《賽德克·巴萊》觀后心得體會(huì)五篇精選

《賽德克·巴萊》觀后心得體會(huì)五篇精選《賽德克·巴萊》講解并描述發(fā)生于1930年臺(tái)灣南投的“霧社事務(wù)”，賽德克族頭目莫那魯?shù)缆暑I(lǐng)族人三百多名勇士對(duì)抗日本三千大軍的故事。接下來(lái)就是我給大家?guī)?lái)的《賽德克·巴萊》觀后心得體會(huì)，歡送大家閱讀參考!

《賽德克·巴萊》觀后心得體會(huì)一

上海首映式在衡山電影院，影片完畢，低調(diào)的魏和兩名主要演員和觀眾現(xiàn)場(chǎng)溝通，一個(gè)光頭憤青大喊這電影好，要有這樣精神，不愁黃巖島收不回來(lái)，臺(tái)下也一片叫好，臺(tái)上主持更是不斷顯擺民族主義優(yōu)越感，什么這電影是拍給中國(guó)人看的，也是拍給日本人看的，明顯，魏全部在電影里面的努力在他們面前根本是屬于白費(fèi)。他不得不耐性說(shuō)明他拍這電影的內(nèi)心沖動(dòng)，是覺(jué)得活著比什么都好，雖然悲壯去死也很感動(dòng)。

相比《賽德克巴萊》，我認(rèn)為《與狼共舞》、《英勇的心》更接近于偽史詩(shī)，因?yàn)樗鼈兘o你一面倒的崇高感，讓你在電影院里為了那一聲freedom繃緊渾身唯一一個(gè)膀胱而不愿動(dòng)彈，其敘事策略特別明確，就是直搗你最情愿看到聽到的地方，全部勾畫主子公缺陷的地方，都屬于調(diào)味的羅勒草，有點(diǎn)清爽有點(diǎn)澀，但絕不敢敗你的胃口，至于《阿凡達(dá)》，更是這方面做到了登峰造極，為了票房，好萊塢的劇本恒久牽著觀眾的鼻子走，他們說(shuō)，這個(gè)叫專業(yè)，是很專業(yè)，在電影院里大家意淫到高潮，花了錢買歡樂(lè)，天經(jīng)又地義。

《賽德克巴萊》一方面以磅礴氣場(chǎng)主推抗日主線，但卻不斷以各種濃重筆墨在消解這個(gè)行動(dòng)的正義性，后者肯定是影響票房的，因?yàn)楹蜕频挠^眾不情愿看到英雄有兇殘殺戮未成年人的動(dòng)機(jī)，也不愿看到太太們?yōu)榱四腥说淖饑?yán)不得不選擇自盡，更不情愿看到還在啼哭的孩子被扔進(jìn)山崖，魏已經(jīng)收斂了，在國(guó)際版里我沒(méi)看到賽德克們?nèi)绾慰诚氯毡緝和蛬D女的頭顱，但是，尸橫遍野的場(chǎng)景還是示意了這一點(diǎn)。

只有真正的原始的史詩(shī)才敢這么寫，寫下英雄或神靈身上種.種不行思議的`殘暴與邪惡，而現(xiàn)代人能承受的，卻只能是被改裝過(guò)的玩意兒，超人多好，和善成了他唯一的缺點(diǎn)。

《賽德克·巴萊》觀后心得體會(huì)二

前幾天看了一部電影《賽德克·巴萊》，講解并描述了臺(tái)灣經(jīng)馬關(guān)條約被割舍后，臺(tái)灣霧社與日本人對(duì)抗的事跡，這一事務(wù)在歷史上也有講解并描述。

這部電影從兩個(gè)視角入手，土著人和日本人，主要是以霧社土著的視角演繹了全片，土著人各個(gè)部落之間的對(duì)弈，是為了追求榮譽(yù)與食物;土著與日本人之間的對(duì)抗，為了自尊與救贖，為了在死后可以抵達(dá)“彩虹橋”(一個(gè)可以讓土著人死后心靈得以凈化的圣地)。

