第三講江湖文化

第三講江湖黑幫江湖中幫會組織眾多，如洪門、青幫、丐幫、賊幫、匪幫、人販子集團、拆白黨、江相派等，20世紀以來，這些江湖幫會我們常常稱之為“黑社會”組織。洪門，俗稱紅幫、洪幫，號稱中國最完整的黑社會組織，也是近300年來最大的黑社會組織，至今港臺等地仍有洪門許多分支。一、在洪半邊天——洪門（洪幫、紅幫）：最完整的黑社會有四說：第一，與大明皇室后裔幼主朱洪竹有關(guān)，天地會以反清復明為宗旨，故擁戴朱明皇室而稱“洪門”。

第二，因天地會創(chuàng)始人“洪二和尚”，會員入會后都改姓洪而互稱洪家兄弟。

第三，據(jù)說天地會由五位和尚所創(chuàng)，五位和尚皆有“洪”字，故稱洪門。

第四，據(jù)說為了紀念康熙年間起義的朱紅英。（1）“洪”字來源1、洪門的源與流洪門最早的組織是天地會，相傳始祖為殷洪盛，又名洪英。崇禎時進士，忠義愛國，文武雙全，史可法的幕僚，揚州十日后，洪英遍訪顧炎武、王夫之、傅青主、黃宗羲等人，議創(chuàng)“漢留組織”，反清復明。后多次參加并領(lǐng)導抗清，屢戰(zhàn)屢敗，清順治二年五月，在安徽三汊河，戰(zhàn)敗被殺。（2）洪門五祖洪英被殺后，其徒弟投奔鄭成功，與鄭一同創(chuàng)立“漢留”組織，開創(chuàng)金臺山天地會根據(jù)地。據(jù)此，洪英被稱為洪門始祖，鄭成功被尊為洪門武宗，史可法被尊為洪門文宗，宣宗陳近南、達宗萬云龍、威宗蘇洪光。而洪英五個徒弟蔡德英、方大成、馬超興、胡德帝、李世開被尊為洪門前五祖。蔡德英等人因聯(lián)合少林寺僧人反清復明，被僧人馬福儀告發(fā)，少林寺被付之一炬，蔡德英等五祖為后來成為洪門五義之一的謝邦恒（另外四人為鄭君達、黃昌成、吳廷貴、周洪英）所救。在謝家中，結(jié)識吳士佑、方惠成、張敬之、楊天佑、林大江五位勇士，五勇士后加入洪門，被尊為中五祖。前五祖與中五祖后至廣東惠州發(fā)展力量，在韶關(guān)以北古廟中結(jié)識反清復明的五位武功高強的和尚吳天成、李式地、洪太歲、林永超、姚必達，十五人一見如故，決定共聚義旗，并歃血為盟，結(jié)為兄弟，吳天成等被尊為后五祖。十五人結(jié)義后，聯(lián)合洪門三英之二郭秀英、鄭玉蘭（另一鐘文君），準備投奔湖北襄陽萬云山萬云寺主持萬云龍，但在襄陽為鄭成功的侄子鄭君達掃墓祭奠時為清軍包圍，分散突圍中，郭、鄭二女等被逼至漢江邊，見后無退路，為避免連累眾兄弟，遂縱身跳入漢江，舍生取義。（2）紅花亭大結(jié)義突圍而出的洪門兄弟到達萬云寺，并遇到了另外一位反清義士陳近南。萬云龍、陳近南、蔡德英等聚義后，決定成立一個能夠號召天下的組織，遂派人分赴各地邀請各反清勢力代表聚會共商大計?？滴跏辏?674年）七月二十五日丑時，各反清力量在紅花亭聚義，由陳近南主香，同盟結(jié)義，以先來者為兄，后來者為弟；又擁戴崇禎皇帝之孫朱洪竹為盟主，結(jié)盟者都以“洪”字為姓，拆“洪”字“三八二十一”作為會中暗語。洪門組織以閩南為發(fā)源地，逐步流傳到廣東、湖南、江西、湖北等地，后又隨左宗棠率領(lǐng)的湘軍、淮軍駐陜甘新疆時，軍中哥老會員又把洪門帶到了西北各省。但北方不如南方興盛，有“教盛于北，會盛于南”之說。太平天國失敗后，太平軍中的天地會會員多有避禍海外者，在南洋和美洲各地形成了影響較大的洪門組織。（3）洪門傳播與派系根據(jù)地域的差異，洪門可以分為兩大派系：一為閩廣系（三合會）。又分閩粵和海外兩支。閩粵有三合會、三點會、小刀會、雙刀會等；海外有敵公堂、洪順堂、洪興會、安良堂、義興公司等。二為中原系（哥老會）。又分四個支派，長江中下游系，有洪門、紅幫、在轅；川滇黔系，有袍哥、漢留；湖陜甘新系，有哥老會；北方各省，有在園。

