部編版九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第三單元教學(xué)課件

自由頌裴多菲生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。

在人的一生中，要作出許多各種各樣的選擇，尤其是在對(duì)待象生和死這樣重大的問(wèn)題上，當(dāng)我們必須作出非此即彼的選擇的時(shí)候，這對(duì)任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生課題。我們今天學(xué)習(xí)的《魚(yú)我所欲也》這篇課文告訴了我們應(yīng)怎樣作出選擇。魚(yú)我所欲也《孟子》

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他提出“民貴君輕”、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。作者簡(jiǎn)介主要思想施仁政民貴君輕人性本善“性善論”的要點(diǎn)：

(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔病＊q水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下。”

(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。

“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。孟子的名言1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、生于憂患,死于安樂(lè)。4、得道多助,失道寡助。5、天降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。本文選自《孟子·告子上》?！陡孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明“性善說(shuō)”，即人性里天生就有向善的種子，這種善的天性，就是人的“本心”。本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。魚(yú)我所欲也背誦課文文言字詞分析課文引申拓展課堂練習(xí)朗讀課文課文朗讀，要求：1、對(duì)照朗讀和注釋掃除語(yǔ)音障礙。2、有不懂的字、句勾劃出來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。3、參考注釋理解文章大意。聽(tīng)正音①不為茍得也（wéi，動(dòng)詞，做，干）②所惡（Wù，動(dòng)詞，厭惡）③簞（dān古代盛飯用的圓竹器）④羹（gēng湯）⑤蹴（cù

踐踏食物的樣子）⑥為宮室之美（wèi，介詞，為了）正句①所欲／有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生③呼爾／而與之，行道之人／弗受④向／為身死／而不受，今／為宮室之美／為之⑤今／為所識(shí)窮乏者得我／而為之⑥萬(wàn)鐘／則不辯禮義／而受之⑦是/亦不可以已乎魚(yú)我所欲也讀

魚(yú)，我所欲①也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼②，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。①欲——想要得到的。

②

得兼——?jiǎng)釉~，同時(shí)得到，“兼”是副詞狀語(yǔ)置后.

譯文：魚(yú)，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，

（如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄?mèng)~而選取熊掌.生命是我所想要的東西，大義也是我所想要的東西，如果這兩者不能同時(shí)都得到，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。

文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？

魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了比喻論證，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。探究所欲魚(yú)、熊掌生、義提出論點(diǎn)舍魚(yú)取熊掌舍生取義由淺入深，自然明曉設(shè)喻引出

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。為－讀wéi，動(dòng)詞，做，干。茍得—茍且。惡－讀Wù，動(dòng)詞，厭惡。與“欲”相反。

患——名詞，禍患,災(zāi)難。避——躲避?！瘛瘛瘛瘛?/p>

生，亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。譯文：生命是我所想要的東西，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡的更厲害的，所以有禍患我也不躲避。所欲甚于生（義）故不茍得所惡甚于死（不義）故不避患辨證分析

（正面）舍生取義

“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)。如為人民大眾作有利之事，為國(guó)家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等。

“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

這里的“所惡”應(yīng)指不正義的事情。不合法不道德的事情，如叛變國(guó)家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國(guó)家危害人民的事。探究如使①人之所欲莫甚于生，則②凡可以得生者，何不用也③

。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為④也？①如使——假如，假使。②則——那么。③何不用也——什么手段不可用呢？④為——?jiǎng)釉~，做，干。譯文：如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，（有）什么不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有比死亡更厲害的，那么凡是能夠用來(lái)躲避禍患的手段，（有）什么不可以用呢？假設(shè)分析（反面）所欲莫甚于生（最喜生）何不用（不擇手段求生）所惡莫甚于死（最惡死）何不為（不擇手段躲禍）舍義取生由是則生而有不用也①；由是則可以避患而有不為也②。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者③。譯文：由于這個(gè)原因，可以獲得生存手段卻有人不用，由于這個(gè)原因，可以躲避禍患的手段卻有人不采用，因?yàn)檫@個(gè)緣故，他們所喜愛(ài)的有比生命更重要的（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的（那就是“不義”）。

由是則生由是避患不用不為有甚于生者有甚于死者因果分析舍生取義（原因）（結(jié)果）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文:不只是賢德的人有這種思想(辨別“義’’與“不義”，并保持它)，人人都有這種思想(孟子認(rèn)為人生下來(lái)本性是善良的)，只是賢德的人能不喪失它罷了?！胺仟?dú)賢者有是心”中“是心”指什么？

指善心，本性，天性。

為什么說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？

孟子主張人性是善的?！叭酥?，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）。探究升華主題遞進(jìn)論說(shuō)非獨(dú)賢者有人皆有賢者勿喪分析第一部分舍魚(yú)而取熊掌比喻論證舍生而取義正面論證反面論證不為茍得“甚于生者”“義”；

“甚于死者”“不義”

凡可以得生者何不用也？凡可以避患者何不為也？所欲莫甚于生所惡莫甚于死論點(diǎn)患有所不避論證非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之.人人都有向善之心，

(“性善論”)第一部分（從開(kāi)頭至“賢者能勿喪耳”）

提出

論點(diǎn)，并說(shuō)明

的美德就是人所固有的。課文分析“舍生取義”“義”一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾①而與②之，行道之人③弗受；蹴爾而與之，乞人不屑④也。①呼爾——盛氣凌人得叫。爾，助詞。②與——給。③行道之人——路上饑餓的人。④不屑——因輕視而不肯接受。譯文：一籃飯，一碗湯，得到它就能活下去，失去它就會(huì)餓死。可是吆喝著給人（吃），過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不屑于接受。一簞食一豆羹“呼爾”“蹴爾”

不屑接受羞惡之心舍生取義得——生舍——死正面舉例萬(wàn)鐘①則不辨②禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加③焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得④我歟⑤？①萬(wàn)鐘——高位厚祿。②辨，辨別。③何加——有什么好處。④得——通“德”，感激。⑤歟，語(yǔ)氣助詞。譯文：（可是有的人）不管是否符合禮和義就接受了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和所熟識(shí)的走投無(wú)路的貧困者感激我的恩德嗎？(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)宮室之美妻妾之奉所識(shí)窮乏者得我接受萬(wàn)鐘不辨禮義見(jiàn)利忘義反面舉例向①為身死而不受，今為②宮室之美為③之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已④乎？此之謂失其本心⑤

。①向——先前。②為——為了,介詞wèi③為——做，動(dòng)詞wéi④已——停止，放棄。⑤本心——天性。先前（有人）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了；；先前（有人）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了妻妾的侍奉卻接受了；先前（有人）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了所熟識(shí)的走投無(wú)路的貧困者感激我的恩德而接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？（如果這樣做了）這就叫做喪失了人的本性。接受萬(wàn)鐘不受食羹排比對(duì)比喪失本心身外之物關(guān)乎生死保有本心停止舍生取義1.文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什么？

為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。2.作者認(rèn)為這種作法如何？

作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。

3.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？

贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。探究義存于心舉例論證見(jiàn)利忘義（正）（反）對(duì)比論證嗟來(lái)之食1、行道之人2、乞人萬(wàn)鐘之祿1、宮室之美2、妻妾之奉3、所識(shí)窮乏者得我對(duì)比論證分析第二部分：小結(jié)：第一段：為人應(yīng)舍生取義第一層：（從開(kāi)頭至“舍生而取義者也”）提出中心論點(diǎn)（喻證）第二層：（從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”）分析舍生取義的道理一步：辯證分析（正）二步：假設(shè)分析（反）三步：因果分析第三層：（本段最后一句）舍生取義是人的本心，賢者勿喪。（遞進(jìn)式）

