《莊子》讀書心得體會5篇

《莊子》讀書心得體會5篇古代文學(xué)作品中有許多經(jīng)典文章，莊子作為我國古代文學(xué)大家之一，他的作品啟迪了多數(shù)人，今日我為大家?guī)淼氖恰肚f子》讀書心得體會，供大家閱讀參考。

《莊子》讀書心得體會一

如今一走進書店，你會發(fā)覺關(guān)于怎樣面對挫折、如何為人處事之類的書籍比比皆是。這些稱之為的心靈雞湯的書籍迎合了當(dāng)今困難社會下人們的口味，賜予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過不少這方面的書，卻總覺得空洞乏味，直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。

這本書事實上是于丹對《莊子》一書的讀后感，她專心地探究《莊子》，通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結(jié)合現(xiàn)代社會的種.種現(xiàn)象，按部就班的引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，符合自然，超越利碌功名和自我，逍遙得自由。這是一種超志向的境界，須要我們不斷反觀內(nèi)心，須要大覺悟才能體會得到。于丹的《莊子心得》深化淺出，引人入勝，讓我在享受讀書這個過程的同時，也對自己的人生進展了思索，著實是對心靈的一次洗禮。

于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們，教我們在這個紛繁蕪雜的環(huán)境中，應(yīng)當(dāng)專心智、感悟、逍遙、看得開的心態(tài)去面對生活，這樣才能超脫與釋然。但是此時此刻的人們，也包括我自己，誰能具備這樣的心態(tài)呢?我們時時被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正須要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波勞碌了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西，內(nèi)心世界卻仍舊空虛，覺不到半點歡樂。在工作、生活中，經(jīng)常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦?？杉毤毾雭?，其緣由無非是為了一些蠅頭小利，有時甚至只是為了逞一時之快。在這個時候，我們須要質(zhì)詢自己的心，是否真的有必要強迫自己做一些不情愿、不歡樂的事情?我們應(yīng)當(dāng)醒悟地認知自己的內(nèi)心，重新相識和諦視自己，不和他人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試著用莊子的大境界來指引自己，超越全部的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有安康的人生心態(tài)和歡樂的生活狀態(tài)。

于丹在書中還提到了一個動態(tài)平衡的問題，自行車假如靜止擺在那兒的時候，得靠車支架才能立住，兩個輪子是立不住的。但是騎起來以后，兩個輪子就可以行進，為什么呢?因為它在動態(tài)中保持了平衡。動態(tài)平衡對于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義。世界在前進，而我們原地不動時，我們會感到失去心理的平衡，尤其是在應(yīng)對各種挑戰(zhàn)的時候。假如我們不斷學(xué)習(xí)，與時俱進，那么這種平衡便很簡單到達。我們可以多讀書，多承受新的信息，讓自己與時代的前進保持同一個步調(diào)，開展和提高自己，開闊自己的眼界，更好的相識自己、修養(yǎng)自己，通過這樣的方式，或許也更簡單獲得莊子的大境界吧。

讀完于丹的《莊子心得》，心靈中仿佛注入了一股清泉，感覺收獲頗豐。只要我們堅持自己內(nèi)心的秉性，不同流合污，并盡力把自身的潛能激發(fā)到最正確狀態(tài)，我堅信，我們必須可以獲得超越自我的勝利!

《莊子》讀書心得體會二

經(jīng)典書籍須要漸漸地讀，如此才能做到真正深刻地理解,初讀《莊子》時，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結(jié)果一無所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤,我確定沉下心來，不求速度，只求質(zhì)量。

一天只讀那么兩三頁，三十三個章節(jié)，共四百多頁，分付幾個月時間。

這期間里，多寫讀書筆記，加深相識和記憶,

這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大了解到莊子思想的一個很重要的方面，那就是逍遙地逃開名利的束縛，不借助任何外力，逍遙自在地游蕩在宇宙天地間莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無所羈絆的自由他可以做到無視世俗的一切偏見或者只是看法，舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，無論世人如何贊譽還是誹謗自己，都不會變更自己對特性的堅持。

這一點真的很難得,一個人生活于世，就要堅持自己認為對的東西，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移，否那么或者不過是傀儡。

正所謂至人無己，神人無功，圣人無名，一個人不能受制于任何外在的東西，比方功業(yè)、名利等，要活得瀟灑、坦蕩與無比自由

莊子的逍遙的人生價值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。

但我們要成認的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是踴躍追求建功立業(yè)揚名于世的人，他只是追求君子窮那么獨善其身的價值觀念,在戰(zhàn)亂頻仍的年頭，個人的力氣是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。

