我所敬仰的蔡元培先生

我所敬仰的蔡元培先生

傅斯年

傅斯年其人

傅斯年（1896-1950）字孟真，山東聊城人。歷史學(xué)家、學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人、五四運(yùn)動(dòng)學(xué)術(shù)領(lǐng)袖之一、中央研究院歷史語言研究所的創(chuàng)辦者。曾任北京大學(xué)代理校長(zhǎng)、國立臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)。他提出了“大學(xué)獨(dú)立，學(xué)術(shù)自由”的教育理念和“敦品、力學(xué)、愛國、愛人”的校訓(xùn)。代表作品：《傅孟真先生集》“初識(shí)”大師請(qǐng)大家根據(jù)課前搜索到的資料，說說你所知道的蔡元培先生。

蔡元培先生

蔡元培（1868-1940）字孑民，浙江紹興人。革命家、教育家、思想家。中華民國首任教育總長(zhǎng)，曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)。他提倡思想自由、兼容并包，對(duì)北大進(jìn)行了卓有成效的改革，促進(jìn)了北大思想的活躍、新思潮的傳播和學(xué)術(shù)的繁榮。眾多革新人物和學(xué)術(shù)大師云集北大，倡導(dǎo)民主與科學(xué)精神，北大成為新文化運(yùn)動(dòng)中心，五四運(yùn)動(dòng)的策源地，傳播馬克思主義的最初基地。

民國初的北京大學(xué)人事混亂

嚴(yán)復(fù)為首任校長(zhǎng)。但校內(nèi)山頭林立，派系紛爭(zhēng)，嚴(yán)復(fù)沒干幾天，被指抽鴉片而掩面下臺(tái)。其后，走馬燈似的換了三任校長(zhǎng)：章士釗、何燏（yù）時(shí)、胡仁源，大都因人事問題，板凳沒坐熱就走人。

民國初的北京大學(xué)官氣較重:官僚養(yǎng)成所：科舉的替代品，要一個(gè)“進(jìn)士出身”，混一個(gè)資格為將來做官做準(zhǔn)備。老爺學(xué)堂：學(xué)生多為官僚子弟，稱“老爺”。學(xué)生求官心切，學(xué)術(shù)空氣淡薄，以此為仕途捷徑。蔡元培對(duì)北京大學(xué)的影響

幼年，嚴(yán)格的封建正統(tǒng)教育，中進(jìn)士，點(diǎn)翰林。26歲，躋身封建知識(shí)分子最高層。翰林院編修，儲(chǔ)備的宰相。戊戌變法后，對(duì)清政府徹底失望，辭官赴日參加反清革命。1904年，創(chuàng)建光復(fù)會(huì)，后加入同盟會(huì)。

1907年，40歲，赴德留學(xué)。后數(shù)度赴德、法留學(xué)考察，研究哲文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)1912年，中華民國成立，首任教育總長(zhǎng)。1916年12月，不顧友人勸告，在孫中山等人支持下，毅然赴任。北京大學(xué)成為我國名副其實(shí)的最高學(xué)府新文化運(yùn)動(dòng)的中心五四運(yùn)動(dòng)策源地，其影響遠(yuǎn)超教育領(lǐng)域。蔡元培對(duì)北京大學(xué)的影響蓋棺定論后人評(píng)說