第二段：舍義以利就是喪失本心。第一層：證明“義”之存在。（正面舉例）第二層：揭示“見(jiàn)利忘義”。（反面舉例）第三層：揭示見(jiàn)利忘義就是喪失本心，再次證明本文論點(diǎn)：舍生取義。（對(duì)比論證）生——有甚于生——不為茍得死——有甚于死——有所不避所惡—莫甚于死——何不為所欲—莫甚于生——何不用正面反面對(duì)比論證

由是避患→不為→甚于死者由是則生→不用（結(jié)果）→有甚于生者（原因）非獨(dú)—皆有—勿喪（人之初，性本善）（層進(jìn)）一簞、一豆—行道之人，乞人—弗受，—決定生命—義存在萬(wàn)鐘——王侯貴族——受——決定宮室——義喪失舉例論證文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?進(jìn)一步論證“義”重于生命，指出不應(yīng)該為物欲所蔽。本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的言語(yǔ)，闡述生死與“義”的關(guān)系，指出“義”的價(jià)值高于生命。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)為義而生，為義而死，在必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。

作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？試舉例說(shuō)明。

⑴正反對(duì)比論證

:說(shuō)明為什么要“舍生”：因?yàn)橛械臇|西比生更可貴，有的東西比死更可惡。⑵舉例論證

:義重于生的觀點(diǎn)，“一簞食，一豆羹”雖然關(guān)乎生死，但是如果“呼爾而與之”“蹴爾而與之”，“乞人”都會(huì)不屑一顧。對(duì)“萬(wàn)鐘”的態(tài)度又用事實(shí)從反面論證了義重于生的觀點(diǎn)⑶對(duì)比論證

:用“向”與“今”的不同做法進(jìn)行對(duì)比。⑷比喻論證

:文章一開(kāi)始就用魚(yú)和熊掌的比喻論對(duì)生與死的選擇。背誦課文

魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。//生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。//非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。//萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？//向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。寫(xiě)作特點(diǎn)1．議論嚴(yán)密，層層深入。

文章圍繞“舍生取義”的中心論點(diǎn)立論，從正面論述生死與“義”的關(guān)系，指出舍生取義是人的本心；從反面論述見(jiàn)利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深化。2．善用比喻。開(kāi)篇以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，引出中心論點(diǎn)。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動(dòng)。3．善用對(duì)比。

第一段正反對(duì)比闡述“義”重于“生”的道理，從反面假設(shè)推理，又從正面事實(shí)說(shuō)明人能不貪生，不避患。第二段舉例論證，以正反兩個(gè)事例進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明人們對(duì)待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個(gè)人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點(diǎn)。3．善用排比。

加強(qiáng)了氣勢(shì)，增強(qiáng)感情，顯示出說(shuō)話人的義正嚴(yán)詞，理直氣壯。一詞多義：1、是這種例句：非獨(dú)賢者有是心也這種作法例句：是亦不可以已乎2、得得到，擁有例句：二者不可得兼通“德”，感激例句：所識(shí)窮乏者得我與3．爾助詞例句：呼爾而與之代詞，你例句：與爾同銷萬(wàn)古愁（李白《將進(jìn)酒》）4．為為了例句：向?yàn)樯硭蓝皇茏隼洌航駷閷m室之美為之二、通假字1．故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。2．萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之“辯”通“辨”，辨別。3．今為所識(shí)窮乏者得我而為之“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。三、古今異義1．例句：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之鐘古義：一種量器今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器2．例句：非獨(dú)賢者有是心也是古義：代詞，這種今義：判斷動(dòng)詞，是四、詞類活用例句：所識(shí)窮乏者得我與得：恩惠，這里是感激的意思。名詞作動(dòng)詞

。

五、特殊句式1．判斷句例句：魚(yú)，我所欲也?！耙病?，判斷句標(biāo)志。譯文：魚(yú)，是我所喜愛(ài)的東西。2．省略句例句：向?yàn)樯硭蓝皇堋！盀椤焙竺媸÷粤私樵~的賓語(yǔ)“禮義”，“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，全句省略了主語(yǔ)“我”。譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。

六、虛詞之：助詞行道之人弗受此之謂失其本心如使人之所欲莫甚于生代詞呼爾而與之人皆有之今為宮室之美為之的賓語(yǔ)提前，這助詞，無(wú)義他指羞惡之心指不辨禮義而受之這件事2、于：介詞所惡有甚于死者萬(wàn)鐘于我何加焉表示比較，比表示對(duì)象，對(duì)、對(duì)于3、為：介詞向?yàn)樯硭蓝皇芙駷閷m室之美而為之動(dòng)詞：今為宮室之美而為之故不為茍得也為了為了做，接受做4、則：連詞萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之由是則生而有不用也表示假設(shè)，如果表示結(jié)果，就而：連詞舍魚(yú)而取熊掌者也由是則生而有不用也呼爾而與之萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之向?yàn)樯硭蓝皇芙駷樗R(shí)窮乏者得我而為之表并列表轉(zhuǎn)接表示修飾，表順接表順接表順接對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)材料二：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利

裴多菲)材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

(文天祥)材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。

(夏明翰)分析下列各句中的“義”的不同，并說(shuō)出你讀過(guò)這些“義”的感受。孟子：義我所欲也三國(guó)劉關(guān)張：桃園三結(jié)義岳飛、文天祥：凜然大義紅巖英烈：氣貫長(zhǎng)虹、義薄云天A.忠君報(bào)國(guó)的“忠義”。B.與生俱來(lái)的一種本心“羞惡之心”。C.對(duì)黨對(duì)人民對(duì)國(guó)家堅(jiān)貞不渝的信念。D.士為知已者死的“仗義”。(B)(D)(A)(C)思考、討論：

在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

延伸、拓展

隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見(jiàn)利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應(yīng)有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，服務(wù)社會(huì)，造福未來(lái)。1.給下列加色字注音所惡() 一簞食(

) 一豆羹(

)蹴(

) 茍得(

) 不屑()ｗùｄāｎｇēｎｇｃùｇǒｕｘｉè２、指出通假字，并說(shuō)明其詞義。①向?yàn)樯蓝皇堍谒R(shí)窮乏者得我與?

