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文檔簡介
TheSapir-WhorfHypothesis
PresentedbyLuoLingyu語言學(xué)核心期刊1
外語教學(xué)與研究(北外)2
外國語(上外)3
當(dāng)代語言學(xué)4
外語界(上外)5
外語與外語教學(xué)(大連外國語學(xué)報)6
外語電化教學(xué)(上外)
7現(xiàn)代外語(廣外)8
中國外語9
外語學(xué)刊
10
外語研究11外語教學(xué)與研究12山東外語教學(xué)13外語教學(xué)(西外)14四川外國語學(xué)報15解放軍外國語學(xué)院學(xué)報16中國翻譯17中國科技翻譯18東方翻譯19上海翻譯20世界文學(xué)21
外國文學(xué)評論22
國外文學(xué)23外國文學(xué)研究24
當(dāng)代外國文學(xué)Contents薩丕爾-沃爾夫假說簡介(人物與理論)發(fā)展階段、研究趨勢文章匯總、研究方法逐篇講解(有所側(cè)重)文章標(biāo)題,重要作者介紹,期刊來源,文章大意,評價綜述(源起,發(fā)展史,國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與動態(tài),展望)參考文獻EdwardSapirEdwardSapir(1884–1939)wasanAmerican
anthropologist-linguist,whoiswidelyconsideredtobeoneofthemostimportantfiguresintheearlydevelopmentofthedisciplineoflinguistics.
SapirwasborninGerman;hisparentsemigratedtoAmericawhenhewasachild.HestudiedGermaniclinguisticsatColumbia,wherehecameundertheinfluenceofFranzBoaswhoinspiredhimtoworkonNativeAmericanlanguages.Withhislinguisticbackground,SapirbecametheonestudentofBoastodevelopmostcompletelytherelationshipbetweenlinguisticsandanthropology.Sapirstudiedthewaysinwhichlanguageandcultureinfluenceeachother,andhewasinterestedintherelationbetweenlinguisticdifferences,anddifferencesinculturalworldviews.ThispartofhisthinkingwasdevelopedbyhisstudentBenjaminLeeWhorfintotheprincipleoflinguisticrelativityorthe"Sapir-Whorf"hypothesis.BenjaminLeeWhorfBenjaminLeeWhorf(April24,1897–July26,1941)wasanAmericanlinguistandfirepreventionengineer.Heiswidelyknownasanadvocatefortheideathatbecauseoflinguisticdifferencesingrammarandusage,speakersofdifferentlanguagesconceptualizeandexperiencetheworlddifferently,inotherwords,theprincipleoflinguisticrelativity,becausehesawtheideaashavingimplicationssimilartoEinstein'sprincipleofphysicalrelativity.BriefIntroductiontoTheHypothesis
TheSapir-WhorfHypothesis,atermfirstusedbyJ.B.Carroll(1956),referstotheviewsheldbyEdwardSapirandBenjaminLeeWhorf(1897-1941)ontherelationshipbetweenlanguageandcultureandthought.
TheHypothesishastwomajorcomponents:linguisticdeterminismandlinguisticrelativityThestrongversion
(強勢說)saysthatlanguagedeterminesthought,andthatlinguisticcategorieslimitanddeterminecognitivecategories,whereastheweakversion(弱式說)saysonlythatlinguisticcategoriesandusageinfluencethoughtandcertainkindsofnon-linguisticbehavior.
薩丕爾—沃爾夫假說(Sapir—WhorfHypothesis)的思想源頭可追溯到德國哲學(xué)家海德(G.Herder,1744-1803)(WilhelmvonHumboldt(1762-1835),再到博厄斯(FranzBoas,1858-1942)。薩丕爾(E.Sapir)師承博厄斯,沃爾夫(Whorf)又師承薩丕爾。博厄斯學(xué)派的文化相對論和歷史特殊論成為語言相對論的思想基礎(chǔ)方面的影響。文章匯總共26篇文章,22篇中文,4篇英文文獻均選自2000年-2014年近14年的核刊文章講解以時間為主線(從前到后)國內(nèi)(基于文獻):形成階段:2000-2005年(綜述包括理論和實證、述評)發(fā)展階段:2005年-2010年(認知語言學(xué))成熟階段:2010年-2014年(實證研究、外語教學(xué))研究方法文獻綜述法定性分析法對比分析法實證研究法跨學(xué)科分析學(xué)較常用方法相對常用多見于國外研究沃爾夫假說的“言外行為”與“言后行為”北京大學(xué)高一虹作者簡介:北京大學(xué)外國語學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師;北京大學(xué)外國語學(xué)院外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究所所長;中國英語教學(xué)研究會副會長;《語言學(xué)研究》主編。研究方向:
社會語言學(xué)、跨文化交際、外語教育。外語教學(xué)與研究(外國語文雙月刊)
ForeignLanguageTeachingandResearch(bimonthly)
2000年5月第32卷第3期沃爾夫假說的“言外行為”與“言后行為”文章大意:本文以JohnAustin的言語行為三分說為理論框架,考察和闡釋“沃爾夫假說”。該假說的“言中行為”是:語言不同的人思維模式亦不同,難以相互理解;“言外行為”是:喚醒人們對語言和思維差異的認識,從而達到民族之間的相互理解;“言后行為”是:在驗證“言中行為”正確性的過程中,人們對本民族中心主義有了認識和反省,文化一元主義逐漸被多元主義取代。
