江蘇省常州市2020屆高三年級第一學(xué)期期末考試 語文（含答案）

2020屆教育學(xué)會學(xué)業(yè)水平監(jiān)測高三語文I試題注意:本試卷共8頁，21小題,滿分160分，考試時間150分鐘，請按照題號將答案填涂或書寫在答題卡相對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，在本試卷上答題無效。一、語言文字運用(12分)1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)視頻網(wǎng)站通過會員購買、廣告售賣等方式獲利本來▲，但是從加會員免廣告，到付費看結(jié)局再到花錢預(yù)點播，一些視頻網(wǎng)站的收費套路▲，令人生厭。隨意更改收費名名目有違契約精神，而且在用戶剛剛接受付費收看的階段，這樣的行為無異于▲，毀掉的恐怕不只是網(wǎng)站的前途。A.無可厚非層出不窮引火燒身B.無可非議層出不窮殺雞取卵C.無可非議紛至沓來引火燒身D.無可厚非紛至沓來殺雞取卵2.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)坐在那園子里，坐在不管它的哪一個角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，▲，▲，▲，▲，▲，▲，……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。①暮鴉吵鬧著歸來②風(fēng)過檐③雨燕盤桓吟唱④雨落空林⑤草動蟲鳴⑥蜂飛蝶舞A.①③②④⑥⑤B.①④②③⑥⑤C.②①④③⑤⑥D(zhuǎn).②③④①⑤⑥3.下列詩句與所描繪的花卉，對應(yīng)全部正確的項是(3分)①疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。②輕肌弱骨散幽葩，更將金蕊泛流霞。③知有清芬能解穢，更憐細(xì)葉巧凌霜。④秀樾橫塘十里香，水花晚色靜年芳。A.①荷花②菊花③蘭花④梅花B.①荷花②蘭花③菊花④梅花C.①梅花②菊花③蘭花④荷花D.①梅花②蘭花③菊花④荷花4.為下列這則新聞所擬的標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)2019年12月17日，將成為中國海軍發(fā)展史上被載入史冊的日子，我國第一艘航空毋艦山東艦在海南三亞某軍港交付海軍。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席交接入列儀式。12月17日是一個非常特殊的日子，131年前的今天，北洋水師在威海劉公島正式組建。而后發(fā)生的事，每個中國人都難以忘懷。我國第一艘航母遼寧艦是從前蘇聯(lián)設(shè)計的“瓦良格”號改造而來。山東艦完全自主研發(fā)制造，它順利完成建造、海試和正式交付，說明中國通過了設(shè)計建造航母能力的畢業(yè)考試。山東艦的正式服役，意味著中國進入了“雙航母時代”。三亞軍港迎來首艘國產(chǎn)航母B.山東艦見證中國設(shè)計建造航母能力山東艦完成建造、海試、正式入列D.首艘國產(chǎn)航母山東艦交付海軍文言文閱讀（20分）閱讀下面文言文，完成5~8題。范文正共祠堂記沈德潛人當(dāng)窮時，必有固窮之節(jié)與兼善者天下之志，而不以富貴貧賤、榮辱得喪一毫蒂芥于心。夫然后可以處，可以出，可以歷顛跌頓踣之境，而建不世之大功。即至沒世以后，俎豆尸祝于名山，而其名不敝于天壤。無他，所守者堅，所操者有本也。范文正公為秀才時，即以天下為己任。觀其之南都，入學(xué)舍，起居飲食，人所不堪，而掃室誦讀，隱然抱“一夫不獲時予之辜”之志。故其出也，自秘閣校理以迄參知政事，總離不于先憂后樂，堯舜君民之素心，凡他人之所重，遠(yuǎn)莫勝者，皆公所取諸其懷者也。竊嘗綜其生平之遭際計之，無往而非足以催挫其志，而撓敗其功者。伏閣爭郭后之廢，坐貶斥；觸呂夷簡怒，高若訥輩僭毀之，再貶斥；以禍福順逆之故擅復(fù)元昊書，輒貶斥。