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之④故患有所不辟也“辟”通“避”；躲避。“向”；從前?！暗谩蓖ā暗隆?；恩惠，此作感激?！芭c”通“歟”；語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。“辯”通“辨”；辨別。３、解釋下列句子中加色的字詞。①二者不可得兼(）②如使人之所欲莫甚于生(

)③此之謂失其本心( ）④賢者能勿喪耳(

)⑤故患有所不辟也() ⑥呼爾而與之()同時(shí)占有假使,假如天性、本性喪失、丟掉禍患、突難助詞

比較下列各組加點(diǎn)的詞，看看意思是否相同？1、所識(shí)窮乏者得我與蹴爾而與之，乞人不屑也2、呼爾而與之，行道之人弗受由是則生而有不用也3、所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉4、非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已乎（通“歟”，語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)。）（給）（表示修飾，連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。）（但是，表轉(zhuǎn)折）（比，介詞。表示比較。（對(duì)，介詞。引出動(dòng)作的對(duì)象。）（指示代詞。這個(gè)，這樣）（這樣看來(lái)，由此看來(lái)。）2.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。3.萬(wàn)鐘于我何加焉!4.此之謂失其本心。這就叫做失去了本來(lái)的良心(也就是忘了本)

優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢1.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。由此可見(jiàn)，人們所想要的東西有比生命更重要的，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的.不只是有道德的人有這心，人人都有這顆心，只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了練習(xí)：翻譯下列句子。問(wèn)答題1、課文中哪句話可以概括全篇的大意？2、文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答。“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的思想”。其義與“本心”相同。

人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。9魚(yú)我所欲也1．給下列加點(diǎn)字注音。(1)一豆羹(

)(2)蹴爾而與之(

)(3)人之所惡(

)(4)乞人不屑(

)(5)故不為茍得也(

)gēng?????cùwùxièɡǒu2．解釋下列句中的加點(diǎn)詞。(1)故患有所不辟也患：_________________________________(2)蹴爾而與之蹴：_____________________________________(3)故不為茍得也茍得：_________________________________(4)如使人之所欲莫甚于生如使：_________________________(5)萬(wàn)鐘于我何加焉何加：_______________________________(6)妻妾之奉奉：_______________________________________禍患，災(zāi)難。踩踏。?????????茍且取得。這里是茍且偷生的意思。假如，假使。有什么益處。侍奉。3．下列語(yǔ)句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是(

)A．故患有所不辟也。B．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。C．鄉(xiāng)為身死而不受。D．賢者能勿喪耳。D【點(diǎn)撥】A項(xiàng)“辟”同“避”，躲避；B項(xiàng)“辯”同“辨”，辨別；C項(xiàng)“鄉(xiāng)”同“向”，從前，先前。【點(diǎn)撥】A項(xiàng)兩個(gè)“生”分別為“生命”“生存”；B項(xiàng)兩個(gè)“為”分別為“為了”“做”；C項(xiàng)兩個(gè)“于”分別為“對(duì)”“比”；D項(xiàng)兩個(gè)“而”都是連詞，表修飾。4．下列句中加點(diǎn)的詞意義相同的一項(xiàng)是(

)A．舍生而取義者也由是則生而有不用也B．今為所識(shí)窮乏者得我而為之則凡可以辟患者何不為也C．萬(wàn)鐘于我何加焉所欲有甚于生者D．蹴爾而與之窺鏡而自視D????????5．用“/”標(biāo)出下列句子的朗讀停頓。(每句標(biāo)兩處)(1)如使人之所欲莫甚于生(2)今為所識(shí)窮乏者得我而為之如使/人之所欲/莫甚于生今為/所識(shí)窮乏者得我/而為之6．翻譯下列句子。(1)所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(2)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？然而我所厭惡的還有比死亡更厲害的，所以，禍患也有我所不躲避的。假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)求得生存的手段，有什么不可用呢？7．《魚(yú)我所欲也》選自《________________》。這是《孟子》中的名篇之一，有兩個(gè)常用的成語(yǔ)與本文有關(guān)，它們分別是______________________、________________________。本文體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子是：______________________________________________________________________________________。孟子?告子上舍生取義嗟來(lái)之食生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也8．名句默寫(xiě)。(1)孔子認(rèn)為志士仁人應(yīng)有殺身成仁的勇氣，與此相應(yīng)，孟子在《魚(yú)我所欲也》中提出了“__________________________”的主張，這些都是中華民族寶貴的精神財(cái)富。(2)《魚(yú)我所欲也》體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：__________________________________________。舍生而取義者也非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳閱讀課文，回答以下問(wèn)題。9．解釋下列句中的加點(diǎn)詞。(1)舍生而取義者也義：____________________________(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之萬(wàn)鐘：__________________________(3)所惡有甚于死者惡：_________________________(4)鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：__________________________一、課文研讀正義或仁義。?????優(yōu)厚的俸祿。討厭，憎恨。同“向”，先前、從前。10．翻譯下列句子。(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！不單是有道德的人有這種心，人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？11．“失其本心”中的“本心”指的是什么？“本心”指人生下來(lái)所固有的善的本性，就是“羞惡之心”，就是“義”。12．在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)舉一個(gè)這樣的例子。示例：文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(dòng)?？购橛⑿劾钕蛉簽楸Ｒ环饺罕娚?cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。劉胡蘭面對(duì)敵人屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣(mài)黨組織，最后英勇?tīng)奚?。朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。13．本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？示例：萬(wàn)事莫貴于義，“義”是正義，是有利于國(guó)家、民族、人民的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國(guó)家)的利益高于一切的原則。當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生沖突的時(shí)候，要大公無(wú)私，堅(jiān)持正義。14．解釋下列句中的加點(diǎn)詞。(1)呼爾而與之與：_________________________________(2)所識(shí)窮乏者得我與得：___________________________(3)是亦不可以已乎已：_____________________________(4)以待餓者而食之食：_____________________________(5)以至于斯斯：___________________________________請(qǐng)同學(xué)們看《點(diǎn)撥訓(xùn)練》第32頁(yè)第14-17題。給。?????【點(diǎn)撥】本題考查文言詞語(yǔ)含義的能力。同“德”，感恩、感激。停止。拿東西給人吃。這樣。15．翻譯下列句子。這就是所謂的失去他原有的羞惡之心?！军c(diǎn)撥】本題考查翻譯語(yǔ)句，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。(1)此之謂失其本心。(2)黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食?！鼻阶笫峙踔澄铮沂帜弥鹊?，說(shuō)：“喂！過(guò)來(lái)吃吧?！?6．【甲】文中有一句話與【乙】文所述故事相對(duì)應(yīng)，這句話是“________________________________________”。【點(diǎn)撥】本題考查主旨對(duì)應(yīng)。呼爾而與之，行道之人弗受17．閱讀【甲】文，用自己的語(yǔ)言概括，什么是“失其本心”的行為？為了住宅的華麗、妻妾的侍奉、所認(rèn)識(shí)的窮人感激自己，就去接受高位厚祿?！军c(diǎn)撥】本題考查學(xué)生的概括能力。18．解釋下列句中的加點(diǎn)詞。(1)與俱入?yún)兩骄悖篲_________________________________________(2)索之固固：______________________________________________(3)乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)書(shū)：____________________________________(4)天祥泫然出涕涕：________________________________________一起。請(qǐng)同學(xué)們看《點(diǎn)撥訓(xùn)練》第32-33頁(yè)第18-20題。????【點(diǎn)撥】本題考查文言詞語(yǔ)含義的能力。堅(jiān)決，堅(jiān)定。寫(xiě)。眼淚。19．翻譯畫(huà)線句子。(1)弘范遂以客禮見(jiàn)之。

