隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化

對(duì)比隋唐的三省六部制，秦朝的中央官制在加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)方面存在哪些不足？三公九卿制三省六部制應(yīng)用朝代丞相的職權(quán)、地位作用建立于秦盛行于漢確立于隋盛行于唐政事，有相對(duì)獨(dú)立的決策權(quán)、審議權(quán)三省長(zhǎng)官均為宰相，相權(quán)一分為三鞏固專制主義中央集權(quán)專制主義中央集權(quán)走向完善按唐代有關(guān)兵役法規(guī)定，男子二十一歲為成丁。開始服兵役，六十歲免兵役。有一次簡(jiǎn)點(diǎn)使右仆射（丞相）封德彝等人要把當(dāng)年征兵范圍擴(kuò)大到十八歲，雖然唐太宗已同意，詔敕也已草成，但受到魏征的堅(jiān)決抵制?！半啡⑺某觥蔽赫骶懿皇痣?，嚴(yán)辭反駁唐太宗說：“竭澤而漁，非不得魚，明年無魚?！弊罱K此提議沒有通過。由此可看出（）A．當(dāng)時(shí)魏征供職于門下省B．中書省草擬的詔敕超越其部門權(quán)限C．當(dāng)時(shí)唐朝已具備君主立憲制的特征D．體現(xiàn)了三權(quán)分立，權(quán)力制衡的原則A恩蔭制度、舉薦制度、破格提拔等方式在選官途徑中，起著輔助的作用。演變:開創(chuàng)→完善→宋朝→僵化→改造→廢除→隋朝唐朝天子門生明清戊戌變法1905積極見上消極1、束縛思想2、不求實(shí)際,阻礙科學(xué)進(jìn)步3、不利于培養(yǎng)創(chuàng)新人才古代兒童啟蒙讀本中有這樣的內(nèi)容：“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。這反映了（）A古代知識(shí)分子以讀書為唯一理想歸宿B科舉制度體現(xiàn)了公平公正的社會(huì)意識(shí)C古代知識(shí)分子不愿從事科學(xué)技術(shù)研究D科舉制下知識(shí)分子以安定天下為己任注意：不確定關(guān)鍵詞的時(shí)候，找主流方向中國(guó)古代科舉考試中對(duì)考生的籍貫有嚴(yán)格的規(guī)定，要求報(bào)名時(shí)應(yīng)當(dāng)如實(shí)填報(bào)姓名、年齡、籍貫及父祖三代履歷。以外州縣籍冒充本州縣籍，稱為“冒籍”?！懊凹爆F(xiàn)象幾乎存在于科舉制度實(shí)施的各朝代。這在客觀上反映了古代中國(guó)()A．地區(qū)間發(fā)展不平衡B．科舉制的弊端難以革除C．戶籍制度不合理D．移民制度的僵化【解析】試題分析：本題主要考查古代科舉制，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。根據(jù)所學(xué)，在古代政府根據(jù)各州人數(shù)多少不一，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平差異大導(dǎo)致地域名額分配不均，所以會(huì)出現(xiàn)考生到錄取名額多的地區(qū)參加考試，符合題意的是A項(xiàng)，BCD項(xiàng)不符合題意。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度A經(jīng)濟(jì)總特征：古代封建經(jīng)濟(jì)空前繁榮發(fā)展時(shí)期表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展手工業(yè)的發(fā)達(dá)商業(yè)的繁榮曲轅犁模型省力的同時(shí)控制耕地的深淺,提高耕地的質(zhì)量。直轅犁曲轅犁耕作方式的變化和生產(chǎn)工具的演進(jìn)時(shí)期主要耕作方式主要生產(chǎn)工具原始社會(huì)石斧、石鏟、木耒、骨耜、石鐮春秋戰(zhàn)國(guó)

漢代

普及全國(guó)，

數(shù)量大大超過前代東漢鐵犁牛耕（

）唐代鐵犁牛耕

耦犁、一牛挽犁刀耕火種（火耕）鐵犁牛耕牛耕鐵制農(nóng)具牛耕技術(shù)鐵制農(nóng)具曲柄鋤大鐮耬車曲轅犁標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)步犁的基本定型，鐵犁牛耕技術(shù)走向成熟。筒車模型筒車應(yīng)用古代灌溉工具“翻倒，翻倒，喝得醉來吐掉。轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去自行……千匝萬匝未停。禾苗待我灌醉”

