè)恐怖分子選擇該攻擊目標(biāo)的原因是高樓是生殖器的象征，所以，恐怖分子不僅僅是要擊中美國(guó)，也要閹割美國(guó)。這些意見一般都遭到了新聞評(píng)論員的嘲笑。然而，其中一個(gè)駕著飛機(jī)撞向大樓的動(dòng)機(jī)犯許下一個(gè)遺愿：“我不希望女人參加我的葬禮或是到我的墳前，我不希望有孕婦來(lái)跟我道別?！痹诶斫膺@個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的動(dòng)機(jī)方面，精神分析取向強(qiáng)調(diào)那些隱藏于我們心靈深入的性功能紊亂和不正常的性關(guān)系、思想和欲望所起的作用。評(píng)：現(xiàn)在我們很清楚地認(rèn)識(shí)到大腦不是劃分為本我、自我和超我，但是人類大腦確實(shí)存在著不同水平和結(jié)構(gòu)。有一些比較原始，與原始動(dòng)物中發(fā)現(xiàn)的類似。其他則進(jìn)化出高級(jí)功能，例如情緒和動(dòng)機(jī)，上皮層則包含對(duì)應(yīng)于高水平的人類智慧和自我控制的復(fù)雜神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。因此，弗洛伊德的推斷是有一定的道理的，至少他準(zhǔn)確地推論出了心理的一些特定的部分是不能夠被意識(shí)到的。四、利比多與死的本能（一）心理動(dòng)力說解剖模型提供了活動(dòng)場(chǎng)所，結(jié)構(gòu)模型提供了角色。但究竟是什么使個(gè)體成長(zhǎng)與人格發(fā)展呢？弗洛伊德認(rèn)為人類行為受一種強(qiáng)大的內(nèi)部力量的驅(qū)使，即“驅(qū)力”或“本能”。

弗洛伊德最初認(rèn)為這兩種力量相互對(duì)立，后來(lái)又認(rèn)為二者是相互交融的，這使我們的許多行為同時(shí)與性欲和攻擊動(dòng)機(jī)交織在一起。本能利比多（libido）生的本能性的本能塔那托斯(Thanatos)死的本能攻擊本能弗洛伊德把大多數(shù)人類行為歸因?yàn)樯蛐缘谋灸?。由性?qū)動(dòng)的行為不僅包括明顯與性有關(guān)的內(nèi)容，還包括幾乎所有以獲得快樂為目的的行為。弗后來(lái)引入了死的本能－－我們終究會(huì)死去并回歸大地的愿望。但這種無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)很少表現(xiàn)為明顯的自毀行為，而是轉(zhuǎn)向外部，表現(xiàn)為對(duì)他人的攻擊。死的愿望仍然是無(wú)意識(shí)的。（二）能量有限說弗洛伊德堅(jiān)持“能量有限說”，認(rèn)為如果個(gè)體的心理能量都消耗在某部分心理機(jī)能上了，它就不能再用于其他機(jī)能了。因此，如果自我必須耗費(fèi)大量的能量控制本我，那么它幾乎就沒有剩余的能量去有效地執(zhí)行其他機(jī)能了。弗洛伊德心理治療理論的一個(gè)目標(biāo)就是幫助困擾中的病人釋放被壓抑的無(wú)意識(shí)沖動(dòng)，從而釋放能量用于日常心理機(jī)能的動(dòng)作。五、防御機(jī)制弗洛伊德對(duì)我們無(wú)意識(shí)心理的描述有些令人困窘。經(jīng)典的精神分析案例包括這樣的主題：對(duì)父母的憎恨、對(duì)配偶的攻擊性、亂倫的念頭、對(duì)兒時(shí)創(chuàng)傷經(jīng)歷的記憶、及類似的對(duì)意識(shí)來(lái)說具有威脅性的想法。這些與超我有沖突的主題與想法經(jīng)常會(huì)讓個(gè)體感到焦慮或恐慌。有時(shí)來(lái)自外部環(huán)境的因素（如現(xiàn)實(shí)中的悲?。┮矔?huì)讓個(gè)體感到不安。遵循現(xiàn)實(shí)原則的自我試圖以現(xiàn)實(shí)的方式來(lái)應(yīng)對(duì)環(huán)境，然而，在這些沖動(dòng)或現(xiàn)實(shí)面前，自我選擇歪曲現(xiàn)實(shí)的方式來(lái)保護(hù)自己免受傷害。自我的這種歪曲現(xiàn)實(shí)來(lái)保護(hù)自己的措施叫“自我防御機(jī)制”。自我防御機(jī)制被弗洛伊德多次提及，但許多關(guān)于防御機(jī)制的具體描述都是后來(lái)者的發(fā)展而更趨完善的。（一）壓抑把個(gè)體不能接受的或不愉快的沖動(dòng)與欲念壓入潛意識(shí)使之被遺忘。如一位婦女對(duì)于被強(qiáng)奸的遭遇無(wú)法回憶；一位男生遇到一位陌生的漂亮女生便產(chǎn)生了想入非非的念頭，可是馬上想到這樣的念頭是不好的，也對(duì)不起自己的女朋友或辜負(fù)他人的期待，便打消不應(yīng)有的邪念。壓抑是最基本的心理防衛(wèi)機(jī)制。（二）否定

