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文檔簡介

發(fā)現(xiàn)幸?!獙W(xué)習(xí)縱向展開議論什么叫“縱向議論”?

如果說“橫向議論”是圍繞一個觀點,在同一個層面上,從不同角度展開議論,體現(xiàn)并列關(guān)系,那么,“縱向議論”就是圍繞一個觀點,從不同的層面,逐層深入地展開議論,體現(xiàn)遞進關(guān)系。

縱向議論主要采用層進式結(jié)構(gòu),文章各層次之間是:層層深入、步步推進的。各層的前后順序有嚴格要求,不能隨意改動。1、將中心論點進行分解,分成幾個分論點,分論點之間的關(guān)系是:層進式議論文一般有三種格式:由點到面由表及里由淺入深一、由點到面縱向深化法事物是由個體組成群體,由小群體構(gòu)成大群體的。我們看待問題,要有意識將視野放大,由一人一物一現(xiàn)象聯(lián)想到逐層加大的群體。如常見的個人——集體——國家民族——人類——地球所有生命如“放棄”話題,大致可說個人——民族——國家——人類對追求不可放棄。轉(zhuǎn)折

1黃河,是一條雄偉壯麗的河。它震撼我,是因其在晉、豫、陜?nèi)〗唤缣幠菢O為有力的一次轉(zhuǎn)折。盡管它在上游幾經(jīng)周轉(zhuǎn),但就此一折,它調(diào)頭向東,一瀉千里,直奔大海。這偉大的轉(zhuǎn)折,滋養(yǎng)了悠久的中原文化,在中華大地上畫出了一條壯麗的折線。

2這讓我聯(lián)想到了人類的生命之河,想到了在四通八達的水系中航行的人的生命之舟。

3我想到了魯迅先生的“棄醫(yī)從文”。這是魯迅人生航程中最自覺的一次轉(zhuǎn)折。如果他按赴日時既定的航向做一名醫(yī)生,完全可以避開“圍剿”與通緝的狂風(fēng)惡浪,駛進平靜的小河。但面對饑寒交迫的同胞,他毅然調(diào)頭,駛向了民族解放的激流。魯迅人生的這一轉(zhuǎn)折,使中華民族生色,讓反動勢力膽寒。

4我深知,為魯迅的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的,是民族的存亡。

5我又想到了“兩彈元勛”鄧稼先。當(dāng)年鄧稼先與楊振寧一同從西南聯(lián)大赴美留學(xué),并在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了過人的成績。新中國成立時,國家積貧積弱,鄧稼先毅然駕起生命的小舟調(diào)轉(zhuǎn)船頭,越過太平洋,駛回了祖國的懷抱。他鉆進大山,隱姓埋名,搞起了中國的核彈。如果沒有這一次轉(zhuǎn)折,也許諾貝爾獎的得獎名單上會多一個中國人的名字,但我們的祖國將在核武大國的淫威下遭受更多的屈辱。

6我深知,為鄧稼先的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的,是祖國的命運。

7我還想到了前蘇聯(lián)的氫彈之父薩哈羅夫。他本可以在科研的航道里把勛章掛滿胸膛,享盡榮華富貴。但為了人類、為了真理,他毅然調(diào)轉(zhuǎn)了生命之舟的航向,沖向了反抗專制的政治旋渦。他毅然上書蘇聯(lián)當(dāng)局,要求終止軍備競賽和核試驗,并向那些因“自由言論”而被關(guān)進集中營的作家伸出了援手。于是,他的生活發(fā)生了巨變,當(dāng)局將他流放到偏遠的高爾基市,克格勃像蒼蠅一樣聚集在他的門外。為了人民的自由他失去了自己的自由,為了人類減少戰(zhàn)爭的苦難,他自己承受了苦難。為此他獲得了1975年諾貝爾和平獎。這是對薩哈羅夫人生轉(zhuǎn)折的最好的評價。