洪門是最典型、最完備的民間秘密結(jié)社，組織嚴密，分工具體，職位龐雜，立有各種森嚴的幫規(guī)、禁條和嚴酷的家法，這是洪門創(chuàng)立以后逐漸形成的。洪門雖然支派繁多，但各派組織卻基本上共同遵守這些制度、規(guī)矩。2、洪門的組織結(jié)構(gòu)洪門組織嚴密，洪門為兄弟幫，按排行編制，形成一套有三十六個半職銜的組織機構(gòu)。行一有制皇，龍頭、坐堂、陪堂、盟證、香長、管堂、刑堂、執(zhí)堂、禮堂、護劍、護印、心腹、新一，共十三位半大爺。行二有圣賢，一位二爺。行三有桓候、披紅、插花，共三位當家三爺。行五有紅旗、黑度、藍旗、執(zhí)法、青剛、共五位管事五爺。行六有花冠巡風、鎮(zhèn)山、巡山共三位六爺。（1）三十六個半職務行八有白旗、八德，共二位八爺。行九有九江、江口、檢口、守口、斗口、共五位九爺。行十有大、小么滿，銅章、鐵印、共四位么爺。因為少林寺僧人馬福儀武功居第七位，又因天佑洪時的符四、田七二人占四、七行步位，他們?nèi)硕际呛殚T的叛徒，故以四、七為忌。此后四、七行步位都以女子人洪門者任之。這也反映了洪門中婦女地位低下。三十六部半職位的職責。龍頭，統(tǒng)轄全權(quán)的山主。副龍頭，統(tǒng)轄全權(quán)之副山主。坐堂，輔助龍頭辦理全山事務，權(quán)力極大，僅次于正副龍頭。陪堂，輔助坐龍?zhí)棉k理公口上一切事務。坐堂處理公務，須陪堂簽署始能生效。盟證，盟誓之證人，非元老不得擔任。香長，主香之長，開香堂的主祭者，非元老不能任該職，有的山頭以龍頭兼任。管堂，管理全山之事。刑堂，處理刑事，如有本山堂哥弟爭執(zhí)事經(jīng)管堂處理后，凡違法者經(jīng)刑堂定讞后才能執(zhí)行，刑堂命令傳出后，由外八堂遵照執(zhí)行。執(zhí)堂，統(tǒng)計本山人數(shù)，類似兵部、管軍事組織訓練。禮堂，按洪門禮儀，負責教育大家。護劍與護印，為龍頭近身之掌劍、掌印者。心腹，亦稱新服、新福，刑副，有特別資格，于洪門有偉大功績者才可充任，如地方上聲望隆重之紳士，在會內(nèi)有實力地位者，或在物質(zhì)上大力資助會內(nèi)者。圣賢，洪門開山立堂必行迎圣典禮，圣賢行伴圣、送圣及迎圣之職?；负睿址Q當家，督管錢糧出納事務，為當家三爺之第一級。披紅，管理局部錢糧之收支，或管理各碼頭糧臺，為當家三爺之等二級。插花，管理催、督、護糧等事務。紅旗，大管事，專管外務，包括各方交際及聯(lián)絡各碼頭等職責，能彈劾內(nèi)八堂大爺，約束外八堂名子弟，有發(fā)號司令召集弟兄之特權(quán)，為管事中之第一級。黑旗，在管事中負責內(nèi)務，負責檢查新公員的出身和個人歷史情況，防止“身家不清”，者混入會內(nèi)，為管事中之第二級。藍旗，負責平時巡查本山堂內(nèi)一切事務及迎風接駕等事宜，佐理各大管事職務，為管事中之第三級。執(zhí)法，為懲戒官，凡屬哥弟有違犯香規(guī)及一切不法情事，輕者由執(zhí)法呈明龍頭大哥，照例執(zhí)重者由全堂議處，舉行刑堂大令執(zhí)行。