即至罷政府，為陜西四路安撫時，言者以危言中公，而有司奏罷公前所施行之事。究其設(shè)施，未盡公之大用矣。然歷臺諫，則功在極言；任州郡，則功在撫輯；鎮(zhèn)邊境，則能寒西人之膽；官樞密，參大政，則能課實效，減任子，興學(xué)校，以革弊于久安，而興起德行之士。迄今奏議勛業(yè)，彪炳史書，雖山林婦豎，無不知文正公之忠義者。惟其立志于困厄之時，經(jīng)百變而未嘗少為屈抑也。昔諸葛忠武淡泊寧靜，自定其志于畎畝之中，卒能跨有荊、益，業(yè)分鼎足，危難受托，不懼不疑，為三代以后之王佐。若文正公者，其忠武之流亞與?且講明正學(xué)，延安定胡先生為教授，而以《中庸》授橫梁張子。其于理學(xué)，能開先矣。宜百世以下，奉祀日隆。而圣祖仁皇帝命從祀廟廷，位列歐陽子之右，凡以見功業(yè)之所從出也。嗚呼!隱居求志，斯能行義達道；士之身處草茅而以天下國家為量者，尚以文正公為師法哉。公本吳人，又嘗出典鄉(xiāng)郡，有功于吳。故祠堂在吳縣天平山之陽，依公祖墓也。壬子夏五，議修故祠，桐城張公命作文正公祠堂碑記，因特揭其大節(jié)之不朽者著于石。(選自《歸愚文鈔》卷八)5.對下列加點詞的解釋，不正確一項是(3分)A.夫然后可以處，可以出處:相處B.言者以危言中公危:正直C.任州郡，則功在撫輯輯:和睦D.因特揭其大節(jié)之不朽者著于石揭:揭示6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.文正公讀書時卻能安心讀書時便以天下為已任，別人都難以忍受學(xué)舍的起居飲食條件，他卻能安心讀書。B.范文正公官居朝廷中樞時，采取多種措統(tǒng)革除承平日人久產(chǎn)生的弊端，并提拔使用有德行的士人。C.范文正公仕途坎坷，但取得了彪炳史書的功業(yè)，忠義之名婦孺皆知，對于理學(xué)，他也是開啟先河的人物。D.圣祖仁皇帝將范文正公供奉在廟廷，位次僅在歐陽修之下，可見他的德行和功業(yè)對后世影響甚巨。7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)竊嘗綜其生平之遭際計之，無往而非足以摧挫其志，而撓敗其功者。(2)隱居求志，斯能行義達道；士之身處草茅而以天下國家為量者，尚以文正公為師法哉。8.范文正公“不朽之大節(jié)”主要表現(xiàn)在哪些方面?請簡要概括。(4分)三、古詩鑒賞(11分)閱讀下面這首唐詩，完成9~10題。烏棲曲李白姑蘇臺上烏棲時，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。銀箭金壺漏水多。起著秋月墜江波。東方漸高①奈樂何!注:高，同“皜”，白。9.這首詩用了許多筆墨來描寫時間的推移，請分析這樣寫的作用。(5分)10.關(guān)于吳越爭霸，李白還寫過《越中覽古》:“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。富女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛?！闭f說這兩首體主旨的異同。(6分)四、名句名篇默寫(8分)11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）▲，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語?里仁》）（2）自經(jīng)喪亂少睡眠，▲（《杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（3）千呼萬喚始出來，▲（白居易《琵琶行》）（4）▲，欲人之無惑也難矣!(韓愈《師說》)（5）無可奈何花落去，▲（晏殊《浣溪沙》）（6）▲，而卒莫消長也。（蘇軾《赤壁賦》）（7）氣吞萬里如虎，▲（辛棄疾《永遇樂?京口北園亭懷古》）（8）蕭鼓追隨春社近，▲（陸游《游山西村》）五、現(xiàn)代文閱讀(一)(15分)閱讀下面的作品，完成12～14題、親愛的生活[加拿大]愛麗絲?門羅①我的父親并不滿足于父母寄望于他的生活方式——繼承他們的小農(nóng)場。