在土著人自己的博弈中，每個(gè)部落的人都會(huì)高喊“血祭祖靈”這深深的表達(dá)了土著人自己的文化，他們部落之間的對(duì)抗并非是仇恨，而是一種生活的看法和競(jìng)爭(zhēng)，輸了的就是死亡，靈魂的超脫。當(dāng)然，每個(gè)人都是自私的，就像電影中道澤部落的鐵木瓦利斯頭目，在年幼時(shí)被莫納頭目一次的威逼，成為其心理陰影，直到與日本人作戰(zhàn)時(shí)，為一己之私協(xié)部落戰(zhàn)士與日本人聯(lián)手擊殺土著聯(lián)軍。看到這里，我不禁想起了此時(shí)此刻工作的事來(lái)，好多電影里都有演繹出這種為一己之私不顧團(tuán)體利益的人，他們結(jié)局都是很凄慘的。果真，鐵木最終在對(duì)抗中死在了莫納兒子的刀下，也是在死的瞬間，或許吧，在我的理解中，我覺(jué)得他明悟了。

土著人自己的對(duì)抗只是被電影導(dǎo)演化作了一個(gè)精細(xì)的片面，而主要演繹的還是與日本人之間的對(duì)抗。電影中，日本人后用的是同化的方法，力求用最小的代價(jià)徹底折服臺(tái)灣，讓臺(tái)灣人成為日本人，著相對(duì)是勝利的，在電影中也表現(xiàn)出了土著人與日本人的和諧，少數(shù)人與日本人通婚、學(xué)習(xí)日語(yǔ)等。但是，就像土著有鐵木這樣的頭領(lǐng)一樣，日本人也不乏類似的人。一個(gè)日本小軍官，從其本性中瞧不起土著，欺壓土著。在莫納兒子結(jié)婚的時(shí)候，跑出來(lái)挑釁被土著毆打，最終成了兩方對(duì)抗的導(dǎo)火索，接著戰(zhàn)斗就起先了。

斗爭(zhēng)很慘烈，土著女人為了男人可以無(wú)后顧之憂，除孕婦外(電影中日本人不殺孕婦)全部自縊。莫納首領(lǐng)說(shuō)“感謝你們女人和孩子，是你們成就了男人的靈魂”。土著三百戰(zhàn)士全部死亡，戰(zhàn)死或者自縊，沒(méi)有俘虜。一位日本軍部的軍官說(shuō)了這樣的話“為什么我會(huì)在臺(tái)灣看到消逝了幾百年的武士道精神?是這里的櫻花更加絢麗嗎?”

電影即將完畢的時(shí)候，在那彩虹橋上出現(xiàn)了莫納和他的300戰(zhàn)士，靈魂的超脫用一種意會(huì)的感覺(jué)在這一刻完備的演繹出來(lái)。心存信念，死并不行怕。

《賽德克·巴萊》觀后心得體會(huì)三

爸爸向我引薦了一部超好看的電影，片名叫《賽德克·巴萊》(意即“真正的人”)。電影講解并描述了臺(tái)灣賽德克族人民抵抗日本殖民統(tǒng)治的故事。我被激揚(yáng)而震撼的情節(jié)深深吸引，在不知不覺(jué)中度過(guò)了四個(gè)半小時(shí)——這是我看過(guò)最長(zhǎng)的電影。

在日本人來(lái)之前，賽德克人世世代代生活在山高林密的原始大山中。那里山清水秀，風(fēng)景美麗。男人們負(fù)責(zé)打獵，女人們負(fù)責(zé)農(nóng)耕和織布。賽德克人成年后，以臉上刻有圖騰為榮。男人必需擅長(zhǎng)打獵和取敵人首級(jí)，女人必需會(huì)織彩布，才有資格獲得圖騰。

但是隨著日本人的占據(jù)，賽德克人的好日子一去不復(fù)返。男人只能做苦役，不準(zhǔn)打獵。女人只能做女傭，不能織彩布。在祖先留下的獵場(chǎng)，賽德克人被迫砍伐大樹。他們備受煎熬，心里愧對(duì)祖先。年輕一代的臉上再也無(wú)法印上那令人傲慢的圖騰。

最終有一天，賽德克人心中的怒火爆發(fā)了。他們?cè)陬^領(lǐng)莫那的帶著下，奮起抵抗，與日本軍隊(duì)綻開了殊死拼搏，最終慘遭滅族。賽德克人帶著尊嚴(yán)和傲慢跨過(guò)了“彩虹橋”，與祖先會(huì)面。

在這部片子中，我印象最深的是主子翁莫那——他剛毅堅(jiān)毅，雖然平常他話很少，但他雙目炯炯有神，身材矯捷，讓人感到一種無(wú)形的威歷，神圣不容侵?jǐn)_。在莫那的指揮下，賽德克族的戰(zhàn)士們數(shù)次把強(qiáng)大的日本軍隊(duì)殺得人仰馬翻，真了不得!