莊子的生活年頭是致使莊子思想誕生的很重要的一個因素，而莊子睿智、豁達、富有遠見卓識的特性，亦是很重要的一個緣由,莊子思想之所以能夠千年如新，正因為它能夠引起廣闊人們的共鳴其實每個人身上都有酷愛自由、無所顧忌的品性，只不過是有的由于種.種外在環(huán)境的影響，而被社會標(biāo)準(zhǔn)、人生準(zhǔn)那么、忠于名利等東西所掩蓋,老莊思想代表的是人類最原始的最無華的價值觀念，可以企及每一個人的內(nèi)心深處，觸動軟肋。

我們不妨在行走于人生困頓的時候，或是感覺到人生勞累的時候，吸取莊子逍遙自由的思想觀念，讓心靈保有一份難得的靜謐與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。

當(dāng)然更可以依從于莊子，實踐體會他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉悅和無所擔(dān)憂的人生體驗。

在我的眼里，莊子的逍遙游思想并沒有什么缺陷，被所謂的正統(tǒng)思想觀念所排斥，是不行思議的。

道家思想與儒家思想，誰是誰非，本沒有什么明確的界限思想的天空，就應(yīng)當(dāng)是百家爭鳴、異彩紛層的，后人可以從中吸取到豐富而不單一的思想養(yǎng)料人生、國家和社會，須要博采眾長，才能實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)，否那么就會朝向不健全的方向開展。

一邊孔子，一邊莊子，我認為是必需的,

《莊子》讀書心得體會三

始終喜愛《百家講壇》這個欄目，于丹教師在《百家講壇》上對《論語》對《莊子心得》夸夸其談時，深深地吸引著我。她說中國的儒家思想，在社會這個尺度上，要求人坦蕩，道家的思想是在生命層面上要求人飛越。坦蕩是我們的一份社會責(zé)任，超越是我們的生命境界。對《論語》對《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生愛好。再一次謹(jǐn)慎傾聽了于丹教師對道家的代表人物莊子思想的深刻解讀，在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精辟闡述下，引領(lǐng)我走進莊子那無邊寬闊的精神世界遨游了一番，如同給心靈洗了一個澡，頓覺神清氣爽。

以前讀莊子的文字，無知的我覺得深邃難懂，沒有讀出莊子超凡的思想，在于丹教師旁征博引、妙趣橫生的語言中，我才領(lǐng)悟到莊子隱藏人生哲理的精神境界。于丹獨到的講解給了我新的啟迪與感悟，結(jié)合我的經(jīng)驗，對于人生我有了重新的相識與思索。于丹教師說：莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大，因為只有超越了全部的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙游。莊子所指的逍遙游我個人認為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的上善假設(shè)水根底上演化而來，他有意無意有形無形中把水的豐厚內(nèi)涵融會貫穿于生活中。

莊子有水一樣的品德、水一樣博大精深的學(xué)問滋養(yǎng)著后人的靈魂,他有水一樣溶納萬物靜默奉獻而不爭名利的氣節(jié)與胸懷;有水一樣曠達頑固隨遇而安的不倔精神，有水一樣的敏捷讓處于艱辛環(huán)境中的他安貧樂道;有水一樣的澄澈如明鏡照出善惡美丑，他有水的無欲無求而襟懷坦白、有水的安靜達觀內(nèi)斂;他用一顆平常心來對待自然之理。,我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱,汲取天地之養(yǎng)分精華。莊子提倡的逍遙游又如何讓我的生活受益，并由此歡樂的呢?

有時與女兒外出，經(jīng)常聽到不相識的人說看不見好可憐之類的話，世人認為失去光明后的我行動非常不便，猜測我必須在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知，我是賽翁失馬、焉知非福，我始終認為沒有肯定的幸與不幸，什么樣的心態(tài)確定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看，在我失去工作的同時也看不到多彩的大千世界，但從莊子的逆向思維來看，我有更多的時間與自由，可以在自己的小天地里做自己喜愛的事，他們不知我以書為友、以歌為伴、以琴為樂;他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游、可以用不嫻熟的歌聲來寄予情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美，以此抒發(fā)我的真情實感，因此我活得真實而輕松;我有更多精力和時間陪孩子老人，享受天倫之樂。我不必為工資為獎金的凹凸而憤憤不平、不必為追逐名利而忙勞碌碌;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無外表美丑之分、無地位貴賤之分。我喜愛這淡泊安靜、與世無爭的生活。