8我深知,為薩哈羅夫的人生轉(zhuǎn)折領(lǐng)航的,是人類的前途與真理的光輝。

9偉大的轉(zhuǎn)折,成就了偉大的生命。透過這些轉(zhuǎn)折激起的水花,我看到的是良知與責(zé)任感;看到的是追求真理的執(zhí)著與堅貞。我更在這些偉大而有力的轉(zhuǎn)折中看到了一種偉大的“柔軟”,那就是對祖國和人類的摯愛。正因如此,生命顯出了他的高貴;正因如此,人類的航船才搏浪而不覆,歷盡艱險而終將向前。

10今天,我們自己生命的小舟也已起錨,讓我們透過這些偉大的轉(zhuǎn)折,去參悟生命,參悟歷史,在人生的河流中劃出壯麗的航線。二、由表及里的縱向深化法指任何事物都有其表象一面和本質(zhì)屬性一面,我們看待它們,就要透過事物表面現(xiàn)象去探究和把握它的本質(zhì)。通過披文入里的分析,把握現(xiàn)象的本質(zhì),有利于正確認識和掌握事物。許多作文題目和論點都是表象性的,在理解時可以深入。如“反對自由主義”反對自由主義深入看待事物的規(guī)律,一般是由表入里,逐層深入。體現(xiàn)在議論文的寫作上,可以用“六定式”來說明。三、由淺入深縱向深化法六定式(點——深——聯(lián)——結(jié))正反點:通過材料或簡述,點出觀點;正:正面舉例并分析;反:反面舉例并分析;深:深入論述,體現(xiàn)層次和深刻;聯(lián):聯(lián)系當(dāng)前生活實際,體現(xiàn)針對性和現(xiàn)實性;結(jié):總結(jié)觀點,照應(yīng)題目、話題或開頭。例文:勿以一葉障目

1古人云:一葉障目,不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們,有時總免不了對事物產(chǎn)生錯誤或膚淺的認知,然而有誰想過,蒙蔽我們真實的雙眼的,也許就是每個人都具有的“情”呢?2以情障目,不見泰山!(由現(xiàn)象點明觀點)

3情近,則信任、親近;情疏,則懷疑,冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情,卻往往在很大程度上左右著我們的認知和決策,使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看,竟有如斯感嘆!4君不見,為博褒姒一笑,周幽王的三百里烽火,不僅燒出片刻的歡喜,更吞噬了周朝的大好河山;只因憑著“六宮粉黛無顏色,回眸一笑百媚生”的妹妹,楊國忠便在一系列提拔中平步青云,揚眉吐氣,唐王朝的衰敗也由此而起;而吳三桂情動之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡,千古年來仍然令人發(fā)指。而憤激至死的屈原,慘死風(fēng)波的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇,除了統(tǒng)治階級的利益沖突,難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎?只因君王之目為情所障,看不到有幸埋葬忠骨的青山,只瞥見白鐵無辜所鑄的佞臣!情之障目,豈止不見泰山而已?(反面事例,列而有析)

5幸于古往今來,無數(shù)仁人志士為國奮斗終生,當(dāng)為今人所仰,后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認知,往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚灑出一曲“草木為之含悲,風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌,正由于他不為夫妻之情所障;毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅定理智,難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績的原因?對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷,若不是不為情所障,又何有“誰敢橫刀立馬,惟我彭大將軍”的英雄氣概?“橫眉冷對千夫指”的魯迅,若不能脫出“人情”的枷鎖,又怎樣能成為天地間最不屈的斗士,中國最硬的脊梁?(正面事例,反問得勢)

6為情所障,不見泰山;不為情所障,則得有真知灼見。過多的考慮恩情親疏,只會為自己的認知帶來不必要的障礙。因此,我們必須做到理智、清醒地對待自己的感情,勿以情障目,勿以親疏論英雄!