當(dāng)他和我的母親拋下他們的村子，在陌生的小鎮(zhèn)買下這塊土地的時候，他們的想法就是:通出飼養(yǎng)銀狐和水貂肯定能致富。他將所有已經(jīng)籌集到的錢投入其中，而我的母親貢獻出了她當(dāng)教師的存款。他建起了供所有動物們居住的飼養(yǎng)棚，又立起了可以圈住牲口們的柵欄和鐵絲網(wǎng)墻。②現(xiàn)在我回想起來，那里發(fā)生了相當(dāng)多的殺戮。馬匹必須被屠宰，制成馬肉；提供毛皮的動物每年秋天要被淘汰，只留下產(chǎn)仔用的牲畜。但是我習(xí)慣了這些，可以輕易地視而不見，為自己構(gòu)建出一個經(jīng)過凈化的場景:那里有青青的草地和波光粼粼的河水，還有從河岸上的草地中涌出的一眼令人驚喜的泉水。它為那些注定要被宰殺的馬和奶年提供著飲水，我也用一只撿到的鐵反杯子來喝它，四周總是有新群的動物類便，但是我忽視了它們。這些場景仿佛是來自我喜歡的那些書中。③在那些日子里，我必須時常幫我的父親干活，因為我的弟第年齡還小。我用泵汲取了新鮮井水，然后在柵欄里來回地走著，清理千凈牲口的飲水罐，再重新灌滿它們。我很享受這項工作。這項工作的重要性和持續(xù)的孤獨正是我所喜歡的。后來，我不得不待在屋子里幫我的母親干活，于是我怨氣沖天，說話總是像吵架似的。那被稱為“頂嘴”。我傷害了她的感情，然后地會去谷倉向我的父親告狀。于是父親中斷他的工作，用他的腰帶揍我一頓。之后我就會躺在床上哭泣，制定出各種離家出走的計劃。但是那段叛逆期終究也過去了，我變得乖巧聽話，甚至成了開心果——我擅長描述從鎮(zhèn)上聽來的超事和學(xué)校里發(fā)生的事情。④可是，我的父親進入毛皮行業(yè)太遲了，他的生意很蕭條。父案剝掉了所有狐貍的皮，然后是水貂，他用它們只換來了少得可憐的一點點錢，之后他白天忙著折除飼養(yǎng)棚——那里是這份事業(yè)誕生和死亡的地方，然后他出發(fā)去鑄造廠做五點鐘上崗的門衛(wèi)，半夜才回來。⑤比收人的損失更加令人意外而且將會變得更加具有毀滅性的是帕金森病的早期癥狀，在我母親四十多歲時顯現(xiàn)了出來。⑥一開始，情況不算太壞。她的雙眼只是偶爾會以一種游移的方式向上翻白眼，而她的嘴唇四周由于口水分泌過量，那些柔軟的汗毛變得很顯眼。每天早晨，她可以在別人的些許幫助下穿衣服，她還能偶爾做些里里外外的家務(wù)活。她依靠內(nèi)心的某種精神力量支撐了好長一段時間。⑦你也許會認(rèn)為，這一切太過分了。生意失敗了，我母親的健康狀況不容樂觀，但奇怪的是，我記得那段時光并非是不開心的。家中并沒有異常的、絕望的氣氛。也許那是因為我當(dāng)時并不明白我的母親不會有任何好轉(zhuǎn)，只會更糟。至于我的父親，他有他的精神力量：他喜歡那些在鑄造廠里和他一起工作的兄弟，他們大多數(shù)和他一樣，都在生活中經(jīng)歷了某些挫折或者磨難；他真歡在他前半夜的門衛(wèi)工作之外所做的挑戰(zhàn)性工作，比如將熔化了的金屬倒入模具中。這很危險，但是正如我的父親所說的，“小心全靠你自己”。這份工作收入還不錯，而且這對他來說是件新鮮事。⑧父親出了門，我就開始做晚飯。我會做些我認(rèn)為有異國風(fēng)味的食物，例如意大利面條或是法式雞蛋餅，主要原料都是便宜的菜，但我樂在其中。當(dāng)盤子都流好之后，我的妹妹必須將它們擦干凈，而我的弟弟必須要我催促著才會把刷盤子的水潑到外面黑乎乎的土地上。吃完飯，我坐下來，把雙腳放進保暖箱里，它的門己經(jīng)沒了，然后我閱讀從鎮(zhèn)上圖書館借來的大部頭小說《獨立的人們》，它是關(guān)于冰島的生活的，書中的生活遠(yuǎn)比我們的要艱苦，但是其中有一種絕望的莊嚴(yán)；或是《追憶似水年華》，是關(guān)于那些我完全無法理解的事情的，但是我不會因此而放棄；或是《魔山》，是關(guān)于肺結(jié)核和一場偉大的辯論的，其中的一方似乎是友好的、進步的生活觀念，另一方是黑暗的卻令人莫名激動的絕望。⑨在我結(jié)婚之后，我搬家到了溫哥華。我沒有回家探望病重臨終的母親，也沒有出席她的葬禮。