青剛，又稱幫辦，協(xié)助紅旗、黑旗、藍旗、執(zhí)法的職責，檢查會員是否身家清白，為管事之中第四級。花冠，又稱巡風，負有嚴防奸細，保護山頭之責，為六排中之第一級。鎮(zhèn)山，為花冠的助手，負有開山堂時巡風了哨的職責，平時巡查外碼頭來客，通風報信，為全山耳目。巡山，又稱巡查，為花冠的助手，負責山內(nèi)外防守巡查之責。白旗，護掌十八本律書，管記功過，為八排中之第一級。八德，管金鼓旗帳及軍用品制造，如會內(nèi)兄弟有過錯，負責找保人講情，為八排第二級。九江，又稱九排，管掛牌，凡開山堂，栽培新進，或辦提升職名確定后，五排之上者高掛金牌，五排之下者，高掛銀排，如屬于降級即掛藍牌，此外兼管承辦筵席等，為九排第一級。江口、檢口、守口、斗口(堵口)，負責盤查外來人員，防守要隘關(guān)口，為九排第二、三、四、五級。大老么，又稱轅門，或稱大滿，專管內(nèi)八堂收發(fā)傳達之責，為十排第一級。銅章，管發(fā)銅質(zhì)腰牌，為十排第二級。鐵印，管察看登記來賓腰牌號碼，復查用印，為十排第三級。小老么，亦稱小滿，管迎送招待賓客及一切雜務，為十排第四級。洪門按照組織內(nèi)部與外部事務的分工，有內(nèi)八堂與外八堂。內(nèi)八堂有：正龍頭(即山主，或稱正龍頭大爺)，副龍頭(即副山主，或稱副龍頭大爺)，坐堂(或稱左相大爺)，陪堂(或稱右相大爺)，管堂(或稱京內(nèi)總督大爺)，執(zhí)堂(或稱尚書大爺)，刑堂(或稱西閣大爺)，禮堂(或稱東閣大爺)，盟證(或稱中堂大爺)，香長(或稱總制大爺，系臨時推派)。（1）內(nèi)八堂、外八堂外八堂有：心腹(或稱京內(nèi)軍師，又稱心腹大爺)，圣賢(或稱京外軍師，又稱二爺)，桓侯(或稱京外總督糧的，或稱行貼三江總督營務處，又稱當家老三)，紅旗(侍侯坐堂，或稱管事五爺)紅旗、藍旗、黑旗(又總稱管事老五)、巡風(或稱巡營查哨，又稱老六)，白旗(或稱老八)，江口(或稱老九)，么滿(又稱老么)。堂口字號有：仁(西北堂)，義(東北堂)，禮(狀元堂)，智(四喜堂)，信(五福堂)。洪門五堂為：坐、陪、刑、執(zhí)、禮，其尊稱序為：彪、壽、和、合、目五字和仁、義、禮、智、信五字，分公、侯、伯、子、男五等，其尊稱如下：坐堂一彪仁公，陪堂一壽火侯，刑堂一和禮伯，執(zhí)堂一同信子，禮堂一合智男。（3）堂口字號和五堂尊稱洪門幫規(guī)非常嚴格，主要有十禁例、十規(guī)要等等，很多幫規(guī)為了便于記憶，還編成了歌訣。我們也看到隨著歷史的發(fā)展，洪門幫規(guī)也有所變化，如新三綱五常、十規(guī)要等等。3、洪門禁規(guī)與家法一禁，自入洪門之后，不得領(lǐng)花紅(官府的人)捉拿兄弟，如有不依者，定然洗身(殺頭)，不許兄弟取保。二禁，自入洪門之后，不得奸淫義嫂義妹，如有不依者，定然折首，決不徇情。三禁，自入洪門之后，不得私傳館底教習外人。如有不依者，先取順風(割耳)一對，另外重責。（1）十禁例四禁，自入洪門之后，不得與兄弟斗氣傷害手足，不得惡語辱兄弟，如有不依者，重責。五禁，自入了洪門之后，不得酒后橫兇，斗事喧嘩，藐視香主父母等長輩，如有不依者，重責。