(深化主旨,聯(lián)系自身)

7是的,只有身在最高層,才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個人都應(yīng)做到:勿以情障目。(總結(jié)全文,注重照應(yīng))

2、按照“提出問題,分析問題,解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu),即圍繞中心論點回答三個問題:①是什么,②為什么,③怎么辦。

論題:《要鉆牛角尖》(1)什么是“鉆牛角尖”:對任何事情,哪怕是極細小的事情,都采取認真鉆研的態(tài)度。(是什么)(2)搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會有所成就,搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。(為什么)(3)“鉆牛角尖”要有認真的態(tài)度,要有鍥而不舍的精神,要掌握科學(xué)的方法。(怎么辦)(4)發(fā)揚“鉆牛角尖”精神會多出成果,多造就人才。(會怎樣)論題:談風(fēng)度(1)(是什么)風(fēng)度是一種美德,一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采;(2)(為什么)有了風(fēng)度,能受到別人的敬重,人與人之間增進愛心,有利于和睦相處;(3)(怎么樣)有風(fēng)度,須加強道德情操的修養(yǎng),摒棄粗俗言行,自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度。(1)

(是什么)生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。(2)

(為什么)符合人的本性(人具有多方面的精神需要);有利于人的全面發(fā)展,有益于身心健康;有利于充分調(diào)動人的積極性,形成生動活潑的局面。(3)

(怎么樣)要會工作,也要會休息,培養(yǎng)多方面的生活情趣;社會要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。論點:生活應(yīng)該是豐富多彩的。3、針對某些不良的現(xiàn)象,分析其危害,挖掘其產(chǎn)生根源,指出解決問題的辦法。擺現(xiàn)象析危害挖根源指辦法

給愛一點空間

一個即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親:“怎樣才能使愛天長地久?怎樣留住愛人的心?”母親無語,她默默地彎腰,從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤,沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立,一滴也未漏出。突然,母親雙手緊握,用力擠壓掌中的沙子,許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開手掌時,掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒,說:“給你愛的人和愛你的人一個自由的空間,過多的愛和壓力會使愛窒息”。

愛是沒有錯的,但愛的方式卻各有千秋。不能否認有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。給愛一點空間,讓愛永駐。

報紙上曾經(jīng)報道過“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子,異常興奮。對孩子千嬌萬寵,一直讓他睡在搖籃里,不管孩子實際年齡是多少,還把他像嬰兒一樣呵護著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命,當(dāng)警察走進他們的家時,被一個躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆,不知如何處理這個已是青年的“嬰兒”。他既不會自己走路也不會自己吃飯,自理能力為零,不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子,這無可厚非,但他們?nèi)绱四鐞鬯?,卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花,把他們放在溫室中培養(yǎng),雖然避過了風(fēng)雨,卻使他們越發(fā)嬌嫩,不小心受到一丁點傷害,就謝了。而真正經(jīng)歷過風(fēng)雨的野玫瑰,卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立,常開不敗,絢麗多姿。那么,深愛著孩子的父母呵,何不給孩子一個空間,一次機會,讓他們自由的穿越風(fēng)雨,展翅九天?

據(jù)說,鷹都在懸崖上筑巢,巢中先鋪一些荊棘,然后再鋪大量的柔軟的干草,以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長大后,老鷹就漸漸拿去干草,小鷹自然受不了刺痛,都退到巢邊,這是老鷹就把她的孩子們推下山崖,迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛,從而學(xué)會了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎?不!她是愛孩子的。正是因為愛,才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環(huán)境中盡早自立,展翅九萬里,一躍上青天。有人曾說:“自由是愛的空氣,禁錮會使愛窒息,賜予是愛的雨水,泛濫會把愛淹沒?!辈灰脽崃业男闹丝觉r花,因為這樣它會凋謝,不要強加給琴弦一個它不能承受的力道,因為這樣它會斷掉。給愛一點空間,讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長!給愛一點空間(1)“巨型嬰兒”的悲劇故事(擺現(xiàn)象)(2)分析父母對孩子溺愛,卻毀了出孩子本該燦爛美好的一生。(析危害)(3)深愛著孩子的父母,要給孩子一個空間,一次機會,讓他們自由的穿越風(fēng)雨,展翅九天(挖根源)(4)愛需要空間和自由(指辦法)論題:《嚴于解剖自己》①自己要有自知之明。

關(guān)鍵

③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。途徑②只有自知之明還不夠,還要勇于自我批評。前提(這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里,就無從下刀。)(這是解剖好自己的途徑。不開刀,就無從去“病”。)(這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律,刀就開不好,也就難以真正去“病”。)實戰(zhàn)演練論題:在困難面前