我們窮得沒錢支付路費，我們會說革些事讀是不可以被原諒的，或者是我們永遠(yuǎn)不會原諒我們自己。但是我們會的——我們總是會那么做的。(節(jié)選自《親愛的生活》，有刪改)12.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是(3分)A.作品以當(dāng)事人在多年以后回憶的口吻，敘寫全家一段艱難的生活，時間跨度大，不重故事情節(jié)，文筆冷峻，看似不動聲色的敘述中飽含張力。B.正當(dāng)青春期的“我”喜歡閱讀，整天沉提在幻想世界中，所以對飼養(yǎng)場的殺戳、骯臟和辛苦勞作視而不見，覺得自己過著田園牧歌般的生活。C.第⑧段中的兩處“必須”，表明弟弟妹妹少不更事，需要在“我”督促下去做他們力所能及的家務(wù)活，也含有每個人都必須學(xué)會各自承擔(dān)責(zé)任的意味。D.對于不能回家探望病重的母親、沒有出席母親葬禮這種不可以被原諒的行為，我們總是選擇放過自己，小說的結(jié)尾淡然中隱含沉重，引人回味。13.請簡要分析文親這一人物形象。(6分)14.請?zhí)骄啃≌f以“親愛的生活”為題的豐富意蘊。(6分)六、現(xiàn)代文閱讀(二)(12分)閱讀下面的文章，完成15~17題。美學(xué)是一門什么樣的學(xué)問高建平①一般認(rèn)為存在著兩種意義上的美學(xué)，一種是專門美學(xué)研究家研究的，具有高度哲學(xué)意味的，對美的性質(zhì)、美感本質(zhì)、藝術(shù)概念的分析等問題進行理論闡釋的專門學(xué)科；另一種是一些哲學(xué)家、思想家和文學(xué)家、藝術(shù)家關(guān)于美和藝術(shù)的一些論述，這包括柏拉圖關(guān)于摹仿和靈感的論述，亞里士多德關(guān)于詩的真理性的論述，也包括莎士比亞戲劇中借中人物之口所說的戲劇觀、列奧納多·達·芬奇的檢畫筆記、歌德與愛克曼的談話錄；包括孔子對美善關(guān)系、詩的興觀群怨作用的論述，也包括杜甫論詩絕句，石濤的畫語錄。②除了以上兩種美學(xué)的區(qū)分之外，我們常常說，某位作家通過他的作品，展現(xiàn)了某種美學(xué)追求；某位畫家的作品，在美學(xué)上獨樹一幟；某位音樂家的作品，給人以美學(xué)上的震撼，過去，美學(xué)家們通常忽視這些“美學(xué)”的用法，認(rèn)為這不過是一些人數(shù)用詞而色。這種說法是不對的。文學(xué)家、藝術(shù)家和普通大眾都有美學(xué)觀念、思想、追求和品味，這是一種生活中的“半美學(xué)”，特別應(yīng)該得到美學(xué)專門研究者的關(guān)注。③在生活中，美和對美的感受，是無所不在的。人在對世界的感知中，受自己的教養(yǎng)、知識和經(jīng)歷的影響，因而有著不同的趣味，這種趣味決定了人在的感如時的選擇性，以及對感知對象的內(nèi)在反應(yīng)。在這方面，藝術(shù)家與普通人并沒有本質(zhì)的區(qū)別。他們由于自己的教養(yǎng)、知識和經(jīng)歷，形成了他們在藝水創(chuàng)作中的美感傾向，并由此決定了他們的藝術(shù)風(fēng)格。同時，在一個時代，個社會，一種文化之中，也有著一些占據(jù)著主導(dǎo)性的美感傾向。這些傾向具有流動性，始終處于變化之中。一些敏感的藝術(shù)家能夠先知先覺。依據(jù)這樣的感覺，他們創(chuàng)作出了自己的作品，反過來，他們的作品又影響并推動了一個時代、社會和文化的普遍感覺。這種流動著的東西，其實是美學(xué)的精髓，是活的美學(xué)，是美學(xué)的生命力所在。美學(xué)家們應(yīng)該捕捉這些。④我們常常聽說，美學(xué)過時了，其實，過時的是我們做美學(xué)的方式，而不是美學(xué)本身，美學(xué)是一種理論，它要保持理論的品格。同時也要“接地”，接觸實際，美學(xué)的生長基礎(chǔ)，是大量“半美學(xué)”的實踐、思考和論述，這包括對古代“美學(xué)思想”的吸納，也包括對當(dāng)代作家和藝術(shù)家“美學(xué)思想”的吸納。