六禁，自入洪門之后，兄弟托帶欠財物須要送到詢交，不得私吞藏匿。如有不依者，重責。吉禁(洪門禁用七、以吉代七)，自入洪門之后，不得私行撿銀肥已自用。如有不依者，被兄弟查出重責。八禁，自入洪門之后，不得恃強欺弱，須要有借有還，不得拖延。如有不依者，重責。九禁，自入洪門之后，不得恃強欺弱，須要富貧一體，不得藐視貧弱。如有不依者，重責。十禁，自入洪門之有，身為執(zhí)長者，倘兄弟有事須要酌議，應行則行，不得推委，借事躲避。如有不依者，定然革職另行重罰。十禁大會傳下來，位臺哥弟聽分明。十禁大令有明文，十禁原來禁咱們。小弟略略受教訓，試看講出行不行。還望位臺多指示，如有錯誤請改正。一禁紅面來視兄，二禁禮貌不周全。三禁拖扒來反說，四禁背地巧生嗔。五禁拐逃人婦女，六禁穿灶作游神。七禁對兄不恭敬，八禁胡言來誑語。九禁烏合與亂為，十禁辦事不留心。小弟十禁講不清，還望位臺海量深。十禁講完條例盡，海湖規(guī)則本非輕。小弟從引知途徑，漢留原是一家人。十禁大令講完了，忠義堂前把令交。（2）十禁歌十條十款不要犯，祿位高升紫羅袍。有人若犯十條款，條條款款定不饒。上三排哥子犯了戒，自己挖坑自己埋。中三排哥子犯了戒，三刀六眼洞自開。下三排哥子犯子戒，金槍紅棍兩分開。有仁有義來結(jié)拜，五湖四海一母胎。自從盤古分開地，忠孝仁義把名傳。桃源根本義為重，異姓結(jié)拜勝同胞。（3）十條十款刑律歌三綱是：岳武穆，遵循慈母訓，精忠報國仇，殺身成仁義，忠孝傳千秋；文天祥，奉詔勤王事，矢志不瓦全，舍身而取義，丹青照萬年；孫文，赤心救人類，主義曰三民，民國賴以立。（4）新三綱五常五常是：仁，堯帝擇婿配農(nóng)夫，大舜耕田人皇都，萬里洪基齊推讓，史冊斑斑頒唐虞。義，孟嘗好義世間稀，日月斗金不足惜，三千食客迎門里，雞鳴狗盜一般奇。禮，關(guān)睢載詠首國風，大禮告成是周公，男婚女嫁桃天賦，今人盍效古人風。智，唐朝有個徐茂公，神機妙算勝臥龍，保主瞞天過海，唐王駕作國公。信，關(guān)公敵曹義氣長，秉燭待旦堪欽尚，封金卻印辭曹往，護嫂尋兄信字香。第一，凡人會者須守會之宗旨，合群團結(jié)，保全大局，順行道；擁護政府暨最高領(lǐng)袖，愛護國家，消滅漢奸。第二，人會之后，兄弟和好結(jié)為手足，出入相顧，患難相扶，不得相殘，成一家之親。第三，凡會內(nèi)兄弟須要孝順父母，不得辱罵粗言，藐視兄弟，有傷手足之情。第四，凡是會內(nèi)兄弟，須要滌身為本。凡百事若有害己者免之，有群眾者增之，是大丈夫根本。第五，凡兄弟者，不論老少，有能者居上。凡事有職責，竭力為之，以免誤事。（5）十規(guī)要第六，凡我會兄弟，不得傷殘、言語相爭，有害本會之基礎，以和為貴。第七，凡會內(nèi)人等，禮義相對一家親，不可聽旁人之言，恐生是非有失和氣，遵守本分為先。第八，凡會內(nèi)兄弟未人會之前有多少爭斗事件，人會之后作為骨肉這親不得多論。第九，凡會內(nèi)兄弟者有志者立成基礎團體百事有能者，任教兄弟，以備后用。第十，本會之基礎以實力為首，凡兄弟有能教心者，有職任者用心來教之，以助社會之盛名。