沃爾夫假說的言中、言外、言后行為
言中行為
言外行為
言后行為
(假說內(nèi)涵)(假說所產(chǎn)生作用)(假說作用后結(jié)果)
喚醒人們對語言/思維差異的意識,從而超越差異,達到跨文化理解由作者所言提取或推導(dǎo)哲學(xué)的、闡釋的話語尚未引起足夠關(guān)注在差異的探索中,人們反思本民族中心主義,跨文化理解大大增強,由讀者的行為不斷建構(gòu)跨學(xué)科的、對話的話語,已在并非完全自覺的狀況下得以逐步實現(xiàn)各語言/思維模式之間的差異極大,跨文化理解十分困難由實證檢驗判定真假科學(xué)的、實證的話語引起了極大研究興趣但無明確結(jié)論
評價研究視角:跨文化交際創(chuàng)新點:以言語行為理論為框架,從一個新的視角(跨文化交際)重新考察和闡釋半個世紀(jì)以來人們爭論不休的
“沃爾夫假說”,基于人們對本民族中心主義有了認識和反省,文化一元主義逐漸被多元主義取代基礎(chǔ),從而闡釋假說的在跨文化交際中所起的重要作用,問后人在此方面的研究奠定基礎(chǔ)可取之處:言語行為理論的框架能夠很恰當(dāng)?shù)年U釋“沃爾夫假說”,其中一一對應(yīng)的關(guān)系清晰明了,而以此理論為基礎(chǔ)來探討假說在跨文化交際中的作用為后人了解跨文化意識及實現(xiàn)文化多元主義研究提供背景知識不足之處:以沃爾夫所著《語言、思維與現(xiàn)實》(1956)為主要語篇材料,語料不夠充分語言共性對“沃爾夫假說”的修正蘭萍(西南交通大學(xué)外語系四川成都610031)外語教學(xué)
ForeignLanguageEducation
2001年11月第22卷第6期語言共性對“沃爾夫假說”的修正文章大意:本文從思維的共同特征構(gòu)筑語言共性的角度,對“沃爾夫假說”作兩點修正:1)語言的確影響思維,但并不完全地決定思維,語言只在形成抽象概念方面影響思維,而反映人類直接感官體念的概念卻獨立于語言。因此,
人們的世界觀不是因語言相異而不同,
而是受到了文化的影響。2)語言間的差異受到語言共性的限制,不同語言使用者對宇宙的基本認識過程和基本概念范疇是相似的。因此,
語言間的交流是可行的,語言影響思維只不過體現(xiàn)在社會文化的價值標(biāo)準(zhǔn)方面。語言的確影響思維,但并不決定思維。導(dǎo)致人們世界觀相異并非是語言,而是文化。在此意義上,語言并不絕對地決定人的思維和世界觀;語言間的差異是有限制的,跨語言的理解是可以實現(xiàn)的。“沃爾夫假說”片面地強調(diào)語言的決定作用和語言差異無限制性,使得語言與思維的關(guān)系在“假說”理論框架下顯得有些狹隘和偏激
評價研究視角:語言共性創(chuàng)新點:以語言共性這個角度提出對“沃爾夫假說”的兩點修正,得出語言間的交流是可行的,語言影響思維只不過體現(xiàn)在社會文化的價值標(biāo)準(zhǔn)方面,人們的世界觀也只是受到了文化的影響,而非語言,這一論述在后來許多學(xué)者的觀點中得以出現(xiàn)與增強,本文作者功不可沒可取之處:修正的觀點有一定的合理性,而且在國內(nèi)也是較早提出“語言共性”的學(xué)者,以此能激勵后繼學(xué)者敢于創(chuàng)新,長于創(chuàng)新不足之處:但觀點過于絕對,在沒有實證研究的情況下,不能說語言影響思維只不過體現(xiàn)在社會文化的價值標(biāo)準(zhǔn)方面,此外,沃爾夫假說包含強式說與弱式說,文中作者修正的是只是強式說,但作者并沒有明確表達《修辭語言與思維》述評
A.Katz
等
著王全智述評作者簡介:暨南大學(xué)外語學(xué)院副教授,碩導(dǎo),1999至2002年于復(fù)旦大學(xué)外文系攻讀英文博士學(xué)士,師從朱永生教授研究方向:功能語言學(xué)、語篇分析、語義學(xué)
《當(dāng)代語言學(xué)》第5卷2003年第3期最近十幾年來,隨著認知科學(xué)突飛猛進的發(fā)展,尤其是語言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)Lakoff和Jhonson的概念隱喻理論、Fuaocnnier和Tumer的心理空間理論、概念整合理論等的相繼問世,語言與思維的關(guān)系再次成為研究的熱點,學(xué)者們紛紛從不同的角度來探討語言與思維的關(guān)系,尤其是修辭語言與思維的關(guān)系(Gioar1999)。Gumpezr和Levinson(1996)還曾對薩丕爾一沃爾夫的語言相對論做出過回顧。《修辭語言與思維》即是在此背景下以全新的視角重新審視語言與思維關(guān)系的一部力作。
該書為論文集,共由五章組成。第一章,Katz對二十世紀(jì)后半葉的心理語言學(xué)的發(fā)展作了一個簡明扼要的回顧。---Katz認為,從某種意義上來說,修辭語言的存在給了強式的語言決定論致命一擊。因為假如語言真的決定思維,那么,在一個概念出現(xiàn)之前,事先必須存在一個能夠給該概念命名的語詞。然而,實際情況并非如此。第二章,MarkTumer從歷時的角度考察了修辭的源流與嬗變,并詳細介紹了概念整合模式以及其對自然語言的解碼過程的解釋力。第三章,Gibbs論述了思維與語言中的隱喻之爭。由于第一章和第三章探討的問題比較接近,我們將二者放在一起,以方便評介。第四章,Cacciar的論文主要是對隱喻在話語與推理中的功能的思考。---與平鋪直敘的語言相比,人們?yōu)槭裁纯偸瞧赜趦?yōu)先使用隱喻語言。另外,他還討論了講話人如此頻繁地使用隱喻這一現(xiàn)象對于研究大腦結(jié)構(gòu)的啟發(fā)意義,Cacciar就一系列問題展開了令人信服的討論,Cacciar提出的三個原因還是比較符合我們的直覺的。第五章,是由四位作者合作的一章,主要是作者們就語言與思維的關(guān)系問題所作的一些評論?!缎揶o語言與思維》一書加深了我們對語言與思維關(guān)系的了解,并為我們進一步了解語言與思維,尤其是修辭語言與思維的關(guān)系提供了有益的啟示。
評價研究視角:語言相對論創(chuàng)新點:以語言相對論的為理論基礎(chǔ)對《修辭語言與思維》一書進行述評可取之處:對《修辭語言與思維》一書的述評更加全面地加深了對本書的理解,同時也增強了我們對語言與思維關(guān)系的了解不足之處:述評中如果能首先將原文觀點擺出,之后再與作者觀點對比,這樣顯得更加客觀,全面語言相對論近期實證研究綜述清華大學(xué)楊朝春外語教學(xué)與研究(外國語文雙月刊)
ForeignLanguageTeachingandResearch(bimonthly)
2005年11月第37卷第6期語言相對論近期實證研究綜述文章大意:語言相對論思想在二十世紀(jì)三、四十年代一經(jīng)提出,便引起普遍關(guān)注,褒貶不一。但是理論評述多,實證研究少,難有令人信服的結(jié)論。八、九十年代以來,這一學(xué)說重又引起人們的興趣,研究者普遍崇尚實證,講究方法上的嚴謹,取得了令人矚目的進展。本文介紹西方近期實證研究成果,以期引起同行關(guān)注,
為結(jié)合漢語的相關(guān)研究提供背景知識。
