美學(xué)原理美學(xué)與美育形成性考核答案

《美學(xué)原理》（美學(xué)與美育）形成性考核（1）答案一、填空1.(席勒)在《美育書簡(jiǎn)》一書中第一次從人性的完善角度論述美育，將其提高到一種前所未有的高度。2.美的四個(gè)基本特性是符號(hào)性、(無(wú)功利性)、形象性和感染性。3.美感是多種心理的協(xié)同運(yùn)動(dòng)而形成的一種精神上的自由感，在本質(zhì)上是對(duì)(人的本質(zhì)力量)的肯定。4.以(孔子)為代表的儒家美育觀對(duì)后來(lái)的中國(guó)美學(xué)理論影響最大，其人格抱負(fù)是盡善盡美的“君子1、形式美的產(chǎn)生與人類符號(hào)實(shí)踐及在符號(hào)實(shí)踐中培養(yǎng)出來(lái)的(形式感)密切有關(guān)。2、造型藝術(shù)是藝術(shù)門類之一，是以(自然符號(hào))為媒介發(fā)明具有空間實(shí)體的活的形象的藝術(shù)。3、語(yǔ)言符號(hào)、自然符號(hào)和(人工符號(hào))是人類的符號(hào)實(shí)踐中存在的三種基本符號(hào)形態(tài)。4、青少年審美活動(dòng)的情感性特性體現(xiàn)為情感的(強(qiáng)烈性)、復(fù)雜性、浪漫性。二、單選題（每題1分，共8分）1.本質(zhì)論美學(xué)的代表人物是古代西方哲學(xué)家（A）A.柏拉圖B.鮑姆加登C.黑格爾D.賀拉斯2.在20世紀(jì)80－90年代以“藝術(shù)意境”、“節(jié)奏”等概念產(chǎn)生廣泛而重要影響的中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家是（C）A.朱光潛B.蔡儀C.宗白華D.李澤厚電大專科形考作業(yè)答案3.有關(guān)悲劇的本質(zhì)，黑格爾的觀點(diǎn)是（B）A.悲劇是通過(guò)英雄或一般人的悲慘遭遇來(lái)顯示命運(yùn)的力量。`B.悲劇是兩種對(duì)立抱負(fù)的沖突和最后和解，顯示“永恒理性”的勝利。C.人生在世就是痛苦，只有泯沒欲望，才干于苦海脫身。D.悲劇是將人生的有價(jià)值的東西消滅給人看。卓越4.在中國(guó)，自然事物真正作為審美對(duì)象進(jìn)入人的視野是在（B）A.先秦時(shí)期B.魏晉南北朝C.唐朝D.宋朝卓越人社5.中國(guó)晉宋時(shí)代提出“暢神說(shuō)”的出名畫家是（C）A.王維B.劉勰C.宗炳D.鐘嶸6.覺得自我的象征性實(shí)現(xiàn)會(huì)給人帶來(lái)瞬間欣喜若狂如癡如醉的“高峰體驗(yàn)”的人本主義心理學(xué)家是(B）A.弗洛伊德B.馬斯洛C.阿恩海姆D.克羅齊全國(guó)大學(xué)生交流社區(qū)3w+7.20世紀(jì)中國(guó)美育的歷史使命體目前（A）A.人的啟蒙和解放B.建立美育學(xué)科C.社會(huì)整合與文化認(rèn)同D.以情動(dòng)人，以理服人8.被稱作現(xiàn)代中國(guó)“美育之父”的是（C）A.梁?jiǎn)⒊珺.王國(guó)維C.蔡元培D.魯迅1、作為形體構(gòu)成的基本符號(hào)而具有重要審美價(jià)值的是（B）。A.點(diǎn)B.線C.面2、現(xiàn)代派藝術(shù)的基本美學(xué)原則是強(qiáng)調(diào)（A）。A.體現(xiàn)卓越人B.再現(xiàn)C.寫實(shí)3、哥特式教堂所體現(xiàn)的西方文化的形式美選擇是（C）。A.均衡B.線C.比例D.幾何形4、詩(shī)歌的基本特性是（A）。A.凝練性、跳躍性卓、音樂(lè)性全B.凝練性節(jié)奏性、音樂(lè)性

5、典型性和代表性屬于何種審美文化形態(tài)的文化產(chǎn)品特性（D）。`A.古典性文化B.現(xiàn)代性文化C.外來(lái)文化D.高雅文化6、提出“自我認(rèn)同”說(shuō)的是A.盧格B.埃里克森;C.懷特'D.皮亞杰7、小朋友審美心理的綜合性特性表目前如下三個(gè)方面(B)A.直觀性全國(guó)、抽象`、純真性

B.直觀性-、發(fā)明性k、純真性C.發(fā)明性、直觀性、抽象性

