啟迪兒童心靈的“種子”-統(tǒng)編教材中的兒童形象及其教育價(jià)值探析

啟迪兒童心靈的“種子”一統(tǒng)編教材中的兒童形象及其教育價(jià)值探析結(jié)編教材中有很多生動(dòng)鮮明的兒童形象，這些兒童形象對(duì)小學(xué)生具有很強(qiáng)的吸引力，基于這一點(diǎn)，研究統(tǒng)編教材中涉及的兒童形象，挖掘其教育價(jià)值就顯得尤為重要。―、統(tǒng)編教材中兒童形象的分析教材中的兒童形象對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展有重要的影響作用，同時(shí)也能從這些兒童形象的選擇上折射出整個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀。⑴統(tǒng)編教材中涉及兒童形象的課文有66篇。（見表1）表1統(tǒng)編教材中兒童形象的分布情況冊(cè)次涉及兒童形象的課文篇數(shù)冊(cè)次涉及兒童形象的課文篇數(shù)一上5四上4一下8四下7二上6五上1二下8五下8三上4六上3三下6六下6總計(jì)66篇從上表可以看出每?jī)?cè)教材中都安排了涉及兒童形象的課文，足以看出教材編寫者對(duì)兒童形象塑造的重視程度。文學(xué)作品中的兒童形象是作家針對(duì)兒童心理特征創(chuàng)作出來的，易于兒童接受。統(tǒng)編教材在對(duì)不同時(shí)期兒童形象的選取和塑造上的價(jià)值取向重在“弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量”。注重文化品質(zhì)的傳承統(tǒng)編教材以古代兒童形象為切入點(diǎn)，選取和塑造了一系列的古代兒童形象，希望他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)能影響新時(shí)代的兒童。教材中呈現(xiàn)的幾類古代兒童形象身上都體現(xiàn)了我國(guó)古典文化的內(nèi)涵。古代文人向往悠然自得的生活，故教材中編入了一些描繪無憂無慮、怡然自得的頑童形象的古詩(shī)，如《村居》中放學(xué)后“忙趁東風(fēng)放紙鶯”的兒童；古代有不少勤學(xué)苦讀的故事，教材中編入了描繪勤奮努力的兒童形象的文章，如《囊螢夜讀》中深夜苦讀的車胤，《鐵杵成針》中發(fā)奮努力的李白。統(tǒng)編教材弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中浸潤(rùn)歷史文化，心靈可以受到啟迪。注重生本理念的堅(jiān)守杜威說：“兒童自己的本能和能力為一切教育提供了素材，并指出了起點(diǎn)?！边@里的起點(diǎn)就是指遵循兒童發(fā)展的規(guī)律，將兒童作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。統(tǒng)編教材中的兒童形象是從兒童的角度來塑造的，凸顯了兒童的主體地位。教材中的兒童形象，不管其身處什么年代，是什么身份，都是積極能動(dòng)的個(gè)體。同時(shí)，教材也從真實(shí)的角度，剖析了兒童害怕、沖動(dòng)、調(diào)皮、貪玩、容易犯錯(cuò)等特點(diǎn)。這樣一來，兒童形象顯得真實(shí)、飽滿，更加貼近兒童的生活。注重物我相諧的演繹統(tǒng)編教材中熱愛生活、熱愛自然、珍愛生命的兒童形象占有很大的比例，他們?cè)谧匀画h(huán)境中發(fā)現(xiàn)、享受世界的真實(shí)與美好，盡情釋放天性，體現(xiàn)了人與自然、社會(huì)的和諧共生。如《我變成了一棵樹》寫自己想變成一棵長(zhǎng)滿各種形狀鳥窩的樹，讓小兔、小刺猬等動(dòng)物都進(jìn)來住，表達(dá)了她對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛；又寫想象中媽媽拿出花生、牛奶、面包、巧克力等食物分給動(dòng)物吃，再次宣揚(yáng)了人與自然萬物和諧共生的主題。教材中，兒童的心理形象是通過他們的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)出來的，揭示兒童的心理形象，對(duì)于把握影響兒童行為的內(nèi)在機(jī)制有著重要的作用。如《夜色》表現(xiàn)了一個(gè)孩子對(duì)黑夜由恐懼變?yōu)橄矏郏弧墩坡暋穼懥擞⒆釉谕瑢W(xué)們掌聲的鼓勵(lì)下由自卑到自信……這些兒童形象為學(xué)生的心靈注入了“強(qiáng)心劑”，使他們的內(nèi)心變得更加強(qiáng)大。二、統(tǒng)編教材中兒童形象的教育價(jià)值兒童形象：文化的“播種機(jī)”教學(xué)中，我們可以運(yùn)用多種教學(xué)手段，讓教材中的兒童成為傳遞中華文化的形象大使，使學(xué)生受到中華經(jīng)典文化的滋養(yǎng)。從“背后”豐富形象。