語法領(lǐng)域的研究1)Slobin的“即時思維”研究:Slobin從“即時思維和說話”(thinkingandspeaking)的角度來調(diào)查人們在形成話語時的思維過程。同思維和語言相比,“即時思維和說話”強調(diào)話語形成時的思維過程(1996:71)2)名詞的語法性研究:語言把物體名稱歸類為不同的范疇,語法上的性(grammaticalgender)就是其中之一。實驗以非語言的圖片形式進行,用英語做指令語。要求受試鑒別男女人像和物體圖像的相似性,這些物體名稱的語法性在兩種語言中正好相反。兩組受試均把語法上陰性的物體同女像歸為一類,把語法上是陽性的物體歸入男像一類認知語言學(xué)領(lǐng)域的研究1)名詞數(shù)標(biāo)記認知研究2)空間方位的研究:“參照框”
(framesofreference);“自我中心坐標(biāo)”(egocentriccoordi-nates)具有優(yōu)先作用3)英漢時空隱喻詞研究:漢語除了用類似“前/后”這樣的空間隱喻詞描述時間順序外,還普遍采用“上/下”垂直空間隱喻,如“上一次”、“下半年”,相當(dāng)于英語的earlier/later,但英語中這樣的用法很少見,更不系統(tǒng)。Gentner&Goldin_Meadow(2003)指出,語言與思維關(guān)系研究的“僵局”在于其涉及的問題是多方面的。但如果這類研究能夠在不同地區(qū)、各種語言中廣泛展開,每一項涉及某一具體問題的研究都能夠局部證明相對論假說,那么綜合結(jié)果也許最終能令人信服。退一步說,即便永遠不能證明語言相對論的真?zhèn)?這項研究的意義仍然十分深遠。正如高一虹(2000)指出的,它能促使人們認識和反省本民族中心主義,接受語言文化的多樣性、多元化,
從而達到民族之間的相互理解
評價創(chuàng)新點:對西方關(guān)于此假說的實證研究的綜述在某種程度上來說也是一種創(chuàng)新,為國內(nèi)研究此假說的研究人員提供了新的背景知識可取之處:綜述比較全面,系統(tǒng),確為語言相對論近期實證研究綜述做出貢獻不足之處:盡管綜述比較全面,但過程中例證較少,理論較多,如果論述時能佐以例證,那文章的可讀性會更高沃爾夫“語言相對論”內(nèi)涵之辨析郭愛萍,鄭冰梅(太原理工大學(xué)外語系,山西太原030024)山東外語教學(xué)ShandongForeignLanguageTeaching
Journal
2007年第1期
(總第116期)
沃爾夫“語言相對論”內(nèi)涵之辨析文章大意:面對國內(nèi)出版物中多種沃爾夫理論闡釋并存的局面,本文力求探討這一現(xiàn)狀產(chǎn)生的主要原因,并依據(jù)沃爾夫原作的內(nèi)容和精神,以及國外相關(guān)文獻的研究報道,提出作者對這一理論的理解和看法。分歧之原因分析沃爾夫英年早逝,沒出過專著,美國語言學(xué)家JohnCarroll于1956年將其已發(fā)表和未發(fā)表的主要文稿18篇匯集成《論語言、思維與現(xiàn)實—沃爾夫文集》。在這部文集中,沃爾夫除提出過“語言相對論”外,從未提出“沃爾夫假說”、“語言決定論”、“假說強式”或“假說弱式”等概念,更未下過精確定義。這就為后人準(zhǔn)確理解其思想理論和闡釋其概念留下了較大空間??梢钥闯鑫譅柗?qū)ζ淅碚撜撌龅牟幻鞔_和不系統(tǒng),以及學(xué)者們各自研究視角和分析方法的不同是造成人們對沃爾夫理論的相關(guān)術(shù)語在理解上產(chǎn)生分歧和模糊的主要原因
評價創(chuàng)新點:分析了國內(nèi)對沃爾夫理論多種闡釋分歧的原因以及探究了各概念的內(nèi)涵與關(guān)系,提出了作者自己的觀點與理解,為后繼學(xué)者對于此假說的研究提供了一個更加清晰的輪廓可取之處:文章邏輯清晰,步步深入,語言表達客觀,論證充實,有許多可借鑒之處不足之處:比較理論,沒有太多新意薩丕爾-沃爾夫語言相對論對語言文化對比研究的啟示陳運香(河南師范大學(xué)外國語學(xué)院河南新鄉(xiāng)453007)作者簡介:
陳運香,
河南師范大學(xué)外國語學(xué)院教授,
博士,
碩導(dǎo)
研究方向:英漢對比、應(yīng)用語言學(xué)西安外國語大學(xué)學(xué)報(JournalofXi'anInternationalStudiesUniversity)2007年3月第15卷第1期
薩丕爾-沃爾夫語言相對論對語言文化對比研究的啟示文章大意:
薩丕爾-沃爾夫語言相對論對語言和思維、語言和文化的關(guān)系都做了比較詳細地闡釋,它主張語言影響思維以及不同的語言反映了不同的世界觀。本文通過解析語言相對論中的文化觀,圍繞“語言和文化的主次”、“語言如何影響思維”和“語言文化對比研究中的“個性”與“共性”三個方面對語言文化對比研究問題進行思考。薩丕爾-沃爾夫的語言相對論提出以后,在語言學(xué)界引起了軒然大波,遭到了不少人的反對和批評。但是,也有不少人贊成他們的觀點,贊成者的興趣多集中在相對論的“弱式”上。相對論強調(diào)語言影響人們的思維和思維方式、不同的語言對世界的認知方式也不同,這一觀點成為指導(dǎo)語言和文化的對比研究重要前提。但是他們似乎過于強調(diào)語言的作用,而將語言和文化作為兩個孤立的成分來研究;
似乎過分重視文化“個性”的探索,而缺乏進一步對“共性”的理論升華。高名凱先生將語言和思維看作是一個統(tǒng)一體內(nèi)兩個相互依賴的部分的觀點是比較辯證的,這種辯證關(guān)系決定了不可孤立地研究語言或文化。從文化角度研究語言特性,可以了解不同語言中的文化個性內(nèi)容;基于語言分析文化內(nèi)涵,可以解讀不同文化的個性和共性。不可否認,薩丕爾-沃爾夫語言相對論是對語言和文化的關(guān)系問題論述得比較早且比較詳細的理論,雖然這種理論有待于進一步考究,但是對于語言文化的對比研究卻有重要的啟示意義
評價研究視角:文化創(chuàng)新點:基于薩丕爾—沃爾夫假說相對論來解析語言相對論中的文化觀,思考關(guān)于語言文化對比研究的問題,為語言文化的對比研究鋪橋搭路可取之處:盡管文章也比較理論,但論述過程中,其有力的例證及恰當(dāng)?shù)囊迷黾恿宋恼碌目尚哦扰c可讀性,使文章更具說服力論思維與語言的同一性及內(nèi)在差異聶堯(黑龍江大學(xué),哈爾濱150080)外語學(xué)刊ForeignLanguageReaserch2008年第3期,P13-17,總第142期
論思維與語言的同一性及內(nèi)在差異文章大意:語言與思維的關(guān)系是語言學(xué)、語言哲學(xué)以及認知科學(xué)領(lǐng)域的一個重要理論問題。思維和語言并不是人的先天本能,而是在人的社會性的實踐活動中逐漸生成的,是同一個人的兩種不同的活動。必須從歷史生成論視角出發(fā),在人自身生成的過程中才能闡明思維和語言的統(tǒng)一性。從歷史生成論的視角來看,探討了思維和語言的關(guān)系、思維和語言的歷史性、思維和語言在實踐中的統(tǒng)一。得出思維和語言都不是人的先天的本質(zhì),而是在人的實踐活動的過程中生成的,具有深刻的歷史性結(jié)論。必須從社會歷史的視角出發(fā),將思維與語言視為在人的實踐活動之中生成的結(jié)果,才能真正闡明思維和語言之間的關(guān)系問題。