賽德克人在起義之前心里就很清晰自己注定失敗，因?yàn)樗麄兊膶?shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟日本人比。但為了尊嚴(yán)，為了臉上驕傲的圖騰，他們視死如歸。當(dāng)我看到婦女們?yōu)榱斯?jié)約糧食，不拖男人們的后腿而集體上吊自殺時(shí)，我哭了。那是多么悲壯的場(chǎng)面啊!

電影看完，我心里久久不能安靜，眼前呈現(xiàn)的照舊是那些血腥殘酷的場(chǎng)面，耳邊回響著莫那的話：“真正的人，可以輸?shù)羯眢w，但必須要贏得靈魂!”

《賽德克·巴萊》觀后心得體會(huì)四

舊年底的那當(dāng)口，很多網(wǎng)站、期刊或其他媒體都在做著關(guān)于20xx年電影的回憶與總結(jié)。無(wú)非是分析藝術(shù)與商業(yè)上的得失(當(dāng)然聚焦于后者的無(wú)疑居多)，有些個(gè)干脆排出一個(gè)榜單來(lái)。此間，也有一些摯友因本人平?？措娪岸啵瑢懺u(píng)論亦多，就催著看我的20xx年電影的梳理品評(píng)文字。結(jié)果延誤于其他太多的瑣碎事情，加之自己的旅行打算，也就只能一再作罷了。

過(guò)春節(jié)的那陣子，見(jiàn)到了一些老同學(xué)老摯友，聚會(huì)間聊起電影的話題，免不了又讓我引薦些電影給他們看看。這才靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)閃回了去年看過(guò)的部部電影。就中國(guó)(華語(yǔ))電影這一塊兒，還真是數(shù)量多多，質(zhì)量參差的。我在影院里，看了我全部想看的中國(guó)電影(即使許多“平凡”國(guó)產(chǎn)電影的檔期實(shí)在是短的可憐)，算是對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的一種支持看法。假設(shè)論起20xx年最不應(yīng)被錯(cuò)過(guò)、也不應(yīng)被遺忘的，TOP1的華語(yǔ)電影，我會(huì)不假思索的投給來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的英雄史詩(shī)(民族史詩(shī))大片《賽德克·巴萊》。

實(shí)話說(shuō)，在影片還沒(méi)有公映之前，看到相關(guān)的介紹就已經(jīng)非常充溢期盼了。只是期盼了許久許久，影片才得以修改壓縮在國(guó)內(nèi)“低調(diào)”上映(內(nèi)地對(duì)本片的傳播由于找不到相宜的賣點(diǎn)加以廣而告之，致使許多平凡觀眾根本不明白本片為何物!)。在影院里，我還看到了一些年齡較長(zhǎng)的觀眾，證明白該片題材(并非內(nèi)地觀眾認(rèn)為的一般好處上的“抗日”或“主旋律”題材)對(duì)各年齡層的影響力拓展。

相較于網(wǎng)絡(luò)上能夠看到的四個(gè)多小時(shí)的版本，影院里公映的兩個(gè)多小時(shí)的版本，去除了一些過(guò)于刺激觀眾視覺(jué)感受的血腥鏡頭。當(dāng)然，這些鏡頭在那個(gè)“冷兵器”時(shí)代(對(duì)原住民是如此)，其實(shí)這也是真實(shí)的，不行幸免的。影片中許多場(chǎng)景拍攝起來(lái)是極其困難的(山區(qū)與雨林)，那惡劣自然環(huán)境中衣不蔽體的演員還要自由的狂奔與劇烈的戰(zhàn)斗。而單單是影片所營(yíng)造出來(lái)的真實(shí)的影像質(zhì)感就實(shí)屬不易中的不易了。既然導(dǎo)演是如此執(zhí)著苦心的知難而上，那么我們也就很能夠去想象和理解導(dǎo)演從四個(gè)多小時(shí)版本剪輯壓縮時(shí)的不忍。所幸的是，剪輯過(guò)的內(nèi)地公映版本在敘事上面會(huì)更加流暢與緊湊一些，并不影響觀眾對(duì)影片資料的理解。