①要承認困難,因為困難無處不在,無時不有;②要不怕困難,因為困難像彈簧,你強它就弱;③要分析研究困難,千方百計地戰(zhàn)勝困難。

發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)縱向展開議論幸福是每個人都擁有的無價之寶。也許你會因做錯事而受到責(zé)罰,但幸福不會因此就拋棄你,它會靜靜地守在你身邊,撫慰你受傷的心,讓你重新變得堅強。也許你現(xiàn)在你很不幸,但請你不要傷心。認真地做好生活中的每一件事,從一件件生活小事中對別人給予的幫助表示感謝,因幫助別人而感到快樂,你會體驗到幸福的所在......

小結(jié)幸福是一種感覺,幸福是一種心境,幸福是一種體驗,作家畢淑敏還說幸福需要提醒。幸福是清閑無事,幸福是艱苦創(chuàng)業(yè);幸福是書山尋寶,幸福是親近自然;幸福是攫取與占有,幸福是互助與奉獻;幸福是父親遞來的一頂草帽,幸福是媽媽傳出的一聲呼喚,幸福是朋友捧上的一束鮮花……幸福究竟是什么,怎樣才能擁有它?

請以“發(fā)現(xiàn)幸福”為話題,寫一篇不少于800字的議論文,要求縱向展開議論。能力提升一、擬題:圍繞一個中心直接以話題作為文章的標(biāo)題固然不錯,但是范圍太廣,容易出現(xiàn)題大文小和重復(fù)泛濫的問題。簡便易行的方法是以話題中心詞為主,在其前后添加若干詞語,組成一個短語作為標(biāo)題。比如:

“我奮斗,我幸?!薄拔宀实男腋!薄靶腋T谀睦铩?/p>

“幸福的回聲”“創(chuàng)造幸福”“幸福家庭”二、切入:兼顧兩個角度。每個話題,都好似錢幣,都有正反兩個方面。比如,“幸福”是正面,“不幸”就是它的反面。從這兩個角度切入,都是切題——通過展示不幸者的經(jīng)歷,議論不幸產(chǎn)生的原因,提出幫助不幸者戰(zhàn)勝不幸的建議,從而到達呼喚幸福、共同幸福、創(chuàng)造幸福的目的。

三、立意:文章立意,應(yīng)該思考“是什么”“為什么”“怎么辦”三個問題。圍繞話題,拋開“是什么”的話題,思維直奔“為什么這被視作一種幸?!薄霸趺礃犹岣呶覀兊男腋V笖?shù)”等問題,層層深入,立意能以深見長。寫作提綱:題目:幸福從付出中來中心論點:只有在付出中,才能獲得幸福。論據(jù)選擇:事實論據(jù)——蝴蝶的停留、施比受幸福;道理論據(jù)——空出杯子來才能盛滿幸福。論證方法:比喻論證、道理論證、舉例論證、對比論證結(jié)構(gòu)安排:一、提出問題:幸福從哪里來?二、分析問題:1、什么是幸福?2、為什么要追求幸福?3、怎樣才能獲得幸?!腋哪睦飦恚咳?、解決問題:幸福從付出中得到。幸福從付出中來

有人說:人生有不同的追求,但最終的目標(biāo)只有兩字——幸福。所以,人生的意義就在于追求幸福。有位作家說:幸福的頻率并不像我們想像的那樣少。我們常常在幸福的金馬車駛過去的時候,撿起地上的金鬃毛說,原來我見過它。還有人說,幸福是停留在花朵上的蝴蝶,你只能遠遠地看著,只要一靠近,它就飛了。難道說,幸福真的那么不可捉摸嗎?答案是否定的。因為,現(xiàn)實生活中我們很多人都捕捉過幸福的蝴蝶。大家耳熟能詳?shù)谋葼枺澜绲谝桓缓?。他對幸福的含義是這樣闡釋的:“有生之年,我們打算將價值400多億美元的財富全部捐獻給社會?!逼查_種種不說,單單這一行動,就能明白,比爾·蓋茨是真正明白“施比受幸

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