2023誠實(shí)守信是一種美德演講稿

第48頁共48頁2023老實(shí)守信是一種美德演講稿2023老實(shí)守信是一種美德演講稿。老實(shí)守信是忠誠老實(shí)，信守諾言，是為人處事的一種美德。所謂老實(shí)，就是忠誠老實(shí)，不講假話。老實(shí)的人能忠實(shí)于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語真切，處事實(shí)在。老實(shí)的人反對(duì)投機(jī)取巧，趨炎附勢(shì)，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。一個(gè)忠誠老實(shí)的人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)才能也是有限的，不可能事事時(shí)時(shí)準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠老實(shí)的人也有可能犯錯(cuò)誤，但同虛偽的人犯錯(cuò)誤的性質(zhì)不同。老實(shí)的人犯錯(cuò)誤是由于認(rèn)識(shí)才能和認(rèn)識(shí)方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯(cuò)誤那么是由于不老實(shí)，屬于道德品質(zhì)問題。所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽(yù)，重信譽(yù)，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。老實(shí)和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)絡(luò)在一起的。老實(shí)是守信的根底，守信是老實(shí)的詳細(xì)表現(xiàn)，不老實(shí)很難做到守信，不守信也很難說是真正的老實(shí)。“老實(shí)”是真實(shí)不欺，”信”也是真實(shí)不欺。老實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無保存地理論自己的諾言。我國是個(gè)文明古國、禮儀之邦。歷來重視老實(shí)守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠也”，古代的圣賢哲人對(duì)誠信有諸多闡述?！熬又?，信而有征”。征，為證明，證驗(yàn)之意，“言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言？”就是說人說話要算數(shù)。“誠信者；天下之結(jié)也”，意思是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)那么的關(guān)鍵；孔子也屢次講過誠信，如：“信那么人任焉；”“自古皆有死，民無信不立?！泵献诱撜\信：“至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也?！避髯诱J(rèn)為“養(yǎng)心莫擅長誠”。墨子也極講誠信：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！崩献影颜\信作為人生行為的重要準(zhǔn)那么：“輕諾必寡信，多易必多難?！鼻f子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動(dòng)人。這就把誠信進(jìn)步到一個(gè)新的境界。韓非子那么認(rèn)為“巧詐不如拙誠。”總之，古代的圣賢哲人把誠信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)。誠和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會(huì)有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽?！坝麆?dòng)情勝”，所以其內(nèi)心總會(huì)有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進(jìn)展老實(shí)守信的道德教育。老實(shí)守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進(jìn)展自我修養(yǎng)，才能到達(dá)這一美妙境界。一個(gè)人要想在社會(huì)立足，干出一番事業(yè)，就必須具有老實(shí)守信的品德，一個(gè)弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會(huì)，騙取榮譽(yù)與報(bào)酬的人，他們是要遭人唾罵的。老實(shí)守信首先是一種社會(huì)公德，是社會(huì)對(duì)做人的起碼要求。在中國古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多老實(shí)守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的。”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。如今你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，老實(shí)守信，說話算話是做人的根本準(zhǔn)那么，假設(shè)失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。商鞅立木樹信。商鞅是戰(zhàn)國時(shí)期的變法家。為了樹立威信，商鞅在變法前下令在秦國都城南門外立一根3丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰把木頭搬到北門，賞10金。人們不相信，無人搬動(dòng)木頭。商鞅把賞金長到50金。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動(dòng)，使人們感到他是個(gè)說話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國推廣了。中國古代也有不講誠信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬〔今長安縣西北〕，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來犯就點(diǎn)燃烽火、擊鼓報(bào)警，諸侯來救。周幽王的愛妃不愛笑，惟獨(dú)看到峰火燃起，諸侯的軍隊(duì)慌慌張張從四面趕來時(shí)而大笑不止。周幽王為博得褒姒快樂，數(shù)次無故燃起峰火，諸侯的軍隊(duì)屢次趕到而不見戎人，認(rèn)為受了騙。后來戎人真的來了，已無人來救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。老實(shí)守信不僅是做人的準(zhǔn)那么，也是做事的根本準(zhǔn)那么。老實(shí)是我們對(duì)自身的一種約束和要求，講信譽(yù)、守信譽(yù)是外人對(duì)我們的一種希望和要求。一個(gè)從業(yè)人員做事，他既代表個(gè)人，又代表一個(gè)單位，或企業(yè)、或政府，假設(shè)一個(gè)從業(yè)人員不能老實(shí)守信，說話不算數(shù)，那么他所代表的社會(huì)團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實(shí)體就得不到人們的信任，無法與社會(huì)進(jìn)展經(jīng)濟(jì)交往，或是對(duì)社會(huì)再?zèng)]有號(hào)召力。因此，老實(shí)守信不僅是一般的社會(huì)公德，而且也是任何一個(gè)從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。如：1996年5月的一天，××銀行大觀園儲(chǔ)蓄所××同志接待了一對(duì)前來存款的夫妻，錢裝在一只編織袋中，他們是做水果生意的，錢又散、又亂、又破舊。存款憑條上填寫的數(shù)目是7.4萬。趙安同志細(xì)心地?cái)?shù)了2遍，都是8.4萬元。趙安對(duì)這對(duì)夫妻說，他們數(shù)錯(cuò)了，他們不信，他們又?jǐn)?shù)了一遍，果真是8.4萬，這對(duì)夫妻對(duì)趙安同志老實(shí)不欺的高尚品德非常感謝。事情傳出去以后，引來許多前來存款的生意人。.F132.美德演講稿：老實(shí)守信是一種美德老實(shí)守信是忠誠老實(shí)，信守諾言，是為人處事的一種美德。所謂老實(shí)，就是忠誠老實(shí)，不講假話。老實(shí)的人能忠實(shí)于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語真切，處事實(shí)在。老實(shí)的人反對(duì)投機(jī)取巧，趨炎附勢(shì)，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。一個(gè)忠誠老實(shí)的人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)才能也是有限的，不可能事事時(shí)時(shí)準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠老實(shí)的人也有可能犯錯(cuò)誤，但同虛偽的人犯錯(cuò)誤的性質(zhì)不同。老實(shí)的人犯錯(cuò)誤是由于認(rèn)識(shí)才能和認(rèn)識(shí)方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯(cuò)誤那么是由于不老實(shí)，屬于道德品質(zhì)問題。所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽(yù)，重信譽(yù)，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。