《體味文化》同步練習(xí)2

《體味文化》同步練習(xí)一、選擇題1．2015年5月14日－16日，印度總理莫迪對我國進(jìn)行了國事訪問，訪問期間，莫迪總理參觀了兵馬俑并被古老的中華文明所震撼。我們參觀兵馬俑，可以從中了解當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的精神世界和精神生活。這說明()A．精神的東西與物質(zhì)的東西能夠相互轉(zhuǎn)化B．精神的東西就是物質(zhì)的東西C．精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體D．物質(zhì)活動(dòng)離不開精神活動(dòng)[答案]C[解析]人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。我們閱讀書籍、欣賞藝術(shù)品、參觀歷史文物、觀察人們的社會(huì)行為，都可以從中透視人們的精神世界和精神生活，看到歷史上和現(xiàn)實(shí)中的文化，認(rèn)識(shí)文化的傳承和發(fā)展，故C符合題意；A、B、D都混淆了物質(zhì)與精神的關(guān)系，故選C。2．環(huán)顧我們身邊的生活，各種文化活動(dòng)目不暇接，文化現(xiàn)象無時(shí)不在，無處不有。下列屬于文化現(xiàn)象的是()A．2015年9月，國家主席習(xí)近平出訪美國B．2015年1月，韓美再次舉行聯(lián)合軍演C．2015年中央財(cái)政撥款48億元支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展D．2015年9月，天津舉辦國際馬拉松賽[答案]D[解析]文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。天津舉辦國際馬拉松賽屬于體育活動(dòng)，所以D屬于文化現(xiàn)象，符合題意，應(yīng)選。A、B屬于政治現(xiàn)象，不符合題意；C財(cái)政撥款支持文化產(chǎn)業(yè)屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，不符合題意。3．臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)曾說，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會(huì)。這說明()A．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象B．文化是人類生存與發(fā)展的精神紐帶C．文化是人類改造世界的活動(dòng)D．文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品[答案]B[解析]材料體現(xiàn)了文化對人類社會(huì)的作用，是維系人類生存與發(fā)展的紐帶，所以B正確。A，D強(qiáng)調(diào)了文化的特點(diǎn)，不是文化的作用，所以不選。文化是人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，不是改造世界的活動(dòng)，所以C錯(cuò)誤。4．“十動(dòng)然拒、喜大普奔、累覺不愛、人艱不拆、不明覺厲”……這些貌似“成語”的四字詞組，產(chǎn)生于中國語言創(chuàng)新最活躍的地方——互聯(lián)網(wǎng)，并逐漸在我們生活中被廣泛使用。這體現(xiàn)了()A．文化對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大促進(jìn)作用B．人們在生活中創(chuàng)造和享用文化C．人們接受文化的影響往往是被動(dòng)的D．網(wǎng)絡(luò)成為文化創(chuàng)新的重要途徑[答案]B[解析]材料體現(xiàn)人們在生活中創(chuàng)造和享用文化，所以B入選。文化有先進(jìn)與落后之分，只有先進(jìn)健康的文化對人和社會(huì)發(fā)展起重大的促進(jìn)作用，所以A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。人們接受先進(jìn)文化的熏陶是主動(dòng)自覺地過程，所以C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。網(wǎng)絡(luò)是文化傳播的重要手段而不是文化創(chuàng)新的重要途徑，所以D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。5．文化伴隨著每個(gè)人的生活?？荚嚂r(shí)，會(huì)不會(huì)作弊？公交車上遇到老人，會(huì)不會(huì)讓座？一張廢紙，會(huì)不會(huì)隨便丟棄……都體現(xiàn)出文化人格。文化是每個(gè)人的心靈名片，人的行動(dòng)都是內(nèi)心文化的反映。這表明()①人們必須在道德沖突中進(jìn)行選擇②文化是人類全部意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的反映③文化素養(yǎng)只能在生活小事中培養(yǎng)出來④從人們的社會(huì)行為中可以透視其精神世界A．①② B．②③C．②④ D．①④[答案]D[解析]材料描述了在人們的各種具體行為中可以看到人的文化人格，看到人的精神世界，①④符合題意；材料并不是強(qiáng)調(diào)人的文化素養(yǎng)的來源，③不符合題意；文化包括非意識(shí)形態(tài)的部分，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。二、非選擇題6．2015年某校高一新生軍訓(xùn)期間要舉行歌詠比賽。同學(xué)們將軍訓(xùn)生活和歌唱內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，各自創(chuàng)作出自己班級獨(dú)具特色的比賽形式。學(xué)校也為歌詠比賽提供了場地和設(shè)備，使得歌詠比賽進(jìn)行的有聲有色。請運(yùn)用“文化與社會(huì)”的知識(shí)，說明上述材料反映了文化的哪些特點(diǎn)？[答案]①文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。②每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的。③人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。[解析]本題的設(shè)問是文化的特點(diǎn)，我們結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度：從文化與社會(huì)的角度，可從文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物、個(gè)人的文化素養(yǎng)是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)逐步培養(yǎng)出來的、精神活動(dòng)與物質(zhì)活動(dòng)的關(guān)系的角度考慮。一、選擇題1．“文以載道”在中國文化中是根深蒂固的，下列對于“文”與“道”的關(guān)系，理解正確的是()①“文”是“道”的物質(zhì)載體，“道”是“文”的精神內(nèi)涵②“文”與“道”的關(guān)系反映了文化與物質(zhì)的關(guān)系③透過“文”可以悟“道”，透視作者的精神世界和精神生活④“文”屬于文化的范疇，“道”屬于意識(shí)形態(tài)的范疇A．①③ B．①②C．②④ D．③④[答案]A[解析]“文”與“道”體現(xiàn)了物質(zhì)和文化的關(guān)系，“文”是“道”的載體，體現(xiàn)了中國文化的內(nèi)涵，①③正確，故選A?！拔摹笔俏镔|(zhì)范疇，“道”是意識(shí)的范疇，②④是錯(cuò)誤的。