——唐《調(diào)笑令》土地制度：（隋朝到唐中葉）均田制（國(guó)家授田給農(nóng)民，農(nóng)民承擔(dān)賦役）賦稅制度：租庸調(diào)制---兩稅法租庸調(diào)制：唐實(shí)行的賦稅制度，以征收谷物、布匹或者為政府服役為主，是以均田制的推行為基礎(chǔ)的賦役制度。規(guī)定，凡是均田人戶，不論其家授田是多少，均按丁交納定額的賦稅并服一定的徭役。成年男子每年向官府繳納一定量的谷物叫“租”；繳納定量的絹和步，叫做“調(diào)”；服徭役的期限內(nèi)，不去賦役的可以納絹代役，叫做“庸”。兩稅法，是指由征收谷物、布匹等實(shí)物為主的租庸調(diào)法，改為征收金錢為主，一年兩次征稅。兩稅法改變了“租庸調(diào)”據(jù)丁征稅的作法，實(shí)行以財(cái)產(chǎn)多少為征稅標(biāo)準(zhǔn)，于唐德宗建中元年（780年）開始實(shí)行。每戶按資產(chǎn)繳納戶稅，按畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅和雜役；一年分夏季和秋季兩次納稅。北魏均田制實(shí)行后，文獻(xiàn)中出現(xiàn)了“莊園”一詞，被指圈占的成片土地。唐代均田制實(shí)行后，“莊園”一詞的使用更普遍。這反映了均田制實(shí)行后（）A．井田制得以恢復(fù)B．不存在土地私有現(xiàn)象C．仍存在土地集中現(xiàn)象;D．莊園由中央集中管理莊園是一個(gè)自給自足程度相當(dāng)高的經(jīng)濟(jì)、政治、文化單位唐代某詔令批評(píng)當(dāng)時(shí)存在“恣行吞并，莫懼章程”和“口分永業(yè)（國(guó)家授予的田地）違法買賣”的現(xiàn)象，這表明當(dāng)時(shí)（）A．井田制瓦解 B．分封制恢復(fù)C．均田制受到破壞 D．“市”突破空間限制2、手工業(yè)

產(chǎn)地分布廣、生產(chǎn)規(guī)模大，產(chǎn)量多、分工細(xì)，品種多

制瓷：隋唐時(shí)期，陶瓷工業(yè)臻于成熟，已形成南青北白兩大制瓷體系。

解說語：唐三彩是一種盛行于唐代的陶器，以黃、白、綠為基本釉色，后來人們習(xí)慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。她以造型生動(dòng)逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱，同時(shí)還吸取了中國(guó)國(guó)畫、雕塑等工藝美術(shù)的特點(diǎn)。唐三彩的生產(chǎn)在中國(guó)已1300多年的歷史。色彩絢麗唐三彩瓷器