D.直觀性、m抽象性?、情感性.、教師自我美育的途徑涉及（c）。A思想修養(yǎng)/文化知識(shí)素養(yǎng)/藝術(shù)實(shí)踐/生活積累B理論素養(yǎng)/文化知識(shí)修養(yǎng)/藝術(shù)實(shí)踐/生活積累全國(guó)大學(xué)生交C理論素養(yǎng)/藝術(shù)實(shí)踐/生活積累/美育活動(dòng)的總結(jié)提高D文化素養(yǎng)/生活積累/理論修養(yǎng)/美育活動(dòng)的總結(jié)提高三、名詞解釋（每題4分，共16分）1.美學(xué)：是一門突出地運(yùn)用形象、具體和體驗(yàn)方式，通過(guò)具體審美活動(dòng)（美、美感和藝術(shù)）研究人的感性的活生生的整體形象的人文學(xué)科。更簡(jiǎn)潔地說(shuō)，美學(xué)是通過(guò)具體審美活動(dòng)研究研究人的感性的活生生的整體形象的人文學(xué)科。2.陽(yáng)剛與陰柔：陽(yáng)剛與陰柔是中國(guó)古典美學(xué)中的一對(duì)重要范疇。它們與西方美學(xué)中的崇高和優(yōu)美相似，但并不完全等同，具有鮮明的民族文化特色。陽(yáng)剛之美是偏重于動(dòng)態(tài)和力感的美，陰柔之美是偏重于靜態(tài)和柔感的美。卓越人3.審美通感：又稱審美統(tǒng)覺或?qū)徝缆?lián)覺，是在審美知覺中多種感覺的通串、滲入和挪移構(gòu)成的協(xié)同運(yùn)動(dòng)，是審美知覺的整體性的體現(xiàn)。4.“凈化”說(shuō)：是亞里士多德對(duì)于悲劇的理解。她覺得悲劇可以像宗教同樣使人一開始“就卷入迷狂狀態(tài)，隨后就安靜下來(lái)，仿佛受到了治療和凈化”。亞里士多德將這種心理感受稱為“無(wú)害的快感”加以肯定，覺得它有益于人的健康和社會(huì)的穩(wěn)定。5.形式美：是人類符號(hào)實(shí)踐后種特殊形態(tài)，是從具體美麗的形式中抽象出來(lái)，由自然因素及其組合規(guī)律構(gòu)成的、具有獨(dú)立審美價(jià)值的符號(hào)體系。形式美與美的形式既有聯(lián)系又有區(qū)別，形式美具有抽象性、相對(duì)獨(dú)立性、裝飾性和符合性的特性。6、表演藝術(shù)：是藝術(shù)門類的之一，是以人工符號(hào)(音樂(lè))和表情姿態(tài)符號(hào)(人體動(dòng)作)通過(guò)表演去發(fā)明富于情感的話的形象的藝術(shù)，重要有音樂(lè)和舞蹈。7、審美文化形態(tài)：審美文化在實(shí)際生活中是千姿百態(tài)的，因些審美文化形態(tài)是指審美文化具體存在的狀態(tài)。8、健康人格：是人類個(gè)體的多種心理特性與性格特性和健全而完善的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。是個(gè)體內(nèi)在心理構(gòu)造與外在體現(xiàn)狀態(tài)的有機(jī)融合，是美育的一種重要目的。四、判斷正誤，并簡(jiǎn)述理由（每題6分，共12分）1.人是社會(huì)美的中心，自然美是與人類無(wú)關(guān)的美。（×）提示：自然是人類符號(hào)實(shí)踐的對(duì)象，自然美歸根結(jié)底取決于自然在人類符號(hào)實(shí)踐中所體現(xiàn)的價(jià)值。人類通過(guò)符號(hào)實(shí)踐使得自然逐漸成為體現(xiàn)人的自由的生命活力的符號(hào)。正由于如此，自然才成為人類的審美對(duì)象。2.美育與德育同樣，都是教育的基本形式，兩者完全可以互相替代。（×）提示：兩者目的的差別：美育側(cè)重于培養(yǎng)人的審美能力；德育側(cè)重于培養(yǎng)人的道德操行和思想傾向。兩者方式的差別：美育著重于以活的形象來(lái)潛移默化地感染人；德育側(cè)重于道德理性的說(shuō)服教育。兩者效果的差別：美育的效果在于浸潤(rùn)人心；德育的效果在于使人服從。1.形式美與美的形式是一回事,它們都與形式有關(guān).

（X）理由：抽象的形式美與具體的美的形式，既有聯(lián)系，又有區(qū)別，形式美是從各個(gè)具體的美的形式中概括出來(lái)的共同法則，又總是滲入在各個(gè)具體的美的形式之中，通過(guò)它們體現(xiàn)出來(lái)。

2.教師的形象示范功能只體目前她們的思想修養(yǎng)和人格情操方面.

