赤壁賦課件正式上課用ppt

赤壁賦

蘇軾赤壁賦宋·蘇軾

東坡赤壁東坡赤壁位于古城黃州的西北邊。因為有巖石突出像城壁一般，顏色呈赭紅色，所以稱之為赤壁。赤壁素有“風(fēng)景如畫”之美譽。

以前通常認為此地并非史上著名的赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場，認為赤壁古戰(zhàn)場位於湖北南部蒲圻縣境。但近年有資料考證，著名的三國赤壁之戰(zhàn)就是在此地發(fā)生，三國時，曹操率2O萬大軍一路南下，連戰(zhàn)皆捷，後與孫權(quán)、劉備的吳蜀聯(lián)軍遭遇於赤壁。諸葛孔明借東風(fēng)，火攻曹軍船艦，火勢一發(fā)不可收拾，曹軍燒死、溺死者不計其數(shù)，吳、蜀乘勝追擊，曹操敗走從此不敢南下。這一戰(zhàn)奠定了三分天下的局面，赤壁之戰(zhàn)也成了歷史上有數(shù)的著名戰(zhàn)役之一，故晉代以來即為游覽勝地。

明人古往今來有無數(shù)名人游覽過赤壁。自唐代杜牧、宋初王禹貶謫黃州之后，赤壁之名日甚。至北宋大文學(xué)家蘇軾貶黃時寫有赤壁二賦、《念奴嬌·赤壁懷古》等著名作品，更使赤壁名揚中外。故清康熙末年，始更名為“東坡赤壁”。

東坡赤壁的樓閣始建于西晉初年，距今約一千七百余年，后多次重建，現(xiàn)有面積四百余畝。建筑物計有二堂（二賦堂、雪堂），三樓（棲霞樓，涵暉樓，挹爽樓），二閣（碑閣，留仙閣），一齋（慨然齋），一像（東坡塑像），一峰（剪刀峰），九亭（放龜亭，睡仙亭，坡仙亭，酹江亭，問鶴亭，快哉亭，覽勝亭，望江亭，羽化亭）。其中二賦堂內(nèi)有一塊大木壁，正反面刻著前、後《赤壁賦》全文；留仙閣有一幅蘇東坡游赤壁全圖；碑閣內(nèi)有百馀塊石碑，刻滿蘇東坡的書法。處處是東坡居士的墨寶詩詞，令人不由遙想這位千古風(fēng)流人物當年的雄姿英發(fā)！

這些古建筑依山就勢，古樸典雅，具有濃厚的民族風(fēng)格。赤壁碑刻，聞名全國，有歷代名人書畫碑刻近二百塊，其中蘇軾書畫碑刻一百余塊，居全國個人碑刻之冠。解放以來，各級政府對東坡赤壁非常重視，一九五六年列為省級重點文物保護單位，一九八七年列為省級風(fēng)景名勝區(qū)。經(jīng)過幾十年修建東坡赤壁已面貌一新，成為著名的文化古跡和游覽勝地蘇軾，字子瞻，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩人，美食家，豪放派詞人代表。中國文學(xué)史上少有的全才之一。蘇軾蘇軾蘇洵、蘇轍韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇轍王安石曾鞏唐宋八大家（文）辛棄疾蘇辛(詞）黃庭堅米芾蔡襄蘇黃米蔡（書法）三蘇蘇軾書法蘇軾自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

“我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)?！?/p>

——林語堂《蘇東坡傳?序》

1056年,蘇軾首次出川赴京考試。翌年，他參加了禮部的考試，獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士第二名，其弟也高中進士，一時“三蘇”名聲鵲起。但適逢母親病故，蘇軾歸家服孝，于1059年期滿，重回汴京。

1061年，蘇軾應(yīng)中制科考試，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。1066年逢其父于汴京病故，再一次扶喪歸家。

1069年，服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時，正是北宋開始出現(xiàn)政治危機的時候，此時神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。烏臺詩案

蘇軾也因為反對新法，并在自己的詩文表露了對新政的不滿。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進烏臺，一關(guān)就是4個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。在當時蘇軾已是認定自己必死無疑。

因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團練副使?！盀跖_詩案”，是一個有名的文字獄，也是一個冤獄。（注：烏臺，指的是御史臺，是專任彈劾百官的中央機關(guān)。漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為“烏臺”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）烏臺詩案寫作背景:

1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。

蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦?！薄磅ぁ薄捌孪赏ぁ钡让麆?。一、給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè翻譯與理解壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”的詩歌和“窈窕”的篇章。既望：十六日,既,已經(jīng),望,農(nóng)歷每月的十五日泛舟游于赤壁之下：狀語后置句,應(yīng)為:于赤壁之下游.于,介詞,在.下，方位名詞興：起,同風(fēng)雨興焉屬：zhǔ,通囑,意思是勸,請少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑小船向何處漂蕩，越過茫茫無邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無牽無掛，飛升到仙境的神仙。一寫夜游之樂。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對“水”、“月”的變與不變的議論作了鋪墊。翻譯與理解于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。翻譯與理解這時，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明的江水，迎著江面浮動的月光。我的情思啊悠遠茫茫，盼望著‘美人’啊，在天邊遙遠的地方。”客人中有位吹洞簫的，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長，象細長的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱恚沟霉陋毿〈系墓褘D哭泣起來。二寫樂極悲來。先寫歌聲，后寫簫聲；歌中的“美人”喻君，表現(xiàn)了作者希望為國出力；簫聲的怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲“哀”的特點，末尾兩句夸張性比喻，寫出了簫聲攝人心魄的感染力。

在蘇子看來，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”問客：“何為其然也？”翻譯與理解蘇子愀然，正襟危坐而問客曰："何為其然也？"客曰："'月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃shí酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？我頓時臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長江東進的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江斟酒，橫握長矛吟詩，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？翻譯與理解況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。何況我和您在江中小洲上捕魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長存。明知道這種想法是不可能輕易實現(xiàn)的，只好把感慨寄托在曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。三寫因悲生議。利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是由歷史上的英雄人物的消逝想到自己的渺小，二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實處境，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢。

翻譯與理解蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！蔽覍腿苏f：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去，但始終沒有消失。有時圓有時缺的月亮像那樣變化，但最終沒有消損和增長。原來，如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的功夫都不曾保持過原狀。從那不變的一面看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，雖然是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒有人禁止，享用它們不會竭盡。這是大自然的無窮的寶藏，我和您可以共同享用的。四寫悟理自解。蘇子的話針對“客人”的感觸而發(fā)，通過對明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生本來短暫；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達開朗的胸襟和生活態(tài)度。翻譯與理解

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?？腿烁吲d地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。終寫矛盾解決，主客皆大歡喜。但作者的這種超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。理解構(gòu)思和表達藝術(shù)赤壁之景

（“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩，歌窈窕之章”）樂客樂極生悲，釋悲生議英雄易逝、人生苦短、仙愿難成悲蘇子借景議理，解客之悲變則萬物皆短、不變則物我皆長、物各有主、共適清風(fēng)明月樂景情理朗讀課文三、文本研習(xí)（一）整體感知通讀全文，整體感知：蘇軾與客游赤壁時心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。樂甚——愀然——喜而笑白露橫江水光接天

縱一葦之所如凌萬傾之茫然1、第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時作者心情如何？景：皓月當空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢境一般。情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。樂在何處一、良辰：七月既望二、美景:1.清風(fēng)徐來，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

三、豪情:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;

飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

本段展示了一個怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？

本段展示了一個友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過的實際上是一種囚犯生活，處境相當困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽任自然，樂觀曠達的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。

2.（1）文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？

（1）來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。（2）來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主

3、美好的理想（2）詞中的"美人"指什么?歌詞表達主人怎樣的情懷？

明確:“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

如怨如慕，如泣如訴舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（3）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？明確:作者借助夸張,想象,運用精細的刻畫和生動的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

感受鑒賞第三段1.本段感情色彩如何？主要寫了什么？客是如何闡發(fā)當時的情懷的？本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。

為何而悲？英雄業(yè)績今安在何況吾輩漁樵者天地闊遠而自身渺小長江無窮而人生短暫情懷闡發(fā)對比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!比喻：人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長江）

理想與現(xiàn)實的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。現(xiàn)實：不可乎驟得

古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀。1.曹操：對酒當歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物5.楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主問客答古人事跡現(xiàn)實人生孟德遺詩孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之緣由第三段寫景議論抒情

第三段通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。第四段1.本段感情色彩如何？本段主要寫什么內(nèi)容？主要寫蘇子批評客的觀點，闡發(fā)了自己的人生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏偂?/p>

2.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時永恒的。（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。（3）大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈。水

月

人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長代代相承3.討論：如何評價作者的觀點？

談?wù)剬ψ约旱膯⑹尽?/p>

他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現(xiàn)實的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。

但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達和強烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。積極進取，直面人生聽任天命，隨遇而安窮則獨善其身達則兼濟天下啟示：

沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。

——傅雷

啟示：面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。第五段2.本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？

本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。2.這樣結(jié)尾有什么深刻含義？這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。你認為當時真有這樣一場主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？合作探究

主和客其實是蘇軾人生的兩個層面：1、主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安2、客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

歸納總結(jié)本文的藝術(shù)特色：1.多次采用主客問答的形式，是行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。2.寫景、議論、抒情的緊密結(jié)合。一層：夜游之樂1．泛舟赤壁，襟懷開朗（樂）

