錯(cuò)誤的行為讀后感

Word-4-錯(cuò)誤的行為讀后感錯(cuò)誤的行為讀后感范文

當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，何不靜下心來寫寫讀后感呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是細(xì)心收拾的錯(cuò)誤的行為讀后感范文，供大家參考借鑒，希翼能夠協(xié)助到有需要的伴侶。

錯(cuò)誤的行為讀后感范文篇1

第一章經(jīng)濟(jì)人和非理性人。本書中的經(jīng)紀(jì)人是指經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)濟(jì)模式中虛擬的抱負(fù)人物，非理性人是指現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)實(shí)在在存在的人，與經(jīng)濟(jì)人相對(duì)應(yīng)的人。

大家都知道科學(xué)家或?qū)W者，在舉行討論或試驗(yàn)的時(shí)候都會(huì)限定無數(shù)條件，符合這些條件的就是抱負(fù)狀態(tài)或抱負(fù)模型。但是在現(xiàn)實(shí)生活中這些抱負(fù)狀態(tài)或抱負(fù)模型是不存在的。同樣的，經(jīng)濟(jì)模型中的經(jīng)濟(jì)人在現(xiàn)實(shí)生活中也是不存在的。現(xiàn)實(shí)生活中存在的人，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中都是非理性人。

為了越發(fā)精確?????的討論和預(yù)測(cè)人們的經(jīng)濟(jì)行為，包括本書在內(nèi)的'一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模型當(dāng)中融入了心理學(xué)和其他大量社會(huì)科學(xué)內(nèi)容，將人的因素加入其中舉行討論，這一新興的領(lǐng)域被稱之為“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

比起傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)更好玩，更有趣，這是一門不會(huì)讓人抑郁的學(xué)科。

最近幾年，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家和行為科學(xué)家也開頭在客觀決策領(lǐng)域占用一席之地。2022年，英國政府建立“行為討論團(tuán)隊(duì)”。之后，其他國家也紛紛效仿英國，希翼在制定公共政策時(shí)，將其他社會(huì)科學(xué)的討論成績考慮在內(nèi)。在商界，人們發(fā)覺想要打造勝利的企業(yè)，深化了解人類行為與充分理解財(cái)務(wù)報(bào)表和運(yùn)營管理同樣重要。究竟，公司是由人經(jīng)營的，員工和顧客也都是人。

在第一章的最后，這樣寫到：當(dāng)你覺得不在故意思時(shí)，就不要再往下讀了，否則，就是所謂的“錯(cuò)誤”行為了。

錯(cuò)誤的行為讀后感范文篇2

這本書的是2022年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的得主理查德。塞勒，本書也是他此次獲獎(jiǎng)的主要學(xué)術(shù)成就。拜讀此作的初衷確實(shí)有點(diǎn)不明就里的"趨炎附勢(shì)"不過了解本書大意后，確實(shí)是受益匪淺。

總體感覺應(yīng)當(dāng)怎么說呢？應(yīng)當(dāng)是耳目一新——對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了一層更深更實(shí)際的領(lǐng)會(huì)。我之所以現(xiàn)在不得不學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，更多的是出于維持生計(jì)。之前學(xué)習(xí)的又是工程技術(shù)，不得已才從事營銷、管理，卻又沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過經(jīng)濟(jì)學(xué)問。目前的認(rèn)知除了西方舶的《國富論》和一些BA的教材，就是自己的實(shí)踐閱歷。對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我總認(rèn)為它是數(shù)學(xué)、市場(chǎng)營銷和企業(yè)管理的總成。而提倡的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻突出強(qiáng)調(diào)了人類心理特質(zhì)對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的影響。這為經(jīng)濟(jì)學(xué)增強(qiáng)了人、人本的重要維度，對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用的討論和宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的研判起到了巨大作用。

的理論首先挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型基礎(chǔ)——理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)。由于理性的經(jīng)濟(jì)人對(duì)價(jià)值的推斷和挑選徹低是基于數(shù)學(xué)理論的計(jì)算，而徹低忽略了人類的心情、經(jīng)受和感觸對(duì)價(jià)值認(rèn)知的.影響。而這些影響對(duì)于人說幾乎是無時(shí)不刻的存在，而面向絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)行為的決策，人們有很難得所有具備理性推斷所需的專業(yè)學(xué)問。由于生理客觀上大腦系統(tǒng)的不完美、學(xué)習(xí)本事有限和理性概念缺乏標(biāo)準(zhǔn)是主要的緣由。所以理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)在現(xiàn)實(shí)中幾乎是不存在的。

進(jìn)而，從人類行為的一些邏輯方面舉行了闡述，解釋了有悖于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的無數(shù)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。他的理論主要包括了：稟賦效應(yīng)、心理賬戶和交易效用。

形象的說稟賦效應(yīng)就是：人們對(duì)既有東西的價(jià)值賦值更高，表現(xiàn)出的行為就是患失大于患得；其實(shí)，我理解所謂稟賦效應(yīng)，是自于人類的動(dòng)物屬性：比如原始人類對(duì)于既得的獵獲或采集的食物的重視程度一定是高于行將捕獵或采集的任務(wù)的。

心理賬戶這是人為的把資金按用途歸類，而忽略其使用的通用性質(zhì)；而交易效用則是消費(fèi)時(shí)比較商品價(jià)格時(shí)心理參照物具有很強(qiáng)的主觀性，這種主觀性又更多的受稟賦效應(yīng)影響。

這些理論都值得我深化學(xué)習(xí)，看這本書是必需精讀的。同時(shí)，我應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中更多的對(duì)心理學(xué)、人為習(xí)慣加