2．某作家在談及“文化是什么”的話題時(shí)描述道：“文化？它是隨便一個(gè)人迎面走，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙虛地讓人，還是霸道地把別人擠開……”上述描述說明()A．文化具有認(rèn)同感和歸屬感B．文化素養(yǎng)是教育培養(yǎng)出來的C．文化通過人的社會(huì)行為體現(xiàn)出來D．文化是在個(gè)人成長中自發(fā)形成的[答案]C[解析]一個(gè)人的文化素養(yǎng)通過他的舉手投足、一顰一笑表現(xiàn)出來，這說明文化活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，C說法正確；AB與題意不符；D說法錯(cuò)誤，文化素養(yǎng)不是自生的，而是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的。3．每年的藝考生們多上過“速成”培訓(xùn)班。就像對待流水線上的產(chǎn)品，培訓(xùn)班要求藝考生按照統(tǒng)一套路、統(tǒng)一方式學(xué)習(xí)，快速達(dá)成參加藝術(shù)考試的基本能力。事實(shí)上這種“速成藝術(shù)”與真正藝術(shù)工作者素養(yǎng)相去甚遠(yuǎn)，原因就在于()A．統(tǒng)一方式學(xué)習(xí)無法培養(yǎng)人的素養(yǎng)B．藝術(shù)素養(yǎng)需要在長期實(shí)踐中積淀C．培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不具備個(gè)性化指導(dǎo)能力D．“速成”無視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成[答案]B[解析]統(tǒng)一方式學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)人的素養(yǎng)，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤；培訓(xùn)機(jī)構(gòu)具備個(gè)性化指導(dǎo)能力，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤；“速成”與良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成無必然關(guān)系，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，因此ACD均是對題中材料意思的錯(cuò)誤理解，“速成藝術(shù)”與真正藝術(shù)工作者素養(yǎng)相去甚遠(yuǎn)，原因就在于離開了長期實(shí)踐的積淀，B符合題意；故選B。4．《西游記》是我國著名的神話小說，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。但這些神話形象都可以從人們的生活實(shí)踐中找到各自的影子。如果人們在實(shí)踐中根本就沒有遇見過猴、豬與牛等動(dòng)物，作者吳承恩是無論如何也不可能把這些形象描繪出來的。這說明()A．文化是對神的描繪 B．文化是神的恩賜C．文化是精神的產(chǎn)物 D．文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物[答案]D[解析]A錯(cuò)誤，文化不是對神的描繪，故排除。B錯(cuò)誤，文化不是神的恩賜，故排除。C說法不準(zhǔn)確，文化現(xiàn)象的本質(zhì)是一種精神現(xiàn)象。題中西游記這些神話形象都可以從人們的生活實(shí)踐中找到各自的影子，體現(xiàn)文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，故D入選。5．下列屬于文化形式的有()①思想②理論③信仰④法律⑤文學(xué)⑥政治A．①②③⑥ B．①②③⑤C．①②⑤⑥ D．①②④⑥[答案]B[解析]文化具有豐富多彩的形式，從靜態(tài)角度看：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等；從動(dòng)態(tài)角度看，包括各種文化活動(dòng)，即人們進(jìn)行的文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動(dòng)，①②③⑤適合題意；④⑥是政治現(xiàn)象，排除。故選B。6．針灸萌發(fā)于新石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時(shí)，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸屬于文化中的()①意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分②非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分③自然科學(xué)和技術(shù)④語言和文字A．①③ B．②④C．①④ D．②③[答案]D[解析]文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。針灸屬于自然科學(xué)和技術(shù)，是非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，②③適合題意，故選D。7．黨的十八大報(bào)告指出：文化實(shí)力和競爭力是國家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。關(guān)于文化力量，下列表述中正確的是()①市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，文化力量越不重要②調(diào)動(dòng)積極的文化力量，會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步③文化力量可以脫離物質(zhì)因素而存在④弘揚(yáng)和培育民族文化力量，可使中國人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)A．①② B．②③C．②④ D．①④[答案]C[解析]文化實(shí)力和競爭力是國家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。②④是對其正確認(rèn)識(shí)；①本身說法錯(cuò)誤；③說法錯(cuò)誤，文化不能脫離物質(zhì)。二、非選擇題8．材料一：近年來，廣東省的一些城市開展城市精神的討論與提煉，如惠州市將“崇文厚德，文化作為一種精神力量包容四海，敬業(yè)樂群”等三種提法納入城市精神；深圳市將市民精神提煉為“開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”……這些城市精神既富有時(shí)代特色，又展示了城市自身的文化內(nèi)涵。材料二：某市委書記在參加討論時(shí)指出“城市的發(fā)展最終還是以文化論輸贏”，并提出各級黨委和政府要高度重視“文化競爭力”，要把文化建設(shè)作為做大做強(qiáng)城市的強(qiáng)大推動(dòng)力。只有繁榮的經(jīng)濟(jì)而沒有昌盛的文化，只有物質(zhì)的豐富而沒有文化的全面發(fā)展，就稱不上“全面小康”。材料一、材料二分別體現(xiàn)了“文化生活”的什么道理？[答案]①文化生活無處不在；不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境，從而形成各具特色的文化生活。材料一中，各城市的城市精神既有共同點(diǎn)又有自己的特色就說明了這一點(diǎn)。②文化對人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文