洪門家法極為嚴格，極刑，“凌遲”，即以刀零割死。重刑，“沉水”，溺水淹死，或挖坑活埋。次刑，“剽刀”，被刑者以刀自己割肉，“三刀六眼”被罰者自己挖個坑，內(nèi)插三把刀，刀尖朝上，自己對著刀尖猛撲下去，三把刀，刺穿身體，造成六個洞眼。輕刑，“紅棍”，即打四十或八十棍。黜刑，“連根拔”，即撤銷會內(nèi)一切職務。降刑，“降級”，即降一或二級。這些刑罰與其他幫規(guī)一樣在洪門演變?yōu)楹谏鐣再|(zhì)的江湖組織后，已經(jīng)名存實亡。第一步：開壇

擺設完成，就由白紙扇高叫：「恭請壇主。」所謂「壇主」即主持是次香堂儀式之重心人物，可以是坐館，二路元帥，或者堂口大佬主持。壇主以「三把半」香供奉，在場每人均需下跪。各就職司之位，「壇主」就座。4、洪門開山堂第二步：傳新人

之後白紙扇大叫：「傳新人！」把守門口的「天佑洪」人物，循例盤問，當然事先已「彩排」。新人過關(guān)，由「執(zhí)事紅棍」派清香一枝，然後下跪，高舉過頭。

第三步：三十六誓

「執(zhí)事紅棍」提出大刀，以刀背輕拍「新馬」，然後大聲傳諭洪門三十六誓七十二例如有違反便要受家法「三刀六眼」。每名「新馬」循環(huán)前述，然後進行另一儀式。

第四步：斬鳳凰

「執(zhí)事紅棍」提出生猛公雞，手執(zhí)大刀，背誦鳳凰詩，念畢手起刀落，雞頭墮地，再以七分白酒承接雞血。上至「壇主」，下至「新馬」皆指頭沾血，口內(nèi)一啜，代表「滴血為盟」，至此禮成。

入洪門前與其他兄弟一同誦讀，表示自己從今以後愛兄弟，不愛黃金。

洪門各派系因為秘密活動需要，形成一套組織內(nèi)部進行聯(lián)系交流的隱語，即黑話，下面為一般慣用的隱語。主要有香堂隱語、會員暗語、服裝暗語、吃喝暗語、物品暗語、身體暗語、公共場所暗語、中國地圖暗語、軍火暗語、百家姓暗語、交際暗語、錢財暗語、犯罪活動暗語等等。4、黑話大全與洪門隱語如法刀稱“小寶”，會所稱“公所”，又稱“紅花亭”，或稱“松柏林”，會員

稱“香”、“洪英”，或稱“豪杰”，蠟燭稱“古樹”，殺雞稱“斬鳳凰”，行禮

稱“拉拐子”、“丟拐子”，又稱“拉歪子”。名片

稱“荷葉子”，女人稱“陰馬子”，同門

稱“自己人”，又稱“自家兄弟”，外人

稱“外馬子”又稱“瘋子”、“鷓鴣”、“貴四哥”，生病稱“拖羅成”。帽子稱作“雪蓋”有稱作“頂宮子”，草鞋稱“跨弓子”，馬褂稱“蝴蝶子”，套褲稱“菱角”，短褂稱“衫子”。飲茶

稱“收青子”，飲酒稱“收玉子”，吸煙

稱“收娼子”，油

稱“洪順”，又稱“滑水子”，鹽

稱“進興”，米稱“沙”，又稱“八木子”。飯碗稱“蓮花子”，扇子，稱作“搖風子”或“彎月”，棉被稱“蓋體子”，墊被稱“鋪體子”，箱子稱“肚子”雨傘稱“開花子”。頭

稱“帥拂于”，發(fā)

稱“青絲子”，臉稱“扇面子”，鼻稱“氣筒子”，手稱“雞爪子”，腿稱“金剛子”，腳稱“踢頭子”。酒館稱“玉子窯子”，茶館

稱“黃湯窯子”，錢莊稱“水窯子”。上海稱“龍海川子”，南京

稱“寶貝川子”，安徽

稱“登山川子”，湖南

稱“點翠川子”。大刀

稱“大片子”，子彈

稱“釘子”、“種子”，手槍

稱“噴筒子”，又稱“牲口”，開槍稱“開口”、“張口”。朱姓稱“頂宮里”，陳姓稱“煙河里”，李姓稱“紫河里”，張姓稱“灣弓里”。出門稱“開碼頭”，言語不調(diào)