評價研究視角:歷史生成論創(chuàng)新點:從歷史生成論的視角,對思維與語言的關(guān)系問題進行新的闡釋,以說明思維與語言的同一性及內(nèi)在差異可取之處:視角新穎薩丕爾-沃爾夫假說的歐洲淵源孟宏黨(鹽城工學(xué)院,江蘇鹽城224000)作者簡介:孟宏黨,副教授,現(xiàn)任國際交流與合作教育處處長研究方向:語言學(xué),認知語言學(xué)與隱喻研究,中西文化比較外語與外語教學(xué)
ForeignLanguageandThierTeaching2009年第7期,P11-14(總第244期)薩丕爾-沃爾夫假說的歐洲淵源文章大意:
薩丕爾-沃爾夫假說包含了語言相對論和語言決定論兩個方面,它對語言、思維和文化的關(guān)系的論述與歐洲的語言人類學(xué)傳統(tǒng)有著直接的聯(lián)系。追溯薩丕爾-沃爾夫假說對康德、哈曼、赫爾德、洪堡特思想的繼承性,以此探索這一假說的歐洲淵源。歐洲文化的兩個主要范式或隱喻是自然科學(xué)和人文學(xué)。但是,在語言理論的背景下,這種模式被重新解釋為布龍菲爾德的結(jié)構(gòu)主義的實證模式和洪堡特的現(xiàn)象學(xué)模式的鮮明對比(Brown,1967)。文化相對論假說的諸多批評者們沒有能夠理解這兩種模式的差異,反而攻擊薩丕爾和沃爾夫使用了荒謬的隱語,甚至是神秘的臆想(Miller,1968)。其實不然,薩丕爾研究語言和文化的方法是人文學(xué)研究方法,更確切的說是歐洲現(xiàn)象學(xué)研究模式??茖W(xué)實證方法和人文學(xué)方法不能相互替代,而是對自然、社會、思維、人類現(xiàn)象的解釋方法不同,兩者不是對立而是相互補充的
評價創(chuàng)新點:薩丕爾-沃爾夫假說的歐洲淵源,雖然也是綜述,但此前對假說追根溯源的研究并不多,關(guān)于實證研究的綜述可能相對常見,故此,對假說歐洲淵源理論的綜述,為后人研究奠定理論基礎(chǔ)可取之處:對語言相對論和文化相對論的譜系有更為清晰的、更深刻的了解,便于之后基于假說做研究從薩丕爾-沃爾夫假說看中國之“地域歧視”
郝建軍湯小兵(1.華中師范大學(xué)外國語學(xué)院,湖北武漢430079;
2.華中科技大學(xué)武昌分校外語系,湖北武昌430064)語文學(xué)刊(外語教學(xué)研究)2010年第4期
從薩丕爾-沃爾夫假說看中國之“地域歧視”文章大意:薩丕爾-沃爾夫假說闡述了語言、文化與思維的關(guān)系。這種關(guān)系主要是建立在對比不同的語言之基礎(chǔ)上的。本文將薩丕爾-沃爾夫假說運用到分析同一語言—漢族內(nèi)部由于語言變體不同而造成的誤解甚至歧視,為我們增進相互理解提供一個新途徑。
中國國土跨度大,生活在其中的人群雖然都在繼承和發(fā)展中華文明,但不同地區(qū)人們的思維方式還是存在不同,這些不同肯定會導(dǎo)致矛盾的出現(xiàn),我們經(jīng)常聽到的“地域歧視”就是其中的一個反映。經(jīng)過以上有代表性例子的分析,我們不難發(fā)現(xiàn),只要我們恰當(dāng)?shù)剡\用薩丕爾-沃爾夫假說,從對方的角度出發(fā),我們是很容易理解對方為什么會那樣,進而和諧相處,這樣就斷絕了“地域歧視”出現(xiàn)的可能。薩丕爾-沃爾夫假說告訴我們,人們的生活環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境的不同反映在語言、文化里,不同的語言、文化又會促使人們進行不同的思維。即使是同一民族,也可能由于生活環(huán)境、語言變體的不同而思維方式呈現(xiàn)不同,這些不同的思維方式反過來又會加強語言和文化朝著更不同的方向發(fā)展。我們生活在人的世界里,薩丕爾-沃爾夫假說為我們?nèi)祟惖暮椭C共處提供了一把鑰匙。
評價研究視角:語言變體創(chuàng)新點:本文利用薩丕爾-沃爾夫假說對“地域歧視”這種現(xiàn)象進行分析,從語言、文化和思維角度來考察引起這一現(xiàn)象的原因,最終獲得解決此類現(xiàn)象的辦法可取之處:從一個新的角度切入;此外,文章的標(biāo)題也頗具新意,易于抓住讀者的眼球不足之處:文中只涉及到客家話、臺灣話與國語的對比,語料不夠全面,可深入繼續(xù)探討人文學(xué)者愛德華·薩丕爾的跨學(xué)科語言研究侯福莉(北京外國語大學(xué)外語教育與研究中心北京100089/中國傳媒大學(xué)外國語學(xué)院北京100024)作者簡介:
侯福莉,中國傳媒大學(xué)外國語學(xué)院英語系副教授,
北京外國語大學(xué)外語教育與研究中心在讀博士研究方向:語言學(xué)、英語教學(xué)、跨文化研究。西安外國語大學(xué)學(xué)報
JournalofXi'anInternationalStudiesUniversity,2010年3月第18第1期
人文學(xué)者愛德華·薩丕爾的跨學(xué)科語言研究文章大意:人文學(xué)者愛德華·薩丕爾語言研究的多元視角,給后人從不同維度進一步探察語言提供了豐富的學(xué)術(shù)養(yǎng)料。本文結(jié)合薩丕爾的論著和科研論文的要旨,探索他跨學(xué)科語言研究的背景和基礎(chǔ)、范疇和深層維度及其啟示。本文分三部分:1)探討他的人文語言觀;2)探察他語言研究的跨度;3)討論他跨學(xué)科語言研究的啟示。Darmell(1990)在評論薩丕爾的學(xué)術(shù)生涯時說:“薩丕爾是社會科學(xué)諸領(lǐng)域跨學(xué)科的先驅(qū),傳統(tǒng)的學(xué)科界限阻擋不了他,
他具有綜合的天賦,能讓不同學(xué)科的專家為共同的事業(yè)做出貢獻”。他相信兩個學(xué)科(人類學(xué)和語言學(xué))對公眾來說都具有重要意義。人類學(xué)對理解原始或異域文化和現(xiàn)代美國社會助益頗多,他對文化、語言和個人行為的符號象征性本質(zhì)堅信不疑,這種信仰早已超出如今的學(xué)科界限,他終其一生孜孜追求的跨學(xué)科的努力,為相關(guān)學(xué)科的崛起做出了重要貢獻。
評價研究視角:跨學(xué)科語言研究創(chuàng)新點:探索了薩丕爾跨學(xué)科語言研究的背景和基礎(chǔ)、深層維度、以展現(xiàn)其深遠的人文視野可取之處:薩丕爾跨學(xué)科人文語言研究對當(dāng)今語言研究具有新的啟示和深遠意義不足之處:偏于理論,若能加以實踐意義可能對于跨學(xué)科語言的研究更為有利
從漢英親屬稱謂淺談薩丕爾---沃爾夫假說朱俊虹文章大意:“薩丕爾-沃爾夫假說”是語言學(xué)上關(guān)于語言,思維和文化之間關(guān)系的重要理論,引起了人們的普遍關(guān)注以及研究。本文從漢英親屬稱謂之間的差異出發(fā),試圖探討“薩丕爾-沃爾夫假說”中有關(guān)語言以及思維之間的關(guān)系。漢英親屬稱謂的差異主要取決于不同社會環(huán)境中的文化差異以及社會需求,并不反映漢英兩族人民在分類和表達能力上的差異。文學(xué)界·語言研究,2011對某稱謂沒有具體的稱呼,并不反映在該文化背景中無法意思到該關(guān)系在某些文化中,如英語中的哥哥和弟弟是同一種稱呼方式,但小孩仍然能夠區(qū)分開誰是哥哥誰是弟弟,由此可見漢英兩族人民在對親屬稱謂的認知,分類和表達能力上的差異