老實(shí)和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)絡(luò)在一起的。老實(shí)是守信的根底，守信是老實(shí)的詳細(xì)表現(xiàn)，不老實(shí)很難做到守信，不守信也很難說是真正的老實(shí)?！袄蠈?shí)”是真實(shí)不欺，”信”也是真實(shí)不欺。老實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無保存地理論自己的諾言。我國是個(gè)文明古國、禮儀之邦。歷來重視老實(shí)守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠也”，古代的圣賢哲人對(duì)誠信有諸多闡述?！熬又裕哦姓鳌?。征，為證明，證驗(yàn)之意，“言之所以為言者，信也;言而不信，何以為言?”就是說人說話要算數(shù)?！罢\信者;天下之結(jié)也”，意思是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)那么的關(guān)鍵;孔子也屢次講過誠信，如：“信那么人任焉;”“自古皆有死，民無信不立?！泵献诱撜\信：“至誠而不動(dòng)者，未之有也;不誠，未有能動(dòng)者也?！避髯诱J(rèn)為“養(yǎng)心莫擅長誠”。墨子也極講誠信：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！崩献影颜\信作為人生行為的重要準(zhǔn)那么：“輕諾必寡信，多易必多難。”莊子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動(dòng)人。這就把誠信進(jìn)步到一個(gè)新的境界。韓非子那么認(rèn)為“巧詐不如拙誠?！笨傊糯氖ベt哲人把誠信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)。誠和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會(huì)有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽。“欲動(dòng)情勝”，所以其內(nèi)心總會(huì)有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進(jìn)展老實(shí)守信的道德教育。老實(shí)守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進(jìn)展自我修養(yǎng)，才能到達(dá)這一美妙境界。一個(gè)人要想在社會(huì)立足，干出一番事業(yè)，就必須具有老實(shí)守信的品德，一個(gè)弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會(huì)，騙取榮譽(yù)與報(bào)酬的人，他們是要遭人唾罵的。老實(shí)守信首先是一種社會(huì)公德，是社會(huì)對(duì)做人的起碼要求。老實(shí)守信是一種美德演講稿老實(shí)守信是忠誠老實(shí)，信守諾言，是為人處事的一種美德。所謂老實(shí)，就是忠誠老實(shí)，不講假話。老實(shí)的人能忠實(shí)于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語真切，處事實(shí)在。老實(shí)的人反對(duì)投機(jī)取巧，趨炎附勢(shì)，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。一個(gè)忠誠老實(shí)的人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)才能也是有限的，不可能事事時(shí)時(shí)準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠老實(shí)的人也有可能犯錯(cuò)誤，但同虛偽的人犯錯(cuò)誤的性質(zhì)不同。老實(shí)的人犯錯(cuò)誤是由于認(rèn)識(shí)才能和認(rèn)識(shí)方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯(cuò)誤那么是由于不老實(shí)，屬于道德品質(zhì)問題。所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽(yù)，重信譽(yù)，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。老實(shí)和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)絡(luò)在一起的。老實(shí)是守信的根底，守信是老實(shí)的詳細(xì)表現(xiàn)，不老實(shí)很難做到守信，不守信也很難說是真正的老實(shí)。“老實(shí)”是真實(shí)不欺，”信”也是真實(shí)不欺。老實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無保存地理論自己的諾言。我國是個(gè)文明古國、禮儀之邦。歷來重視老實(shí)守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠也”，古代的圣賢哲人對(duì)誠信有諸多闡述?！熬又裕哦姓鳌?。征，為證明，證驗(yàn)之意，“言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言？”就是說人說話要算數(shù)?！罢\信者；天下之結(jié)也”，意思是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)那么的關(guān)鍵；孔子也屢次講過誠信，如：“信那么人任焉；”“自古皆有死，民無信不立。”孟子論誠信：“至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也?！避髯诱J(rèn)為“養(yǎng)心莫擅長誠”。墨子也極講誠信：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！崩献影颜\信作為人生行為的重要準(zhǔn)那么：“輕諾必寡信，多易必多難。”莊子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動(dòng)人。這就把誠信進(jìn)步到一個(gè)新的境界。韓非子那么認(rèn)為“巧詐不如拙誠?！笨傊?，古代的圣賢哲人把誠信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)。誠和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會(huì)有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽?！坝麆?dòng)情勝”，所以其內(nèi)心總會(huì)有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進(jìn)展老實(shí)守信的道德教育。老實(shí)守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進(jìn)展自我修養(yǎng)，才能到達(dá)這一美妙境界。一個(gè)人要想在社會(huì)立足，干出一番事業(yè)，就必須具有老實(shí)守信的品德，一個(gè)弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會(huì)，騙取榮譽(yù)與報(bào)酬的人，他們是要遭人唾罵的。老實(shí)守信首先是一種社會(huì)公德，是社會(huì)對(duì)做人的起碼要求。在中國古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多老實(shí)守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的。”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。如今你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，老實(shí)守信，說話算話是做人的根本準(zhǔn)那么，假設(shè)失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。商鞅立木樹信。商鞅是戰(zhàn)國時(shí)期的變法家。為了樹立威信，商鞅在變法前下令在秦國都城南門外立一根3丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰把木頭搬到北門，賞10金。人們不相信，無人搬動(dòng)木頭。商鞅把賞金長到50金。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動(dòng)，使人們感到他是個(gè)說話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國推廣了。中國古代也有不講誠信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬〔今長安縣西北〕，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來犯就點(diǎn)燃烽火、擊鼓報(bào)警，諸侯來救。周幽王的愛妃不愛笑，惟獨(dú)看到峰火燃起，諸侯的軍隊(duì)慌慌張張從四面趕來時(shí)而大笑不止。周幽王為博得褒姒快樂，數(shù)次無故燃起峰火，諸侯的軍隊(duì)屢次趕到而不見戎人，認(rèn)為受了騙。后來戎人真的來了，已無人來救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。