（X）理由：教師的語(yǔ)言、表情、體態(tài)、行為這些方面都體現(xiàn)著豐富生動(dòng)的審美因素，的審美效果，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)每時(shí)每刻都是一種直觀的示范。五、簡(jiǎn)答題（答對(duì)要點(diǎn)即可，不必展開論述。每題6分，共36分）:1.西方美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？答：西方美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了五個(gè)階段：本質(zhì)論美學(xué)、神學(xué)美學(xué)、結(jié)識(shí)論美學(xué)、語(yǔ)言論美學(xué)、文化論美學(xué)。2.美的感染性體目前哪些方面？答：①美的感染性意味著交感。交感是指主客體之間發(fā)生的一種雙向感動(dòng)過(guò)程。②美的感染性意味著動(dòng)感。動(dòng)感是人與世界，心錄與事物之間的動(dòng)態(tài)作用過(guò)程。③美的感染性意味著精神性快感。精神性快感不同于生物本能的滿足，而是一種精神的愉悅和升華，屬于精神的解放和自由。3.藝術(shù)美的基本特性是什么？答：①藝術(shù)符號(hào)中形式和意蘊(yùn)的統(tǒng)一②藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)明和規(guī)范的統(tǒng)一。③藝術(shù)接受中個(gè)體和社會(huì)的統(tǒng)一。4.平常心理與審美心理有什么區(qū)別？有什么聯(lián)系？答：平常心理與審美心理既有區(qū)別又有聯(lián)系，其區(qū)別在于平常心理是人對(duì)客觀對(duì)象作出的實(shí)用功利和邏輯認(rèn)知的反映。審美心理是人對(duì)客觀對(duì)象作出的美感的反映。其聯(lián)系在于人類對(duì)事物的功利態(tài)度、認(rèn)知態(tài)度優(yōu)于美感的態(tài)度，審美心理是平常心理的升華，是功利態(tài)度、認(rèn)知態(tài)度向?qū)徝缿B(tài)度的轉(zhuǎn)化，審美態(tài)度的確立將平常心理轉(zhuǎn)化為審美心理，主體就采用無(wú)功利和非概念的姿態(tài)對(duì)事物進(jìn)行審美觀照，這種無(wú)功利和非概念的審美活動(dòng)，是一種自由的精神活動(dòng)5.為什么說(shuō)審美活動(dòng)離不開直覺？答：直覺是審美活動(dòng)的基本，審美活動(dòng)自始自終都離不開直覺。①審美直覺是美感心理的門戶。感受是一切心理活動(dòng)的起點(diǎn)，作為特殊感受審美直覺是美感心理的起點(diǎn)。②審美直覺是審美意象誕生的前提。審美直覺是對(duì)事物感性形式的觀照，這種過(guò)程就是主體情感與對(duì)象形式的同構(gòu)。③審美直覺指向意義。審美直覺是美感心理的門戶。有直接的感受，才有強(qiáng)烈的情感，有情感驅(qū)動(dòng)著想象，想象所建構(gòu)的符號(hào)宇宙象征著人類的價(jià)值與意義。6.審美體驗(yàn)有哪些特性？答：①審美體驗(yàn)具有原構(gòu)性。即審美體驗(yàn)具有原始建構(gòu)的性質(zhì)。②審美體驗(yàn)具有歷構(gòu)性。即審美體驗(yàn)具胡歷史建構(gòu)的性質(zhì)。③審美體驗(yàn)具有超構(gòu)性。即審美體驗(yàn)具有超越現(xiàn)實(shí)、超越個(gè)性而進(jìn)行意義建構(gòu)的性質(zhì)。④審美體驗(yàn)具有預(yù)構(gòu)性。即審美體驗(yàn)具有預(yù)先建構(gòu)將來(lái)形象的性質(zhì)。如何理解形式美的相對(duì)獨(dú)立性：答：形式美的相對(duì)獨(dú)立性是指形式美具有不受內(nèi)容制約的自由特性。它可以從兩個(gè)方向上理解：一方面形式美得以構(gòu)成的自然物質(zhì)材料及其組合規(guī)律，自身就具有美的因素。另一方面，形式美是在人類的長(zhǎng)期的符號(hào)實(shí)踐中從各個(gè)美的形式中抽象出來(lái)的，是一種相對(duì)獨(dú)立的自由美。因此，形式美有著不愛內(nèi)容制約的自由特性，具有相對(duì)的審美價(jià)值。2.多樣統(tǒng)一的兩種基本形態(tài)各有什么特點(diǎn)？答：多樣統(tǒng)一有兩種基本形態(tài)：對(duì)比與調(diào)和。①調(diào)和是在差別中趨向于“同”，是把兩種或多種因素互相聯(lián)系的統(tǒng)一，形成不太明顯的變化。由調(diào)和方式導(dǎo)致的和諧，一般屬于陰柔之美。②對(duì)比是在差別中傾向于“異”，把美的事物中有明顯差別的因素互相組合在一起，互相映襯，更加突出各自的特性。這種由對(duì)立因素的統(tǒng)一導(dǎo)致的形式美，一般屬于陽(yáng)剛之美3.藝術(shù)符號(hào)的共同特性是什么？答：①表意性。指藝術(shù)符號(hào)具有以具體藝術(shù)形象來(lái)體現(xiàn)意義的特性。②表情性。指藝術(shù)符號(hào)作為情感性符號(hào)，承載或激發(fā)人類共同的審美情感。③蘊(yùn)藉性。