從這些“美學(xué)思想”中來，又推廣到作家藝術(shù)家那里去，這樣的美學(xué)，才是有生命力的美學(xué)。⑤在當(dāng)代，發(fā)展美學(xué)研究具有重要的意義。我們的文學(xué)出現(xiàn)了繁榮，但在文學(xué)中追求什么卻成了問題。在市場驅(qū)動下，美與崇高的性質(zhì)、史詩品格、雅俗分寸的把握、美善關(guān)系、文學(xué)的教育責(zé)任等變得模糊了。藝術(shù)有了長足的發(fā)展，但是，在一些先鋒藝術(shù)中，對新的追求失去了根本，走在標(biāo)新立異的路上。另一些藝術(shù)，例如通俗藝術(shù)中，美的維度失去了，變得粗野和惡俗。城市建設(shè)中也存在著巨大的困惑。人們總是指責(zé)“千城一面”，但反“千城一面”卻又陷入到對怪異建筑的追求和比拼之中。怎樣走出這個怪圈？這已經(jīng)化成為一個理論問題，等待著美學(xué)研究者的參與。還有，怎樣形成和培養(yǎng)生態(tài)美學(xué)觀，怎樣形成一種符合生態(tài)的生活美學(xué)觀？由此看來，這個時代有著巨大的對美學(xué)的需求，這是美學(xué)發(fā)展的契機。廣大美學(xué)家要包容生活中無所不在的對事物進行美的感受和評價這一獨特的維度，把握大量的“半美學(xué)”，整理出來，形成理論，以此保持與現(xiàn)實的對話關(guān)系，使美學(xué)重獲活力，找到發(fā)展的源泉。(選自《文史資料》2015年第1期，有刪改))15.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.孔子對詩的興觀群怨作用的論述、杜甫論詩絕句體現(xiàn)的是思想家和文學(xué)家的美學(xué)觀念，屬于“半美學(xué)”。B.美和對美的感受，在生活中是無所不在的，普通人和藝術(shù)家在審美選擇和審美趣味上并沒有本質(zhì)區(qū)別。C.藝術(shù)家的創(chuàng)作要受到時代審美思潮的影響，文學(xué)藝術(shù)家在社會審美趣味的流變中總是處于被動的位置。D.當(dāng)今文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、城市建設(shè)等諸多領(lǐng)城存在美學(xué)觀念迷失、審美趣味偏誤的問題正是美學(xué)發(fā)展的契機。16.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進的。B.文章第①段中通過羅列大量的例子幫助讀者理解美學(xué)這門學(xué)問的內(nèi)涵和特點。C.文拿第⑥段運用了正反對比論證，指出當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)繁榮背后存在的問題。D.文章呼吁美學(xué)專門研究老字關(guān)注生活中的“半美學(xué)”，具有很強的現(xiàn)實意義。17.作者為什么認(rèn)為美學(xué)研究者應(yīng)該特別關(guān)注生活中的“半美學(xué)”？請簡要概括。(6分)七、現(xiàn)代文閱讀(三)(12分)閱讀下面的文章，完成18~20題。戰(zhàn)國銅鑒上水陸攻戰(zhàn)紋沈從文本圖戰(zhàn)士兵甲約三式，應(yīng)用兵器有劍、盾、戈、矛、戟、弓、擂石。還有進行戰(zhàn)役中的各種輔助工具，如渡河用的船，攻城用的云梯，節(jié)制戰(zhàn)士進退的金、鼓，指揮戰(zhàn)士迎敵方向的旌、麾無不具備。古代甲有用犀和野牛皮作成，上涂丹漆彩繪花紋，稱“犀兕之甲”。用鯊魚皮作的名“水犀甲”(商代即有皮甲殘片出土，上加丹漆彩繪，比《左傳》《國語》《國策》所敘述還早七入個世紀(jì))。有用絲繩編組而成的，稱“組甲”（《左傳》襄公三年，楚子重伐吳，至于衡山，使鄧廖帥組甲三百以伐吳。杜預(yù)注以為系“漆甲成組文”，似可商討）。有用縑帛中夾厚綿衲成的，名“練甲”，文獻稱“被練之甲”。