老實(shí)守信不僅是做人的準(zhǔn)那么，也是做事的根本準(zhǔn)那么。老實(shí)是我們對(duì)自身的一種約束和要求，講信譽(yù)、守信譽(yù)是外人對(duì)我們的一種希望和要求。一個(gè)從業(yè)人員做事，他既代表個(gè)人，又代表一個(gè)單位，或企業(yè)、或政府，假設(shè)一個(gè)從業(yè)人員不能老實(shí)守信，說話不算數(shù)，那么他所代表的社會(huì)團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實(shí)體就得不到人們的信任，無法與社會(huì)進(jìn)展經(jīng)濟(jì)交往，或是對(duì)社會(huì)再?zèng)]有號(hào)召力。因此，老實(shí)守信不僅是一般的社會(huì)公德，而且也是任何一個(gè)從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。美德演講稿范文：老實(shí)守信是一種美德老實(shí)守信是忠誠老實(shí)，信守諾言，是為人處事的一種美德。所謂老實(shí)，就是忠誠老實(shí)，不講假話。老實(shí)的人能忠實(shí)于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語真切，處事實(shí)在。老實(shí)的人反對(duì)投機(jī)取巧，趨炎附勢(shì)，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。一個(gè)忠誠老實(shí)的人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)才能也是有限的，不可能事事時(shí)時(shí)準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠老實(shí)的人也有可能犯錯(cuò)誤，但同虛偽的人犯錯(cuò)誤的性質(zhì)不同。老實(shí)的人犯錯(cuò)誤是由于認(rèn)識(shí)才能和認(rèn)識(shí)方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯(cuò)誤那么是由于不老實(shí)，屬于道德品質(zhì)問題。所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽(yù)，重信譽(yù)，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。老實(shí)和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)絡(luò)在一起的。老實(shí)是守信的根底，守信是老實(shí)的詳細(xì)表現(xiàn)，不老實(shí)很難做到守信，不守信也很難說是真正的老實(shí)?！袄蠈?shí)”是真實(shí)不欺，”信”也是真實(shí)不欺。老實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無保存地理論自己的諾言。我國是個(gè)文明古國、禮儀之邦。歷來重視老實(shí)守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠也”，古代的圣賢哲人對(duì)誠信有諸多闡述?！熬又裕哦姓鳌?。征，為證明，證驗(yàn)之意，“言之所以為言者，信也;言而不信，何以為言?”就是說人說話要算數(shù)。“誠信者;天下之結(jié)也”，意思是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)那么的關(guān)鍵;孔子也屢次講過誠信，如：“信那么人任焉;”“自古皆有死，民無信不立?！泵献诱撜\信：“至誠而不動(dòng)者，未之有也;不誠，未有能動(dòng)者也。”荀子認(rèn)為“養(yǎng)心莫擅長誠”。墨子也極講誠信：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。”老子把誠信作為人生行為的重要準(zhǔn)那么：“輕諾必寡信，多易必多難?！鼻f子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動(dòng)人。這就把誠信進(jìn)步到一個(gè)新的境界。韓非子那么認(rèn)為“巧詐不如拙誠?！笨傊?，古代的圣賢哲人把誠信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)。誠和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會(huì)有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽?！坝麆?dòng)情勝”，所以其內(nèi)心總會(huì)有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進(jìn)展老實(shí)守信的道德教育。老實(shí)守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進(jìn)展自我修養(yǎng)，才能到達(dá)這一美妙境界。一個(gè)人要想在社會(huì)立足，干出一番事業(yè)，就必須具有老實(shí)守信的品德，一個(gè)弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會(huì)，騙取榮譽(yù)與報(bào)酬的人，他們是要遭人唾罵的。老實(shí)守信首先是一種社會(huì)公德，是社會(huì)對(duì)做人的起碼要求。在中國古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多老實(shí)守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。如今你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，老實(shí)守信，說話算話是做人的根本準(zhǔn)那么，假設(shè)失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。商鞅立木樹信。商鞅是戰(zhàn)國時(shí)期的變法家。為了樹立威信，商鞅在變法前下令在秦國都城南門外立一根3丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰把木頭搬到北門，賞10金。人們不相信，無人搬動(dòng)木頭。商鞅把賞金長到50金。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動(dòng)，使人們感到他是個(gè)說話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國推廣了。中國古代也有不講誠信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬(今長安縣西北)，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來犯就點(diǎn)燃烽火、擊鼓報(bào)警，諸侯來救。周幽王的愛妃不愛笑，惟獨(dú)看到峰火燃起，諸侯的軍隊(duì)慌慌張張從四面趕來時(shí)而大笑不止。周幽王為博得褒姒快樂，數(shù)次無故燃起峰火，諸侯的軍隊(duì)屢次趕到而不見戎人，認(rèn)為受了騙。后來戎人真的來了，已無人來救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。老實(shí)守信不僅是做人的準(zhǔn)那么，也是做事的根本準(zhǔn)那么。老實(shí)是我們對(duì)自身的一種約束和要求，講信譽(yù)、守信譽(yù)是外人對(duì)我們的一種希望和要求。一個(gè)從業(yè)人員做事，他既代表個(gè)人，又代表一個(gè)單位，或企業(yè)、或政府，假設(shè)一個(gè)從業(yè)人員不能老實(shí)守信，說話不算數(shù)，那么他所代表的社會(huì)團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實(shí)體就得不到人們的信任，無法與社會(huì)進(jìn)展經(jīng)濟(jì)交往，或是對(duì)社會(huì)再?zèng)]有號(hào)召力。因此，老實(shí)守信不僅是一般的社會(huì)公德，而且也是任何一個(gè)從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。如：1996年5月的一天，××銀行大觀園儲(chǔ)蓄所××同志接待了一對(duì)前來存款的夫妻，錢裝在一只編織袋中，他們是做水果生意的，錢又散、又亂、又破舊。存款憑條上填寫的數(shù)目是7.4萬。趙安同志細(xì)心地?cái)?shù)了2遍，都是8.4萬元。趙安對(duì)這對(duì)夫妻說，他們數(shù)錯(cuò)了，他們不信，他們又?jǐn)?shù)了一遍，果真是8.4萬，這對(duì)夫妻對(duì)趙安同志老實(shí)不欺的高尚品德非常感謝。事情傳出去以后，引來許多前來存款的生意人。老實(shí)守信是一種美德演講稿范文更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)參考以下鏈接：競(jìng)聘演講稿國旗下演講稿競(jìng)選演講稿護(hù)士節(jié)演講稿師德師風(fēng)演講稿三分鐘演講稿老實(shí)守信是忠誠老實(shí)，信守諾言，是為人處事的一種美德。所謂老實(shí)，就是忠誠老實(shí)，不講假話。老實(shí)的人能忠實(shí)于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語真切，處事實(shí)在。老實(shí)的人反對(duì)投機(jī)取巧，趨炎附勢(shì)，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。