指藝術(shù)符號(hào)蘊(yùn)含著豐富的意義和情感，可以引出多種不同闡釋。④交流性。指藝術(shù)符號(hào)是傳達(dá)的媒介，它使藝術(shù)家與欣賞者之間的思想情感得以交流。4.簡(jiǎn)答表演藝術(shù)有哪些共同的審美特性？答：①抒情性和表演性。抒情性指音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)長(zhǎng)于體現(xiàn)寫意，而拙于再現(xiàn)寫實(shí)，可以直接抒發(fā)和揭示人類的內(nèi)心情感，具有強(qiáng)大的情感震撼力。表演性是指音樂(lè)舞蹈借以抒情的藝術(shù)形象，必須通過(guò)藝術(shù)家現(xiàn)場(chǎng)表演的二度創(chuàng)作來(lái)呈現(xiàn)，訴諸欣賞者的視聽感官才干最后完畢。②過(guò)程性和流動(dòng)性。指音樂(lè)作為時(shí)間藝術(shù)，舞蹈作為時(shí)空藝術(shù)，它們的形象構(gòu)成是在時(shí)間流動(dòng)中呈現(xiàn)出來(lái)的，因而在反映生活和體現(xiàn)情感的發(fā)展變化方面更為豐富。③節(jié)奏感和韻律美。節(jié)奏感指音樂(lè)和舞蹈都以節(jié)奏為重要體現(xiàn)手段，通過(guò)樂(lè)音、動(dòng)作的有規(guī)律反復(fù)來(lái)體現(xiàn)感情。韻律美指音樂(lè)、舞蹈以在節(jié)奏基本上形成的旋律線和動(dòng)作流，構(gòu)成其藝術(shù)形象整體的美感。5.古典性文化的基本特性是什么？答：①空靈。指對(duì)空幻靈動(dòng)的藝術(shù)存在形態(tài)的追求；空靈也意味著以虛為本，而不是以實(shí)為本。:②流轉(zhuǎn)有韻。指整體形式內(nèi)部各部分之間互相流動(dòng)、協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)變并生成令人感動(dòng)的韻律的狀況。③蘊(yùn)藉。指審美文化在效果上體現(xiàn)出多義和綿延不絕的特性。6.簡(jiǎn)述青少年美育的意義。答：美育的是為“育人”，增進(jìn)感性的活生生的整體人格的生成，青少年發(fā)展階段的美育具有特殊的重要意義：①青少年美育是增進(jìn)青少年審美發(fā)展的需要。審美發(fā)展是指?jìng)€(gè)體的審美認(rèn)同能力的發(fā)展，涉及感知藝術(shù)美、欣賞藝術(shù)風(fēng)格、品味藝術(shù)意蘊(yùn)、展開藝術(shù)想象、實(shí)行審美發(fā)明等方面的能力的發(fā)菜。實(shí)行青少年美育，正是為了有效地增進(jìn)青少年的上述審美認(rèn)同能力的生成和發(fā)展。②青少年美育是培養(yǎng)健康人格的需要。健康的人格是感性與理性、個(gè)人與社會(huì)互相協(xié)調(diào)而又和諧的人格。美育過(guò)程是直接激發(fā)和升華情感、激蕩生命活力、啟智養(yǎng)性的活潑生動(dòng)的體驗(yàn)過(guò)程。青年少年美育也是一種重要的健康人格教育，在健康人格的生成中起到不可替代的作用。③青少年美育是實(shí)行素質(zhì)教育的需要。美育通過(guò)貫穿肉體和精神廣闊領(lǐng)域的感性教育，保護(hù)和發(fā)展個(gè)體生命的活力和發(fā)明力，升華和引導(dǎo)感性的抒發(fā)，激發(fā)情感、啟迪想象，豐滿人性，建立理性與感性的協(xié)調(diào)平衡，并滲入于德育、知育、體育之中，在青少年發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特的功能，以促成青少年綜合素質(zhì)的全面提高六、論述題（從理論和實(shí)踐結(jié)合的角度來(lái)論述問(wèn)題。每題12分，共24分）1.論述美感活動(dòng)中主體和對(duì)象的互動(dòng)關(guān)系。答：美感是人對(duì)美的事物的感受。在審美活動(dòng)中，主體不是作為被動(dòng)的接受者悲觀地等待主體的反映，在美感活動(dòng)中，主體具有強(qiáng)烈意向，對(duì)象具有豐富生命，兩者互相呼喚和應(yīng)答，同步又互相建構(gòu)和塑造，由此形成了動(dòng)態(tài)的審美體驗(yàn)過(guò)程，這種互動(dòng)關(guān)系體目前如下三方面：①主體和對(duì)象互相呼喚和應(yīng)答。主體期待對(duì)象，對(duì)象誘惑主體展開了呼喚與應(yīng)答的交流活動(dòng)。在這種積極的、能動(dòng)的交流中產(chǎn)生了美感，例如中國(guó)古典學(xué)家運(yùn)用“物感”來(lái)描述對(duì)象對(duì)主體的積極影響，運(yùn)用“感物”來(lái)描述主體對(duì)對(duì)象的能動(dòng)作用，自然之氣變化無(wú)窮，這生動(dòng)變化的事物撼動(dòng)人性情，而對(duì)事物的感受和評(píng)價(jià)，滲入著主體精神的感覺，則積極回應(yīng)并浸染事物。②主體與對(duì)象互相建構(gòu)和塑造。對(duì)象變化了主體，主體也變化了對(duì)象。對(duì)象對(duì)主體的變化，是指對(duì)象刺激主體，引起主體感覺的運(yùn)動(dòng)，激活主體情感。