戰(zhàn)國以來，除彩繪皮甲外，還有用銅鐵片聯(lián)綴而成的，曾有些殘片遺留，惟部位不明確。近半世紀(jì)出土文物中，有商代到戰(zhàn)國的銅盔(或鐵盔)，商代的上面多鑄成獸面，因此得知，后代“虎頭盔”來源已久。長沙戰(zhàn)國楚墓都有皮甲和鐵甲發(fā)現(xiàn)，作成狹長魚鱗片或柳葉式重疊綴合而成。《周禮·考工記》敘古代甲制及制作過程。楚墓出土皮革殘甲及彩繪俑甲土雖不甚完備，卻可證制度。本圖中戰(zhàn)士有一種衣長不及膝的，因束腰較緊，下腳多開張，照彩狀看來，穿的或是“練甲”，又一種緊裹全身，不易明白名目。當(dāng)時是用厚帛衲成的?？睆膱D像看來有二種：一種如近代兒童球帽有遮掩檐：后部加披如曳長鵲尾（文武均同）。此式樣在信陽彩繪漆瑟上有相同形象，輝縣薄銅另一種頭部如頂戴二角，器上一些大夫、文士頭上也可以發(fā)現(xiàn)。衣不分長短，冠帽式樣竟相差不多，如不是當(dāng)時具有普遍性，則可能是這種以人物社會生活主題裝錦畫的新型銅器，原本出于同一區(qū)域工匠之手，因此畫面人物，不分文武，衣著多相同，后來模仿也難出范圍。這種估計是否正確，還有待更多發(fā)現(xiàn)。因為直到如今，這種反映社會生活銅器、生產(chǎn)地區(qū)我們還缺少明確知識。古代作戰(zhàn)，進攻必鳴鼓以壯士氣，鳴金則停止接觸。文獻常有記載，但是具體應(yīng)用實不明白。春秋兵車戰(zhàn)時，主將必秉桴擊鼓，激勵士氣。所以史傳記載，主將有中傷后還鼓音不絕，直到勝利方伏于鼓上死去。照情形，鼓必平置車上，這類戰(zhàn)車實物圖像還少見。本圖系作守城防御戰(zhàn)，長戈橫貫于鼓架上部，和漢代建鼓擱置方法相近?！傍Q金收兵”的“金”，歷來多以為指的是鐘形附有長柄的鐃或鉦、鐸等，有專人用手拿者敲打。從本圖和其它作戰(zhàn)圖像看來，戰(zhàn)國時戰(zhàn)車上用的“金”，實附于鼓旁一種鈴子式小小青銅響器，體積并不大，附在一根盤旋彎曲二尺來長的銅條上，銅條另一端固定于一個臺座上，和鼓聯(lián)系，應(yīng)名為“丁寧”。(選自《中國古代服飾研究》，有刪節(jié))18.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解(不正確的項是(3分)A.依據(jù)制作所用的材料，古代的甲可以分為犀兕之甲、水犀甲、組甲和練甲。B.出上的商代銅盔，上面多鑄成獸面，這可以看作是后代“虎頭盔”的起源。C.《周禮·考工記》中古代甲制及制作過程的記載，可作為古代兵甲研究的參考。D.作者認(rèn)為本圖中戰(zhàn)士穿的甲分兩種，一種可能是練甲，另一種則無法確認(rèn)。19.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.本圖中戰(zhàn)士的兵甲比較多樣，應(yīng)用的兵器、作戰(zhàn)時的輔助工具非常齊全，因此本圖具有很高的研究價值。B.本圖中的人物衣著不分文武，作者推測當(dāng)上的現(xiàn)實生活中可能就是如此，或者是工匠在制作時沒有加以區(qū)分。C.由于目前還沒有足夠多的出土實物和圖像提供佐證，作者認(rèn)為古代文獻中關(guān)于擊鼓鳴金的記載不足取信。D.作者通過對本圖的研究，對歷來關(guān)于“金”的界定提出了自己的看法，有助于對“鳴金收兵”的進一步理解。20.從文章來看，沈從文研究文物時采用了哪些方法?請簡要概括。(6分)八、作文(70分)21.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫篇不少于800字的文章:除詩歌外，文體自選。你知道應(yīng)該在什么場合承認(rèn)自己的渺小嗎？在智懲西前，在美面前，在大自然面前，但不是在人群面前，在人群中應(yīng)該意識到自己的尊嚴(yán)。常州市教育學(xué)會學(xué)業(yè)水平監(jiān)測高三語文II（附加題）一、 閱讀材料，完成22~24題。（10分）中唐以后，詩人皆求工于七律，而古體不甚精詣。