古鎮(zhèn)專題研究

2023/2/11古鎮(zhèn)專題分析

華泰文旅智庫2023/2/12目錄第一部分傳統(tǒng)古鎮(zhèn)模式分析第二部分新建小鎮(zhèn)模式研究第三部分國外小鎮(zhèn)研究第四部分古鎮(zhèn)遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)案例研究第五部分小鎮(zhèn)的建筑形態(tài)研究2023/2/132023/2/142023/2/152023/2/162023/2/172023/2/182023/2/192023/2/1102023/2/1112023/2/1122023/2/1132023/2/1142023/2/1152023/2/1162023/2/1172023/2/1182023/2/1192023/2/1202023/2/121非功利的學(xué)術(shù)制衡：從一開始就尋求并保持政府、學(xué)者、投資商和當(dāng)?shù)厝说木\有效的溝通與合作，建立學(xué)術(shù)委員會(huì)，幫助當(dāng)?shù)厝思尤肼糜芜\(yùn)作和管理，合理規(guī)劃自身的旅游資源，真正實(shí)現(xiàn)具有社區(qū)參與、提升社區(qū)主體性、保護(hù)與可持續(xù)性良性循環(huán)互動(dòng)式發(fā)展模式。

地方性知識(shí)的實(shí)踐：新模式應(yīng)打破國內(nèi)成功的常規(guī)旅游開發(fā)模式，探索小規(guī)模高質(zhì)量旅游地的開發(fā)。通過發(fā)展適量體驗(yàn)式深度旅游，使當(dāng)?shù)財(cái)[脫貧困，經(jīng)濟(jì)上最終實(shí)現(xiàn)自給自足；同時(shí)，使當(dāng)?shù)厝顺蔀槁糜伍_發(fā)受益的主體，繼而成為自覺、自主地保護(hù)幾千年遺留下來的珍貴的人類文化遺產(chǎn)的主體，實(shí)現(xiàn)政府、諾鄧人、投資人、旅游者的"共贏"。

深度體驗(yàn)：重視科普性、文化性、體驗(yàn)性，發(fā)展高端、深度體驗(yàn)式旅游，適應(yīng)國內(nèi)外公眾對(duì)中國豐富歷史文化的濃厚興趣，避免傳統(tǒng)旅游的經(jīng)濟(jì)烙印和發(fā)展程式，最大程度上保持當(dāng)?shù)匚幕蜌v史的永續(xù)性，構(gòu)建活著的文化、生活著的歷史。

生活的復(fù)活：結(jié)合生態(tài)旅游建構(gòu)新旅游模式，以諾鄧為例，應(yīng)恢復(fù)古鹽井的傳統(tǒng)生產(chǎn)，不僅作為一種博物館式的呈現(xiàn)，而是發(fā)掘出其豐厚歷史的內(nèi)源性魅力；利用村落民居建筑群，展示山地白族民居建筑文化；以玉皇閣等寺廟建筑群為依托，呈現(xiàn)白族道教文化，其中注入更多體驗(yàn)、教育的內(nèi)容，而不是享樂式和觀光式的旅游；恢復(fù)以諾鄧傳統(tǒng)村落集市、以火腿為主的名特食品加工業(yè)、傳統(tǒng)種桑養(yǎng)蠶業(yè)、傳統(tǒng)的水碓、水磨、水碾和手工釀酒作坊等，不僅僅作為展示而是作為一種生活方式的延續(xù)，建造一部活著的《天工開物》，讓人體會(huì)和承傳中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)質(zhì)和魅力。云南"諾鄧模式“諾鄧，公元前１０９年漢朝因此地產(chǎn)鹽而置比蘇縣，云南最早的史書《蠻書》記載唐代南詔鹽業(yè)"有細(xì)諾鄧井"，明、清以來是連通騰沖、緬甸和西藏、大理、保山等地的"鹽馬古道"軸心地。楊慧教授正率領(lǐng)一個(gè)國際團(tuán)隊(duì)，為諾鄧的開發(fā)和保護(hù)提供義務(wù)咨詢，利用最新的旅游人類學(xué)和文化人類學(xué)的理念指導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用竦穆糜伍_發(fā)，真正發(fā)掘本土精英和民眾的內(nèi)源動(dòng)力。諾鄧這類具有豐富歷史、文化、宗教、民間文化資源的偏僻古村落，聚集了新開發(fā)保護(hù)模式的關(guān)鍵詞。重視"諾鄧模式"中的"本地、本真、本源、本位"元素，為中國豐富的村落文化開發(fā)和保護(hù)作出貢獻(xiàn)。

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