關(guān)于世界觀的學(xué)說講課用

1、哲學(xué)的智慧是如何產(chǎn)生的？2、哲學(xué)的本義是什么？3、哲學(xué)的任務(wù)是什么？憶一憶關(guān)于世界觀的學(xué)說第一課第二框自學(xué)提綱1、三個概念：世界觀、哲學(xué)、方法論2、三對關(guān)系（區(qū)別、聯(lián)系）①哲學(xué)與世界觀的關(guān)系②世界觀與方法論的關(guān)系③哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系深空宇宙人們經(jīng)常會問如下的問題：世界的本質(zhì)是什么？是物質(zhì)還是精神？世界是有限的還是無限的？世界是怎樣存在和發(fā)展的？人是從那里來的？人死后會有靈魂嗎？有天堂和地獄嗎？有神仙（上帝）和鬼魂嗎？人究竟能不能認(rèn)識世界？如何認(rèn)識世界？探究一：什么是世界觀？1、世界觀的含義：

就是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。自然界、人類社會、人的思維或意識不是對某類事物的觀點,不是零散的具體的看法，而是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。深空宇宙①整個世界物質(zhì)世界（客觀世界）精神世界（主觀世界）自然界人類社會觀念、思想等世界對人的影響：人們認(rèn)識和改造世界受客觀條件的限制②人和世界的關(guān)系人對世界的影響：人能否認(rèn)識和改造世界、人怎樣認(rèn)識和改造世界如何理解世界觀？③總的看法和根本觀點不同于人們對某個事物或某個方面事物的個別看法（如自然觀、社會觀、國家觀、人生觀、道德觀、審美觀，等等)④世界觀的特點：（1）世界觀人人都有（有科學(xué)和非科學(xué)之分）；（2）但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯誤之分；（3）研究的對象是關(guān)于整個世界最普遍、最一般的問題（不是具體的，個別的）；判斷下面選項，那些屬于世界觀？A.聞雞起舞B.張三早上5點起床

C.事物的運動是由規(guī)律的D.太陽東升西落E.物質(zhì)決定意識F.牛頓第三定律G.世界的本質(zhì)是物質(zhì)CEG對牛彈琴思考：人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢？世界觀就是哲學(xué)?哲學(xué)和世界觀的關(guān)系聯(lián)系①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。(哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn))②二者都把整個世界當(dāng)作研究對象，都是對整個世界的總的看法和根本觀點。區(qū)別①世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知。②主體不同：世界觀是自發(fā)形成的，哲學(xué)是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果。③特點不同：世界觀是零散的、樸素的；而哲學(xué)是理論化的、系統(tǒng)化的。④含義不同下列屬于方法論的是：

A．謀事在人，成事在天

B．存在即被感知

C．具體問題具體分析

D．世界是一團永恒的“活火”C探究二：什么是方法論?世界觀和方法論的關(guān)系？人們關(guān)于世界是什么，怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導(dǎo)去認(rèn)識世界改造世界，就成了方法論。有位秀才進京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里。考試前兩天他做了兩個夢：第一個夢是夢到自己在墻上種白菜；第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘。人的思想觀念與為人處事的方式方法之間有什么關(guān)系？秀才第二天趕緊找了個算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板看見了感到非常奇怪，就問他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢，我倒覺得，這次你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明這次你有備無患嗎？”世界觀=方法論?世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系①世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。區(qū)別判斷與分析世界觀方法論決定體現(xiàn)世界觀：人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論：人們在一定的世界觀指導(dǎo)下認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)1具體知識的內(nèi)容:具體知識自然科學(xué)知識社會科學(xué)知識思維科學(xué)知識物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等文藝學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等心理學(xué)、邏輯學(xué)等具體科學(xué)之和=哲學(xué)?探究三：哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系1）區(qū)別——研究對象不同具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)則是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問，對具體規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律2）聯(lián)系①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。具體科學(xué)哲學(xué)提供指導(dǎo)提供基礎(chǔ)②哲學(xué)對具體科學(xué)有反作用,為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是科學(xué)的?哲學(xué)