對(duì)象的不同存在方式和呈現(xiàn)形態(tài)建構(gòu)并塑造了主體的不同美感心理，主體對(duì)對(duì)象的變化是指主體通過(guò)感覺賦予對(duì)象以情感生命，使對(duì)象成為活的形象?！拔乙娗嗌蕉鄫趁模锨嗌揭娢乙嗳缡恰边@詩(shī)句就生動(dòng)地體現(xiàn)了人對(duì)自然對(duì)象的這種布滿人情味的積極交流和塑造。③主體和對(duì)象的互動(dòng)推動(dòng)了審美體驗(yàn)過(guò)程。隨著審美體驗(yàn)過(guò)程的推動(dòng)，對(duì)象展示出它的豐富形態(tài)，主體體現(xiàn)出她的復(fù)雜情感，這種情形在藝術(shù)發(fā)明活動(dòng)中得到了最充足的體現(xiàn)。2.何謂審美能力？舉例闡明美育是如何提高人的審美能力的？答：審美能力指的是審美活動(dòng)中個(gè)體對(duì)話的形象的感知力和理解力，以及在此基本上產(chǎn)生的發(fā)明力等，簡(jiǎn)言之，審美能力就是個(gè)體審美地把握世界的能力。①審美能力可以在美育中獲得提高。“月到中心處，風(fēng)來(lái)水面時(shí)。此中清意味，料得少人知”(北宋邵雍《清夜吟》)詩(shī)人嘆天月水風(fēng)的美總是被人冷落。為什么美的事物，有人見了贊嘆不已，有人卻無(wú)動(dòng)于衷？這就與人的審美能力有關(guān)。美育正可以提高人敏銳地發(fā)現(xiàn)和感受美的事物的能力。美育用美的形象去感染人，也就是激發(fā)人的情感活動(dòng)，用情感活動(dòng)來(lái)推動(dòng)人的想象和思考，進(jìn)而以情感的措施去把握和結(jié)識(shí)世界。②美育不僅能培養(yǎng)人的感知美的能力，并且能增強(qiáng)人對(duì)美的理解力。a美育以美啟真，以美入善，提高受教育者從美的事物結(jié)識(shí)世界的能力。b美育培養(yǎng)的理解力不是簡(jiǎn)樸的結(jié)識(shí)，而是一種“審美”的結(jié)識(shí)。如艾青的《礁石》一詩(shī)，詩(shī)人所有的深刻感受和思考只有凝聚到“礁石”這富故意味的形象時(shí)，她的感受和思考才會(huì)“活”。總之，審美能力的提高是實(shí)行于審美層面的美育，在美育呵以提高人的審美能力。色彩有哪些基本特性？為什么說(shuō)色彩是構(gòu)成和獲取形式美的重要因素？請(qǐng)舉例論述之。答：色彩的基本特性重要有三點(diǎn)：表情性，指色彩具有體現(xiàn)一定情感的特性；象征性指色彩具有一種觀念蘊(yùn)涵特性；審美意味的復(fù)雜性，指色彩具有審美意味的多樣性和不擬定性①人類在長(zhǎng)期的符號(hào)實(shí)踐中，憑借色彩經(jīng)驗(yàn)去結(jié)識(shí)和改造世界，并賦予色彩以一定的觀念意義和情感意味，逐漸將其規(guī)范化為獨(dú)立的審美對(duì)象，成為可以引起人的審美體驗(yàn)的情感符號(hào)。如，紅色使人聯(lián)想到朝日、火焰，因而成為光明、溫暖的象征；綠色則使人聯(lián)想到廣袤的田野，欣欣向榮的植物，因而是和平、青春、繁華的象征。在國(guó)內(nèi)古代，色彩被用來(lái)象征方位，東藍(lán)、南紅、西白、北黑、中央黃色，是象征某種“禮制”觀念的五方正色。②色彩美因其豐富性和直觀性而成為人們最易感受又無(wú)需其她條件限制的一種美。例如：色彩具有冷曖、輕重之分，紅橙最曖，給人以興奮感；藍(lán)綠最冷，讓人感到抑郁。淺色如白、綠，給人以輕盈感，深色如黑、灰使人感到沉重。因此，馬克思說(shuō)：“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式。.聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)青少年美育目的的理解。答：(1)青春形象的塑造。青春形象的內(nèi)涵，可從外在氣質(zhì)、修養(yǎng)風(fēng)度、抱負(fù)情操三個(gè)方面見出。具有布滿活力的外在形態(tài)。a形貌健美。青少年正值身體發(fā)育的高峰時(shí)期，身體的可塑性很強(qiáng)，只要提高對(duì)人體美的理解和認(rèn)，積極參與有益身心的文體活動(dòng)，加強(qiáng)鍛煉，可以最大限度獲得健美的體形和光潤(rùn)的容貌。b姿態(tài)協(xié)調(diào)。富有蓬勃朝氣的青少年應(yīng)當(dāng)精神抖擻，矯健有力，協(xié)調(diào)靈活，英姿颯爽，具有這種姿態(tài)、動(dòng)感的青少年，必然能給人以振奮、昂揚(yáng)的感覺，是非常令人愛慕的。c表情積極開放。人的表情形貌、體態(tài)更豐富、更綜合、更能體現(xiàn)人自身的美的因素，青少年可以通過(guò)故意識(shí)的訓(xùn)練使積極開朗的表情成為常態(tài)，青少年美育也應(yīng)充足注重這方面的熏陶和訓(xùn)練。d具有優(yōu)雅得體的修養(yǎng)風(fēng)度。個(gè)體修養(yǎng)風(fēng)度是人在生活實(shí)踐中培養(yǎng)形成的內(nèi)在知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)、趣味等外在體現(xiàn)，是無(wú)形的風(fēng)采，它重要反映在儀表、禮節(jié)、談吐等方面。e具有遠(yuǎn)大崇高的抱負(fù)情操。