惟香山詩，則七律不甚動人，古體則令人心賞意愜。蓋香山主于用意。用意則屬對排偶轉(zhuǎn)不能縱橫如意而出之于古詩則惟意所之辯才無礙。且其筆快如并剪、銳如昆刀，無不達之隱，無稍晦之詞：工夫又鍛煉至潔，看似平易，其實精純。夢得所謂“郢人斤斫無痕跡，仙人衣裳棄刀尺”者，此古體所以獨絕也。 （選自趙翼《甌北詩話》卷四）22.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）（5分）23.文中香山、夢得的本名分別是▲、▲（2分）24.根據(jù)材料，概括香山古體詩令人心賞意愜的原因。（3分）二、名著閱讀題。（15分）25.下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（5分）（選對兩項且全答對得5分，選擇兩項只答對一項得2分，其余情況得0分）A.《三國演義》中，孔明引曹植的《銅雀臺賦》為證，建議東吳獻二喬讓曹操卸甲卷旗退兵，實則是用計激發(fā)周瑜痛下抗操的決心。B.《邊城》乍看之下是一闋湘西風(fēng)景的田園牧歌，但翠翠的愛情卻最終因為陰暗的家庭記憶、陰錯陽差的巧合、始料未發(fā)的誤會而被打散。C.《茶館》中以拉纖說媒和相面為生的劉麻子，對洋貨來者不拒，認(rèn)為洋東西體面有身份，“我要是穿一身土布，像個鄉(xiāng)下人，誰還理我呀。”D.《歐也妮?葛朗臺》中，克羅旭和格拉桑兩家因為覬覦葛朗臺的巨額家產(chǎn)，對歐也妮窮追不舍，彼此勾心斗角，外表單純的歐也妮對此心知肚明。E.《老人與?！分惺サ貋喐鐬椴东@從沒見過的大魚在變幻莫測的大海中忍饑挨餓三天三夜，用盡了身邊所有的工具——魚叉、木槳、小刀等等。26.簡答題（10分）（1）有人評價“金蘭契互剖金蘭語”一回描寫寶釵去探望黛玉，是《紅樓夢》中最美的段落之一，請簡要概括兩人交談的主要內(nèi)容。（6分）（2）“瑜兒，他們都冤枉了你，你還是忘不了，傷心不過，今天特意顯點靈，要我知道么？”這是小說《藥》中哪一位人也所說？“顯點靈”是指什么？這段話表現(xiàn)了人物怎樣的心理？（4分）三、材料概括分析題（15分）閱讀材料，完成27?29題。做人和寫文章原是可以相通的。一個具有忠實嚴(yán)肅態(tài)度的人，對于挑達的行為，浮滑的話語，自然會覺得可鄙可厭。但是染上了挑達浮滑習(xí)氣的人，也許并不覺得自己的行為和話語有什么不合，也許認(rèn)為越是挑達浮滑越顯得自己的聰明。為什么人們的趣味會相差到這樣遠(yuǎn)，那是由于各人的習(xí)染不同所致。所以做人要保持心地的純潔，做文章也是這樣，要是染上了浮滑的習(xí)氣，文章無論如何都做不好了。所謂保持心地的純潔，并不是說避開丑惡的現(xiàn)實不看，或者看到了把它隱蔽起來。從前林紓翻譯狄更斯的小說，說他的小說描寫丑惡的現(xiàn)實，像從鏡子里照出來的景象，既清晰，又明亮，并不染上惡濁的趣味。用鏡子來比喻心地的純潔，用鏡子的照見各種景物，來比喻用純潔的心來關(guān)照現(xiàn)實，原是一個巧妙的比喻。不過還需加上一點補充，就是作家對于作品中的人物，不僅要寫得像真實的人物一樣，還需要把愛和恨的真情感灌注在各種人物上。在他寫作的時候，無論怎樣客觀，不過這種愛和恨的情感總是在文字的背后不知不覺地透露出來。有了這樣一種愛和恨，才見得他對人對事的態(tài)度忠實認(rèn)真而嚴(yán)肅。同樣是描寫現(xiàn)實，缺乏了忠實嚴(yán)肅的態(tài)度，愛和恨的真情感，用狎侮的態(tài)度來看現(xiàn)實，就變成低級了。即使是屬于滑稽的動作話語或文字，運用機智來使人發(fā)笑，也離不開忠實嚴(yán)肅的態(tài)度。只有把這種忠實嚴(yán)肅的態(tài)度貫徹到機智的動作和話語里，才能夠使人在發(fā)笑以外再得到一種啟示，一種對人生的認(rèn)識……要是只讓人發(fā)笑，除發(fā)笑外再沒有別的東西，就會落入胡鬧的低級趣味中去了。滑稽尚且這樣，其他的文章就更不必說了。（周振甫《文章的趣味》）27.解釋加點的詞在文中的含義。（4分）28.材料談?wù)摰摹叭の丁庇心娜矫娴膬?nèi)涵？