評價研究視角:親屬稱謂創(chuàng)新點:通過對漢英親屬稱謂之間的差異研究,試探討“薩丕爾-沃爾夫假說”中語言和思維的關(guān)系,各名族之間的語言并無優(yōu)劣之分不足之處:文中論述漢英親屬稱謂的差異主要取決于不同社會環(huán)境中的文化差異以及社會需求已是老生常談,此外文章立據(jù)不夠充足,缺乏說服力語言與思維關(guān)系再認識—沃爾夫《論語言、思維和現(xiàn)實》解讀北京外國語大學(xué)王穎沖外語教學(xué)與研究(外國語文雙月刊)
ForeignLanguageTeachingandResearch(bimonthly),2011年7月第43卷第4期文章大意:本文通過《論語言、思維和現(xiàn)實》解讀沃爾夫的“語言-思維觀”。作者首先指出沃爾夫論證中的缺陷:
(1)使用不準(zhǔn)確的二手論據(jù);
(2)未能將語言和非語言行為直接聯(lián)系起來,陷入循環(huán)論證;
(3)將關(guān)聯(lián)和共現(xiàn)與因果混淆。而后澄清后人對假說的誤讀:(1)將“強式”和“弱式”之說強加于“沃爾夫假說”;(2)未領(lǐng)會語言的約束作用是針對習(xí)慣性思維,而非創(chuàng)造性思維。作者認為,沃爾夫的突出貢獻在于關(guān)注少數(shù)語種,探索一個民族的語言形式與其解讀世界的“習(xí)慣性概念系統(tǒng)”之間的關(guān)系,一方面打破了印歐語言為中心的研究背景,一方面認為語言并非只是表達思想的工具,并樹立了語言的主體地位。這種“語言-思維觀”將原本相對孤立的語言研究置于社會進程與人類發(fā)展的廣闊背景下。我們不應(yīng)悲觀地看待“語言世界觀”和“語言決定論”,
片面強調(diào)人類的感知、思考和表達受到語言的限制,而應(yīng)該意識到語言的創(chuàng)造性對思維和人類精神發(fā)展的裨益。這種健康的“語言-思維觀”將原本相對孤立的語言研究置于社會進程與人類發(fā)展的廣闊背景下。
評價研究視角:語言-思維觀創(chuàng)新點:首先從例證與邏輯上的漏洞闡述了沃爾夫論證過程中的缺陷,大膽論證并敢于提出新的觀點,應(yīng)該意識到語言的創(chuàng)造性對思維和人類精神發(fā)展的裨益可取之處:大膽論證,且能自圓其說不足之處:論證并未能提供一手資料,顯得有些單薄
新沃爾夫主義概述上海外國語大學(xué)
陳佳外語教學(xué)與研究(外國語文雙月刊)
ForeignLanguageTeachingandResearch(bimonthly)2011年7月第43卷第4期
新沃爾夫主義概述文章大意:本文結(jié)合20世紀(jì)90年代后期至今的一些重要的語言相對論研究專著和期刊論文成果,介紹并簡論語言與思維關(guān)系研究新進展—新沃爾夫主義。這一新思潮以認知語言學(xué)的興起為背景并與之密切相關(guān),可以總結(jié)為一個繼承、兩個發(fā)展趨勢。新沃爾夫主義思潮的興起加深了人們對語言與思維關(guān)系的認識,更為語言與認知的研究開辟了新視野。研究視角:認知理論視角創(chuàng)新點:以認知語言學(xué)的興起為背景并與之密切相關(guān),
總結(jié)為一個繼承、兩個發(fā)展趨勢。新沃爾夫主義思潮的興起加深了人們對語言與思維關(guān)系的認識,更為語言與認知的研究開辟了新視野
一個繼承:新沃爾夫主義實際上是薩丕爾-沃爾夫假說的“弱假設(shè)”或“溫和假設(shè)”的繼承和發(fā)展
兩個新的發(fā)展趨勢:一是研究領(lǐng)域多樣化的趨勢
二是研究方法科學(xué)化的趨勢評價可取之處:從一個新的視角出發(fā),對沃爾夫思想中的認知語言觀進行了詳細的概述,結(jié)合20世紀(jì)90年代后期至今的一些重要的國外相關(guān)專著和期刊論文成果,論述并介紹新沃爾夫主義思潮的主要理論觀點、研究內(nèi)容及研究方法的新進展。不足之處:所用例證不夠系統(tǒng)沃爾夫思想的新探索—認知語言觀李艷,劉永紅(華中師范大學(xué)語言與語言教育研究中心湖北武漢)西安外國語大學(xué)學(xué)報
(JournalofXi'anlnteruatioualStudiesUniversity)2011年9月,第19卷第3期沃爾夫思想的新探索—認知語言觀文章介紹:從語言學(xué)理論的歷史現(xiàn)狀看,當(dāng)代認知語言學(xué)的一些基本觀點在沃爾夫思想中已有體現(xiàn),但語言學(xué)界只對
"薩丕爾-沃爾夫假說"較為熟悉,很少有人論及沃爾夫的認知語言學(xué)思想。文章對沃爾夫的語言理論進行了梳理和再探索,認為沃爾夫思想中存在著明顯的認知語言觀,主要表現(xiàn)在經(jīng)驗觀、文化觀和型式觀三個方面。沃爾夫的語言觀與認知語言學(xué)非常接近,他是當(dāng)代認知語言學(xué)思潮的先驅(qū)人物之一。沃爾夫的經(jīng)驗觀、文化觀和型式觀從意義和形式的角度架構(gòu)起他認知語言觀的“兩翼”:經(jīng)驗和文化因素相互交織,它們合成的語義信息被組織進型式,型式是經(jīng)驗和文化的外在反映,型式在模式化的使用中自身也具有了意義(認知語言學(xué)的構(gòu)式本身既是語言形式的外在表征又是語言全息知識(語義、語用、社會、文化等)的體現(xiàn),它既是語法的基本單位,也是形義關(guān)系的匹配體
評價研究視角:認知創(chuàng)新點:對沃爾夫認知語言學(xué)思想進行了梳理和再探索,為認知語言學(xué)提供新的背景知識可取之處:盡管關(guān)于沃爾夫假說的認知語言觀的研究已不是先行學(xué)者,但其闡述的經(jīng)驗觀、文化觀和型式觀內(nèi)容仍有可取之處不足之處:例證不夠充足
再論薩丕爾-沃爾夫假說—透過手語看語言和思維的關(guān)系
劉潤楠
(首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)外語系,
北京100070)
作者簡介:
劉潤楠(1975-),
女,
蒙古族,
遼寧省沈陽人,
講師,
北京大學(xué)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)博士研究方向:
語言學(xué)、外語教學(xué)山東外語教學(xué)(ShandongForeignLanguageTeaching
Journal)2012年第2期,P41-44(總第147期)
再論薩丕爾-沃爾夫假說—透過手語看語言和思維的關(guān)系文章大意:語言和思維的關(guān)系是個古老而迷人的話題,從古至今有無數(shù)的哲學(xué)家、心理學(xué)家和語言學(xué)家參與了它的討論。討論主要集中在語言和思維是否可分,如果可分,是誰決定誰。在眾多觀點中,針對薩丕爾-沃爾夫假說的爭議頗多。但以往對薩丕爾-沃爾夫假說的討論雖然不少,絕大部分研究都顯得實證不足。本文擬從一個新的角度—手語研究的角度再次探討這一假說,希望能夠通過大量的手語實證研究,包括手語失語癥研究、手語者視覺感知實驗和手語者大腦電勢實驗等證實這一假說,
即語言能夠塑造思維,影響思維的發(fā)展和形成。手語者的語言功能—手語功能,
同樣屬于大腦左半球,