當(dāng)你謹(jǐn)慎靜謐的欣賞完整部影片，你簡(jiǎn)直無(wú)法堅(jiān)信，如此充溢陽(yáng)剛氣質(zhì)與生命血性的英雄史詩(shī)力作，竟然出自一個(gè)看上去那么文質(zhì)彬彬談吐淡定的儒生——他的名字叫做“魏德圣”。

不管是禮貌與蒙昧，作為人本身，其愛(ài)恨的自由、活著的尊嚴(yán)問(wèn)題是一樣的。本人極不認(rèn)同某些觀眾，用當(dāng)代人的眼光直白批判片中主子公的愚昧與野蠻，并由此徹底推翻全片的價(jià)值取向。沒(méi)有相對(duì)客觀的認(rèn)知，這種擺脫語(yǔ)境(歷史的或政治的)的指責(zé)甚至否認(rèn)，既是對(duì)自己的不夠敬重，也是對(duì)他們(影片中的人物)的不公。他們的確也一樣，假如不能尊嚴(yán)的活著，寧可選取死去。在森林深處，當(dāng)那些婦人與孩子們?yōu)榱吮Ｈ腥藗兊难a(bǔ)給，讓他們無(wú)后顧的戰(zhàn)斗，坦然懸于樹杈求死時(shí)，每個(gè)觀眾心里都會(huì)充滿開令人震撼的對(duì)生命的拷問(wèn)……

這部電影，很簡(jiǎn)單讓人想起另一部好萊塢史詩(shī)大片，梅爾·吉布森的《英勇的心》(BraveHeart，片中結(jié)尾時(shí)分，主子公在被施刑的最終瞬間，仍舊高喊著“Freedom”成為經(jīng)典中的經(jīng)典瞬間)。同樣的為生命尊嚴(yán)與民族自由而戰(zhàn)，同樣的讓人唏噓的悲情苦難，同樣的雄渾濃烈、張揚(yáng)粗厲，雄性荷爾蒙噴薄的電影。

當(dāng)電影最初以雜耍的性質(zhì)被獨(dú)創(chuàng)，并逐步走出早期的放映場(chǎng)所——馬戲大篷，起先探究自身敘事與表現(xiàn)潛力的潛能與空間，電影成為獨(dú)立藝術(shù)門類的應(yīng)有尊嚴(yán)被電影人們努力樹立。

開展到這天，電影究竟是什么呢?是“電影是夢(mèng)，電視是窗”的虛擬“夢(mèng)境”，是群眾消費(fèi)的快餐商品，還是撫慰心靈的精神家園……。務(wù)必正視的事實(shí)是，這天許多影像是否還具有電影應(yīng)有的品德，這都是一個(gè)問(wèn)題!

《賽德克·巴萊》的導(dǎo)演魏德圣，一個(gè)堅(jiān)持志向主義的電影“瘋子”，用試拍的小樣片去找投資，籌備多年才得以輾轉(zhuǎn)開拍，并屢次因沒(méi)有預(yù)算而停機(jī)，竟抵押自己家產(chǎn)，向前輩導(dǎo)演求救，就是要完成一段英雄史詩(shī)(民族史詩(shī))的復(fù)原與記錄。跟那些高懸追求藝術(shù)大旗，頭頂國(guó)際大導(dǎo)名牌，動(dòng)輒投資幾個(gè)億，錢是砸也砸不完燒也燒不盡，把個(gè)國(guó)恥(國(guó)難)放大異化，還起個(gè)香艷的名字拿來(lái)“廉價(jià)”(“高價(jià)”)販賣的電影導(dǎo)演們相比，導(dǎo)演魏德圣，用自己的實(shí)際行動(dòng)與作品品德還了電影應(yīng)有的尊嚴(yán)，即使影片還有一些缺陷，但都絕不影響作品能夠帶給我們的力氣，民族的力氣!