指?jìng)€(gè)體拒絕接受或承認(rèn)由某種信息產(chǎn)生的焦慮。如某個(gè)學(xué)生不相信他有一門課程不及格；不去想不安全性交可能帶來(lái)的疾病、懷孕或者是AIDS等后果。它是最原始最簡(jiǎn)單的心理防御機(jī)制。（三）退行指?jìng)€(gè)體在遭受外部壓力和內(nèi)心沖突不能處理時(shí)，退回到幼稚行為以使自己感到舒服、安慰。

如一五歲孩童突然開始尿褲、尿床，其實(shí)是想喚回母親投向剛出生的弟弟的關(guān)愛；某些成年人遇到性挫折而無(wú)法滿足時(shí)就用幼年的性欲滿足方式來(lái)表達(dá)非常態(tài)的滿足，如暴露生殖器。

（四）反向形成指?jìng)€(gè)體擔(dān)心潛意識(shí)的沖動(dòng)會(huì)引起社會(huì)懲罰或內(nèi)心的焦慮，而在意識(shí)中以相反的形式表現(xiàn)出來(lái)。如受封建“男女授受不親”思想的深刻影響，有些同學(xué)內(nèi)心渴望接解異性的，但行為上卻偏偏表現(xiàn)出對(duì)異性恐懼；一個(gè)母親無(wú)意識(shí)中潛藏著對(duì)養(yǎng)育子女的厭惡感情，但她在行為上卻表現(xiàn)為對(duì)子女的過分溺愛。（五）合理化也叫“文飾作用”，指一個(gè)人對(duì)自己的不良行為或者內(nèi)心想要卻得未能得到等痛苦經(jīng)歷編造出一個(gè)似乎合理、自己能接受的解釋。

如一個(gè)學(xué)生因沒有考上大學(xué)而懊喪不已，可他見人說：“為什么要讀大學(xué)，寒窗之苦還沒有受夠嗎？我再也不想讀書了”。（六）儀式或抵消指?jìng)€(gè)體以象征性的動(dòng)作或事情來(lái)抵消由已經(jīng)發(fā)生了的事情所帶來(lái)的不適、內(nèi)疚或罪惡感。比方說，媽媽照顧小孩，小孩卻不小心碰到了桌角而哭起來(lái)，做媽媽的覺得自己對(duì)孩子照顧不周，常常會(huì)用打桌子的方式來(lái)哄小孩子，表示“我也盡了力”，以抵消其內(nèi)疚。（七）隔離

指?jìng)€(gè)體將由事實(shí)引發(fā)的部分感受從意識(shí)界中加以隔離，以免引起精神上的不愉快。例如，不說人死了，而說過去、仙逝或長(zhǎng)眠等.因?yàn)楹竺孢@些字眼同樣能表達(dá)“死”訊，從感覺上來(lái)講，也不會(huì)感到太悲哀或不祥。（八）替代

也叫“轉(zhuǎn)移”或“移情”，指?jìng)€(gè)體把一些不可求的情感或想法，從一個(gè)強(qiáng)大的、讓人害怕的對(duì)象轉(zhuǎn)移至另一個(gè)較弱小的對(duì)象身上。如一個(gè)男孩挨了父親的批評(píng)后，把怒氣都發(fā)泄在了自己的小妹妹的身上。

（九）投射

指?jìng)€(gè)體把自身具有的某些不良的品質(zhì)、思想和感情投射給別人，看成是別人具有的東西。如一個(gè)性張力過大同學(xué)，做夢(mèng)時(shí)夢(mèng)見另一個(gè)人與異性在發(fā)生性行為；