一個(gè)忠誠老實(shí)的人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)才能也是有限的，不可能事事時(shí)時(shí)準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠老實(shí)的人也有可能犯錯(cuò)誤，但同虛偽的人犯錯(cuò)誤的性質(zhì)不同。老實(shí)的人犯錯(cuò)誤是由于認(rèn)識(shí)才能和認(rèn)識(shí)方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯(cuò)誤那么是由于不老實(shí)，屬于道德品質(zhì)問題。所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽(yù)，重信譽(yù)，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。老實(shí)和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)絡(luò)在一起的。老實(shí)是守信的根底，守信是老實(shí)的詳細(xì)表現(xiàn)，不老實(shí)很難做到守信，不守信也很難說是真正的老實(shí)?！袄蠈?shí)”是真實(shí)不欺，”信”也是真實(shí)不欺。老實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無保存地理論自己的諾言。我國是個(gè)文明古國、禮儀之邦。歷來重視老實(shí)守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠也”，古代的圣賢哲人對(duì)誠信有諸多闡述?！熬又裕哦姓鳌?。征，為證明，證驗(yàn)之意，“言之所以為言者，信也;言而不信，何以為言?”就是說人說話要算數(shù)?！罢\信者;天下之結(jié)也”，意思是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)那么的關(guān)鍵;孔子也屢次講過誠信，如：“信那么人任焉;”“自古皆有死，民無信不立?！泵献诱撜\信：“至誠而不動(dòng)者，未之有也;不誠，未有能動(dòng)者也?！避髯诱J(rèn)為“養(yǎng)心莫擅長誠”。墨子也極講誠信：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。”老子把誠信作為人生行為的重要準(zhǔn)那么：“輕諾必寡信，多易必多難?！鼻f子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動(dòng)人。這就把誠信進(jìn)步到一個(gè)新的境界。韓非子那么認(rèn)為“巧詐不如拙誠?！笨傊?，古代的圣賢哲人把誠信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)。誠和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會(huì)有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽?！坝麆?dòng)情勝”，所以其內(nèi)心總會(huì)有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進(jìn)展老實(shí)守信的道德教育。老實(shí)守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進(jìn)展自我修養(yǎng)，才能到達(dá)這一美妙境界。一個(gè)人要想在社會(huì)立足，干出一番事業(yè)，就必須具有老實(shí)守信的品德，一個(gè)弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會(huì)，騙取榮譽(yù)與報(bào)酬的人，他們是要遭人唾罵的。老實(shí)守信首先是一種社會(huì)公德，是社會(huì)對(duì)做人的起碼要求。在中國古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多老實(shí)守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的。”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。如今你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，老實(shí)守信，說話算話是做人的根本準(zhǔn)那么，假設(shè)失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。商鞅立木樹信。商鞅是戰(zhàn)國時(shí)期的變法家。為了樹立威信，商鞅在變法前下令在秦國都城南門外立一根3丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰把木頭搬到北門，賞10金。人們不相信，無人搬動(dòng)木頭。商鞅把賞金長到50金。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動(dòng)，使人們感到他是個(gè)說話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國推廣了。中國古代也有不講誠信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬(今長安縣西北)，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來犯就點(diǎn)燃烽火、擊鼓報(bào)警，諸侯來救。周幽王的愛妃不愛笑，惟獨(dú)看到峰火燃起，諸侯的軍隊(duì)慌慌張張從四面趕來時(shí)而大笑不止。周幽王為博得褒姒快樂，數(shù)次無故燃起峰火，諸侯的軍隊(duì)屢次趕到而不見戎人，認(rèn)為受了騙。后來戎人真的來了，已無人來救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。老實(shí)守信不僅是做人的準(zhǔn)那么，也是做事的根本準(zhǔn)那么。老實(shí)是我們對(duì)自身的一種約束和要求，講信譽(yù)、守信譽(yù)是外人對(duì)我們的一種希望和要求。一個(gè)從業(yè)人員做事，他既代表個(gè)人，又代表一個(gè)單位，或企業(yè)、或政府，假設(shè)一個(gè)從業(yè)人員不能老實(shí)守信，說話不算數(shù)，那么他所代表的社會(huì)團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實(shí)體就得不到人們的信任，無法與社會(huì)進(jìn)展經(jīng)濟(jì)交往，或是對(duì)社會(huì)再?zèng)]有號(hào)召力。因此，老實(shí)守信不僅是一般的社會(huì)公德，而且也是任何一個(gè)從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。如：1996年5月的一天，××銀行大觀園儲(chǔ)蓄所××同志接待了一對(duì)前來存款的夫妻，錢裝在一只編織袋中，他們是做水果生意的，錢又散、又亂、又破舊。存款憑條上填寫的數(shù)目是7.4萬。趙安同志細(xì)心地?cái)?shù)了2遍，都是8.4萬元。趙安對(duì)這對(duì)夫妻說，他們數(shù)錯(cuò)了，他們不信，他們又?jǐn)?shù)了一遍，果真是8.4萬，這對(duì)夫妻對(duì)趙安同志老實(shí)不欺的高尚品德非常感謝。事情傳出去以后，引來許多前來存款的生意人。最新美德演講稿范文：老實(shí)守信是一種美德老實(shí)守信是忠誠老實(shí)，信守諾言，是為人處事的一種美德。所謂老實(shí)，就是忠誠老實(shí)，不講假話。老實(shí)的人能忠實(shí)于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語真切，處事實(shí)在。老實(shí)的人反對(duì)投機(jī)取巧，趨炎附勢(shì)，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。一個(gè)忠誠老實(shí)的人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)才能也是有限的，不可能事事時(shí)時(shí)準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠老實(shí)的人也有可能犯錯(cuò)誤，但同虛偽的人犯錯(cuò)誤的性質(zhì)不同。老實(shí)的人犯錯(cuò)誤是由于認(rèn)識(shí)才能和認(rèn)識(shí)方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯(cuò)誤那么是由于不老實(shí)，屬于道德品質(zhì)問題。所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽(yù)，重信譽(yù)，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。老實(shí)和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)絡(luò)在一起的。老實(shí)是守信的根底，守信是老實(shí)的詳細(xì)表現(xiàn)，不老實(shí)很難做到守信，不守信也很難說是真正的老實(shí)?！袄蠈?shí)”是真實(shí)不欺，”信”也是真實(shí)不欺。老實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無保存地理論自己的諾言。我國是個(gè)文明古國、禮儀之邦。