(2)吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？【點(diǎn)撥】本題考查翻譯語(yǔ)句，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。弘范于是用接待賓客的禮節(jié)來(lái)會(huì)見(jiàn)文天祥。我不能保護(hù)父母，卻教別人背叛父母，難道可以這樣嗎？20．請(qǐng)從文中分別找出最能體現(xiàn)文天祥“富貴不能淫”“威武不能屈”的句子。(1)富貴不能淫：____________________________________________________________(2)威武不能屈：_____________________________________國(guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，【點(diǎn)撥】理解文章，查找對(duì)應(yīng)。況敢逃其死而二其心乎！見(jiàn)弘范，左右命之拜，不拜。21．為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校開(kāi)展“學(xué)家規(guī)樹(shù)新風(fēng)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成以下任務(wù)。(1)九年級(jí)(2)班為本次活動(dòng)辦了一期黑板報(bào)，下面是同學(xué)們收集的關(guān)于家規(guī)的三則材料，請(qǐng)分別概括其主要內(nèi)容。(每條不超過(guò)10個(gè)字)材料1西周時(shí)期，周公以《無(wú)逸》告誡后輩子孫不要因貪圖享樂(lè)而荒廢政務(wù)；春秋時(shí)期，孔子以“不學(xué)禮，無(wú)以立”訓(xùn)誡兒子。這兩個(gè)事例歷來(lái)被人們認(rèn)為是我國(guó)家規(guī)文化的源頭。材料2古代家規(guī)雖然來(lái)自不同作者的生活經(jīng)驗(yàn)和文化追求，但內(nèi)容都以家庭倫理為主體，重視齊家善鄰和修身養(yǎng)德，如司馬光在《溫公家范》中強(qiáng)調(diào)“以義方訓(xùn)其子，以禮法齊其家”，陸九韶在《陸氏家制》中主張“人之愛(ài)子，但當(dāng)教之以孝悌忠信”。材料3

“一時(shí)之語(yǔ)，可以守之百世；一家之語(yǔ)，可以共之天下?！蔽覈?guó)歷史上流傳下來(lái)的家規(guī)，除對(duì)其家族的繁衍發(fā)展起到了重要保障作用外，還是社會(huì)教育的一種獨(dú)特形式，為社會(huì)提供家庭教育的范本和楷模。①我國(guó)家規(guī)歷史悠久；②古代家規(guī)內(nèi)容相近；③古代家規(guī)影響深遠(yuǎn)。(2)學(xué)校開(kāi)展“中國(guó)好家規(guī)”評(píng)選活動(dòng)，下面兩條家規(guī)深受師生好評(píng)。你更喜歡哪一條？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫獠⒄f(shuō)明理由。①一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。——《曾國(guó)藩家書(shū)》②宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井?！吨熳蛹矣?xùn)》21．為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校開(kāi)展“學(xué)家規(guī)樹(shù)新風(fēng)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成以下任務(wù)。示例一：我更喜歡第①條。理解：人一生的成敗與所交朋友是否賢德有關(guān)，所以不能不謹(jǐn)慎。理由：它告誡我們對(duì)朋友要甄別篩選，謹(jǐn)慎交往。示例二：我更喜歡第②條。理解：在沒(méi)下雨時(shí)就應(yīng)做好準(zhǔn)備，不要等到口渴時(shí)再去挖井。理由：它告誡我們做事應(yīng)早做準(zhǔn)備，避免被動(dòng)。(3)右圖是學(xué)校為配合本次活動(dòng)設(shè)計(jì)的“‘不剩飯，不剩菜’——文明餐桌行動(dòng)”宣傳畫(huà)，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹畫(huà)面內(nèi)容并寫(xiě)出其寓意。21．為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校開(kāi)展“學(xué)家規(guī)樹(shù)新風(fēng)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成以下任務(wù)。內(nèi)容：畫(huà)面由一雙筷子和一個(gè)盤(pán)子組成；盤(pán)中“約”字的一點(diǎn)是一粒米。寓意：文明餐桌行動(dòng)是我們共同的“約定”，節(jié)約應(yīng)從我做起，從節(jié)約一粒米開(kāi)始。9魚(yú)我所欲也故不為茍得也(

) 一豆羹(

)蹴爾而與之(

) 人之所惡(

)乞人不屑(

)1．給下列加點(diǎn)字注音。?????xiègǒugēngcùwù2．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)故患有所不辟也______________________________________(2)非獨(dú)賢者有是心也____________________________________(3)是亦不可以已乎______________________________________(4)鄉(xiāng)為身死而不受______________________________________(5)故不為茍得也________________________________________(6)此之謂失其本心______________________________________????????禍患，災(zāi)難。這種。停止。同“向”，先前、從前。茍且取得。文中是茍且偷生的意思。本性。文中指人的羞惡之心。3．下列句中不含通假字的一項(xiàng)是(

)A．則凡可以辟患者何不為也B．為宮室之美、妻妾之奉C．所識(shí)窮乏者得我與D．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之C“辟”同“避”，躲避“得”同“德”，感恩、感激“與”同“歟”，語(yǔ)氣詞“辯”同“辨”，辨別4．下列加點(diǎn)詞不屬于古今異義的一項(xiàng)是(

)A．一簞食，一豆羹B．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之C．魚(yú)，我所欲也D．是亦不可以已乎C????古義：古代盛食物的一種容器；今義：豆子，一種糧食作物。古義：古代的一種量器；今義：指鐘點(diǎn)、時(shí)間。古義：停止；今義：已經(jīng)。5．下列句中加點(diǎn)的詞意義相同的一項(xiàng)是(

)A．呼爾而與之所識(shí)窮乏者得我與B．何不為也鄉(xiāng)為身死而不受C．萬(wàn)鐘于我何加焉所欲有甚于生者D．蹴爾而與之窺鏡而自視????????給語(yǔ)氣詞做對(duì)于為了比連詞，表修飾連詞，表修飾D6．下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是(

)A．如使/人之所欲/莫甚于生B．由是則生/而有不用也C．此之謂/失其本心D．今為/所識(shí)窮乏者得/我而為之今為/所識(shí)窮乏者得我/而為之D7．《魚(yú)我所欲也》選自《________________》。這是《孟子》中的名篇之一，有兩個(gè)常用的成語(yǔ)與本文有關(guān)，它們分別是________________、________________。嗟來(lái)之食孟子?告子上舍生取義本題考查大家對(duì)于課文的文學(xué)常識(shí)及其大致內(nèi)容、主題的理解和識(shí)記，同時(shí)要在學(xué)好課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上加以拓展延伸。8．名句默寫(xiě)。(1)孔子認(rèn)為志士仁人應(yīng)有殺身成仁的勇氣，與此相應(yīng)，孟子在《魚(yú)我所欲也》中也提出了“___________________”的主張，這些都是中華民族寶貴的精神財(cái)富。(2)《魚(yú)我所欲也》體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：________________________________________________________________________。(3)《魚(yú)我所欲也》一文中體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子是：________________________________________________________________________。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也舍生而取義者也非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳本題要注意根據(jù)題目中的關(guān)鍵信息點(diǎn)篩選符合要求的句子即可。9．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．本文在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入地論證了義重于生，應(yīng)當(dāng)舍生取義的觀點(diǎn)。B．在人性方面，孟子認(rèn)為人生來(lái)就具備“義”，本文就是其“性善論”和民本思想的代表作。C．《魚(yú)我所欲也》一文用人們面對(duì)魚(yú)和熊掌時(shí)的選擇來(lái)比喻人們面對(duì)生和義的時(shí)候的選擇。D．本文邏輯嚴(yán)密、氣勢(shì)磅礴，充分體現(xiàn)了孟子的大義凜然，表現(xiàn)了孟子的雄辯，頗具說(shuō)服力。B本文沒(méi)有涉及民本思想。閱讀課文，回答問(wèn)題。10．下列“而”字用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(

)一、課文研讀A．舍魚(yú)而取熊掌者也B．由是則可以辟患而有不為也C．鄉(xiāng)為身死而不受D．呼爾而與之B順承關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系順承關(guān)系順承關(guān)系11．下列各組中加點(diǎn)詞的意義完全相同的一項(xiàng)是(