一個(gè)不愛自己女友的男生可能會(huì)對(duì)自己的女友說：“你并不是真心愛我”，并堅(jiān)信這是真的，其實(shí)是自己已經(jīng)被其他女生吸引了。（十）補(bǔ)償

指?jìng)€(gè)體企圖用某些事情來(lái)減輕其因生理或心理缺陷而產(chǎn)生的不適感。如有些同學(xué)覺得自己的身體素質(zhì)欠佳，不能在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上驍勇稱霸，于是在學(xué)習(xí)上拼命用功，在考場(chǎng)上奪冠摘桂；有些同學(xué)功課不好，便在社交場(chǎng)所大出風(fēng)頭。正所謂“失之東隅，收之桑榆”。（十一）升華指?jìng)€(gè)體把不被接受的原始沖動(dòng)或欲望轉(zhuǎn)化成社會(huì)認(rèn)可的思想、情感和行為。如一個(gè)擁有強(qiáng)烈攻擊傾向的人，申請(qǐng)入伍成為了一名士兵；某些同學(xué)用跳舞、繪畫、文學(xué)等形式來(lái)疏導(dǎo)性本能和沖動(dòng)。

（十二）幽默

指一個(gè)人用幽默的方式來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)難以應(yīng)付的困難與尷尬處境，或者來(lái)間接表達(dá)潛意識(shí)的意圖（如性沖動(dòng)與攻擊等），以避免因直接的表達(dá)讓人感到無(wú)法接受。如有位教師面對(duì)混亂的課堂紀(jì)律，緩緩地對(duì)大家說：“如果坐在中間談天的同學(xué)，能夠像坐在后排玩牌的同學(xué)那樣安靜的話，那么就不會(huì)干擾坐在前排的同學(xué)睡覺了！”需要說明的是，根據(jù)心理防御機(jī)制的成熟度與建設(shè)性，我們認(rèn)為，升華、補(bǔ)償、抵消和幽默等心理機(jī)制比較成熟，富有建設(shè)性，因而比較理想健康。生活中我們?cè)摻⑵鸾】档男睦矸烙鶛C(jī)制來(lái)應(yīng)對(duì)一些不快的情境，以塑造自己健康的人格品質(zhì)。六、心理性欲發(fā)展階段弗洛伊德認(rèn)為成人的人格在生命最初的5、6年里形成。他常在性的構(gòu)架中解釋心理現(xiàn)象。因此，弗洛伊德對(duì)早期人格發(fā)展的解釋主要圍繞性的主題。弗洛伊德認(rèn)為，我們每個(gè)人都在童年期經(jīng)歷了一系列的發(fā)展階段。由于每一階段的主要標(biāo)志是最初的性敏感區(qū)，而且這些階段會(huì)影響成年期的人格，因此被稱為“心理性欲發(fā)展階段”。

1.固著與倒退弗認(rèn)為，不同的人格特征體現(xiàn)在個(gè)體在不同時(shí)期內(nèi)性能量（利比多）的“固著”與“倒退”上。（1）能量“固著”弗認(rèn)為，兒童在經(jīng)過每一個(gè)心理性欲階段時(shí)，都必須消耗性能量“利比多”，以應(yīng)對(duì)某些挑戰(zhàn)或危機(jī)。但是在某一階段遭遇到的某種特殊的創(chuàng)傷體驗(yàn)或過度滿足會(huì)導(dǎo)致“利比多”的大量消耗，導(dǎo)致任何階段的發(fā)展停頓或延緩，這種現(xiàn)象叫“固著”。換句話說，挫折（欲望不能滿足）與沉溺（過度滿足)導(dǎo)致

“固著”。隨之而來(lái)的就是，自我沒有足夠的能量維持正常的成人心理機(jī)能。這樣的成年人會(huì)表現(xiàn)出能量（Libido）被“固著”了的那個(gè)早期階段的特征，即成年後具有該時(shí)期的行為特質(zhì)。（2）人格“倒退”由于早期階段發(fā)展固著使某些早期的特征保留在以后的階段中，當(dāng)個(gè)人面臨危機(jī)或受挫時(shí)，他很可能退回到較早的階段，這一過程稱為“倒退”或者“退行”。