歷來重視老實(shí)守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠也”，古代的圣賢哲人對(duì)誠信有諸多闡述?！熬又裕哦姓鳌?。征，為證明，證驗(yàn)之意，“言之所以為言者，信也;言而不信，何以為言?”就是說人說話要算數(shù)?！罢\信者;天下之結(jié)也”，意思是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)那么的關(guān)鍵;孔子也屢次講過誠信，如：“信那么人任焉;”“自古皆有死，民無信不立?！泵献诱撜\信：“至誠而不動(dòng)者，未之有也;不誠，未有能動(dòng)者也?！避髯诱J(rèn)為“養(yǎng)心莫擅長誠”。墨子也極講誠信：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。”老子把誠信作為人生行為的重要準(zhǔn)那么：“輕諾必寡信，多易必多難。”莊子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動(dòng)人。這就把誠信進(jìn)步到一個(gè)新的境界。韓非子那么認(rèn)為“巧詐不如拙誠?！笨傊糯氖ベt哲人把誠信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)。誠和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會(huì)有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽?！坝麆?dòng)情勝”，所以其內(nèi)心總會(huì)有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進(jìn)展老實(shí)守信的道德教育。老實(shí)守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進(jìn)展自我修養(yǎng)，才能到達(dá)這一美妙境界。一個(gè)人要想在社會(huì)立足，干出一番事業(yè)，就必須具有老實(shí)守信的品德，一個(gè)弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會(huì)，騙取榮譽(yù)與報(bào)酬的人，他們是要遭人唾罵的。老實(shí)守信首先是一種社會(huì)公德，是社會(huì)對(duì)做人的起碼要求。在中國古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多老實(shí)守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。如今你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，老實(shí)守信，說話算話是做人的根本準(zhǔn)那么，假設(shè)失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。美德演講稿范文節(jié)選!商鞅立木樹信。商鞅是戰(zhàn)國時(shí)期的變法家。為了樹立威信，商鞅在變法前下令在秦國都城南門外立一根3丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰把木頭搬到北門，賞10金。人們不相信，無人搬動(dòng)木頭。商鞅把賞金長到50金。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動(dòng)，使人們感到他是個(gè)說話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國推廣了。中國古代也有不講誠信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬(今長安縣西北)，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來犯就點(diǎn)燃烽火、擊鼓報(bào)警，諸侯來救。周幽王的愛妃不愛笑，惟獨(dú)看到峰火燃起，諸侯的軍隊(duì)慌慌張張從四面趕來時(shí)而大笑不止。周幽王為博得褒姒快樂，數(shù)次無故燃起峰火，諸侯的軍隊(duì)屢次趕到而不見戎人，認(rèn)為受了騙。后來戎人真的來了，已無人來救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。老實(shí)守信是種美德演講稿范文更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)參考以下鏈接：競(jìng)聘演講稿國旗下演講稿競(jìng)選演講稿護(hù)士節(jié)演講稿師德師風(fēng)演講稿三分鐘演講稿老實(shí)守信是忠誠老實(shí)，信守諾言，是為人處事的一種美德。所謂老實(shí)，就是忠誠老實(shí)，不講假話。老實(shí)的人能忠實(shí)于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語真切，處事實(shí)在。老實(shí)的人反對(duì)投機(jī)取巧，趨炎附勢(shì)，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。一個(gè)忠誠老實(shí)的人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)才能也是有限的，不可能事事時(shí)時(shí)準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠老實(shí)的人也有可能犯錯(cuò)誤，但同虛偽的人犯錯(cuò)誤的性質(zhì)不同。老實(shí)的人犯錯(cuò)誤是由于認(rèn)識(shí)才能和認(rèn)識(shí)方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯(cuò)誤那么是由于不老實(shí)，屬于道德品質(zhì)問題。所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽(yù)，重信譽(yù)，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。老實(shí)和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)絡(luò)在一起的。老實(shí)是守信的根底，守信是老實(shí)的詳細(xì)表現(xiàn)，不老實(shí)很難做到守信，不守信也很難說是真正的老實(shí)。“老實(shí)”是真實(shí)不欺，”信”也是真實(shí)不欺。老實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無保存地理論自己的諾言。我國是個(gè)文明古國、禮儀之邦。歷來重視老實(shí)守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠也”，古代的圣賢哲人對(duì)誠信有諸多闡述?！熬又?，信而有征”。征，為證明，證驗(yàn)之意，“言之所以為言者，信也;言而不信，何以為言?”就是說人說話要算數(shù)?！罢\信者;天下之結(jié)也”，意思是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)那么的關(guān)鍵;孔子也屢次講過誠信，如：“信那么人任焉;”“自古皆有死，民無信不立?！泵献诱撜\信：“至誠而不動(dòng)者，未之有也;不誠，未有能動(dòng)者也?！避髯诱J(rèn)為“養(yǎng)心莫擅長誠”。墨子也極講誠信：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！崩献影颜\信作為人生行為的重要準(zhǔn)那么：“輕諾必寡信，多易必多難?！鼻f子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動(dòng)人。這就把誠信進(jìn)步到一個(gè)新的境界。韓非子那么認(rèn)為“巧詐不如拙誠。”總之，古代的圣賢哲人把誠信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)。誠和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會(huì)有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽?！坝麆?dòng)情勝”，所以其內(nèi)心總會(huì)有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進(jìn)展老實(shí)守信的道德教育。老實(shí)守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進(jìn)展自我修養(yǎng)，才能到達(dá)這一美妙境界。一個(gè)人要想在社會(huì)立足，干出一番事業(yè)，就必須具有老實(shí)守信的品德，一個(gè)弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會(huì)，騙取榮譽(yù)與報(bào)酬的人，他們是要遭人唾罵的。老實(shí)守信首先是一種社會(huì)公德，是社會(huì)對(duì)做人的起碼要求。在中國古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多老實(shí)守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。如今你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，老實(shí)守信，說話算話是做人的根本準(zhǔn)那么，假設(shè)失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。商鞅立木樹信。商鞅是戰(zhàn)國時(shí)期的變法家。