原始青瓷唐代：南青北白兩大系統(tǒng)青瓷蓮花盞托奪得千峰翠色來君家白碗勝霜雪白瓷碗3、

商業(yè)的繁榮

表現(xiàn)：

貨幣：

市場(chǎng)發(fā)展：

商業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)發(fā)展：

城市繁榮：對(duì)外貿(mào)易：唐高祖“廢五銖錢，行開元通寶有固定的交易場(chǎng)所“市”“城市中市坊分開：農(nóng)村的集市貿(mào)易發(fā)展起來—“草市邸店、柜坊和飛錢相繼問世；（柜坊—銀行的雛形）長(zhǎng)安、洛陽、揚(yáng)州等成為聞名中外的大都會(huì)，商業(yè)繁榮；陸上、海上絲綢之路呈現(xiàn)空前繁榮的景象；廣州成為對(duì)外貿(mào)易港口，設(shè)市舶使。分析上述圖片，唐代及之前的城市有何特點(diǎn)？探究：唐代及之前的城市有何特點(diǎn)？1、功能：以政治軍事功能為主，但經(jīng)濟(jì)功能不斷增強(qiáng)2、布局：城市布局實(shí)行整齊劃一的坊市制3、工商業(yè)活動(dòng)被限制在固定的范圍“市”之內(nèi)，在時(shí)間上也受到限制（時(shí)空）4、商業(yè)交易受到官府的直接控制唐前期規(guī)定“諸非州縣之所不得置市”。后期則規(guī)定:“中縣戶滿三千以上,置市令一人、史二人,其不滿三千戶以上者,并不得置市官。若要路須置,舊來交易繁者,聽依三千戶法置”。由此可見唐后期（）A．市的建置制度已有所調(diào)整B．縣不滿三千戶絕不許設(shè)市C．市的交易不再受官府監(jiān)管 D．只有州縣所在地才許設(shè)市《隋都城圖》題記：“畦分棋布，閭巷中繩墨，坊有墉（墻），墉有門，逋亡奸偽無所容足。而朝廷宮寺、民居市區(qū)不復(fù)相參，亦一代之精制也?！庇纱丝梢?，隋都城設(shè)計(jì)重在（）A．打破市坊的空間界限B．便利居民的交通出行C．加強(qiáng)官府的嚴(yán)格控制D．促進(jìn)城市的離業(yè)活動(dòng)文化科舉取士，教育得到普及，促進(jìn)了科學(xué)文化的發(fā)展。文化交流活動(dòng)，必然會(huì)加強(qiáng)對(duì)快速、廣泛地復(fù)制圖書文獻(xiàn)的需求。雕版印刷術(shù)發(fā)展的背景印刷術(shù)發(fā)明前的三大技術(shù):文字雕刻技術(shù)、造紙技術(shù)和制墨技術(shù)社會(huì)條件:社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們安居樂業(yè)。佛教對(duì)印刷術(shù)的發(fā)明與推廣產(chǎn)生極積的影響。我國(guó)的刻字技術(shù)有悠久的歷史。從遠(yuǎn)古陶文，先秦甲骨、金文，秦漢碑銘、印璽、石經(jīng)等，到三國(guó)西晉時(shí)道教信徒所刻制的大量木刻符篆（其中有的字?jǐn)?shù)已達(dá)一百二十字），表明人們已逐漸熟練地掌握了在不同物料上刻文記事的技術(shù)。對(duì)印刷術(shù)特別有意義的是在南北朝時(shí)期或者更早，在一些石碑上還出現(xiàn)了陽文和反字，如河南龍門石雕背面陽文正刻的碑文，蕭梁時(shí)反寫反刻陰文神道碑等。與印刷術(shù)密切相關(guān)的紙和墨的制造技術(shù)在漢代以后也有了相應(yīng)的發(fā)展。造紙術(shù)發(fā)明于漢代，到三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，紙已被廣泛用于書寫。先秦時(shí)已使用筆墨，東漢時(shí)發(fā)明的人造松煙墨到三國(guó)兩晉時(shí)已相當(dāng)精妙。松煙墨既是優(yōu)良的書寫原料，也是印刷的良好原料，用它印刷時(shí)，字跡清晰整齊，不易模糊漫漶。此外摹拓碑石的方法和絲織品印花技術(shù)也早已為人們所熟悉。民間制墨圖片漢代印章封泥雕版印刷的工作流程分為以下三步：首先，是雕刻印刷版。一般是請(qǐng)書法很好的人寫版，即將要雕刻的內(nèi)容先寫在一張紙上，然后將寫好的紙稿反貼于預(yù)先準(zhǔn)備好的木板表面，給予一定的壓力，使文字或圖像呈反向轉(zhuǎn)移到木板上，再由雕刻工人雕刻成反向凸起的文字或圖像。校正無誤后就準(zhǔn)備進(jìn)入下一道工序。其次，是刷油墨。先將雕刻的版（稱印版）固定在一個(gè)臺(tái)面上，用刷子沾上油墨均勻地涂布在印版的表面，從而完成刷墨的過程。

最后，就是印刷。印版刷好油墨之后，就在刷好油墨的印版表面覆蓋上一張紙張用干凈的刷子輕輕地拍打整個(gè)紙面，揭下紙張之后便完成了一次印刷。然后重復(fù)第二、第三兩過程，從而完成大批量的印刷品。雕版制版圖印版刷墨圖梵文《陀羅尼經(jīng)咒》現(xiàn)存最早的印刷品，就是在1966年韓國(guó)慶州發(fā)現(xiàn)的“無垢凈光大陀羅尼經(jīng)”。現(xiàn)存最早有明確日期記載(868年）和精美扉畫的唐咸通本《金剛經(jīng)》成都出土的唐代印刷品梵文《陀羅尼經(jīng)》火藥的最主要成分是作為氧化劑的硝石。成書于秦漢之際的《神農(nóng)本草經(jīng)》中已把硝石列為上品藥，即在此之前已經(jīng)具備了發(fā)明火藥的物質(zhì)基礎(chǔ)。秦漢之際也是煉丹術(shù)開始盛行之時(shí)，方士們?yōu)榱藷捴葡傻っ钏帲迅黝愃幬锉舜伺浜蠠裏?。五金、八石（各種礦物藥）、三黃（硫磺、雄黃、雌黃）、汞和硝石都是煉丹的常用藥物。其中汞與三黃合煉而得丹砂是煉丹家們的得意之作。但若用硝石與三黃共煉必將燃燒爆炸，導(dǎo)致火藥的發(fā)明。雖然早期的煉丹家們必曾作過這種嘗試，但在現(xiàn)存的寥寥無幾的早期丹書中卻找不到有關(guān)記載。