固著越嚴(yán)重，就越容易產(chǎn)生“倒退”。（3）影響“固著”與“倒退”的早期經(jīng)驗(yàn)當(dāng)兒童需要安全時(shí)，即他感受到焦慮時(shí)，只給予某種本能需要的滿足；當(dāng)某種本能要求受到極端的挫折或剝奪，將導(dǎo)致個(gè)人強(qiáng)烈地、連續(xù)地需要滿足這種本能需要；本能需要的過分滿足，或?qū)€(gè)人的過分縱容和寵愛，使他不情愿離開較低階段而向較高階段發(fā)展；過分滿足和過分挫折的交替；從過分滿足突然轉(zhuǎn)變到過分的挫折等等。（二）心理性欲發(fā)展階段

1.口腔期Oralstage(1styear)

（1）動(dòng)欲區(qū)：唇、舌、牙、牙齦和咽部（2）人格發(fā)展：兒童通過與食物和食物提供者的協(xié)調(diào)活動(dòng)，逐步把自己與現(xiàn)實(shí)環(huán)境區(qū)別開來(lái)。這種現(xiàn)實(shí)感的獲得，標(biāo)志著嬰兒“自我”的形成?，F(xiàn)實(shí)原則逐漸取代了快樂原則，成為兒童獲得滿足的主要途徑。（3）挫折的形成：

斷奶或喂養(yǎng)的挫折會(huì)導(dǎo)致心理機(jī)能固著及口腔期人格的形成。（4）口腔期能量固著的成人人格特征：－－口腔型特征本質(zhì)：“吸吮”

特征：“依賴”他們只對(duì)自己感興趣，而對(duì)他人的看法則完全從“他能給（喂）我什么”著眼，總要求別人給他什么東西（不論物質(zhì)還是精神上的），不論采取乞求或是攻擊性的方式索取，總離不開口腔期“吸吮”的本質(zhì)。

長(zhǎng)牙以后的心理機(jī)能固著會(huì)導(dǎo)致成人過度攻擊性。根據(jù)弗的看法，咬和吮手指，吸煙，酗酒，貪吃和接吻等行為多與口腔期的停滯有關(guān)?！拔薄贝俪闪恕耙蕾嚒?。他們喜歡被撫育、被擁抱、親近與溫暖的享受。

他們?cè)谏詈凸ぷ髦?，追求安全感，扮演被?dòng)和依賴的角色，他們是退縮和依賴的，好嫉妒和猜忌別人、苛求別人，遇到挫折易恕，易悲觀和仇視人等。

2.肛門期Analstage(2-3years)（1）肛門期的兩個(gè)亞期

前肛門期：以排泄糞便減緩壓力獲得快感。父母的過分關(guān)注會(huì)增加兒童對(duì)排泄的興趣，使他們保留糞便，以便在排泄時(shí)得到更大的快感。

后肛門期：以保留糞便產(chǎn)生刺激獲得快感。同時(shí)，父母的高度重視讓兒童對(duì)糞便倍感珍惜而保留糞便，拒絕排泄。（2）人格成長(zhǎng)

主要的矛盾沖突來(lái)自忍便和排便的滿足與社會(huì)期望的限制。在這一階段晚期，隨著兒童主動(dòng)控制自己，兒童在排便習(xí)慣問題上對(duì)父母進(jìn)行了一定的妥協(xié)，他們的自我得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。

（3）危機(jī)的形成：

父母主要任務(wù)是用適當(dāng)?shù)年P(guān)注與方法對(duì)待忍便與排便，練習(xí)兒童良好的自我控制（self-control），不讓能量在此固著。過度的嚴(yán)歷會(huì)讓孩子形成肛門便秘型人格，過度放縱會(huì)形成肛門排泄型人格。（4）肛門期能量固著的成人人格特征：－－肛門型特征肛門便秘型人格

A.講究秩序和整潔：對(duì)父母衛(wèi)生要求屈從的延續(xù)

B.過分吝嗇或節(jié)約；對(duì)糞便保持和積累習(xí)慣的發(fā)展

C.固執(zhí)或強(qiáng)迫性：不愿浪費(fèi)時(shí)間，不斷積累錢財(cái)肛門排泄型人格：骯臟、放肆和浪費(fèi)的習(xí)慣

他們時(shí)間觀念極強(qiáng)，不愿意浪費(fèi)任何時(shí)間；他們不斷地累積錢財(cái)，節(jié)省和不愿花用錢財(cái)。他們不是把金錢看成是使用的東西，而是把他們看成是貯存的對(duì)象。他們對(duì)時(shí)間與錢財(cái)?shù)目捶愃朴谠缙趦和瘜?duì)糞便的看法。似乎是一種消極被動(dòng)的反抗和攻擊，發(fā)源于肛門期對(duì)大小便訓(xùn)練的反抗。3.性器期PhallicStage

