正式 漢代儒學(xué)

漢代儒學(xué)一、焚書坑儒的批判課堂探究一和戰(zhàn)國時期相比,秦的文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化?為什么會有這樣的變化?（1）變化：戰(zhàn)國時期:百家爭鳴，思想解放；秦朝時期死氣沉沉。秦始皇像課堂探究一和戰(zhàn)國時期相比,秦的文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化?為什么會有這樣的變化?（1）變化：戰(zhàn)國時期:百家爭鳴，思想解放；秦朝時期死氣沉沉。（2）原因戰(zhàn)國時期尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)制度，各國紛爭的局面造成了寬松的學(xué)術(shù)氛圍。秦專制主義中央集權(quán)政治創(chuàng)立，出于政治統(tǒng)一的需要，思想也走向?qū)Ｖ?。秦始皇像課堂探究2為什么儒學(xué)在秦時受到嚴厲打擊？儒學(xué)以古非今，抨擊時政，不利于秦的統(tǒng)治課堂探究3

如何評價秦王朝的“焚書坑儒”的舉措？

（1）積極作用：“焚書坑儒”有當時特定的歷史背景；有利于鞏固剛剛建立的政權(quán)。（2）消極影響（占主導(dǎo)地位）：

“焚書坑儒”是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫。

實質(zhì)：是一種文化專制政策黃老思想

秦朝采用法家思想、以嚴刑酷法治國，激化了階級矛盾，導(dǎo)致短期而亡。秦滅漢興，面對嚴峻的社會形勢，漢初統(tǒng)治者采取了什么指導(dǎo)思想來治國呢？漢武帝即位時面臨的社會問題匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大二、罷黜百家、獨尊儒術(shù)（西漢）原因措施③教育上：興辦太學(xué)、在各郡設(shè)立學(xué)校②政治上：起用文人儒士擔任各級官吏影響①加強了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序；促進思想文化教育的發(fā)展②實質(zhì)上也是一種文化專制政策，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政體定型；文化共同體基本形成；董仲舒對儒學(xué)的改造①思想上：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想

根本原因：改造后的儒家思想適應(yīng)了封建專制主義中央集權(quán)的需要積極：消極：知識鏈接：漢武帝“有為”的表現(xiàn)必修①：

(1)加強中央集權(quán)：頒布推恩令(2)加強皇權(quán)：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權(quán)(內(nèi)外朝制度)；必修②：抑制富商大賈的勢力(征重稅)。實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價管理、重農(nóng)抑商。課外補充：軍事：成功反擊匈奴；

對外：派張騫出使西域等政治：經(jīng)濟：材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也?！辈牧隙c天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。

材料三“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！倍偈嫦窭斫鈿v史

——董仲舒《春秋繁露》

——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌泛献魈骄浚荷鲜霾牧现邪硕偈娴哪男┯^點?漢武帝為什么會接受他的主張?君權(quán)神授天人感應(yīng)罷黜百家、獨尊儒術(shù)a、宣揚“君權(quán)神授”，提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”.(核心觀點)從理論上解決了漢武帝國家“大一統(tǒng)”的需要，有利于鞏固統(tǒng)治.

（以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）董仲舒新儒學(xué)：加強君權(quán)的需要中央集權(quán)的需要,緩和階級矛盾的需要b、強調(diào)“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”c、發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦.3、特點：①外儒內(nèi)法②神學(xué)色彩

③文化專制d、提出“三綱五?！?，提倡孝道

提出為人處世的道德標準2、內(nèi)容：1、來源：吸收法、道、陰陽家等學(xué)說。有人認為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的.請回答：你認為上述觀點是否有道理？結(jié)合秦漢史實指出依據(jù)。問題探究有道理.都是加強思想控制.漢代教育教科書：儒家經(jīng)典—五經(jīng)

教官：五經(jīng)博士

——儒學(xué)壟斷教育官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格做官

——憑儒學(xué)入仕地方教育系統(tǒng)：郡縣立學(xué)校

——儒學(xué)在民間獨尊師生互動

先秦儒家思想與董仲舒時期新儒學(xué)有何特點？

1、先秦儒家思想：①帶有濃厚的理想化色彩；②大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治思想方面的治國原則；③思想開始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實而遭冷遇。

2、董仲舒新儒學(xué)：①使儒家思想宗教化、神學(xué)化，政治制度化。②政治制度層面的作用上升，作為倫理道德、身心修養(yǎng)層面的社會功能下降?！就卣寡由臁俊傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”與“焚書坑儒”秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。

——顧頡剛在中國的王道(儒家思想)，看上去好像是和霸道(法家思想)相對立的東西,其實卻是兄弟?！斞浮蛾P(guān)于中國的二三事》秦始皇和漢武帝對儒學(xué)的政策有何不同？導(dǎo)致不同的原因分別是什么？手段有何差異？對儒學(xué)的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處？“焚書坑儒”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”不同點原因手段地位相同點目的實質(zhì)作用儒家思想不適應(yīng)鞏固君主專制中央集權(quán)的需要董仲舒對儒學(xué)的改造適應(yīng)了加強中央集權(quán)、維護統(tǒng)一的需要簡單粗暴排斥、打擊儒學(xué)倡導(dǎo)、教化尊崇儒學(xué)儒學(xué)發(fā)展進入低潮確立儒學(xué)正