為了樹立威信，商鞅在變法前下令在秦國都城南門外立一根3丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰把木頭搬到北門，賞10金。人們不相信，無人搬動(dòng)木頭。商鞅把賞金長到50金。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動(dòng)，使人們感到他是個(gè)說話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國推廣了。中國古代也有不講誠信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬(今長安縣西北)，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來犯就點(diǎn)燃烽火、擊鼓報(bào)警，諸侯來救。周幽王的愛妃不愛笑，惟獨(dú)看到峰火燃起，諸侯的軍隊(duì)慌慌張張從四面趕來時(shí)而大笑不止。周幽王為博得褒姒快樂，數(shù)次無故燃起峰火，諸侯的軍隊(duì)屢次趕到而不見戎人，認(rèn)為受了騙。后來戎人真的來了，已無人來救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。老實(shí)守信不僅是做人的準(zhǔn)那么，也是做事的根本準(zhǔn)那么。老實(shí)是我們對(duì)自身的一種約束和要求，講信譽(yù)、守信譽(yù)是外人對(duì)我們的一種希望和要求。一個(gè)從業(yè)人員做事，他既代表個(gè)人，又代表一個(gè)單位，或企業(yè)、或政府，假設(shè)一個(gè)從業(yè)人員不能老實(shí)守信，說話不算數(shù)，那么他所代表的社會(huì)團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實(shí)體就得不到人們的信任，無法與社會(huì)進(jìn)展經(jīng)濟(jì)交往，或是對(duì)社會(huì)再?zèng)]有號(hào)召力。因此，老實(shí)守信不僅是一般的社會(huì)公德，而且也是任何一個(gè)從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。如：1996年5月的一天，××銀行大觀園儲(chǔ)蓄所××同志接待了一對(duì)前來存款的夫妻，錢裝在一只編織袋中，他們是做水果生意的，錢又散、又亂、又破舊。存款憑條上填寫的數(shù)目是7.4萬。趙安同志細(xì)心地?cái)?shù)了2遍，都是8.4萬元。趙安對(duì)這對(duì)夫妻說，他們數(shù)錯(cuò)了，他們不信，他們又?jǐn)?shù)了一遍，果真是8.4萬，這對(duì)夫妻對(duì)趙安同志老實(shí)不欺的高尚品德非常感謝。事情傳出去以后，引來許多前來存款的生意人。學(xué)生國旗下講話——老實(shí)守信是一種美德各位老師，各位同學(xué)：早上好！今天國旗下講話的題目是：老實(shí)守信是一種美德。走進(jìn)校園，在學(xué)校西教學(xué)樓的墻壁上有個(gè)“信”字，這個(gè)“信”字了包含著老實(shí)守信這一美德。中國的誠信觀遠(yuǎn)流長，歷代君王賢達(dá)都崇尚“言必行，行必果”的道德理念，這也是華夏文化曾經(jīng)輝煌的道德淵。然而，人類社會(huì)開展至今，其文明程度已經(jīng)到了一個(gè)很高的階段，然而令人不解的是，如今在許多領(lǐng)域出現(xiàn)了空前的誠信危機(jī)。商業(yè)欺騙；假冒偽劣；進(jìn)犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)等。在我們身邊有抄作業(yè)，不老實(shí)學(xué)習(xí)的，有隨手亂丟垃圾的；一個(gè)人獨(dú)處時(shí)難以自律，教學(xué)樓內(nèi)的垃圾，水池中的食品袋不正是不老實(shí)的人不自律的人所作所為嗎？一個(gè)人要想在社會(huì)立足，干出一番事業(yè)，就必須具有老實(shí)守信的品德，一個(gè)弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會(huì)，騙取榮譽(yù)與報(bào)酬的人，他們是要遭人唾罵的。“殊不知，誠信是立人之本，是高境界的道德價(jià)值取向，做人必須有德，而誠信是一種美德。時(shí)代的開展呼喚“老實(shí)守信”的美德，需要我們弘揚(yáng)“老實(shí)守信”的美德。我們的黨和政府做到了“誠信”就一定能取信于民，深得人民的擁護(hù)。我們的企業(yè)做到了“誠信”，一定能在國際競(jìng)爭中立于不敗之地。朋友之間、師生之間、家庭人員之間同樣缺不了“老實(shí)守信”這一美德。作為一名學(xué)生要想做到老實(shí)守信，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：1、努力做到說話做事事實(shí)在在、表里如一，老師在與不在一個(gè)樣。2、做到學(xué)習(xí)、競(jìng)賽不弄虛作假，考試不作弊。獨(dú)立完成作業(yè)。3、做到承諾時(shí)實(shí)事求是、講原那么，做出承諾后努力兌現(xiàn)。要有“一諾____”的人格品質(zhì)。當(dāng)你在做數(shù)學(xué)題時(shí)，碰到了一道難題，怎么也想不出來，正想往同桌的同學(xué)瞧一眼時(shí)，你應(yīng)該想到要做一個(gè)老實(shí)的孩子；當(dāng)你手中的廢棄物想隨手仍掉時(shí)，你應(yīng)該想到要做一個(gè)老實(shí)的孩子；當(dāng)你做錯(cuò)事想對(duì)父母，老師扯謊時(shí)你應(yīng)該想到要做一個(gè)老實(shí)的孩子；當(dāng)你考試想作弊時(shí)，你應(yīng)該想到要做一個(gè)老實(shí)的孩子……老實(shí)守信是一種美德，美德是人類精神美麗的花朵，美德是做人的靈魂，讓我們?nèi)ゾ暮亲o(hù)和培育這美麗的花朵吧！老實(shí)守信會(huì)使我們的生活更美妙！美德演講稿：誠信是一種美德各位同志們：大家好!老實(shí)守信是忠誠老實(shí)，信守諾言，是為人處事的一種美德。所謂老實(shí)，就是忠誠老實(shí)，不講假話。老實(shí)的人能忠實(shí)于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語真切，處事實(shí)在。老實(shí)的人反對(duì)投機(jī)取巧，趨炎附勢(shì)，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。一個(gè)忠誠老實(shí)的人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)才能也是有限的，不可能事事時(shí)時(shí)準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠老實(shí)的人也有可能犯錯(cuò)誤，但同虛偽的人犯錯(cuò)誤的性質(zhì)不同。老實(shí)的人犯錯(cuò)誤是由于認(rèn)識(shí)才能和認(rèn)識(shí)方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯(cuò)誤那么是由于不老實(shí)，屬于道德品質(zhì)問題。所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽(yù)，重信譽(yù)，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。老實(shí)和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)絡(luò)在一起的。老實(shí)是守信的根底，守信是老實(shí)的詳細(xì)表現(xiàn)，不老實(shí)很難做到守信，不守信也很難說是真正的老實(shí)。“老實(shí)”是真實(shí)不欺，“信”也是真實(shí)不欺。老實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無保存地理論自己的諾言。我國是個(gè)文明古國、禮儀之邦。歷來重視老實(shí)守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠也”，古代的圣賢哲人對(duì)誠信有諸多闡述?！熬又?，信而有征”。征，為證明，證驗(yàn)之意，“言之所以為言者，信也;言而不信，何以為言?”就是說人說話要算數(shù)?！罢\信者;天下之結(jié)也”，意思是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)那么的關(guān)鍵;孔子也屢次講過誠信，如：“信那么人任焉;”“自古皆有死，民無信不立?！泵献诱撜\信：“至誠而不動(dòng)者，未之有也;不誠，未有能動(dòng)者也?！避髯诱J(rèn)為“養(yǎng)心莫擅長誠”。墨子也極講誠信：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！崩献影颜\信作為人生行為的重要準(zhǔn)那么：“輕諾必寡信，多易必多難?！鼻f子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動(dòng)人。這就把誠信進(jìn)步到一個(gè)新的境界。韓非子那么認(rèn)為“巧詐不如拙誠?！笨傊?，古代的圣賢哲人把誠信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)。誠和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會(huì)有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽?！坝麆?dòng)情勝”，所以其內(nèi)心總會(huì)有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進(jìn)展老實(shí)守信的道德教育。