去世之后，國民黨教育部的誄(lěi)詞中有“當(dāng)中西文化交接之際，先生應(yīng)運(yùn)而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其學(xué)足以當(dāng)之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟？”毛澤東特發(fā)唁(yàn)電：“學(xué)界泰斗，人世楷?！薄ｑT友蘭：能為兩個(gè)兵戎相見的政黨所共同推崇，恰說明了蔡先生有超越政黨見解的巨大人格?！安淘嗍墙_合乎君子的標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)人?！濒斞父锌卣f,蔡先生是“一介寒儒，書生本色”“中國的脊梁”蓋棺定論后人評(píng)說北大哲學(xué)系教授韓水法：世上已無“蔡元培”美國著名哲學(xué)家、教育家杜威：“以一個(gè)校長(zhǎng)的身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二個(gè)。”1、作為一個(gè)教育家的蔡元培，日常生活中又是如何對(duì)待他的學(xué)生的呢？A、概括寫了先生哪幾件事。B、這些事分別體現(xiàn)了蔡先生教育學(xué)生時(shí)候的哪些品格？C、從這些事中“我”得到了怎樣的教益？D、根據(jù)以上的思考完成表格?！白呓贝髱熼喿x2-9小節(jié)三件小事先生的主張先生的理由（態(tài)度）”我“得到的教益先生的人格魅力匿名揭帖”討伐“同學(xué)阻止拜訪先生“我”信口開河不合做人道理待人以寬多看優(yōu)點(diǎn)既往不咎異想天開要不得方法不正當(dāng)品行不磊落《論語》“人潔已以進(jìn)，與其潔也，不保其往也，與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？”不耐煩聲色俱厲徹底理解“正心”“誠意”“不欺暗室”之意，做事決不匿名，決不推自己責(zé)任要以圣言引領(lǐng)行動(dòng)，心口一致，寬以待人。不要夸夸其談光明磊落的君子作風(fēng)寬而有度的處事方式以發(fā)展眼光看學(xué)生；言行一致；胸襟開闊。尊崇自由平等博愛思想，實(shí)踐儒家“己所不欲，勿施于人”精神。2、三件事中對(duì)先生的描寫手法有哪些相同點(diǎn)？“走近”大師語言描寫側(cè)面烘托（襯托）3、為什么要選取這些教育學(xué)生時(shí)候的三件小事呢？

以小見大

典型性、層次性、深刻性4、既然前三件事已能體現(xiàn)先生的為人處世的方式及品格，為何還要再談到第四件事？閱讀11-12節(jié)“走近”大師

蔡元培拒絕辭退陳獨(dú)秀和胡適，是為了堅(jiān)持他所倡導(dǎo)的“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的先進(jìn)辦學(xué)理想。這件事體現(xiàn)出蔡元培先生堅(jiān)持實(shí)踐先進(jìn)辦學(xué)理念，臨大事而不茍，勇于擔(dān)當(dāng)守正不阿（不畏強(qiáng)權(quán)）的勇氣魄力。與第9段形成一種互為補(bǔ)充的關(guān)系，表現(xiàn)了一個(gè)融匯中西文化精粹的大師形象。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！本拥勒呷骸叭收卟粦n，智者不惑，勇者不懼”“走近”大師5、第10段是何種表達(dá)方式，是否多余呢？澄清世間對(duì)蔡元培先生接物“濫”的原因;剖析其行為深處的文化內(nèi)涵。尊重人權(quán)，追求己身以外的他人自由和平等的實(shí)現(xiàn)這是對(duì)西方理性精神的親身實(shí)踐；這種思想，既得西方先進(jìn)文化“自由平等博愛”之精髓，又體現(xiàn)中國儒家仁者愛人的“恕”的精神——公正平等地對(duì)待他人，是”仁“和”智“的體現(xiàn)。

“蔡先生實(shí)在代表兩種偉大的文化，一是中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)揭自由平等博愛之理想。此兩種偉大文化，具其一已難，兼?zhèn)溆炔豢捎M。”文章里所寫蔡元培先生的事跡均以此貫穿始終。6、先生為何會(huì)有這種高深的理想，也就是我們敬仰先生的原因，請(qǐng)從文中找出。“走近”大師

文章主旨

本文以凝練的語言，敘述了蔡元培先生三個(gè)“嚴(yán)詞責(zé)人”的典型事例，刻畫了蔡元培的寬以容眾、不嚴(yán)責(zé)人、不濫獎(jiǎng)人，但有時(shí)又嚴(yán)詞責(zé)人的性格特點(diǎn)。贊頌了他既繼承中國傳統(tǒng)文化，又倡導(dǎo)西方自由平等博愛思想的博大胸懷，表現(xiàn)了作者對(duì)蔡元培先生的尊重和敬仰之情。

寫作特色1、追根溯源，凸顯人物神韻。

2、語言刻畫，寫法因事多變。3、結(jié)構(gòu)層進(jìn)，主旨逐步深化。

體悟大師說一說，你從大師的身上汲取到了哪些關(guān)于人生有益的東西？蔡元培的名人名言1、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。2、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。3、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。4、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。5、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。6、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性7、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。8、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情