是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是世界觀與方法論的統(tǒng)一,有科學(xué)與非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。判斷與分析1、從本義看：哲學(xué)是愛智慧或追求智慧之學(xué)(使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問)。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，也是關(guān)于方法論的學(xué)問，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4、從與具體科學(xué)知識的關(guān)系看：哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)的概念世界觀對什么的看法：怎樣的看法：整個世界人和世界的關(guān)系自然界人類社會人的思維根本性的指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界方法論決定哲學(xué)本課小結(jié)具體科學(xué)聯(lián)系區(qū)別體現(xiàn)1、下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是A．哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)B．哲學(xué)是人們對于整個世界的根本觀點C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說D．哲學(xué)是對社會科學(xué)知識的概括和總結(jié)C隨堂練習(xí)2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識之間聯(lián)系的正確說法是A．哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一B．哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)D．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識C3、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于A哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用D哲學(xué)研究的是整個世界的普遍規(guī)律，具體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律D４、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（）Ａ、整體與部分的關(guān)系；Ｂ、全局與局部的關(guān)系；Ｃ、有限與無限的關(guān)系；Ｄ、一般與個別的關(guān)系。D5、下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識，不正確的是

A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說B哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)

C

6、下列說法是世界觀的是

A．聞雞起舞

B．張三早上5點起床

C．事物的運動是有規(guī)律的

D．太陽東升西落C7、世界觀與方法論的關(guān)系是：A、世界觀和方法論相互決定B、方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀D、世界觀和方法論相互影響、相互促進C人人都有世界觀嗎？

人人都懂哲學(xué)嗎？只要是人們對周圍事物的看法和觀點就是世界觀嗎？（√,但有自覺與不自覺、正確與錯誤之分)（×）（×）判斷下列說法是否正確作業(yè)1哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是怎樣的？2世界觀與方法論的關(guān)系怎樣的？3哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是怎樣的？牛頓和他的經(jīng)典力學(xué)探究牛頓的世界觀對他的科學(xué)研究有什么影響？如果牛頓不相信上帝，還會得出第一推動力的結(jié)論嗎？牛頓研究工作的得失能給我們什么啟示？牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)的唯物主義思想的指導(dǎo)下，在前人研究成果的基礎(chǔ)上，又借助于他自己所創(chuàng)立的微積分?jǐn)?shù)學(xué)方法，牛頓終于用嚴(yán)格的科學(xué)形式解決了行星繞日運動的問題，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。晚年的牛頓，在他找不到行星繞日運動的初始切線力時，屈從于神學(xué)，把太陽系運動的原因歸到上帝的第一次推動之上，從而走向了唯心主義。牛頓在自己已知的領(lǐng)域內(nèi)，無情地攆走了上帝，卻在自己不知的領(lǐng)域中，又虔誠地請回了上帝。實際上，上帝=我不知，這是那一時代自發(fā)唯物主義指導(dǎo)下的科學(xué)家的通病。科學(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會在自己的研究活動中失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。人類的兩項基本活動認(rèn)識世界改造世界自然界人類社會人的思維客觀世界主觀世界世界觀方法論系統(tǒng)化理論化哲學(xué)自然科學(xué)知識

認(rèn)識改造自然界的知識思維科學(xué)知識關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識個性共性共性

決定體現(xiàn)社會科學(xué)知識認(rèn)識改造社會的知識→

命由天定

逆來順受

人定勝天

→

積極奮爭

無所作為

→

看破紅塵

積極進取

→

熱愛世界

世界觀方法論有人把哲學(xué)看成是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，對嗎？為什么？思考回答：不對（1）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)（2）二者研究對象不同哲理探究美諾問蘇格拉底：什么是美德。蘇格拉底：不知道，自己無知。（反問美諾）什么是美德？美諾說，你沒有聽過智者高爾基亞的演說嗎？男人的美德就是能夠管理公眾事務(wù)，去幫助朋友、傷害敵人；女人的美德就是能夠管理家務(wù)，料理店鋪，服從丈夫。老人、小孩、自由人也各有各的美德。這樣的回答，通常是人們在生活中所認(rèn)為的美德：美德，就是這么具體的