（6分）29.創(chuàng)作中應(yīng)該怎樣貫徹“忠實嚴(yán)肅的態(tài)度”？（5分）第頁常州市教育學(xué)會學(xué)業(yè)水平監(jiān)測高三語文試題參考答案1.B(3分)2.A(3分) 3.C(3分)4.D(3分)5.A(3分)(與“出”相對，指隱居)6.D(3分)(位置在歐陽修之上)7.（1）我曾經(jīng)私下梳理他一生的經(jīng)歷并考量，(發(fā)現(xiàn))處處節(jié)節(jié)都是足以摧折他的志向并且控敗他的事業(yè)的遭遇。(4分)（2）能隱居不仕來追求自己的志向，這樣(為官時)就能夠依照大義貫徹自己的主張；處身民間(草野)胸懷天下(把天下國家放在心上)的讀書人，希望(他們)能把范文正公作為學(xué)習(xí)榜樣（老師和法則）(6分)8.志向，德行，政績，學(xué)問。(每點1分，共4分)【參考譯文】人在困窘時，一定要有安于困窘的氣節(jié)和兼善天下的志向，不能因為一絲一毫的富貴貧賤、榮辱得失而內(nèi)心郁結(jié)。這樣以后，可以憑此退隱、出仕，經(jīng)歷困頓坎坷的處境后，建立非凡的功業(yè)。即使到了他去世以后，(后人)在名山之中祭祀他，他的名聲在天地之間也不會凋敞。沒有其他的原因，只是他奉行的原則堅定，操持的品行有根本罷了。范文正公還是一介書生的時候，就把天下當(dāng)作自己的責(zé)任。看他到南都(商丘)，進入學(xué)校，生活起居和飲食的條件，別人不能忍受，但他打掃房間讀書，秉持著“一個人處境不利就是我的罪過”的志向。所以當(dāng)他出仕后，從秘閣校理一直做到參知政事，沒有違背“先憂后樂”的原則。致君堯舜、治理百姓的初心，只要是別人所推崇的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的，都是他的胸懷抱負(fù)。我曾經(jīng)私下里梳理他一生經(jīng)歷加以考量，發(fā)現(xiàn)處處節(jié)節(jié)都是足以摧折他的志向挫敗他的事業(yè)的遭遇。趴伏在殿閣下，為郭后的廢黜而爭辯，獲罪被貶謫；觸犯呂夷簡的怒火，高若訥之類的人誹謗他，又一次被貶謫；因為禍福順逆的緣故擅自回復(fù)李元昊的書信，就又被貶斥。等到從中央政府中罷免(指慶歷新政失敗)，任職陜西四路安撫時，言官因為他正直的言行而詆毀他，有關(guān)部門的主管官員也上奏停止施行他之前所實施的政策(指慶歷新政)，考察朝廷的設(shè)置安排，并沒有充分發(fā)揮范文正公的大用啊。但是，擔(dān)任臺諫之官，他就充分表達自己的政見:擔(dān)任州郡之官，他就安撫和睦百姓；鎮(zhèn)守邊境，就能使西方之人(指西夏)膽寒；在樞密院任職，參與國家大政，就能督促政治的實效，裁減官員的子弟，興辦學(xué)校，來革除在長久安定之中積聚的弊病，重用有德行的士人。到現(xiàn)在，他的奏議和功業(yè)，輝耀史書，即使是山林之人、婦人小孩，沒有不知道范文正公忠義的。這都是因為他在困頓之時樹立志向，經(jīng)歷眾多變故卻不曾稍徼因此而屈服的緣故啊。從前諸葛亮淡泊寧靜，在田地間定立了自己的志向，最終能夠擁有荊州和益州，建立鼎足三分后的功業(yè)，在危難之中受劉備的托付，不惶恐不疑慮，成為夏商周三代之后的王佐之才，像文正公這樣的，大概也是諸葛亮這類的人吧。并且，（他）講述辨明正統(tǒng)的學(xué)問，邀請胡安定先生（胡瑗）做教授，把《中庸》講授給張橫渠（張載），他對于理學(xué)，能開風(fēng)氣之先啊。難怪在百代以后，祭祀一天天隆重起來。圣祖仁皇帝下命讓他陪祀在宗廟之中，位置在歐陽修之上，大概能從此看出功業(yè)的傳承。哎呀，在隱居中追求遠(yuǎn)大的志向，這樣（為官時）就能夠依照大義貫徹自己的主張；處身民間（草野）胸懷天下（把天下國家放在心上）的讀書人，希望（他們）能把范文正公作為學(xué)習(xí)榜樣（老師和法則）。范文正公本來就是吳人，又曾經(jīng)外任掌管吳地，對吳地有功，所以祠堂在吳縣天平山的南邊，依靠著他的祖墓。壬子夏五月，鄉(xiāng)人商議修葺舊祠堂，桐