二層：樂極悲來2．飲酒放歌，簫音怨慕（轉(zhuǎn)悲）3．慨嘆人生，苦短失意（悲）

三層：因悲生悟4．蘇子作答，妙語解頤（轉(zhuǎn)喜）5．主客盡歡，忘情塵世（樂）結(jié)構(gòu)情感藝術(shù)特色1、寫景、抒情、說理有機結(jié)合；全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊涵著人生哲理的藝術(shù)境界。2、體現(xiàn)了“以文為賦”的特點。本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)和情韻，同時又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。清風(fēng)徐來、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨立、羽化登仙、如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩、一世之雄、一葉扁舟、滄海一粟、逝者如斯、取之無禁、用之不竭、杯盤狼藉、相與枕藉、東方既白、積累四字短語并明確其意義成語歸納1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。2、正襟危坐：形容人物嚴肅或拘謹?shù)臉幼印?、遺世獨立：脫離社會，獨自生活，不跟別人往來。4、不絕如縷：像細線一樣連著，差點就斷了。多用來形容局勢危急或聲音細微悠長。5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。3、形象優(yōu)美，善于取譬的語言特色。如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆?、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。藝術(shù)特色一.指出下列各字的通假字1、舉酒屬客——2、馮虛御風(fēng)——3、山川相繆——4、杯盤狼籍——二.指出下列句子的修辭手法1、誦明月之詩，歌窈窕之章。2、白露橫江，水光接天。3、余音裊裊，不絕如縷。4、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。5、駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬

6、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟

7、哀吾生之須臾，羨長江之無窮

8、挾飛仙以遨游，抱明月而長終囑繚憑藉互文見義對偶比喻每課一練修辭手法（）修辭手法（）修辭手法（）修辭手法（）修辭手法（）修辭手法（）修辭手法（）修辭手法（）對偶、夸張對偶對偶對偶對偶三.指出下列句子的特殊句式1.而今安在哉?2.泛舟游于赤壁之下。3.此非孟德之困于周郎者乎?4.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。5.凌萬頃之茫然。6.渺渺兮予懷。7.而又何羨乎？8.何為其然也？9.況吾與子漁樵于江渚之上。賓語前置賓語前置賓語前置介詞結(jié)構(gòu)后置被動句式介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置定語后置倒裝句式四、指出下列句子的活用現(xiàn)象名作狀1.西望夏口，東望武昌。2.侶魚蝦而友麋鹿3.正襟危坐4.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦5.方其破荊州6.月明星稀，烏鵲南飛7.下江陵，順流而東也8.況吾與子漁樵于江渚之上。意動用法使動用法使動用法名作狀使動用法名作動名作動四、一詞多義1.歌扣舷而歌之歌曰：“桂棹兮……倚歌而和之2.望七月即望望美人兮天一方3.下方其破荊州，下江陵蘇子與客泛舟游于赤壁之下4.如5.之6.乎飄飄乎如遺世獨立縱一葦之所如哀吾生之須臾惟江上之清風(fēng)耳得之而為聲月出于東山之上扣舷而歌之浩浩乎如馮虛御風(fēng)此非孟德之困于周郎者乎相與枕藉乎舟中7.于蘇子與客泛舟游于赤壁之下些非孟德之困于周郎者乎月出于東山之上動詞，唱名詞，歌詞名詞，歌聲名詞，農(nóng)歷每月十五動詞，眺望動詞，攻下、攻占名詞，下面，位置低的，與上相對動詞，像動詞，往，到助詞，取獨助詞，的代詞，它助詞，不譯動、形容詞尾語氣助詞，用于句末，“嗎”介詞，在介詞，在介詞，表被動介詞，從音節(jié)助詞，不譯五、翻譯句子，注意句子的特點。１、舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。２、白露橫江，水光接天。３、此非曹孟德之詩乎？４、固一世之雄也。５、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。６、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。７、相與枕藉乎舟中。８、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。９、何為其然也？１０、而今安在哉？１１、渺渺兮予懷，望美人兮天一方。１２、此非孟德之困于周郎者乎？六、綜合練習(xí)

1．解釋下列加點的詞。

①駕一葉之扁舟·②山川相繆。

③抱明月而長終④托遺響于悲風(fēng)

2．指出下列各句中的加點詞與畫線句中的加點詞含義或用法相同的句子。

①赤壁賦。(

)

A．釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也。B．刻唐賢今人詩賦于其上。

C．歲賦其二。D．孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。

②況吾與子漁樵于江渚之上。(

)

A．少焉，月出于東山之上。B．趙嘗五戰(zhàn)于秦。

C．寄蜉蝣于天地。D．其勢弱于秦。

③西望夏口，東望武昌(

)

A．月明星稀，烏鵲南飛。B．方其破荊州、下江陵。

C．任意東西。D．順流而東也。

④侶魚蝦而友麋鹿。(

)

A．以先國家之急而后私仇也。B．況吾與子漁樵于江渚之上。

C．月明星稀，烏鵲南飛。D．抱明月而長終。形容船小繚，盤繞同……一樣簫聲的余音BCAA3．指出下列各句中句式與畫線句句式相同的句子。

①何為其然也?(

)

A．是故燕雖小國而后亡。B．是以先帝簡拔以遺陛下。

C．此非孟德之困于周郎者乎?