)A．舍魚(yú)而取熊掌者也屋舍儼然B．是故所欲有甚于生者同舍生皆被綺繡C．是亦不可以已乎然胡不已乎D．萬(wàn)鐘于我何加焉莊子與惠子游于濠梁之上????????舍棄房屋生命學(xué)生或求學(xué)的人停止停止對(duì)于在C12．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！對(duì)句子翻譯的考查注意字字落實(shí)。抓關(guān)鍵字，古今異義字。每句中的關(guān)鍵字詞翻譯很重要。優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代的一種量器。有什么益處。即“喜愛(ài)的東西”或“想要的東西”。同時(shí)得到。12．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時(shí)得到，(我會(huì))舍棄生命而選取道義。優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣的優(yōu)厚俸祿對(duì)我有什么益處呢！13．作者在文中贊揚(yáng)和批評(píng)了怎樣的人？請(qǐng)你各用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)回答，并談?wù)勀愕目捶?。本題為開(kāi)放題，解答時(shí)根據(jù)課文的內(nèi)容寫(xiě)出自己的看法，言之有理即可。13．作者在文中贊揚(yáng)和批評(píng)了怎樣的人？請(qǐng)你各用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)回答，并談?wù)勀愕目捶?。贊揚(yáng)了“舍生取義”的人；批評(píng)了“茍且偷生(見(jiàn)利忘義)”的人?？捶ǎ荷嵘×x，就是把正義、道義或崇高理想、高尚人格看得高于一切，關(guān)鍵時(shí)刻能為之不惜犧牲自己的生命，從而顯示出“粉骨碎身全不怕”的大無(wú)畏精神和“驚天地泣鬼神”的英雄氣概。生命誠(chéng)可貴，正義價(jià)更高。在生與死的考驗(yàn)面前，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和踐行這種以天下大義為重、舍生取義的精神。當(dāng)我們遇到生死義利的重大抉擇時(shí)，我們應(yīng)該做到舍生取義，而不能為了一己私利，置正義于不顧。14．從全文看，本文先后運(yùn)用了__________論證和__________論證的方法，有力地證明了當(dāng)生和義不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述。(要求：舉例典型，敘議結(jié)合)所舉事例必須具有典型性，概括性，針對(duì)性，這是補(bǔ)充論據(jù)的三個(gè)特點(diǎn)。本題還要求敘議結(jié)合，這樣的事例才更具說(shuō)服力。14．從全文看，本文先后運(yùn)用了__________論證和__________論證的方法，有力地證明了當(dāng)生和義不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述。(要求：舉例典型，敘議結(jié)合)示例：南宋末年，文天祥組織軍隊(duì)堅(jiān)決抵抗元軍的入侵，失敗被俘后，面對(duì)威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。道理舉例二、比較閱讀[2018?廣安改編]請(qǐng)同學(xué)們看《點(diǎn)撥訓(xùn)練》第34頁(yè)第15-19題。15．解釋下列句子中加點(diǎn)詞。(1)故患有所不辟也_______________________________________(2)如使人之所欲莫甚于生_________________________________(3)不若手足之貴也_______________________________________(4)予子冠履_____________________________________________??????同“避”，躲避。假如，假使。不如，比不上。給。本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義。解答此類題目時(shí)，應(yīng)先理解詞語(yǔ)所在句子的意思，然后根據(jù)句子的翻譯推斷詞語(yǔ)的意思。課外文言文的詞語(yǔ)解釋既要充分調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，回憶該詞的常用義，還要結(jié)合上下文來(lái)判斷。16．下列各組句子加點(diǎn)詞語(yǔ)意思或用法相同的一項(xiàng)是(

)A．非獨(dú)賢者有是心也問(wèn)今是何世B．所欲有甚于生者萬(wàn)事莫貴于義C．故不為茍得也必不為，何故？D．所識(shí)窮乏者得我與呼爾而與之????????B指示代詞，這種動(dòng)詞，表判斷連詞，因此，所以名詞，緣故語(yǔ)氣詞動(dòng)詞，給17．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(2)萬(wàn)事莫貴于義也。不只是賢明的人有這種心，人人都有這種心，只不過(guò)賢明的人能夠不喪失罷了。一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。不僅，不只是。都，全。不喪失。罷了。沒(méi)有比18．兩文都很推崇“義”，請(qǐng)選出下列最符合“義”的品質(zhì)的一組(