有舍就有得，我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越，豈不快哉!如今我專心靈代替眼睛來感知紛雜的世界，適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式，讓我有時機內(nèi)視反省自己，懂得內(nèi)斂于心而不張揚。書籍修養(yǎng)孕育了我，讓我急躁的心變得平和，它磨去了我的棱角，讓我用一顆感恩的心來對待我身邊的人和事。

游是一個沒有終點的歷程，在這個心靈歷程中我體會到莊子逍遙游的歡樂與安靜。假如我沒失明，物質(zhì)的利益會迷惑我的雙眸，有可能會在外界的誘惑下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無窮無盡的欲望所捆綁;或者會為雞毛蒜皮的小事而斤斤計較、甚至參加賭博而遠離書籍。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性，讓我更善待父母、善待摯友、善待子女。所以我過得很自由、很充溢。

正如于丹教師所言：我們須要一種歡欣的感性，這種感性之心使得我們觸目生春，我們所及之處充溢了快樂。我的心與親人緊緊相連，想到他們我就感到無比暖和。綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界，讓我有了精神寄予，它是我永不枯竭的歡樂源泉。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義，于丹教師講自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底線，這才能夠做到這個世界上行為的守那么。是的，自由的原那么就是以不阻礙別人的自由為前提，但本人還要具備光明正大、堂堂正正的品質(zhì)，擁有一顆高尚純凈的靈魂，那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能到達逍遙游的境界。

華蜜不是目的而是體驗的過程，它不是實實在在的東西，而是內(nèi)心的一種感受，我把這種感受強化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不過我的逍遙是建立在衣食無憂、悠閑悠哉的條件上，如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟與和諧的家庭做我有力的精神后盾，就沒有這份閑情逸致談逍遙了，因為我終歸是俗人一個。而莊子有時吃了上頓沒下頓，但他在貧困交加之時,仍舊淡定沉著、超然豁達。楚國大臣請他做丞相，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利。但此時此刻多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度!一個人即使沒有糧食沒有金錢，但不能沒有思想沒有靈魂。

我滿意于目前的生活狀況，對于物質(zhì)我沒有過多的欲望，在我看來，簡潔就是華蜜、知足就是華蜜、相夫教女就是華蜜。哲學(xué)家周國平教師說：成熟了，卻不世故，仍舊一顆童心;勝利了，卻不虛榮，仍舊一顆平常心。兼此二心者，我稱之為慧心。我盼望女兒長大后擁有一顆慧心，做到寵辱不驚，追求精神上的富足,過著飄逸恬淡的生活。

感謝于丹教師深化淺出的講解,讓我重新相識了莊子,感謝莊子，他教會我們?nèi)绾卧谀婢持腥耘f保持平常心，無論人生有何種境遇，都能樂觀坦然地面對，平凡的~我遠遠達不到逍遙游的境界，我還沒看破世間的是是非非、名利生死，那么就以莊子的逍遙游作為我的精神目標(biāo)，超越自己，樂觀生活。

《莊子》塑造的眾多殘疾人形象,以《德充符》一篇尤為突出,反映了殘疾人從相識自我到完善超越自我的過程,代表了《莊子》中殘疾人的精神。

《莊子》讀書心得體會四

最初知道莊子，是從父親嘴里那個《莊周夢蝶》的故事起先的。

從今，那只舞動著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛，讓兒時的夢中有了一次次醉心的微笑

如今的我，最喜愛在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷《莊子》，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也,俄然覺，那么蘧蘧然周也,不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶，那么必有分矣,此之謂物化”莊子不是一部書，而是一個世界。

掩卷而深思，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉，對心靈進展著一次次洗禮

不是嗎?莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸;而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，唯恐就是蝴蝶的悲慘了但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，并不是每個人都憧憬逍遙之境。

蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的憧憬，不能一概而論

莊子始終在譏諷顛倒的世界，訕笑那些為功名利祿，蠅營狗茍之徒，挖苦那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧,但是他卻能為所欲為，自得其樂,就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、逍遙自在的烏龜，也不情愿當(dāng)供奉在廟堂上，受人敬重的龜甲莊子的飄逸和瀟灑，正是他卓爾不群、傲岸不羈的性格魅力托起的自由天空。

“獨與天地精神往來而不傲倪萬物。

”莊子之所以宏大，就是因為他已經(jīng)跳出三界，站在云端，俯視人間滄桑

然而，看過之后也有幾分惆悵，或許我很憧憬這種生活，或許我能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到更何況，在物欲橫流的今日，我們身上的擔(dān)子很重每天勤奮地工作，可憐的一點薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子，一不當(dāng)心成了房奴，又得養(yǎng)房子，還務(wù)必要養(yǎng)好身子，病了，昂貴的醫(yī)藥費讓你吃不了兜著走,然而，過多的奢求和索取，會讓我們的心像無底的深淵，以至于都忘了真正須要的是什么?歡樂，心靈的歡樂，心靈的閑適放松。

這些離我們太遙遠!