這一點通過對手語失語癥患者的觀察可以得到證實,同時由于手語的使用,使得聾人的大腦—大腦左半球的功能發(fā)生了變化和拓展,由原來專于處理語音信息轉(zhuǎn)變?yōu)樘幚碛墒值膭幼鳌⑸眢w姿勢和表情組成的手語圖像信息。而且,由于手語的使用,手語者獲得了優(yōu)于非手語者的視覺感知能力,并且研究人員證實了這些屬于手語者的出色的視覺感知能力在大腦中存在特有的生理基礎(chǔ)。他山之石,可以攻玉。上述來自手語的研究從一個嶄新的角度論證了人類的思維和語言的關(guān)系,論證了人類語言對思維、認知的塑造作用—沃爾夫的語言相對論評價研究視角:手語研究創(chuàng)新點:從一個新的角度—手語研究的角度通過大量的手語實證研究證實這一假說;實證研究可取之處:文中大量的手語實證研究,包括手語失語癥研究、手語者視覺感知實驗和手語者大腦電勢實驗等研究增加了文章的可讀性,此外作者刻苦專研的精神值得學(xué)習(xí)淺論語言影響思維姚瓊文章大意:
從語言起源至今,語言與思維的關(guān)系一直是語言學(xué)界探討的核心問題之一。本文從回顧薩丕爾一沃爾夫假說入手,通過對語言功能的反思來闡述語言不單是表達和傳播思維的最佳工具,還有明顯的影響作用,但它不能決定思維。文章以廣告語言、網(wǎng)絡(luò)語言和文學(xué)語言為例,說明語言在社會、傳媒、生活等方面的實踐和對我們思維的影響。文學(xué)教育2012年10月廣告語言:例如世博會的口號是(城市讓生活更美好),潛意識里就會讓人覺得城市化發(fā)展,城市建設(shè)可以讓我們的生活更加好;而如果它提出的口號是(農(nóng)村讓生活更美好),那么又該是另一種思維導(dǎo)向了網(wǎng)絡(luò)語言:如早前曾非常(火)的(杯具論)說(人生就是一個大茶幾,上面擺滿了杯具),以調(diào)侃的語氣來論述人生的悲劇性,引起了廣大網(wǎng)友的共鳴,并廣泛傳播于我們的日常生活中文學(xué)語言:若你非常喜歡某位作家,一直看他的作品,久而久之你的寫作風(fēng)格也會在無意中跟這位作家接近,文章中流露出來的思想感情也會與之不謀而合我覺得該假說有一定道理,但是過于絕對和極端。語言對思維、行動和人們對世界的看法確實有著十分重要的影響,但不能說,人的思維和行動受著語言的“殘酷”限制,而不能沖破語言的束縛,只能做語言的“囚犯”。
評價研究視角:語言功能創(chuàng)新點:以廣告、網(wǎng)絡(luò)和文學(xué)語言為基礎(chǔ),說明語言在社會、傳媒、生活方面實踐及其對我們思維的影響,以上三種語言的實例研究也可以算是論證上的創(chuàng)新可取之處:文中所選事例生動有趣,讀者讀來趣味橫生不足之處:對薩丕爾-沃爾夫假說的反對不明確,文中其實反對的是語言決定論,而支持語言相對論,但作者并未予以指出,甚至?xí)屪x者誤以為作者全盤否定此假說“時空”概念隱喻的哲學(xué)基礎(chǔ)與薩丕爾沃爾夫假說趙桂英
馮彥東北師大學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)
JournalofNortheastNormalUniversity
(PhilosophyandSocialSciences)2012年第1期總第218期“時空”概念隱喻的哲學(xué)基礎(chǔ)與薩丕爾沃爾夫假說文章大意:以往的薩丕爾(沃爾夫假說的反對者大多是就假說的內(nèi)在論證過程及方法的不足進行批評。本文擬從一個外在角度對假說加以駁斥、通過對英漢“時空”概念隱喻的對比研究揭示英漢兩種不同語言在概念隱喻化方面表現(xiàn)出巨大的相似性,表明在抽象概念隱喻化的背后存在某種共性的東西使人們具有相似的抽象思維,即體驗概念隱喻的哲學(xué)基礎(chǔ)。根據(jù)體驗哲學(xué)的觀點可以推論出不同的語言并未影響或決定不同的隱喻化思維,而是思維影響或決定語言。因此,體驗哲學(xué)理論為薩丕爾—沃爾夫假說提供了有力的否定佐證。通過對英漢“時空"概念隱喻的對比研究,我們發(fā)現(xiàn)雖然英漢分屬兩種不同的語言,但分別操這兩種語言的人卻都借助空間概念來表征時間概念,并且在語言表達上體現(xiàn)出極大的相似性。究其原因,我們從體驗哲學(xué)的觀點中得到了解釋:人類共有的可體現(xiàn)的身體經(jīng)驗為概念隱喻的形成奠定了物理基礎(chǔ),為其實現(xiàn)提供了先決必要條件,而可體現(xiàn)的想像性思維為其實現(xiàn)提供了充分條件由此我們可以得出結(jié)論:不同的語言并未影響或決定不同的隱喻化思維,語言終究是思維的奴隸,是思維影響或決定語言,而非語言影響或決定思維。以此該研究從體驗哲學(xué)的角度為薩丕爾-沃爾夫假說提供了有力的否定佐證
評價研究視角:“時空”概念隱喻的哲學(xué)基礎(chǔ)(體驗哲學(xué))創(chuàng)新點:根據(jù)體驗哲學(xué)的觀點推論出不同的語言并未影響或決定不同的隱喻化思維,而是思維影響或決定語言可取之處:自圓其說不足之處:“語言終究是思維的奴隸”---結(jié)論過于絕對,僅通過體驗哲學(xué)的觀點便下此結(jié)論,論據(jù)顯得有些單薄沃爾夫語言相關(guān)性思想解讀
鞠方安
張麗華作者簡介:鞠方安,男,博士,中國人民大學(xué)出版社外語
分社社長;研究方向:語言文學(xué)、翻譯學(xué)和歷史學(xué)等張麗華,女,廈門大學(xué)碩士,北京理工大學(xué)
外語系學(xué)院講師;研究方向:認知、功能語言學(xué)、英語語言文學(xué)和翻譯學(xué)等山東外語教學(xué)ShandongForeignLanguageTeachingJournal2013年第1期(總第152期)沃爾夫語言相關(guān)性思想解讀文章大意:沃爾夫的語言相關(guān)性思想認為,語言型式在語言者思維活動中具有重要的影響作用。對它進行正確解讀,有助于消除人們對語言相關(guān)性思想的誤解和誤讀,有助于對語言與思維關(guān)系的深入研究,有助于語言相關(guān)性思想的合理應(yīng)用。根據(jù)沃爾夫本人的思想、一些學(xué)者的研究成果以及語言學(xué)和認知語言學(xué)的一些理論和觀點,本文認為,語言相關(guān)性相對獨立和完善的思想,是研究語言與思維關(guān)系的一種重要理論視角和方法,它揭示了語言的認知功能,蘊涵著豐富的語言學(xué)意義。人們對沃爾夫有三種明顯的誤讀:
一、如果語言相關(guān)性思想成立,就表明操不同語言的人們彼此不能夠溝通二、語言不同會導(dǎo)致世界觀的不同"較為極端的看法是,不同階級會使用不同的語言三、語言相關(guān)性可能導(dǎo)致種族語言優(yōu)劣論這些誤讀足以否定沃爾夫的思想和研究方法,足以導(dǎo)致人們?nèi)ヒ?guī)避研究語言與思維關(guān)系的一些視角和途徑今天我們可以和應(yīng)該做的是,借鑒沃爾夫的視角和方法,運用不斷豐富和發(fā)展的語言科學(xué)研究成果,對語言對思維的作用作進一步的探索,當(dāng)然,沃爾夫思想及其研究也存在著一些局限性,但不管怎樣,沃爾夫的思想是一個豐富的理論體系,要很好地繼承和發(fā)揚沃爾夫關(guān)于語言“制約”思維的研究思路和方法,就需要靜下心來認真研讀沃爾夫的文章,用現(xiàn)代相關(guān)語言學(xué)理論知識和研究成果對沃爾夫的思想和理論進行進一步的挖掘和探討
評價研究視角:語言相對論創(chuàng)新點:提出語言相關(guān)性相對獨立和完善的思想是研究語言與思維關(guān)系的一種重要理論視角和方法可取之處:文章比較客觀,兼顧相對論的優(yōu)勢與缺陷來闡述其新觀點
“薩丕爾一沃爾夫假說”
對外語教學(xué)的啟示李志巧