)①鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。②人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。③墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。④魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，魯智深大鬧野豬林。⑤2017年7月6日，來(lái)自哈爾濱的侯爽在危急時(shí)刻，不顧自身安危，勇敢地站出來(lái)，在飛機(jī)上同鬧事乘客搏斗，維護(hù)了飛機(jī)上全體人員的安全。A．③④⑤B．①②③C．②④⑤D．①②⑤①表達(dá)了作者寄情于山水，不追求功名利祿，并且鄙夷那些追求名利的人的感情。句子不符合“義”的品質(zhì)。②表達(dá)了作者愿意為家國(guó)大義而犧牲的感情。句子符合“義”的品質(zhì)。③作者意在告誡人們做人處世應(yīng)當(dāng)謙虛，切勿驕傲。句子不符合“義”的品質(zhì)。④講述魯智深(魯提轄)路見(jiàn)不平為金翠蓮父女拳打鎮(zhèn)關(guān)西，在野豬林救林沖于惡人之手的兩個(gè)故事，充分體現(xiàn)了魯智深的俠義精神。句子符合“義”的品質(zhì)。⑤描述了侯爽不顧自身危險(xiǎn)，與在飛機(jī)上鬧事的乘客搏斗，維護(hù)乘客安全的故事，體現(xiàn)了侯爽舍己救人、追求大義的精神品質(zhì)。事件符合“義”的品質(zhì)。C19．甲文用“舍魚(yú)而取熊掌”論證了________________的觀點(diǎn)，乙文用“冠履不若手足之貴”論證了________________的觀點(diǎn)。萬(wàn)事莫貴于義舍生取義(舍生而取義者也)本題考查大家對(duì)論證方法及其作用的掌握情況。常用的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。首先要根據(jù)畫(huà)線句判斷所用的論證方法，所論證的內(nèi)容，一般是文章的中心論點(diǎn)或該段的中心句。三、國(guó)學(xué)閱讀[2018?包頭市]請(qǐng)同學(xué)們看《點(diǎn)撥訓(xùn)練》第35頁(yè)第20-23題。20．解釋下面句中加點(diǎn)的詞。(1)以待餓者而食之________________________________(2)從而謝焉______________________________________??給……吃。道歉。21．翻譯下面的句子。(1)黔敖左奉食，右執(zhí)飲。(2)其嗟也可去，其謝也可食。黔敖左手端著吃的，右手拿著喝的。人家叫喊著讓你吃，當(dāng)然可以走掉；人家道歉了，就可以吃。端著。拿著。叫喊。道歉。22．請(qǐng)你結(jié)合孟子的《魚(yú)我所欲也》，簡(jiǎn)述對(duì)這個(gè)故事所含道理的認(rèn)識(shí)。本題考查短文所蘊(yùn)含的道理，答題時(shí)應(yīng)注意，在準(zhǔn)確理解詞義，句意，段意的基礎(chǔ)上，依據(jù)題干要求來(lái)概括重點(diǎn)作答。示例：《魚(yú)我所欲也》中談到“舍生而取義”，餓者不食嗟來(lái)之食，所取之“義”即是一種世人的尊嚴(yán)和骨氣，所以寧愿餓死也不愿接受別人侮辱性的施舍，這個(gè)故事生動(dòng)地說(shuō)明氣節(jié)比生命更為珍貴。23．從“施與者”的角度談?wù)勥@個(gè)故事給我們的啟示。要答好此題，首先要整篇閱讀文言文，理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，并要注意議論抒情的語(yǔ)句，充分把握內(nèi)容，然后歸納出原文的中心，看看原文到底要表明一個(gè)什么主要觀點(diǎn)。然后由這個(gè)觀點(diǎn)生發(fā)出去，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活和自己的實(shí)際，確定一個(gè)論點(diǎn)后進(jìn)行論述。如可從在扶助別人的時(shí)候要顧及對(duì)方的尊嚴(yán)的角度寫(xiě)啟示。扶助別人要顧及對(duì)方的尊嚴(yán)，否則即便是做善事也不會(huì)被接受，甚至有可能給對(duì)方造成更大的傷害。24.請(qǐng)參考2018年3月1日CCTV－1綜合頻道播出的《感動(dòng)中國(guó)》中戰(zhàn)斗機(jī)飛行員劉銳的頒獎(jiǎng)辭，認(rèn)真閱讀川航英雄機(jī)長(zhǎng)劉傳健的事跡材料，為他擬寫(xiě)一段80字左右的頒獎(jiǎng)辭?！緞J頒獎(jiǎng)辭】脫翎換羽，展翅高飛，這是大國(guó)利器。穿越海峽，空巡黃巖，你為祖國(guó)的戰(zhàn)機(jī)填上一抹太平洋的藍(lán)。巡天掠海，為國(guó)仗劍，強(qiáng)軍興軍的銳一代。只要祖國(guó)需要，你們可以飛得更遠(yuǎn)?！緞鹘∈论E】2018年5月14日早上，四川航空由重慶飛往拉薩的3U8633航班，在四川空域9800米高空，駕駛艙擋風(fēng)玻璃爆裂，駕駛艙瞬間失壓，氣溫降低到零下四十?dāng)z氏度，自動(dòng)化設(shè)備失靈……危急關(guān)頭，身著短袖的機(jī)長(zhǎng)劉傳健，憑著過(guò)人膽略和二十年飛行經(jīng)驗(yàn)，手動(dòng)操縱，7：46分，飛機(jī)成功降落在成都雙流機(jī)場(chǎng)。機(jī)上旅客和機(jī)組人員共128人，僅兩名機(jī)組人員受傷，其余人員安然無(wú)恙。一位民航業(yè)界專家聞?dòng)?，稱贊這是世界航空史上的奇跡?！緞鹘☆C獎(jiǎng)辭】本題考查擬寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞。題干要求擬寫(xiě)一段80字左右的頒獎(jiǎng)詞。頒獎(jiǎng)詞的語(yǔ)言要準(zhǔn)確、生動(dòng)。所謂準(zhǔn)確，是指頒獎(jiǎng)詞的用于要能很好地?cái)⑹鎏囟ㄔu(píng)獎(jiǎng)對(duì)象的事跡。所謂生動(dòng)，是指用于要追求用詞的生動(dòng)性，要做到這兩點(diǎn)。可適當(dāng)選用一下有意蘊(yùn)富有立體感的動(dòng)詞或形容詞，也可以使用一些整句或修辭手法。內(nèi)容方面，一定要把劉傳建的主要事跡與精神描述出來(lái)，以體現(xiàn)他獲獎(jiǎng)的當(dāng)之無(wú)愧。同時(shí)注意題干的字?jǐn)?shù)要求?！緞鹘☆C獎(jiǎng)辭】面臨生死，頭腦清醒，這是二十年飛行練就的膽魄；危急關(guān)頭，技術(shù)嫻熟，你是乘客生命的保護(hù)傘。安全飛行，平安回家，是每一個(gè)乘客的愿望。中國(guó)民航史上最成功的迫降將是你們飛翔藍(lán)天的新起點(diǎn)！25.孔子，被世人尊稱為“萬(wàn)世師表，至圣先師”；孟子，被尊為“亞圣”。他們是儒家學(xué)派的奠基者，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的締造者，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)。為加深對(duì)他們的了解，九年級(jí)(1)班擬組織“孔孟之道”綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你完成下列任務(wù)。(1)為強(qiáng)調(diào)主題，營(yíng)造聲勢(shì)，請(qǐng)你在黑板上寫(xiě)出一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。本題考查宣傳標(biāo)語(yǔ)的擬寫(xiě)。做好宣傳標(biāo)語(yǔ)擬寫(xiě)試題，在語(yǔ)言上應(yīng)具有語(yǔ)言精練、內(nèi)容醒目、便于記憶的特點(diǎn)，要突出創(chuàng)意的新穎、獨(dú)特?？山柚‘?dāng)?shù)男揶o手法，如對(duì)偶、比喻、擬人、雙關(guān)等，讓廣告（宣傳）語(yǔ)達(dá)到好說(shuō)好記好理解的目的。擬寫(xiě)宣傳標(biāo)語(yǔ)，只要能圍繞以下三點(diǎn)：一緊扣主題、二用語(yǔ)簡(jiǎn)明、三有號(hào)召性即可。圍繞“孔孟之道”的主題來(lái)擬寫(xiě)即可。25.孔子，被世人尊稱為“萬(wàn)世師表，至圣先師”；孟子，被尊為“亞圣”。他們是儒家學(xué)派的奠基者，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的締造者，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)。為加深對(duì)他們的了解，九年級(jí)(1)班擬組織“孔孟之道”綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你完成下列任務(wù)。(1)為強(qiáng)調(diào)主題，營(yíng)造聲勢(shì)，請(qǐng)你在黑板上寫(xiě)出一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。示例：走近孔孟，感受文明。(感悟孔孟思想精髓，傳承中華民族文化)(2)“四書(shū)”“五經(jīng)”是儒家經(jīng)典著作，影響著國(guó)人的思想，形成了中華民族的傳統(tǒng)觀念。你知道“四書(shū)”“五經(jīng)”分別包含哪些書(shū)籍嗎？“四書(shū)”：_______________________________________“五經(jīng)”：_______________________________________《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》