（3－6歲）（1）主要?jiǎng)佑麉^(qū)：陰莖或陰蒂他們很好奇，為什么男孩有陰莖而女孩沒有，他們不僅通過玩弄生殖器獲得滿足，而且通過想象獲得滿足。兒童對(duì)性器官的興趣越來(lái)越大，并開始在生理上受到異性家長(zhǎng)的吸引。不同性別的兒童的行為有了性別之分。

（2）沖突與成長(zhǎng)男性克服俄狄浦欺情結(jié)過程：

迷戀母親→憎恨父親→父親強(qiáng)大、閹割恐懼→壓抑嫉恨→認(rèn)同父親。女性克服愛莉克拉情結(jié)過程：

由愛母親→陽(yáng)具欽羨→懷疑遭受母閹割，開始恨母愛父→嫉妒父親→壓抑與認(rèn)同。由于力量的弱小，男孩與女孩為了解決這種沖突，只能通過認(rèn)同同性父母，并以他們?yōu)榘駱?，模仿他們，這樣不僅使兒童獲得男性或女性的行為風(fēng)格，而且還把父母的道德觀念、社會(huì)文化態(tài)度內(nèi)化為兒童自己的東西，從而形成兒童的第二自我，即“超我”。附：Oedipus是希臘神話中的一個(gè)王子，成人后由于命運(yùn)的安排無(wú)意中“弒父娶母”。

Electra也是希臘神話中的一個(gè)人物，因戀父而指使她的兄弟殺死了他們的母親。戀母情結(jié)的解決：

在同父親爭(zhēng)奪母親的過程中，男孩感到自己力量有限，還擔(dān)心父親會(huì)閹割他的生殖器，產(chǎn)生所謂“閹割焦慮”。當(dāng)他看到姐姐外陰時(shí)，便認(rèn)為這種命運(yùn)已經(jīng)降臨到了她的頭上。這種焦慮抑制戀母傾向及對(duì)父親的憎恨，由此本我與自我之間產(chǎn)生激烈的沖突。為了尋求解脫，解決這種沖突，男孩開始盡量以父親為榜樣，模仿并認(rèn)同父親。通過認(rèn)同來(lái)獲得對(duì)母親性沖動(dòng)的間接滿足，同時(shí)認(rèn)同本身也促使兒童習(xí)得男性行為，形成男子性格。當(dāng)男孩努力使自己變?yōu)楦赣H的樣子時(shí)，父子之間的對(duì)抗就會(huì)結(jié)束，之后，男孩會(huì)開始接受父親的價(jià)值觀，并形成自己的良心。

戀父情結(jié)的解決女孩的情況更加復(fù)雜，最初女孩也對(duì)母親有強(qiáng)烈的依戀之情；但女孩在注意到兩性的差異時(shí)，會(huì)產(chǎn)生“陰莖嫉妒”，同時(shí)認(rèn)為母親有意地奪取了她的那種有用的器官，故對(duì)母親產(chǎn)生嫉恨；相反，女孩對(duì)父親的感情成倍地增長(zhǎng)，產(chǎn)生“愛莉克拉情結(jié)”。但對(duì)父親的好感又伴隨著嫉妒。戀父行為同樣是不現(xiàn)實(shí)的，解決的方法也是通過認(rèn)同作用，通過認(rèn)同母親、仿效母親來(lái)獲得女性性格與女性行為。女孩對(duì)母親的認(rèn)同需要一個(gè)更長(zhǎng)的時(shí)間過程。

正確地解決“俄狄浦欺情結(jié)”與“愛莉克拉情結(jié)”是這個(gè)時(shí)期兒童最重要的事情，因?yàn)椋?/p>

(1)未解決的矛盾沖突會(huì)造成精神病的來(lái)源，比如同性戀等。

(2)兒童經(jīng)由認(rèn)同獲得不同性別的行為風(fēng)格，建立道德原則，內(nèi)化社會(huì)態(tài)度。從而形成了兒童的第二自我，即“超我”。（5）性器期能量固著的成人人格特征：－－性器型特征男性：強(qiáng)調(diào)男性特征與能力（避免閹割焦慮）