《賽德克·巴萊》觀后心得體會(huì)五

對(duì)于《賽德克·巴萊》這樣一部消耗心血又較好地捕獲了歷史花火的影片來(lái)說(shuō)，不管評(píng)論性的文字還是傳播性的捧揚(yáng)，都顯得蒼白無(wú)力。通常人們“想的太多，就失去做得愛(ài)好”，而該片導(dǎo)演魏德圣明顯出挑于一般人類，他思慮了很久許多，卻始終抱有付諸實(shí)踐的熱忱與精神，他歷時(shí)12年的執(zhí)著追尋，令這部歷史題材大格局影片在成片時(shí)凝聚出一種飽滿的精氣神，有一種蕩氣回腸的東西充溢其間，時(shí)時(shí)常地躍出來(lái)和觀眾們溝通對(duì)視，雖然有時(shí)有用過(guò)勁的嫌疑，有那么點(diǎn)橫沖直撞，但白璧微瑕。

有人認(rèn)為本片只是臺(tái)灣土著版的《阿凡達(dá)》，這種評(píng)價(jià)好像趨于武斷，即便兩者有相像之處，也因這世上所謂禮貌對(duì)“野蠻”的碾壓摧毀收編改造方式的雷同所致。雖然本片存在著一些問(wèn)題，如人物塑造表象化，局部情節(jié)少欠梳理，但《賽德克·巴萊》這樣一部影片對(duì)華人的光影制造而言，是有十足重量和深遠(yuǎn)好處的。放眼這些年來(lái)華語(yǔ)世界的電影制作，在一部影片中涵蓋如此繁冗的信息量、浩大的人物譜并以中立的看法直視歷史沉疴和身份碰撞的，確不多。而該片在復(fù)原悲愴歷史事務(wù)和再現(xiàn)民族文化習(xí)俗方面相對(duì)客觀的做法，也值得贊許，同時(shí)，片中包含著超多的山林風(fēng)光和運(yùn)動(dòng)鏡頭的調(diào)度，斗爭(zhēng)場(chǎng)面更是頻繁稠密而火光四射，全部這些攝制掌控難度，都讓觀眾對(duì)拍攝過(guò)小清爽制作的魏導(dǎo)，刮目相看。

影片花費(fèi)了一些時(shí)長(zhǎng)來(lái)詮釋臺(tái)灣土著民族賽德克的精神與信仰，片中的馬赫坡首領(lǐng)莫那魯?shù)朗沁@種精神與信仰的傳承者，而此種傳承是以血脈親授的方式表達(dá)的，在骨子里，生于斯長(zhǎng)于斯的莫那魯?shù)纻兪遣恍心鼙粡氐渍鄯蔀楸慌壅叩?。?dāng)日本人的長(zhǎng)槍大炮殺到家門口時(shí)，一場(chǎng)力氣懸殊的比賽已然拉開了帷幕，最初反抗的失敗，所謂的禮貌占據(jù)了原本漂亮自由的家園，當(dāng)獵鷹被關(guān)在籠中，當(dāng)駿馬被拘于欄內(nèi)時(shí)，最終的抵抗只是時(shí)機(jī)問(wèn)題。

“只有愛(ài)與殺戮，仍舊真摯”(語(yǔ)出自迪倫馬特)。在禮貌的強(qiáng)勢(shì)與偽善面前，賽德克族的愛(ài)與殺戮來(lái)得真摯而炙熱，被約束的靈魂是枯竭的，片中那些渴望自由的話語(yǔ)，很能打動(dòng)人，如“假如禮貌是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們望見(jiàn)野蠻的傲慢?！睙o(wú)論抗?fàn)庍€是自縊，賽德克族都秉持著靈魂的傲慢。“能夠輸?shù)羯眢w，但要贏得靈魂”的他們是抱著必死之心去戰(zhàn)斗的，關(guān)于彩虹橋的終極信仰，對(duì)自由獵場(chǎng)、自由精神的追求，讓他們甘于沉著戰(zhàn)死。于是，久戰(zhàn)不勝的日本人采納腐蝕性炸彈這一滅亡人性的招數(shù)，令這場(chǎng)力氣懸殊的角力顯得尤為慘烈。片中女人的戲份不多，卻同樣撼動(dòng)人心，為了節(jié)約有限的糧食，保存戰(zhàn)斗力，女人們?cè)趨擦种腥罕娮钥O的悲壯，讓人肅然，也包括敵對(duì)方在內(nèi)。從某種好處上說(shuō)，有堅(jiān)決信仰的人是無(wú)敵的。

賽德克族對(duì)世世代代賴以生存的山林的守護(hù)是一種