火藥的發(fā)明在火藥發(fā)明之前，古代軍事家常用火攻這一戰(zhàn)術(shù)克敵制勝。在火攻中常使用“火箭”，即在箭頭上附著易燃的油脂、松香、硫磺等，點(diǎn)燃后射向敵方。但由于這種燃燒火力小，容易撲滅，所以火藥出現(xiàn)后，人們就用火藥代替上述易燃物，制成的火箭燃燒就猛烈多了。有時(shí)在火藥中加上巴豆、砒霜等有毒物質(zhì)，燃燒后生成的煙四處飛散，相當(dāng)于“毒氣彈”?；鸺盎鸺?。它的構(gòu)造是在一支普通箭桿上綁住一個(gè)火藥筒，火藥筒后部有根引火繩，火藥燃燒產(chǎn)生氣體，借助氣體后噴的反作用力，箭飛向前方。這跟現(xiàn)代火箭發(fā)射的原理是相同的。這是世界上最原始的火箭?；瘕埑鏊?69年，北宋軍事機(jī)關(guān)曾經(jīng)試驗(yàn)過火箭。公元975年，宋太祖滅南唐，就使用火箭作戰(zhàn)。公元1000年，北宋神衛(wèi)水軍隊(duì)長(zhǎng)唐福曾因制造火箭等武器受到朝廷嘉獎(jiǎng)。宋朝的火箭全是單發(fā)的，點(diǎn)燃一根火繩發(fā)射一支火箭，叫單發(fā)箭。到了明代就出現(xiàn)了多發(fā)火箭，點(diǎn)燃一根火繩，可以發(fā)射出幾支、幾十支，甚至上百支火箭。多發(fā)火箭種類很多，如五虎出穴箭（5支）、火弩流星箭（10支）、火龍箭（20支）、長(zhǎng)蛇破敵箭（30支）、一窩蜂（32支）、群豹橫奔箭（40支）、百虎齊奔箭（100支）、神火箭牌（100余支）等等。16世紀(jì)中葉，人們又發(fā)明一種新式火箭，名叫“火龍出水”。火龍出水用于水戰(zhàn)，面對(duì)敵艦，點(diǎn)燃安裝在龍身上的四支火箭，這是第一級(jí)火箭，它能推動(dòng)火龍?jiān)谒嫔巷w行二三里遠(yuǎn)；待第一級(jí)火箭燃燒完畢，就自動(dòng)引燃龍腹內(nèi)的火箭，這是第二級(jí)火箭，這時(shí)，從龍口里飛出的火箭射向敵人，焚燒敵艦。詩歌的黃金時(shí)代時(shí)代詩人作品稱號(hào)（地位）初唐陳子昂唐詩革新的先驅(qū)盛唐孟浩然山水田園詩人王維高適邊塞詩人岑參李白《蜀道難》、《望廬山瀑布》詩仙杜甫“三吏”、“三別”詩史中唐白居易《新樂府》、《長(zhǎng)恨歌》晚唐杜牧李商隱藝術(shù)敦煌莫高窟繪畫：題材廣泛、風(fēng)格多樣代表人物：隋朝展子虔唐朝閻立本吳道子藝術(shù)書法：融合南北，創(chuàng)出新的風(fēng)格代表人物：初唐三大家歐陽詢虞世南褚遂良盛唐顏真卿顏氏家廟碑中晚唐柳公權(quán)神策軍碑草書張旭懷素自敘帖游春圖蕭翼賺蘭亭圖卷步輦圖唐

閻立本

絹本

設(shè)色

縱38.5厘米

橫129.6厘米

故宮博物院藏歷代帝王圖（局部）周武帝、陳后主像唐

閻立本

絹本

設(shè)色

縱51.3厘米

橫531厘米

美國(guó)波士頓美術(shù)館藏