由于閹割焦慮未能有效處理，造成恐懼親密關(guān)系與愛，為處理焦慮，透過防御系統(tǒng)表現(xiàn)出虛張聲勢(shì)的勇敢。他們行為輕率、果斷和自信，這些行為主要是對(duì)“閹割”焦慮的反抗。性器期兒童對(duì)性器官過高的評(píng)價(jià)，導(dǎo)致強(qiáng)烈的自負(fù)、夸張、好表現(xiàn)和敏感，他們常常顯出攻擊性和挑釁性。他們的攻擊性、支配性和易怒，都是“閹割恐懼”的反映。他們的勇敢和冒險(xiǎn)行為也是對(duì)這種恐懼的過度補(bǔ)償。性器型特征實(shí)質(zhì)上是極端自私和自戀，它妨礙了良好人際關(guān)系的建立。他們表現(xiàn)出男子漢氣慨，因而往往對(duì)婦女是粗暴和具有敵意的。女性：歇斯底里的人格為防御戀父情結(jié)，以過度認(rèn)同女性化因素。挑逗男性但否認(rèn)有性企圖，表現(xiàn)天真無(wú)邪；理想化人生、配偶、愛情，但驚訝于這些事情的丑惡面。性器型女子愛強(qiáng)烈陰莖嫉妒的驅(qū)使，總想在生活中扮演男性角色，力求超越男子。4.潛伏期Latencyperiod(6-12歲)按弗的說法，當(dāng)兒童解決了戀母與戀父情結(jié)之后，他們的里比多沖動(dòng)就處于暫時(shí)的潛伏狀態(tài)，性興趣被其他興趣，如探索自然環(huán)境、知識(shí)學(xué)習(xí)、文藝體育活動(dòng)和同伴等所取代。故而從原始的欲力來(lái)看，呈現(xiàn)出潛伏狀態(tài)。此一時(shí)期的男女兒童之間，在情感上較前疏遠(yuǎn)，團(tuán)體性活動(dòng)多呈男女分離趨勢(shì)，甚至是壁壘分明，互不來(lái)往。由于兒童生活范圍的擴(kuò)大和在學(xué)校吸取了系統(tǒng)知識(shí)，兒童人格中的“自我”和“超我”部分獲得了更大的發(fā)展。

5.生殖期Genitalperiod(12、13歲以后)

若兒童在前幾期沒有固著大量的利比多，順利通過，那就可能具備正常的性機(jī)能，開始從“自戀”轉(zhuǎn)向“異性戀”，追尋異性，在“前生殖期”，兒童性滿足主要來(lái)源于自己身體感受的刺激和對(duì)自己性器官的撫弄；到了“生殖期”，兒童對(duì)同齡異性發(fā)生興趣，開始有了兩性生活的理想。

生殖型人格特征：

生殖型人格特征是理想的人格境界，不僅在性方面，而且在心理和社會(huì)方面都達(dá)到了完美的境界。他們能夠建立完滿的愛情生活，獲得事業(yè)上的成功。換句話說，他們能夠引導(dǎo)他們自身的大量里比多能量，使之通過升華的途徑釋放出來(lái)，為人類社會(huì)的文明和福利做出貢獻(xiàn)。因?yàn)槿藗兒茈y順利地、徹底地解決早期發(fā)展階段所存在的各種心理矛盾和沖突，而不至于產(chǎn)生停滯和倒退，因而極少有人能夠真正達(dá)到人格發(fā)展的最高階段－－生殖階段。七、釋夢(mèng)理論弗洛伊德是一個(gè)心理決定論者，他認(rèn)為人類的心理活動(dòng)有著嚴(yán)格的因果關(guān)系，夢(mèng)也不例外，絕不是偶然形成的聯(lián)想，而是欲望的滿足。在睡眠時(shí)，超我的檢查松懈，潛意識(shí)中的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式，乘機(jī)闖入意識(shí)而形成夢(mèng)，可見夢(mèng)是對(duì)清醒時(shí)被壓抑到潛意識(shí)中的欲望的一種委婉表達(dá)。夢(mèng)是通向潛意識(shí)的一條秘密通道。通過對(duì)夢(mèng)的分析可以窺見人的內(nèi)部心理，探究其潛意識(shí)中的欲望和沖突。通過釋夢(mèng)可以治療神經(jīng)癥

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