《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》本題考查大家對(duì)文化常識(shí)的積累、識(shí)記與理解能力，要求大家在日常讀書(shū)與學(xué)習(xí)中，注意多積累，多背誦，這樣才能輕松應(yīng)對(duì)此種題型。(3)作為民族之魂，孔孟思想在今天仍閃爍著耀眼的光芒，影響著我們的思想和生活。下面兩句話分別選自《論語(yǔ)》和《孟子》，請(qǐng)你任選一句，談?wù)劯邢?。①子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！雹诟毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。本題考查思維拓展能力。解答此類題需要大家在深入理解句意的基礎(chǔ)上融入自己的閱讀體驗(yàn)、閱讀感受?！笆耪呷缢狗?！不舍晝夜”是孔子的一句名言，形容時(shí)間像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，感慨人生世事變換之快，亦有惜時(shí)之意在其中?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”的意思是：金錢(qián)地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮困不能改變自己的志向，權(quán)勢(shì)武力不能讓自己屈服變節(jié)。這句話告訴人們做人要有志氣，能堅(jiān)守節(jié)操。(3)作為民族之魂，孔孟思想在今天仍閃爍著耀眼的光芒，影響著我們的思想和生活。下面兩句話分別選自《論語(yǔ)》和《孟子》，請(qǐng)你任選一句，談?wù)劯邢搿＂僮釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍〔簧釙円??！雹诟毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。示例：①時(shí)間如流水，不停地流逝，要抓緊時(shí)間，珍惜每分每秒的時(shí)間。②做人要有志氣，能堅(jiān)守節(jié)操，具有大義凜然的高尚品格。10.唐雎不辱使命最新部編版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)配套課件學(xué)習(xí)目標(biāo)3.學(xué)習(xí)唐雎不畏強(qiáng)暴，敢于為國(guó)家利益而斗爭(zhēng)的精神。1.積累文言詞匯，疏通文意，了解故事情節(jié)。2.能夠分析人物形象，學(xué)習(xí)對(duì)比、襯托、語(yǔ)言描寫(xiě)等刻畫(huà)人物的方法。導(dǎo)入新課問(wèn)：答：每天有多少人過(guò)橋？每天有五個(gè)人過(guò)橋。尼克松周恩來(lái)總理南京長(zhǎng)江大橋工、農(nóng)、兵、學(xué)、商。問(wèn)答《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史學(xué)著作，又稱《國(guó)策》。記載了西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山各國(guó)之事，主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的游說(shuō)之士的政治主張和言行策略，也可說(shuō)是游說(shuō)之士的實(shí)戰(zhàn)演習(xí)手冊(cè)。背景資料本書(shū)亦展示了東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍?！稇?zhàn)國(guó)策》一書(shū)的思想傾向,因其與儒家正統(tǒng)思想相悖,受到歷代學(xué)者的貶斥。創(chuàng)作背景本文是寫(xiě)唐雎奉安陵君之命出使秦國(guó)，與秦王展開(kāi)面對(duì)面的激烈斗爭(zhēng)的故事。唐雎，是安陵國(guó)的臣子。安陵是附屬于魏國(guó)的一個(gè)小國(guó)，安陵君原是魏襄王的弟弟。當(dāng)時(shí)，靠近秦國(guó)的韓國(guó)、魏國(guó)相繼滅亡，其余山東六國(guó)中的趙、燕、齊、楚，在連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，早已被秦國(guó)日消月割，奄奄待斃了，又過(guò)幾年，秦國(guó)就統(tǒng)一了天下。

安陵在它的宗主國(guó)魏國(guó)滅亡之后，一度還保持著獨(dú)立的地位。秦王就想用欺騙的手段輕取安陵。出小誘而釣大魚(yú)以騙取利益，是秦君的故技。秦惠王曾派張儀入楚，把商于之地六百里許給楚懷王，條件是讓楚與齊斷交，結(jié)果傻頭傻腦的懷王上了當(dāng)。秦昭襄王以十五城請(qǐng)易趙惠文王的和氏璧，結(jié)果騙局被藺相如識(shí)破，偷雞不成蝕把米。這些事?lián)砌鲁鍪梗贿^(guò)幾十年的時(shí)間。而秦王嬴政又故伎重演，安陵君和唐雎選擇與虎狼之秦作爭(zhēng)鋒相對(duì)的堅(jiān)決斗爭(zhēng)。唐雎（）怫然（）韓傀（）免冠徒跣（）縞素（）庸夫（）色撓（）以頭搶地（）休祲（）寡人諭（）字詞積累jūfúguīxiǎngǎoyōngfúnáoqiāngjìnyù【不辱使命】出使。【秦王使人】派?！臼艿赜谙韧酢繌摹！緜}(cāng)鷹擊于殿上】在。【請(qǐng)廣于君】給。【使唐雎使于秦】到、往。一詞多義整體感知聽(tīng)讀課文，注意句讀。文本翻譯秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說(shuō)，安陵君因使唐雎使于秦。派對(duì)……說(shuō)；告訴想要用交換助詞加強(qiáng)語(yǔ)氣答應(yīng)給予恩惠很好即使這樣從想；愿意不高興因此出使到秦王派人對(duì)安陵君說(shuō)：“我想要用五百里的土地交換安陵，希望安陵君能答應(yīng)我！”安陵君說(shuō)：“大王給予恩惠，用大塊土地來(lái)?yè)Q取小塊土地，那很好；即使這樣，可我從先人手里繼承了這塊土地，愿意始終守住它，不敢拿它交換。”秦王不高興，安陵君因而派唐雎出使到秦國(guó)。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”為什么況且使……滅亡表轉(zhuǎn)折憑（借）存在的原因把……看作忠厚的長(zhǎng)者所以置意。錯(cuò)通“措”擴(kuò)充表轉(zhuǎn)折違背（背叛）看輕回答像這樣順接即使難道只是

秦王對(duì)唐雎說(shuō)：“我用五百里的土地來(lái)?yè)Q取安陵，安陵君卻不聽(tīng)從我，為什么呢？況且，秦國(guó)滅掉了韓國(guó)和魏國(guó)，而安陵君憑著五十里的地方能保存下來(lái)，是因?yàn)椋ㄎ遥┌寻擦昃醋髦液竦拈L(zhǎng)者，所以不打他的主意。如今我用十倍的土地（來(lái)交換安陵），讓安陵君擴(kuò)大領(lǐng)土，可安陵君卻違抗我，（這）豈不是小看我嗎？”唐雎答道：“不，不是像您說(shuō)的這樣！安陵君從先王那里繼承了土地并且守住它，即使拿一千里土地來(lái)也不敢交換，難道只換來(lái)五百里呢？”秦王怫然怒，謂唐雎曰：公亦嘗聞天子之怒乎唐雎對(duì)曰：臣未嘗聞也。秦王曰：天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。唐雎曰：大王嘗聞布衣之怒乎？秦王曰：布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。唐雎曰：此庸夫之怒也，非士之怒也。盛怒的樣子曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)平民摘下帽子，光著腳碰，撞罷了平庸無(wú)能的人秦王勃然大怒，對(duì)唐雎說(shuō)：“先生曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)天子發(fā)怒嗎？”唐雎回答道：“小臣從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！鼻赝跽f(shuō)：“天子發(fā)怒，將會(huì)有百萬(wàn)人死亡，血流千里?！碧砌抡f(shuō)：“大王曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)平民發(fā)怒嗎？”秦王說(shuō)：“平民發(fā)怒，不過(guò)是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。”唐雎說(shuō)：“這是平庸無(wú)能的人發(fā)怒的樣子，有膽識(shí)的人發(fā)怒可不是這樣。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。挺劍而起。通“蒼”發(fā)作吉祥不祥降示從和穿喪服拔出站起專諸刺殺吳王僚（的時(shí)候），彗星的尾巴掃過(guò)月亮；聶政刺殺韓傀（的時(shí)候），有一道白光直沖向太陽(yáng)；要離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲到宮殿上。這三個(gè)人，都是平民中的有膽識(shí)的人，（他們）心里的憤怒還沒(méi)有發(fā)作出來(lái)（的時(shí)候），上天就降示了征兆，加上我將成為四個(gè)人了。如果有膽識(shí)的人真的發(fā)了怒，將會(huì)有兩具尸體倒下，血流五步，天下的人都將因此穿上喪服，今天的情況就是這樣。”（說(shuō)著）拔出寶劍站了起來(lái)。

秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！鼻狼傅酵ā坝鳌保靼卓墒菓{借只因?yàn)榍赝酰D時(shí)）變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說(shuō)：“先生請(qǐng)坐，哪里至于這樣！我懂了，韓魏滅亡而安陵卻憑借著五十里的地方保存下來(lái)，只是因?yàn)橛心砌孪壬??！钡谝徊糠郑海ǖ?段）交代唐雎出使秦國(guó)的原因。（秦王企圖吞并安陵遭到拒絕，秦王不悅，表明安陵危在旦夕。）[開(kāi)端]劃分文章層次并概括：具體敘寫(xiě)唐雎出使秦國(guó)的經(jīng)過(guò)。（與秦王進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。）通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)“秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之”及所“諭”之理，反襯唐雎出使勝利，點(diǎn)明主題。[發(fā)展與高潮][結(jié)局]第二部分：（第2、3段）第三部分：（第4段）結(jié)構(gòu)圖示安陵君愿終守之弗敢易(明辨之)唐雎雖千里不易豈五百里(從容答辯)布衣之怒(針?shù)h相對(duì))秦王以五百里易安陵(利誘之)秦王逆寡人輕寡人(盛氣凌人)天子之怒(武力恐嚇)長(zhǎng)跪而謝

(折服)

挺劍而起(不辱使命)細(xì)讀感悟1.本文中唐雎用了什么樣的說(shuō)話技巧？

他善于抓住對(duì)方的弱點(diǎn)，從“道義”和“威力”兩個(gè)方面，針?shù)h相對(duì)，據(jù)理力爭(zhēng)，從而震懾對(duì)方，不辱使命。言之有“節(jié)”言之有“據(jù)”言之有“力”道義威力唐雎的說(shuō)話技巧2.秦王想要并吞安陵國(guó)，采用了哪些手段？最后得到什么結(jié)果？

秦王先是采用“以大易小”的欺詐手段，被安陵君拒絕后，責(zé)備安陵君，并露威脅之意。唐雎則從容鎮(zhèn)定，據(jù)理答辯。秦王大怒，用武力恐嚇相威脅，但唐雎抗辯，步步緊逼，直至挺劍而起。秦王終于色撓，長(zhǎng)跪而謝。唐雎不辱使命，捍衛(wèi)了安陵國(guó)和自己的尊嚴(yán)。3.從這個(gè)故事可以看出秦王和唐雎各是什么樣的人？秦王：貪得無(wú)厭、奸詐狡猾，外強(qiáng)中干的封建統(tǒng)治者唐雎：從容鎮(zhèn)定，不畏強(qiáng)暴，具有凜然正氣、智勇雙全的外交家的形象。寫(xiě)法探究探究：本文如何刻畫(huà)人物？1.通過(guò)人物的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)人物形象，其中最突出的是語(yǔ)言。2.通過(guò)對(duì)比來(lái)刻畫(huà)人物形象。秦王：色撓內(nèi)荏、外強(qiáng)中干的紙老虎。先倨后恭：使人謂—不悅—怫然怒—色撓長(zhǎng)跪而謝唐雎：臨危不懼、機(jī)智勇敢的伏虎英雄。先恭后倨：臨危出使—沉著應(yīng)對(duì)—針?shù)h相對(duì)—挺劍而起肖像描寫(xiě)動(dòng)作描寫(xiě)神態(tài)描寫(xiě)心理描寫(xiě)語(yǔ)言描寫(xiě)細(xì)節(jié)描寫(xiě)幾種常見(jiàn)的刻畫(huà)人物形象的方法：肖像描寫(xiě)動(dòng)作描寫(xiě)神態(tài)描寫(xiě)心理描寫(xiě)語(yǔ)言描寫(xiě)細(xì)節(jié)描寫(xiě)唐雎不辱使命使秦原因秦王：欲易安陵安陵君：愿終守之斗爭(zhēng)經(jīng)過(guò)抵制騙局反擊護(hù)國(guó)秦王：輕寡人與唐雎：千里不易秦王：天子之怒唐雎：布衣之怒取得勝利秦王色撓長(zhǎng)跪而謝不畏強(qiáng)暴敢于斗爭(zhēng)膽識(shí)兼?zhèn)湔n堂小結(jié)你能舉出古今中外的另一些不辱使命的人嗎？藺相如、荊軻、晏子、周恩來(lái)等課后作業(yè)10唐雎不辱使命1．下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是(

)A．色撓(ráo)弗敢易(fú)天下縞素(gǎo)B．唐雎(jū)庸夫(yōng)以頭搶地(qiǎng)C．休祲(jìn)韓傀(guī)免冠徒跣(xiǎn)D．怫然(fú)夫?qū)ＶT(fū)寡人諭矣(yù)C????????????【點(diǎn)撥】A項(xiàng)“撓”應(yīng)讀náo；B項(xiàng)“搶”應(yīng)讀qiāng；D項(xiàng)“夫”應(yīng)讀fú。2．解釋下列句中的加點(diǎn)詞。(1)唐雎不辱使命辱：___________________________________(2)弗敢易易：______________________________________(3)以頭搶地爾搶：_____________________________________(4)休祲降于天休祲：___________________________________(5)豈直五百里哉直：___________________________________(6)秦王色撓撓：_______________________________辱沒(méi)、辜負(fù)。交換。???????碰，撞。吉兇的征兆。文中偏指兇兆。只是。屈服。3．下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是(

)A．故不錯(cuò)意也B．鄉(xiāng)為身死而不受C．以頭搶地爾

D．倉(cāng)鷹擊于殿上C【點(diǎn)撥】A項(xiàng)“錯(cuò)”同“措”；B項(xiàng)“鄉(xiāng)”同“向”，先前、從前；D項(xiàng)“倉(cāng)”同“蒼”。【點(diǎn)撥】B項(xiàng)“輕”形容詞用作動(dòng)詞，輕視；C項(xiàng)“廣”形容詞用作動(dòng)詞，增廣、擴(kuò)充；D項(xiàng)“縞素”名詞用作動(dòng)詞，穿白色喪服。4．下列加點(diǎn)詞沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(

)A．長(zhǎng)跪而謝之B．輕寡人與C．請(qǐng)廣于君D．天下縞素A?????派。裸露。……的人。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。和，加上。出使。只，僅僅。6．下列句子分別揭示了秦王的什么態(tài)度？將備選答案的字母填在句后的括號(hào)里。(1)寡人欲以五百里之地易安陵。(

)(2)公亦嘗聞天子之怒乎？(

)(3)而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。(

)A．恭敬屈服B．恐嚇威脅C．虛偽狡詐CBA7．翻譯下列句子。(1)寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！(2)雖千里不敢易也，豈直五百里哉？(3)秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之。我要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我！即使是方圓千里的土地也不敢交換，哪里只是用五百里的土地(交換)呢？秦王面露膽怯之色，直身跪著，向唐雎道歉。8．請(qǐng)你分別用一個(gè)詞語(yǔ)概括文中人物的某一特點(diǎn)。(1)安陵君：____________________________________(2)秦王：________________________________________(3)唐雎：________________________________________知人善任恃強(qiáng)凌弱(色厲內(nèi)荏、陰險(xiǎn)狡詐)有膽有識(shí)(智勇雙全)閱讀課文，回答問(wèn)題。9．解釋下面句中的加點(diǎn)詞。(1)大王加惠加惠：___________________________________(2)故不錯(cuò)意也錯(cuò)：___________________________________(3)寡人諭矣諭：_____________________________________(4)徒以有先生也徒：_____________