老實(shí)守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進(jìn)展自我修養(yǎng)，才能到達(dá)這一美妙境界。一個(gè)人要想在社會(huì)立足，干出一番事業(yè)，就必須具有老實(shí)守信的品德，一個(gè)弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會(huì)，騙取榮譽(yù)與報(bào)酬的人，他們是要遭人唾罵的。老實(shí)守信首先是一種社會(huì)公德，是社會(huì)對(duì)做人的起碼要求。在中國古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多老實(shí)守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。如今你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，老實(shí)守信，說話算話是做人的根本準(zhǔn)那么，假設(shè)失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。商鞅立木樹信。商鞅是戰(zhàn)國時(shí)期著名的變法家。為了樹立威信，商鞅在變法前下令在秦國都城南門外立一根3丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰把木頭搬到北門，賞10金。人們不相信，無人搬動(dòng)木頭。商鞅把賞金長到50金。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動(dòng)，使人們感到他是個(gè)說話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國推廣了。中國古代也有不講誠信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬(今長安縣西北)，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來犯就點(diǎn)燃烽火、擊鼓報(bào)警，諸侯來救。周幽王的愛妃不愛笑，惟獨(dú)看到峰火燃起，諸侯的軍隊(duì)慌慌張張從四面趕來時(shí)而大笑不止。周幽王為博得褒姒快樂，數(shù)次無故燃起峰火，諸侯的軍隊(duì)屢次趕到而不見戎人，認(rèn)為受了騙。后來戎人真的來了，已無人來救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。感恩是一種美德演講稿感恩是一種美德演講稿親愛的老師，親愛的同學(xué)們:大家好!自古以來，感恩就是一個(gè)永久的話題，每個(gè)人都應(yīng)該心懷感恩，學(xué)會(huì)感恩，是一種美德，是一種向善的行力。因?yàn)楦卸?，才有彼此的仁善友?因?yàn)楦卸?，讓我幸福、快樂的成長;因?yàn)楦卸?，才讓我們的生活多姿多?落葉在空中翩翩起舞，譜寫著一曲曲感恩的樂章，那是大樹對(duì)滋養(yǎng)它的大地的感恩;白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，描繪著一幅幅動(dòng)人的畫面，那是白云對(duì)哺育它的藍(lán)天的感恩。自從我們呱呱墜落地的那一刻，父母便把所有的精力全都傾注在了我們的身上。他們用愛為我們撐起了一把大傘，一把能為我們遮風(fēng)擋雨的大傘;父母用無時(shí)無刻的關(guān)愛給了我們一個(gè)溫暖的家，讓我們依偎在父母的懷抱，幸福、快樂的成長。他們消耗了自己的青春，為的是我們?nèi)说牡览?。父母為我們付出了比山還高，比海還深的代價(jià)，我們?cè)趺茨芡鼞?小草在雨中輕輕搖擺，跳著輕快的旋律，那是小草對(duì)滋潤它的雨水感恩;小樹苗伸展開枝葉，承受著陽光的沐浴，一點(diǎn)一點(diǎn)茁壯地成長。在此，我要感謝我和藹可敬的老師，是您每天不辭辛勞，嘔心瀝血的教導(dǎo)我，讓我從懵懂走向成熟，從無知變得學(xué)識(shí)淵博。在老師的目光下，我跨越了迷茫，我堅(jiān)決了信念，我收獲了自信、友誼和陽光。我的每一次成功，每一個(gè)成長的足跡，都凝聚著老師無微不至的汗水和心血。光陰在偷偷的溜走，老師蘋果般紅潤的臉已經(jīng)爬上了一道道皺紋，老師原來那烏黑柔亮的秀發(fā)如今已經(jīng)白跡斑斑我們就像一株株小花，在老師的精心呵護(hù)下安康成長。感恩是一種態(tài)度，是一種于發(fā)自內(nèi)心的愛。假設(shè)人人心中都有這樣的愛，那么，即使在人煙罕見的沙漠，也會(huì)看見一片生命的綠洲。假設(shè)人人心中時(shí)時(shí)充滿感恩，不僅可以消除心中怨恨，還可以讓自己的人生充滿歡聲笑語。同學(xué)們，感恩——是一種美德，每個(gè)人不可能孤立存在，我們的每一次成功都來自于周圍種種力量的作用影響。心中有感恩情懷，我們就能學(xué)會(huì)寬容，承受和付出，懂得回報(bào)。不要因坎坷而動(dòng)搖生活的信念，讓我們一起去尋找快樂之，駕駛好自己的生命之舟!我的演講到此完畢，謝謝大家!誠信是一種美德演講稿各位同志們：大家好！老實(shí)守信是忠誠老實(shí)，信守諾言，是為人處事的一種美德。所謂老實(shí)，就是忠誠老實(shí)，不講假話。老實(shí)的人能忠實(shí)于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語真切，處事實(shí)在。老實(shí)的人反對(duì)投機(jī)取巧，趨炎附勢(shì)，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。一個(gè)忠誠老實(shí)的人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)才能也是有限的，不可能事事時(shí)時(shí)準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠老實(shí)的人也有可能犯錯(cuò)誤，但同虛偽的人犯錯(cuò)誤的性質(zhì)不同。老實(shí)的人犯錯(cuò)誤是由于認(rèn)識(shí)才能和認(rèn)識(shí)方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯(cuò)誤那么是由于不老實(shí)，屬于道德品質(zhì)問題。所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽(yù)，重信譽(yù)，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。老實(shí)和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)絡(luò)在一起的。老實(shí)是守信的根底，守信是老實(shí)的詳細(xì)表現(xiàn)，不老實(shí)很難做到守信，不守信也很難說是真正的老實(shí)。“老實(shí)”是真實(shí)不欺，“信”也是真實(shí)不欺。老實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無保存地理論自己的諾言。我國是個(gè)文明古國、禮儀之邦。歷來重視老實(shí)守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠也”，古代的圣賢哲人對(duì)誠信有諸多闡述?！熬又裕哦姓鳌?。征，為證明，證驗(yàn)之意，“言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言？”就是說人說話要算數(shù)?！罢\信者；天下之結(jié)也”，意思是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)那么的關(guān)鍵；孔子也屢次講過誠信，如：“信那么人任焉；”“自古皆有死，民無信不立?！泵献诱撜\信：“至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也。”荀子認(rèn)為“養(yǎng)心莫擅長誠”。墨子也極講誠信：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。”老子把誠信作為人生行為的重要準(zhǔn)那么：“輕諾必寡信，多易必多難?！鼻f子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動(dòng)人。這就把誠信進(jìn)步到一個(gè)新的境界。韓非子那么認(rèn)為“巧詐不如拙誠。”總之，古代的圣賢哲人把誠信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)。誠和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會(huì)有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽?！坝麆?dòng)情勝”，所以其內(nèi)心總會(huì)有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進(jìn)展老實(shí)守信的道德教育。老實(shí)守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進(jìn)展自我修養(yǎng)，才能到達(dá)這一美妙境界。一個(gè)人要想在社會(huì)立足，干出一番事業(yè)，就必須具有老實(shí)守信的品德，一個(gè)弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會(huì)，騙取榮譽(yù)與報(bào)酬的人，他們是要遭人唾罵的。老實(shí)守信首先是一種社會(huì)公德，是社會(huì)對(duì)做人的起碼要求。