崇高的抱負(fù)情操需要從青少年時(shí)期就著力培養(yǎng)，它是青少年美育的重要任務(wù)之一。(2)想像力的激發(fā)。青少年是想象力不斷發(fā)展豐富的重要時(shí)期，隨著年齡的增長(zhǎng)，想象中創(chuàng)導(dǎo)致分，例如在寫作中開始浮現(xiàn)憑借發(fā)明性想象構(gòu)思情節(jié)、描述人物。提供豐富多樣的審美活動(dòng)，激發(fā)并保護(hù)想象力，激活創(chuàng)新精神，應(yīng)成為青少年美育的重要目的?！睹缹W(xué)原理》（美學(xué)與美育）形成性考核（2）答案一、填空（每空1分，共4分）1、形式感2.自然符號(hào)3.人工符號(hào)4.強(qiáng)烈性二、單選題（每空1分，共8分）1、B2、B3、C4、A5、D6、B7、B8、C三、名詞解釋1、形式美——是人類符號(hào)實(shí)踐的一種特殊形態(tài)，是從具體美的形式中抽象出來(lái)、由自然因素及其組合規(guī)律構(gòu)成的具有獨(dú)立審美價(jià)值的符號(hào)體系。形式美與美的形式既相區(qū)別，又有聯(lián)系。形式美具有抽象性、相對(duì)獨(dú)立性、裝飾性和符號(hào)性的特性。2、表演藝術(shù)——是藝術(shù)門類之一，是以人工符號(hào)（樂(lè)音）和表情姿態(tài)符號(hào)（人體動(dòng)作）通過(guò)表演來(lái)發(fā)明富于情感的活的形象的藝術(shù)。3、審美文化形態(tài)——從歷史演變的狀況來(lái)看，審美文化重要可以劃分為三種形態(tài)：一是古典性審美文化，二是現(xiàn)代性審美文化，三是外來(lái)性審美文化。在本教材中，我們簡(jiǎn)化地使用古典性文化、現(xiàn)代性文化和外來(lái)性文化等概念。還可以從社會(huì)分層角度劃分審美文化形態(tài)，就有大眾文化、民間文化和高雅文化。4、健康人格——是人類個(gè)體的多種心理物征與性格物征的健全而完美的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。四、判斷正誤，并簡(jiǎn)述理由1、形式美和美的形式是一回事，它們都與形式有關(guān)。答：是錯(cuò)誤的，形式美和美的形式的關(guān)系是一般與個(gè)別、抽象與具體、一般與特殊的關(guān)系。2、教師的形象示范功能只體目前她們的思想修養(yǎng)和人格情操方面。答：錯(cuò)。由于從審美的角度看，并非僅有人格情操和思想修養(yǎng)才對(duì)學(xué)生起到形象示范作用。美的形象是可感的，優(yōu)秀教師的語(yǔ)言、表情、體態(tài)、行為、著裝、儀表等諸多方面都體現(xiàn)著豐富生動(dòng)的審美因素，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)每時(shí)每刻都是一種直觀的示范，成為學(xué)生的審美對(duì)象，產(chǎn)生直接的審美效果，影響著她們的審美趣味和審美抱負(fù)的發(fā)展，吸引她們仿效和借鑒。五、簡(jiǎn)答題1、如何理解形式美的相對(duì)獨(dú)立性？答：形式美的相對(duì)獨(dú)立性，是形式美具有不受內(nèi)容制約的自由特性。一是形式美得以構(gòu)成的自然物質(zhì)材料及其結(jié)合規(guī)律，自身就具有美的因素。二是形式美是人類的長(zhǎng)期的符號(hào)實(shí)踐中從各個(gè)美的形式中抽象出來(lái)的，是一種相對(duì)獨(dú)立的自由美。2、試舉例論述多樣統(tǒng)一的兩種基本形態(tài)各有什么特點(diǎn)。答：多樣統(tǒng)一作為形式美的組合規(guī)律之一，其兩種基本形態(tài)是調(diào)和與對(duì)比。調(diào)和是多種非對(duì)立因素之間相聯(lián)系的統(tǒng)一，對(duì)比是多種對(duì)立因素之間的統(tǒng)一。兩者的特點(diǎn)重要體目前差別因素的趨向性的不同上。3、藝術(shù)符號(hào)的共同特性是什么？答：藝術(shù)符號(hào)的特性在于四各方面：表意性、表情性、蘊(yùn)藉性和交流性。表意性指藝術(shù)符號(hào)以具體藝術(shù)形象來(lái)體現(xiàn)意義。表情性指藝術(shù)符號(hào)是情感性符號(hào)，它承載人類共同的審美情感。蘊(yùn)藉性指藝術(shù)符號(hào)的意義與情感往往是豐富的、不擬定的，是多義的。交流性指藝術(shù)符號(hào)是藝術(shù)家與欣賞者之間交流的媒介，可以傳達(dá)思想情感。4、簡(jiǎn)答表演藝術(shù)有哪些共同審美特性。表演藝術(shù)中的音樂(lè)和舞蹈，都是人類最古老的藝術(shù)門類。盡管其塑造藝術(shù)形象的物質(zhì)媒介不同，但兩者之間卻有著內(nèi)在聯(lián)系，因而有某些共同的審美特性：（一）抒情性和表演性；（二）過(guò)程性和流動(dòng)性；（三）節(jié)奏感和韻律美。5、古典性文化的基本特性是什么？古典性文化指的是建立在古代社會(huì)生活方式基本上并保存至今的審美文化遺產(chǎn)。它的審美特性空靈、流轉(zhuǎn)有韻、蘊(yùn)藉。6、簡(jiǎn)述青少年美育的意義。答：青少年美育的意義在于：它是增進(jìn)青少年審美發(fā)展的需要，是培養(yǎng)健康人格的需要，也是實(shí)行素質(zhì)教育的需要。