海外英語OverseasEnglish2014年3月“薩丕爾一沃爾夫假說”對外語教學(xué)的啟示文章大意:由沃爾夫提出的“薩丕爾一沃爾夫假說”,也被稱作“語言相對論”,探索了與語言和思維之間的關(guān)系。假說包含了強式說和弱式說,即語言決定思維與語言影響思維,目前后者已經(jīng)為語言學(xué)界廣泛接受。“薩丕爾一沃爾夫假說”關(guān)于語言和思維的討論對于外語教學(xué)有著重大啟發(fā),從“薩丕爾一沃爾夫假說”角度解讀和研究外語教學(xué)無疑是外語教學(xué)研究的一次新突破。2.1
思維模式的轉(zhuǎn)變思維模式差異導(dǎo)致語言表達差異,因此我們在外語教學(xué)中不妨采用明示教學(xué)法,向?qū)W生們灌輸目的語思維模式和母語與目的語思維模式的差異。2.2
從語言角度促進思維發(fā)展“薩丕爾一沃爾夫假說”
認為語言影響思維,
在一定程度上塑造著思維。我們在學(xué)習(xí)一門新語言的同時就在學(xué)習(xí)和接觸這種語言所對應(yīng)的思維模式。一種新語言的詞匯、概念、語法結(jié)構(gòu)和表達習(xí)慣都融合著該語言民族的價值觀、認知方式和思維模式2.3
注重跨文化意識的培養(yǎng)“薩丕爾一沃爾夫假說”雖然討論的是語言和思維的關(guān)系,實際上包含了語言、思維和文化之間復(fù)雜的互動關(guān)系。語言承載著文化,
是文化的一部分又是文化的表現(xiàn)形式。而文化與思維之間的關(guān)系更是密不可分,思維和文化互相包含,
甚至有人把思維等同與文化?!八_丕爾一沃爾夫假說”為語言教學(xué)研究打開一個新渠道,很有借鑒之處。假說的本質(zhì)還有待實證,但其引發(fā)的關(guān)于語言、思維和文化關(guān)系的思考對于外語教學(xué)有著重要啟示,值得進一步進行深入研究。
評價研究視角:薩丕爾一沃爾夫假說創(chuàng)新點:用此假說解讀和研究外語教學(xué)可取之處:為外語教學(xué)的研究提供了一個新的視角,對促進外語教學(xué)起到了一定的作用不足之處:文中未考慮教育者的層次,思維模式的轉(zhuǎn)變和跨文化意識的培養(yǎng)是否適合所有受教育者呢?關(guān)于這個點也可繼續(xù)探討
語言相對論之百年傳承張會平劉永兵(東北師范大學(xué)外國語學(xué)院
吉林長春130024)作者簡介:張會平,博士,講師
研究方向應(yīng)用語言學(xué),語料庫語言
劉永兵,博士,東北師范大學(xué)外語學(xué)院教授
研究方向應(yīng)用語言學(xué)與話語分析
外語研究(ForeignLanguageResearch),2014年第2期,P23-28,總第144期語言相對論之百年傳承文章大意:長久以來,語言與思維之關(guān)系一直是學(xué)界爭論不休的話題。客觀主義忽視語言及其對客觀事物反映的差異性,假想了一種并不存在的客觀性,認為只要客觀存在相同,人們的語言所表達的核心思想也不會有差異。語言相對論對客觀主義進行了批判,提出人類的思維并非對客觀世界真真切切的反映,語言能影響到人類的習(xí)慣性思維及其世界觀。這一理論歷經(jīng)二三百年學(xué)者的努力,從海曼到沃爾夫,最終發(fā)展為“薩丕爾-沃爾夫假說”
因該假說涉及語言、文化、思維等復(fù)雜的關(guān)系而遭遇褒貶,甚至被邊緣化達二三十年,但隨著近十幾年來認知語言學(xué)的興起而得以復(fù)興。一批“新沃爾夫主義者”繼承了語言相對論的思想,繼續(xù)在更廣闊的領(lǐng)域驗證并發(fā)展該假說,使該假說得到了越來越多學(xué)者的關(guān)注和究。本文將回顧該假說的思想傳承,為該假說的發(fā)展過程提供一個清晰的脈絡(luò),為我國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)實證研究提供理論基礎(chǔ)。發(fā)展脈絡(luò)客觀主義(objectivism)被批判,相對主義之興起語言相對論之思想傳承:從海曼到沃爾夫(海曼赫德洪堡特鮑爾斯薩丕爾沃爾夫)語言相對論之歷史沉浮:從否定到繼承(1930s興起,喬姆斯基理論的沖擊60s衰落,認知語言學(xué)90s復(fù)興)西方文化曾一度深受“客觀主義”的影響,該主義認為使用語言的目的是為了交際,且語言所表達的思想在未表達之前就已客觀存在(Schlesinger1991:8)海曼是探討語言與思維關(guān)系的第一位德國哲學(xué)家,認為語言是第一位的,語言先于思維;而沃爾夫從海曼那里吸收最多的也是有關(guān)這一關(guān)系的研究。赫德是海曼的學(xué)生,其觀點也受海曼關(guān)于語言與思維關(guān)系的影響洪堡特是19世紀(jì)初德國著名的哲學(xué)家和語言理論家,他強調(diào)語言的重要作用若沒有語言,思維就不可能清晰或被完全表達;其次,語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是一個民族精神的反映,且會影響人們的認知方式;他還認為每一文化都有其特有的世界觀,語言之間的差異并非聲音與符號的差異,而是世界觀多樣化的差異鮑爾斯是美國人類學(xué)的創(chuàng)始人,是第一個將洪堡特的世界觀理論帶到美國的學(xué)者,他的文化理論對沃爾夫理論的發(fā)展具有重要意評價創(chuàng)新點:為該假說的發(fā)展過程提供了一個清晰的脈絡(luò),為我國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)實證研究提供理論基礎(chǔ)可取之處:綜述較前人更加全面,且本文參考文獻部分包括專著、期刊、論文集等均為英語,增強了文章的專業(yè)性不足之處:即使綜述更加全面,但依然是理論的綜述,此類研究已比較完善,如果能結(jié)合其他的創(chuàng)新點好些TheSapir-WhorfHypothesisAndTheMeaningOf
QuantumMechanics
HansHerlofGrellandAgderUniversityCollege,N-4876Grimstad,NorwayCulturalDifferencesinPerception:Observationsfrom
aRemoteCultureJulesDavidoff
ElisabethFonteneauJournalofCognitionandCulture8(2008)189–209MovingPoliticalMeaningacross
LinguisticFrontiersRichardOliverCollinPoliticalStudies:2013VOL61,282–300
Linguisticrelativity:BenjaminLeeWhorf
andthereturnoftherepressedDeborahCameronEvaluationTheresearchersinthewesterncountiriespreferedempiricalstudiesandprovidedmorecomprehensive,thoroughandenoughevidenvetosupportthierviews;moreover,theyhadinclinationstostudytheinterdisciplinarysubjectslikephyisicsandpolitics,andlaymoreemphsisonthequantitativedatasuchasusingthegraphsandstatistics.