教材通過兒童人物的故事、生活經(jīng)歷或者其所處的時(shí)代環(huán)境來反映社會(huì)生活，在分析兒童形象的時(shí)候，教師可以適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充人物所處的時(shí)代背景、作者的相關(guān)經(jīng)歷等資料，讓學(xué)生從“背后”更加立體地、全方位地理解兒童形象。如《少年閏土》一文，學(xué)生在感受文中的閏土聰明能干、見識(shí)豐富、活潑可愛的同時(shí)，還應(yīng)該再深挖一下這一形象的內(nèi)涵。閏土的原型是魯迅小時(shí)候的朋友章閏水。離家多年以后，魯迅再回故鄉(xiāng)，看到了辛亥革命后十年間中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條，看到了以章閏水為代表的農(nóng)民日益貧困的生活狀況，于是他將此次回鄉(xiāng)的經(jīng)歷寫成了小說《故鄉(xiāng)》。了解到這一點(diǎn)，我們就能幫助學(xué)生理解黑暗社會(huì)對(duì)老百姓的摧殘。用表演活化形象。在閱讀兒童形象鮮明的文本時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生將文本中的精彩故事改編成課本劇。在編排的過程中學(xué)生能夠與主人公同呼吸、共命運(yùn)，這樣能更加深入地理解主人公的形象特點(diǎn)。在表演中，學(xué)生加入了肢體動(dòng)作、面部表情等非言語(yǔ)元素，主動(dòng)呈現(xiàn)自己對(duì)故事的獨(dú)特理解，通過多種形式享受學(xué)習(xí)的樂趣。在排練、演出的過程中，學(xué)生形成了一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，智慧的碰撞、思想的交流，幫助他們?cè)谧畲蟪潭壬线_(dá)到默契。兒童形象：語(yǔ)用的“發(fā)動(dòng)機(jī)”課程標(biāo)準(zhǔn)凸顯了語(yǔ)言文字應(yīng)用的地位，為語(yǔ)文教學(xué)指明了方向。我們要從塑造兒童形象的寫法、篇章結(jié)構(gòu)等方面，挖掘兒童形象的價(jià)值，尋找語(yǔ)用的訓(xùn)練點(diǎn)，提高學(xué)生的寫作素養(yǎng)。鏈接想象，激活語(yǔ)用。教材中的兒童富有想象力，教學(xué)中，我們要利用這些兒童形象來激發(fā)學(xué)生的想象。如《沙灘上的童話》用詩(shī)一般的語(yǔ)言講述了小伙伴們?cè)谏碁┥隙殉潜ぃ幙椕利惖耐?。故事一方面展現(xiàn)了孩子們快樂、豐富的童年生活，另一方面也歌頌了人間的善良、溫情與正義。教學(xué)時(shí)，教師可以讓學(xué)生展開想象，想一想“我們”還會(huì)編出哪些童話？在這個(gè)訓(xùn)練過程中，學(xué)生能積極調(diào)動(dòng)思維來編故事，而且在說的過程中訓(xùn)練了語(yǔ)言表達(dá)的能力。聚焦寫法，提升語(yǔ)用。對(duì)比是常用的刻畫人物形象的方法，在塑造人物形象方面有獨(dú)特的表達(dá)效果。如《“精彩極了”和“糟糕透了”》主要寫“我”在七八歲的時(shí)候，寫了人生中的第一首詩(shī)，媽媽對(duì)此的評(píng)價(jià)是“精彩極了”，父親的評(píng)價(jià)卻是“糟糕透了”。作者將父母的兩種態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了父親和母親不同方式的愛，從而揭示無論哪種評(píng)價(jià)都是他們對(duì)自己的關(guān)愛的道理。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該將學(xué)生的目光聚焦在對(duì)比寫法上，讓學(xué)生對(duì)如何塑造人物有更深刻的理解，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生揣摩方法，聯(lián)系生活進(jìn)行寫作訓(xùn)練。兒童形象：思辨的“篩選機(jī)”對(duì)人物形象的分析，能夠培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力和審美的能力。教材中的兒童形象豐富多彩，他們通過各種行為和活動(dòng)表現(xiàn)自己，他們身上既有優(yōu)點(diǎn)，又有缺點(diǎn)。因此，教師要用辯證的眼光授課，把人物與其所處的社會(huì)背景、生長(zhǎng)環(huán)境緊密結(jié)合起來，全面地分析人物形象。此外，教師要有意識(shí)地將教材中兒童的道德行為與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的道德行為自然接軌，讓學(xué)生透過教材中的兒童形象來反觀自己，充分發(fā)揮教材中的兒童形象對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用。⑵以教材中的兒童形象為切入