在中國古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多老實(shí)守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的。”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。如今你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，老實(shí)守信，說話算話是做人的根本準(zhǔn)那么，假設(shè)失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。商鞅立木樹信。商鞅是戰(zhàn)國時(shí)期著名的變法家。為了樹立威信，商鞅在變法前下令在秦國都城南門外立一根3丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰把木頭搬到北門，賞10金。人們不相信，無人搬動(dòng)木頭。商鞅把賞金長到50金。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動(dòng)，使人們感到他是個(gè)說話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國推廣了。中國古代也有不講誠信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬〔今長安縣西北〕，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來犯就點(diǎn)燃烽火、擊鼓報(bào)警，諸侯來救。周幽王的愛妃不愛笑，惟獨(dú)看到峰火燃起，諸侯的軍隊(duì)慌慌張張從四面趕來時(shí)而大笑不止。周幽王為博得褒姒快樂，數(shù)次無故燃起峰火，諸侯的軍隊(duì)屢次趕到而不見戎人，認(rèn)為受了騙。后來戎人真的來了，已無人來救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。老實(shí)守信不僅是做人的準(zhǔn)那么，也是做事的根本準(zhǔn)那么。老實(shí)是我們對(duì)自身的一種約束和要求，講信譽(yù)、守信譽(yù)是外人對(duì)我們的一種希望和要求。一個(gè)從業(yè)人員做事，他既代表個(gè)人，又代表一個(gè)單位，或企業(yè)、或政府，假設(shè)一個(gè)從業(yè)人員不能老實(shí)守信，說話不算數(shù)，那么他所代表的社會(huì)團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實(shí)體就得不到人們的信任，無法與社會(huì)進(jìn)展經(jīng)濟(jì)交往，或是對(duì)社會(huì)再?zèng)]有號(hào)召力。因此，老實(shí)守信不僅是一般的社會(huì)公德，而且也是任何一個(gè)從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。如：1996年5月的一天，××銀行大觀園儲(chǔ)蓄所××同志接待了一對(duì)前來存款的夫妻，錢裝在一只編織袋中，他們是做水果生意的，錢又散、又亂、又破舊。存款憑條上填寫的數(shù)目是7.4萬。趙安同志細(xì)心地?cái)?shù)了2遍，都是8.4萬元。趙安對(duì)這對(duì)夫妻說，他們數(shù)錯(cuò)了，他們不信，他們又?jǐn)?shù)了一遍，果真是8.4萬，這對(duì)夫妻對(duì)趙安同志老實(shí)不欺的高尚品德非常感謝。事情傳出去以后，引來許多前來存款的生意人。另一例是我們的外經(jīng)貿(mào)部部長吳儀同志“復(fù)關(guān)”〔恢復(fù)關(guān)貿(mào)總協(xié)定締約國的地位〕問題上，面對(duì)美國一再設(shè)置的障礙，警告說，雖然八年來，我們作了很多承諾，但假設(shè)美國一意孤行，成心設(shè)置障礙，損害中國的根本利益，那我們所做的一切承諾均無效。但是在國內(nèi)，一有時(shí)機(jī)，吳儀就大聲疾呼，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，不能隨意模擬，拿來就用，不能“和尚打傘，無法無天?！彼鲝堃坏┳鞒龀兄Z，就要言而有信。她動(dòng)情地說：“假設(shè)我們不遵守知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)，不守信譽(yù)，誰都不愿意向我們轉(zhuǎn)讓技術(shù)，我們就只能停留在中低檔層次上。謝謝大家！謙讓是一種美德演講稿謙讓是一種美德尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！今天我們演講的題目是《謙讓是一種美德》。同學(xué)們都知道，謙讓自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，它不僅是一種修養(yǎng)，更是一種做人的境界。人與人之間的和諧共處，貴在謙讓，謙讓是一種深沉的修養(yǎng)，它是一種善待生活、善待別人的境界，能陶冶人的情操，帶給我們心靈的恬淡與寧靜。學(xué)會(huì)謙讓，嘗試謙讓，在生活中理論謙讓，同學(xué)們漸漸就會(huì)體會(huì)到：謙讓其實(shí)是一種幸福。有了謙讓，我們?nèi)松靶新飞暇投嗔艘粡埻ㄐ凶C；有了謙讓，我們的生活中就有了幸福微笑的催化劑；有了謙讓，同學(xué)們就有了和諧相處的充要條件。同學(xué)們都知道"完璧歸趙"的，戰(zhàn)國時(shí)期，藺相如的"完璧歸趙"讓他的身份地位攀高升，從一個(gè)"門客"變成可以與廉頗"同列"的重要人物，以致招來大將廉頗的不滿。但藺相如是一位懷有謙讓之心的人，廉頗出惡言辱罵他，而已位居廉頗之上的他并沒有以眼還眼以牙還牙，而是"不肯與會(huì)","每朝時(shí)，常稱病，不欲與廉頗爭列",在路上"望見廉頗"就"引車避匿".這是何等的寬容謙讓啊。他這樣做，不是因?yàn)樽约号橙?，而是為整個(gè)國家的利益。因?yàn)樗?強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也".廉頗知道后，深愧不已，親自到藺相如府上負(fù)荊請(qǐng)罪。正是藺相如的謙讓，使得將相重歸與好，并成刎頸之交，最終成就"將相和"的千古佳話。他們并合二人之力，保全了趙國。試想一下，假設(shè)兩人互不相讓，堅(jiān)持針鋒相對(duì)，后果又會(huì)怎樣呢？大概趙國早就為秦所滅了吧？這種互相謙讓的作風(fēng)，多么難能可貴??！在實(shí)際生活中，我們?cè)敿?xì)應(yīng)該怎樣做呢？首先，同學(xué)之間要互相信任，坦誠相待。我們要擅長發(fā)現(xiàn)別人的長處，能聽取別人的合理建議，發(fā)現(xiàn)自己的意見與別人不同時(shí)，不要固執(zhí)己見，強(qiáng)詞奪理，要做到以理服人。不能給同學(xué)取外號(hào)，更不能嘲笑和戲弄那些有生理缺陷的同學(xué)。不做那些只圖自己快樂，而給別人帶來痛苦的事。不傳播一些不利于團(tuán)結(jié)的話，更不能在背后說別人的壞話，做到"靜坐常思己過，閑談莫以人非".其次，同學(xué)之間相處要嚴(yán)于律己，寬以待人，同學(xué)相處，難免會(huì)出現(xiàn)一些不愉快的事情，遇到矛盾要懂得謙讓，主動(dòng)化解。遇事要先從自己身上找原因，不能一味強(qiáng)調(diào)自己的理由，指責(zé)別人，更不能動(dòng)輒拔拳相向。同學(xué)們還記得學(xué)校為我們精心設(shè)計(jì)的"愛心卡片"嗎？為此，學(xué)校還特意推出"一張卡片釋恩怨"活動(dòng)?；顒?dòng)的目的就是讓大家懂得謙讓，學(xué)會(huì)謙讓，踐行謙讓，讓我們的在校生活更加和諧美妙。再其次，我們同學(xué)們?cè)谏钪幸獙W(xué)會(huì)謙讓，給人方便，自己方便。用餐洗手時(shí)，讓著急的同學(xué)站到前面；發(fā)新書時(shí)，讓同桌先拿；下樓梯時(shí)，讓年級(jí)較低的同學(xué)先行；外出活動(dòng)時(shí)，把前排的座位讓給暈車的同學(xué)；活動(dòng)時(shí)，讓同學(xué)先選器材……這些不但會(huì)讓我們感受到快樂，還會(huì)讓我們的心境更明澈。英國《太陽報(bào)》曾以"什么時(shí)候最快樂"為題進(jìn)展有獎(jiǎng)?wù)鞔?，他們從八萬多封信中統(tǒng)計(jì)出了選擇人數(shù)最多的答案：禮讓別人時(shí)最快樂！我們的謙讓會(huì)換來別人的感謝、微笑，也會(huì)為自己換來快樂的心境。同學(xué)們，你想變得快樂嗎？想讓你的生活充滿陽關(guān)、溢滿芳香嗎？那就讓我們學(xué)會(huì)謙讓，讓謙讓成為我們終生的習(xí)慣，把我們的生活變得更加美妙吧！我謙讓，我快樂演講稿謙讓，是一種美德，是一種修養(yǎng)，更是一種做人的境界。學(xué)會(huì)謙讓，嘗試謙讓，在謙讓中學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存，那么，就會(huì)漸漸領(lǐng)略到：其實(shí)，謙讓也是福。學(xué)會(huì)在什么時(shí)候謙讓，怎樣謙讓，因?yàn)檫@是一門藝術(shù)！大家到知道《孔融讓梨》的故事吧！這個(gè)故事教育了一代又一代的人，讓他們也學(xué)會(huì)謙讓。在今天，這也是理所當(dāng)然的。試想：在劇烈的競(jìng)爭面前，是謙讓還是英勇面對(duì)？這確實(shí)是對(duì)每一個(gè)人的靈魂的考驗(yàn)。下面我給大家介紹關(guān)于謙讓的事。像比方：在公交車上，我們看到了老、弱、病、殘等的人，我們都應(yīng)主動(dòng)謙讓他們，給他們讓座。讓他們得到我們的關(guān)愛。或下雨了，正好有位小朋友沒雨傘，你可以借給他，這也表達(dá)出了你的大度大方、謙讓。接下來給大家講個(gè)故事！有一對(duì)好朋友，一個(gè)叫謙讓，一個(gè)叫貪欲。他們約好一起到天堂去，他們帶的乾糧根本都?jí)蛩麄兟飞铣缘摹榱吮磉_(dá)無私的友愛精神，他們?cè)诼飞现t虛地你推我讓，時(shí)間也