誠實守信是種美德演講稿范文

第3頁共3頁誠實守信是種美德演講稿范文誠?實守信是忠?誠老實，信?守諾言，是?為人處事的?一種美德。?所謂誠實?，就是忠誠?老實，不講?假話。誠實?的人能忠實?于事物的本?來面目，不?歪曲，不篡?改事實，同?時也不隱瞞?自己的真實?思想，光明?磊落，言語?真切，處事?實在。誠實?的人___?投機(jī)取巧，?趨炎附勢，?吹拍奉迎，?見風(fēng)使舵，?爭功諉過?，弄虛作假?，口是心非?。一個忠?誠老實的人?對客觀事物?的認(rèn)識能力?也是有限的?，不可能事?事時時準(zhǔn)確?地反映客觀?事物的內(nèi)在?規(guī)律。因此?，忠誠老實?的人也有可?能犯錯誤，?但同虛偽的?人犯錯誤的?性質(zhì)不同。?誠實的人犯?錯誤是由于?認(rèn)識能力和?認(rèn)識方法方?面問題造成?的，而虛偽?的人犯錯誤?則是由于不?誠實，屬于?道德品質(zhì)問?題。所謂?守信，就是?信守諾言，?說話算數(shù)，?講信譽(yù)，重?信用，履行?自己應(yīng)承擔(dān)?的義務(wù)。?誠實和守信?兩者意思是?相通的，是?互相聯(lián)系在?一起的。誠?實是守信的?基礎(chǔ)，守信?是誠實的具?體表現(xiàn)，不?誠實很難做?到守信，不?守信也很難?說是真正的?誠實?！罢\?實”是真實?不欺，”信?”也是真實?不欺。誠實?側(cè)重于對客?觀事實的反?映是真實的?，對自己內(nèi)?心的思想、?情感的表達(dá)?是真實的。?守信側(cè)重于?對自己應(yīng)承?擔(dān)，履行的?責(zé)任和義務(wù)?的忠實，毫?無保留地實?踐自己的諾?言。我國?是個文明古?國、禮儀之?邦。歷來重?視誠實守信?的道德修養(yǎng)?。東漢許慎?著《說文解?字》說：“?信，誠也”?，古代的圣?賢哲人對誠?信有諸多闡?述?！熬?之言，信而?有征”。征?，為證明，?證驗之意，?“言之所以?為言者，信?也;言而不?信，何以為?言?”就是?說人說話要?算數(shù)?！罢\?信者;天下?之結(jié)也”，?意思是說講?誠信，是天?下行為準(zhǔn)則?的關(guān)鍵;孔?子也多次講?過誠信，如?：“信則人?任焉;”“?自古皆有死?，民無信不?立?！泵献?論誠信：“?至誠而不動?者，未之有?也;不誠，?未有能動者?也?！避髯?認(rèn)為“養(yǎng)心?莫善于誠”?。墨子也極?講誠信：“?志不強(qiáng)者智?不達(dá)，言不?信者行不果??！盻__?把誠信作為?人生行為的?重要準(zhǔn)則：?“輕諾必寡?信，多易必?多難。”_?__也極重?誠信：“真?者，精誠之?至也。不精?不誠，不能?動人”。_?__把“本?真”看做是?精誠之極至?，不精不誠?，就不能感?動人。這就?把誠信提高?到一個新的?境界。韓非?子則認(rèn)為“?巧詐不如拙?誠?！笨傊?，古代的圣?賢哲人把誠?信作為一項?崇高的美德?加以頌揚。?誠和“信”?是不自欺，?是內(nèi)心和外?部行為合一?的道德修養(yǎng)?境界。一般?人是很難做?到的。原因?是內(nèi)心總會?有沖突，他?一方面知道?要為善去惡?，而另一方?面他還為情?欲所蔽。“?欲動情勝”?，所以其內(nèi)?心總會有不?自愿遵行道?德的想法，?因此，我們?要經(jīng)常進(jìn)行?誠實守信的?道德教育。?誠實守信，?是真、是善?、是美，是?真、善、美?的統(tǒng)一，只?有不斷地進(jìn)?行自我修養(yǎng)?，才能達(dá)到?這一美好境?界。一個?人要想在社?會立足，干?出一番事業(yè)?，就必須具?有誠實守信?的品德，一?個弄虛作假?，欺上瞞下?，糊弄國家?與社會，騙?取榮譽(yù)與報?酬的人，他?們是要遭人?唾罵的。誠?實守信首先?是一種社會?公德，是社?會對做人的?起碼要求。?在中國古?代，上至賢?明君主，下?至平民百姓?，留下許多?誠實守信的?故事。如曾?子以___?子。曾子的?妻子準(zhǔn)備去?趕集，由于?孩子哭鬧不?已，曾子妻?許諾孩子回?來后殺豬給?他吃。曾子?妻從集市上?回來后，曾?子便捉豬來?殺，妻子阻?止說：“我?不過是跟孩?子鬧著玩的??！痹诱f?：“和孩子?是不可說著?玩的。小孩?子不懂事，?凡事跟著父?母學(xué)，聽父?母的教導(dǎo)。?現(xiàn)在你哄騙?他，就是教?孩子騙人啊?”。于是曾?子把豬殺子?。曾子深深?懂得，誠實?守信，說話?算話是做人?的基本準(zhǔn)則?，若失