綜述:源起與發(fā)展史
“沃爾夫假說(Sapir–Whorfhypothesis)”,又稱為“語言相對論(linguisticrelativity)”是關(guān)于語言、文化和思維三者關(guān)系的重要理論,即在不同文化下,不同語言所具有的結(jié)構(gòu)、意義和使用等方面的差異,在很大程度上影響了使用者的思維方式。此假說首次在卡羅爾(J.Carroll)1956年編纂的沃爾夫文集,名為《論語言、思維和現(xiàn)實》中提出,對于源于思維的問題討論最早可以追溯到古希臘時期,在近代再次提出問題的可追溯到德國哲學(xué)家海德(G.Herder,1744-1803),18世紀(jì)的赫爾德(J.Herder)和19世紀(jì)的洪堡德(WilhelmvonHumboldt).20世紀(jì)初,美國著名的語言學(xué)家博厄斯(FranzBoas)對美洲語言進行研究。面對美洲眾多復(fù)雜而又獨特的語言,他認為應(yīng)該從語言的實際使用出發(fā),對語言做共時分析與描寫。洪堡德的觀點在20世紀(jì)20年代末影響了美國人類語言學(xué)家薩丕爾,使薩丕爾上述觀點得以最大程度充實并使之頗具系統(tǒng)形態(tài)的是他的學(xué)生沃爾夫。沃爾夫?qū)φZ言制約思維的認識來自兩種不同的經(jīng)驗沃爾夫假說并不存在明確的定義。這主要是由于沃爾夫在表述自己觀點時語言不明確。這又是由于沃爾夫英年早逝,沒出過專著(論文集為后人整理)。生前沒來得及對表現(xiàn)出來的觀點進行歸納和取舍,系統(tǒng)地歸納梳理自己的理論。所以,關(guān)于該假說的確切定義并不存在,但這一理論歷經(jīng)二三百年學(xué)者的努力,從海曼到沃爾夫,最終發(fā)展為“薩丕爾—沃爾夫假說”。因該假說涉及語言、文化、思維等復(fù)雜的關(guān)系而遭遇褒貶,甚至被邊緣化達二三十年,但隨著近十幾年來認知語言學(xué)的興起而得以復(fù)興。一批“新沃爾夫主義者”繼承了語言相對論的思想,繼續(xù)在更廣闊的領(lǐng)域驗證并發(fā)展該假說,使該假說得到了越來越多學(xué)者的關(guān)注和研究。時至今日,社會學(xué)、人類學(xué)、人類語言學(xué)、社會語言學(xué)、認知語言學(xué)、人類文化語言學(xué)、甚至于神經(jīng)語言學(xué)等都對假說進行研究,換言之,假說中的語言與文化,語言與認知的關(guān)系是許多學(xué)科研究無法回避的問題。正如桂詩春(2000)所言“不同學(xué)科的語言學(xué)家對這個問題有不同的取向和認識?!比藗儗Υ思僬f進行不同側(cè)面,不同視角,不同學(xué)科的研究,得出的結(jié)論不盡相同。有的相互抵觸,有的相互聯(lián)系,互相支持,但總的來說,這些研究和跨學(xué)科性研究有助于探索假說的縱橫發(fā)展綜述:國內(nèi)與國外研究國內(nèi)研究:薩丕爾-沃爾夫假說在國內(nèi)的研究主要可以分為在理論和應(yīng)用兩個大塊一、理論研究中可以概括為:1)綜述:包括純理論的綜述如薩丕爾-沃爾夫假說的歐洲淵源,孟宏黨(2009)及語言相對論之百年傳承,張會平劉永兵(2014)和對此假說的實證研究綜述:楊朝春(2005)所作的語言相對論近期實證研究的綜述,此假說的理論綜述已相對完善,實證研究的綜述則有可加強的地方;其次是述評,主要是針對是針對語言與思維的關(guān)系,《修辭語言與思維》述評王全智述評,房娜,譚業(yè)升(2015)還提及了語言相對性的實證研究方法述評
2)語言:研究此假說的大部分視角都是從語言的角度出發(fā),其中最為常見的是對此假說進行解讀-郭愛萍,鄭冰梅(2007),聶堯(2008),陳佳(2011),王穎沖(2011);高一虹教授(2000)首次將語言學(xué)中的言語行為的理論與沃爾夫假說的“言外行為”與“言后行為”相結(jié)合;郝建軍,湯小兵(2010)從薩丕爾-沃爾夫假說看中國之“地域歧視”中也提到是語言種族的問題仍然是基于語言的角度;朱俊虹(2011)在從漢英親屬稱謂淺談(薩丕爾---沃爾夫假說)關(guān)注的也是漢英兩種語言的對比3)文化對比:此假說中的文化對比研究相對于綜述與語言來說,相對較少,但卻為假說的研究開辟了一個新的視角,陳運香(2007)談到的薩丕爾-沃爾夫語言相對論對語言文化對比研究從文化角度研究語言特性,可以了解不同語言中的文化個性內(nèi)容;基于語言分析文化內(nèi)涵,可以解讀不同文化的個性和共性。不可否認,薩丕爾-沃爾夫語言相對論是對語言和文化的關(guān)系問題論述得比較早且比較詳細的理論,雖然這種理論有待于進一步考究,但是對于語言文化的對比研究卻有重要的啟示意4)外語教學(xué):李志巧(2014)再次提到“薩丕爾一沃爾夫假說”對外語教學(xué)的啟示,雖然將此假說應(yīng)用到教學(xué)這個領(lǐng)域還不是很常見,但也為后人的研究打下基礎(chǔ)5)認知語言學(xué):雖然沃爾夫假說是在認知語言學(xué)的背景下復(fù)興的,但國內(nèi)對這一塊兒的研究遠不及國外,較早的如李艷,劉永紅(2011),沃爾夫思想的新探索—認知語言觀也已經(jīng)是到了21世紀(jì)
6)話語分析:基本上都集中在從批評話語分析的角度研究隱
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