莊子說過,一個人能不能到達徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是凡人，我無法像莊子般成為神人，所以只能望其項背。

生命有限，流光苦短。

當(dāng)年夢中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零。

我只有在心靈倍感疲乏與束縛時，靜下心來，做一個讓人夢魂牽繞的莊周的“蝴蝶夢”，乘著莊子自然的簫聲找尋那失落的世界，跟著莊子一起綻開一次心靈的逍遙游

《莊子》讀書心得體會五

莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊漫其鼻端，假設(shè)蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之!匠石曰：臣那么嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣!自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣!

世間有這樣一種人，在一起的時候時時面紅耳赤地爭辯，可是交情很篤厚。莊子和惠子的關(guān)系就是如此。

莊子過惠子墓的時候，他給隨從的人講了個驚奇而不行思議的故事：楚地有個人，鼻子給弄了點白色堊土。這是很平常的事情，擦掉就是。怪就怪在這人沒去擦，而是跑到一個木匠那去，叫那木匠給他砍掉那塊大小厚薄象蒼蠅翅膀的堊土。更驚奇的是那個木匠，沒象常人那樣叫他擦掉堊土，卻真的順手拿起斧頭砍去，那斧頭虎虎生風(fēng)，從那人的鼻尖擦過，堊土被砍掉了。他站在當(dāng)?shù)貎?，臉不變色心不跳，鼻子完好無損。

這是怎樣的一種奇景?!這是怎樣的一種際遇啊!人世間難得有這么個膽子大的，難得有這么個技術(shù)高的。沒有那斧子當(dāng)前不擠眼的氣度，誰敢砍?怕是斧子還沒砍下，人已戰(zhàn)栗觳觫了吧?沒有那高水平的技藝，誰敢站在那等著人家砍?只怕是你站得再穩(wěn)，也會給那沒水平的家伙砍掉了鼻子吧?或許腦袋都奄奄一息了吧?可這倆人竟然就伙伴協(xié)作得這么高妙。所以，當(dāng)郢人死后，宋元君叫匠石表演一下砍去鼻子上的堊土?xí)r，他再也發(fā)揮不出如此高的技藝了。

莊子為什么要講這么個故事呢?他自己給我們點破了其中的寓意，他說：自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣!意思是說，從惠子死后，自己沒有談話的對手了，沒有誰可以說話了。真的是沒有說話的人了嗎?他這不是正在給人家講故事么?其實，他是在哀嘆，自己失去了如此高妙的對手，心中萬分悲涼罷了。

人世間類似的哀痛我們常會看到，遠到春秋戰(zhàn)國時期，鐘子期死后，伯牙摔琴，不復(fù)再彈，縱有高山流水之音，又有誰能懂呢?世界上最懂得我們的那個人沒了，我們的知心話又該說給誰聽呢?縱使說了，又有誰能懂呢?

雖然莊子和惠子對事物的看法大多迥然不同，兩人在一起時喜愛相互指責(zé)和爭論，但是這相爭卻是棋逢對手，將遇良才。莊子的哲思時時由之激發(fā)。即使在論爭，那也爭得是不亦樂乎啊!

站在濠水橋上的惠子和莊子，又起先爭論了。莊子說：鰷魚出游沉著，是魚之樂也?；葑诱f：子非魚，安知魚之樂?莊子說：子非我，安知我不知魚之樂?惠子說我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!莊子說：請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既確定吾知之而問我。我知之濠上也。(《莊子、秋水》)

能一起出游，非好友者何?那莊子出游沉著，看魚兒沉著歡快地在水里游來游去，心有所感，大發(fā)感慨。惠子是個不行知論者，所以，他反問莊子，你又不是魚，你怎么知道魚的歡樂呢?莊子以惠子之矛攻惠子之盾，他說，你惠子又不是我，你怎么知道我不知道魚的歡樂呢?到此，我們覺得惠子該閉嘴了?？赡腔葑舆€是沒服氣，辯論水平是高高的，他接著著自己的辯論事業(yè)：我不是你，原來就不知道你是否知道魚的歡樂，你原來就不是魚，你不知道魚的歡樂，大家全都不知道了!這是何等的論辯