D．何以戰(zhàn)?

②此非孟德之困于周郎者乎?()

A.何為其然也?B．而今安在哉?

C.人非生而知之者，孰能無惑?D．今是溪獨見辱于愚。

4．下列不同于其他句式的一項是()

A．而又何羨乎？B．而今安在哉？

C．何為其然也？D．故凡愚者莫我若也。5.下列各句中加點字解釋錯誤的一項是()A．舉酒屬客。（屬，通“囑”，勸人飲酒）

B．客有吹洞簫者，倚歌而和之。（音ｈè，同聲相應(yīng)，唱和）

C．方其破荊州，下江陵。（下，往下游走）

D．山川相繆，郁乎蒼蒼。（繆，繚，盤繞）6．對下列句子加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．舉酒屬客屬：寄，勸B．馮虛御風(fēng)馮：乘御：駕

C．倚歌而和之倚：靠，依D．盈虛青如彼盈：滿DDDCC7．對下列各句加點詞活用情況解說正確的一項是（）

①下江陵，順流而東也②況吾與子漁樵于江渚之上③侶魚蝦而友麋鹿④西望夏口，東望武昌

A．①和②不同③和④相同B．①和②相同③和④不同

C．①和③相同②和④相同D．①和④不同②和③相同8．與原文完全相同的一項是（）A．少頃，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間B．浩浩乎如馮虛御風(fēng)，不知其所止C．知不可驟得，托遺響于悲風(fēng)D．惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色11．對這篇賦所表達的感情，說得不正確的一項是（）A．第一段寫在夜游赤壁，月夜泛舟，把酒誦詩，油然而生“遺世”“羽化”，飄飄欲仙的快樂情感。B．作者寫曹操橫槊賦詩，慨嘆自己謫貶黃州，抒發(fā)了對歷史人物的無限同情。C．主客對話，先悲后樂，既有哀怨消極，也有豁達樂觀。D．聯(lián)想古人古事，借題發(fā)揮，抒發(fā)了內(nèi)心的憤懣，表現(xiàn)了超然獨立，不計得失的情懷。BDB12。課文閱讀訓(xùn)練

客有吹洞簫者，倚歌而和之__________，，__________，________，__________。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰："何為其然也？"客曰："月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩。固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。"1．把文段中所缺的句子填在橫線上。2．選出下列說法不正確的一項（）A．這段文字已經(jīng)由輕松過渡到了沉重，由愉快到了抑郁，快樂的扣舷而歌引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒就轉(zhuǎn)向了莫名的惆悵。B．寫客的回答，表現(xiàn)了一種消極的人生觀和虛無主義思想?？偷幕卮穑鋵嵳翘K軾自己貶謫黃州后思想感情的一個方面。C．一曲洞簫，高亢激越，竟然引得潛藏在洞壑里的蛟龍都難以寧靜而舞動起來，使人如聞其聲，幾乎也要落淚了。D．簫聲當然與"飲酒樂甚"的氣氛很不協(xié)調(diào)，而且當然要引起蘇軾的驚訝，所以蘇軾鄭重其事地向客詢問，引出下面的一段文字來。3．說說此段文字是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的。

C

通過"客曰"，由眼前的"江水""明月"想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；同時由他們的"而今安在哉"，揭示人生短促之"悲"，是議論；引出曹操、周瑜，更見己身之渺小，自然生出"哀吾生之須臾，羨長江之無窮"的感慨，是抒情。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆。郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以邀游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

1．歸納此語段的段意：2．“月明星稀，烏鵲南飛”語出____時代的曹操所寫的《

》詩。

3．“孟德困于周郎”指的往事是

4．作者列舉往事的目的是：

5．解釋下列加點的詞。

正襟危坐

郁乎蒼蒼

方其破荊州舉匏樽以相屬

侶魚蝦而友麋鹿吾與子漁樵于江渚之上13。課文閱讀訓(xùn)練

借古人已逝，表示人世的無常和悲哀。14。課文閱讀訓(xùn)練

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰："何為其然也？"①客曰："'月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩乎？②西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？③方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？④況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。⑤寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。⑥哀吾生之須臾，羨長江之無窮。⑦挾飛仙以遨游，抱明月而長終。⑧知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？

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。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

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