六、論述題1、色彩的基本特性是什么？為什么說(shuō)色彩是構(gòu)成和獲取形式美的重要因素？請(qǐng)舉例論述之。答；色彩的基本特性有三點(diǎn)：表情性，即色彩具有體現(xiàn)一定情感的特性；象征性，指色彩具有的觀念蘊(yùn)涵特性；審美意味的復(fù)雜性，指色彩所具有的審美意味的多樣性和不擬定性。色彩正是構(gòu)成形式美和獲取形式美的重要因素。人類在長(zhǎng)期的符號(hào)實(shí)踐中，憑借公私合營(yíng)色彩經(jīng)驗(yàn)去結(jié)識(shí)和改造世界，并賦予色彩以一定的觀念意義和情感意味，逐漸將其規(guī)范為獨(dú)立的審美對(duì)象，成為可以引起人的審美體驗(yàn)的情感符號(hào)。色彩美因其豐富性和直觀性而成為人們最易感受又無(wú)需其他條件限制的一種美。如三原色紅、黃藍(lán)對(duì)人的情緒的影響一般體現(xiàn)為，紅色熱烈，黃色明朗歡樂(lè)，藍(lán)色郁而悲哀。紅色使人聯(lián)想到太陽(yáng)，因而成為光明、溫暖、生命的象征。2、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勄嗌倌昝烙康牡睦斫?。在青少年階段，美育目的具體貫徹在青春形象的塑造，想象力的激發(fā)，理性能力的培養(yǎng)，價(jià)值取向的引導(dǎo)和健康人格的生成幾種方面。青少年美育途徑。對(duì)青少年實(shí)行美育更重要的是通過(guò)大量審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，重要涉及：第一，體驗(yàn)自然；第二，欣賞藝術(shù)；第三，品味老式；第四，師法英雄《美學(xué)原理》（美學(xué)與美育）形成性考核（3）答案（僅供參照）作業(yè)（3）有一定難度，這個(gè)難度重要表目前兩方面：一方面，單憑抄書抄不出答案來(lái)，必須躬行親踐，要有發(fā)明性。這就考到態(tài)度和能力了。第二，同窗們往往不會(huì)運(yùn)用合理的措施。我們這里建議人們重要采用問(wèn)卷調(diào)查法和訪談法。這也可以當(dāng)作是小學(xué)教育專業(yè)專科學(xué)生集中實(shí)踐環(huán)節(jié)要進(jìn)行的教育教學(xué)調(diào)查的小預(yù)演吧。（1）問(wèn)卷調(diào)查問(wèn)卷調(diào)查核心在于問(wèn)卷設(shè)計(jì)。問(wèn)卷設(shè)計(jì)的規(guī)范性與科學(xué)性是問(wèn)卷調(diào)查成敗的核心。雖然我們的作業(yè)是一種很小型的調(diào)查，也要注意設(shè)計(jì)。標(biāo)題問(wèn)卷的構(gòu)造指引語(yǔ)問(wèn)題標(biāo)題：標(biāo)題是問(wèn)題最高度的概括。每份問(wèn)卷都應(yīng)有簡(jiǎn)要扼要的標(biāo)題來(lái)反映主題。標(biāo)題不適宜太長(zhǎng)，要能反映出調(diào)核對(duì)象和內(nèi)容，并以陳述句形式體現(xiàn)。如有關(guān)男女小朋友注意品質(zhì)的性別差別的調(diào)查；小學(xué)高年級(jí)學(xué)生接受流行音樂(lè)的調(diào)查、某某班學(xué)生課外文化生活的調(diào)查等。指引語(yǔ)：這是問(wèn)卷的開始部分。它既是向被調(diào)查者簡(jiǎn)介問(wèn)卷，又起著溝通調(diào)查者與調(diào)核對(duì)象之間的思想，使調(diào)查順利實(shí)行的重要作用。一般涉及：闡明調(diào)查意義以引起被調(diào)查者愛好；闡明對(duì)回答問(wèn)題的規(guī)定；闡明為被調(diào)查者回答內(nèi)容保密或不記姓名，使她們放心地體現(xiàn)自己的真實(shí)想法。問(wèn)題：?jiǎn)栴}是問(wèn)卷的核心，問(wèn)題設(shè)計(jì)得如何決定著調(diào)查研究的效果。提什么問(wèn)題，如何提問(wèn)，提多少問(wèn)題，都值得細(xì)細(xì)斟酌。在編制問(wèn)卷時(shí)應(yīng)注意如下幾點(diǎn)：·問(wèn)題應(yīng)與所要研究的問(wèn)題密切有關(guān)?！?wèn)題必須清晰、明確、具體，避免產(chǎn)生歧義。·語(yǔ)句要通俗易懂。題目要符合小學(xué)生的特點(diǎn)和理解能力，并且應(yīng)盡量引起她們的愛好。·在問(wèn)題中避免使用貶義詞。謹(jǐn)慎解決被調(diào)查者容易產(chǎn)生敏感的問(wèn)題或感到有威脅性的問(wèn)題，如有關(guān)人的名譽(yù)問(wèn)題，波及私人生活的問(wèn)題以及政治問(wèn)題等。由于這樣的問(wèn)題被調(diào)查者一般不會(huì)予以真實(shí)的回答。·問(wèn)題不能帶有明顯的導(dǎo)向性。問(wèn)卷的提問(wèn)方式一般有一般提問(wèn)方式、情境問(wèn)題方式、排序問(wèn)題方式、等距評(píng)判型問(wèn)題方式、表格型問(wèn)題方式。在我們的作業(yè)中，建議人們采用一般問(wèn)題方式、排序問(wèn)題方式或等距評(píng)判型問(wèn)題方式。一般問(wèn)題方式。調(diào)查者提出具體問(wèn)題被調(diào)查者回答。其中封閉式是把問(wèn)題的答案事先加以限制，只容許在問(wèn)題所限制的范疇內(nèi)選答，開放式是被調(diào)查者根據(jù)問(wèn)題自由作答。例1．你喜歡流行音樂(lè)嗎？喜歡（）不喜歡（）規(guī)定：將自己的態(tài)度在相應(yīng)的答案后的括號(hào)內(nèi)畫個(gè)"√"。排序問(wèn)題方式。即讓被調(diào)查者將所列問(wèn)題按照某種原則排出一種順序。例2．請(qǐng)?jiān)谙旅姘祟愓n外讀物中挑選你最喜歡的三類，以喜歡限度排列順序填入表內(nèi)。A．文學(xué)名著B．漫畫C．偵破武打D．人物傳記E．史地知識(shí)F．教學(xué)參照G．自然科學(xué)H．軼聞趣事第一位第二位第三位等距評(píng)判型問(wèn)題方式。即列出某種傾向、態(tài)度等兩個(gè)對(duì)立的概念，中間分若干級(jí)段，調(diào)核對(duì)象勾出其中符合自己傾向的級(jí)點(diǎn)。例1．動(dòng)畫片對(duì)你來(lái)說(shuō)是（）A每天必看B常常想看C偶爾看一看D看不看無(wú)所謂規(guī)定：選出符合自己狀況的一項(xiàng)填入括號(hào)內(nèi)（2）訪談?wù){(diào)查法訪談?wù){(diào)查是由調(diào)查者探訪被調(diào)查者（面對(duì)面交談，打電話或網(wǎng)上交流），按訪談提綱請(qǐng)被調(diào)查者逐個(gè)回答并及時(shí)記錄，最后對(duì)訪談紀(jì)錄進(jìn)行整頓分析，從而得出調(diào)查結(jié)論的一種調(diào)查措施。訪談?wù){(diào)查具有靈活進(jìn)一步、直接可靠和回收率高等優(yōu)勢(shì)。訪談?wù){(diào)查要注意如下提問(wèn)技巧：·運(yùn)用口頭語(yǔ)言?！ふZ(yǔ)調(diào)委婉沉著?！さ舾袉?wèn)題?！ぷ⒁庠L談對(duì)象的非言語(yǔ)行為。·耐心傾聽。訪談要作好記錄。記錄可分當(dāng)場(chǎng)記錄、第三者記錄、后來(lái)追記、音像記錄等四種措施。每種措施各有其優(yōu)缺陷。下面列舉一種有關(guān)學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告實(shí)例，可參照學(xué)習(xí)比較。調(diào)查題目：學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀與對(duì)策調(diào)查成果：有一次我到在閱覽室?guī)兔Πl(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：連環(huán)畫書架前氛圍活躍，文學(xué)、科普書架前無(wú)人問(wèn)津，并且手持連環(huán)畫冊(cè)的學(xué)生有90%只翻閱畫面不看文字三分鐘一換，五分鐘一調(diào)。針對(duì)這種現(xiàn)象，我所教的四年級(jí)5班進(jìn)行了調(diào)查，70%的同窗漫畫書、連環(huán)畫是她們最愛看的，但95%愛看電視，兩名外地生家沒有電視。95%的同窗懂得"奧特邁"、"小燕子"，只有10%的同窗懂得毛澤東是誰(shuí)......由此，我深深意識(shí)到對(duì)課外閱讀進(jìn)行合理引導(dǎo)。認(rèn)識(shí)：愛好是最佳的教師，只要感受愛好的事，學(xué)生就會(huì)不厭其煩地做。因此要培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的愛好，只有讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀的內(nèi)部動(dòng)力，才干去認(rèn)真地閱讀課外書籍，從而提高閱讀能力。特別是對(duì)于那些初學(xué)閱讀的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)當(dāng)成功地激發(fā)她們的閱讀動(dòng)機(jī)，使她們?cè)陬^腦中將閱讀與樂(lè)趣相聯(lián)系。那么如何激發(fā)課外閱讀的愛好呢？營(yíng)造讀書氛圍。教師在平時(shí)要故意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一種濃厚的讀書氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中受到感染。如在班級(jí)黑板報(bào)上可辟出某些欄目，設(shè)計(jì)某些"我愛慕的名人名言""本周推薦書目""科技新消息""我的讀書心得"等內(nèi)容，也可在每周的晨會(huì)課中安排一次"每周新聞""好書梗概簡(jiǎn)介"等。學(xué)生常常處在這樣的環(huán)境中，往往能感受到書海的浩瀚和讀書的樂(lè)趣，從而形成跟課本交朋友的愿望。樹立讀書楷模?？５牧α渴菬o(wú)窮的，它能使學(xué)生產(chǎn)生積極向上的心理。平時(shí)，教師可以故意識(shí)地向?qū)W生簡(jiǎn)介毛澤東、周恩來(lái)、高爾基等名人熱愛讀書的故事，簡(jiǎn)介她們的杰出成就。同步，及時(shí)表?yè)P(yáng)班里愛慕閱讀的同窗，請(qǐng)她們簡(jiǎn)介課外閱讀的收獲，使學(xué)生體會(huì)到讀書的快樂(lè)，從而