稱“半吊子”，爭執(zhí)稱“蹺角”，說理稱“叫事”，拜服稱“領(lǐng)盆”。找錢財稱“找財路”，受人酬謝稱“為情”，分錢稱“劈把”，向人借錢

稱“告幫”，要錢稱“吃血”。防守稱“望風”，辦事稱“上陣”，報告稱“放籠”，警察稱“條子”，探捕稱“木龍”，吃官司稱“下水”。茶館稱“茶哨”。桌子上茶碗列陣，會“喝”的是生，不會“喝”的是死。茶中浸乾坤，碗中泡著命。八仙桌上43套茶碗陣，陣陣隱語比海深。6、洪門茶碗陣木楊陣（試探用）

布陣：茶壺與一茶碗放置茶盤中，另一碗置于盤外，用以試探是否為兄弟。

破陣：將盤外茶碗移入盤中，再捧起相請。

詩曰：

木楊城內(nèi)是乾坤

義氣全憑一點洪

今日義兄來考問

莫把洪英當外人

單刀獨馬陣（求救用）

布陣：一茶壺一茶碗，壺口對碗。

破陣：能救助對方者，徑飲其茶；不能救者，棄其茶再傾茶飲之。

詩曰：

單刀獨馬走天涯

受盡塵埃到此來

變化金龍逢太吉

保主登基坐禪臺桃園結(jié)義茶

布陣：如圖，一壺三杯。

破陣：取中心一杯，移開旁二杯而飲。

詩曰：

桃園結(jié)義劉關(guān)張

兄忠弟義姓名揚

不信曹公忠義將

萬古流傳世無雙四忠臣陣（求援用）

布陣：茶壺一只，茶杯四只橫置于壺左。

左方第一杯代表寄托妻子；左方第二杯代

表借錢；第三杯代表援救兄弟之命；第四

杯代表救免兄弟危難。

破陣：如應允其請求，根據(jù)求援之事，飲其相對

之茶。如力有不逮，則亂茶杯位置而飲之。

詩曰：

韓明因妻惹禍殃

韓福替死枉忠良

鄭出打救英才子

李昌食妻狀元郎

梅花陣

布陣：如圖，五茶杯。

破陣：中心一杯萬不可飲，其余可飲。

詩曰：

梅花吐蕊在桌中

五虎大將會英雄

三姓桃園還有號

要會常山趙子龍五魁茶（試探用）

布陣：五茶杯，左三直、右二直。

破陣：將左之最下杯移往右下方，使

其成「明」字形。

詩曰：

反斗窮原蓋舊時

清人強占我京畿

復回天下尊師順

明月中興起義人帶嫂入城陣

布陣：一壺六杯，四只在茶盤內(nèi)，

兩只在茶盤外。

破陣：將兩杯放入茶盤中，并說：

「帶忠心義氣入城」。

詩云：

義氣傳名劉關(guān)張

關(guān)羽帶刀保娘娘

過了五關(guān)誅六將

樊城寄歇再商量忠心義氣茶

佈陣：三個茶杯，一滿一半一乾。

破陣：拿起半杯之茶飲之。

詩曰：我亦不就乾

我主不就滿

我本中心漢

持起飲杯盞

“在青一條線”，指的是中國當時著名的流氓、殺手都在這條線上混。青幫，又有人稱為“清幫”，它是舊中國黑社會第一大幫會。人員復雜，三教九流盡在其中，勢力影響，當時無人能比。這幫城市流氓霸占碼頭，開賭場，設煙館妓院。拆梢女友、串放白鴿、帶線行竊更是青幫幫眾的拿手好戲。二、在青一條線——青幫

青幫早期是運河兩岸碼頭水手們的一種自發(fā)性抗清組織。據(jù)說它發(fā)源于明代佛教的一個支派——羅教，羅教是從中國禪宗的臨濟宗分化出來的一個民間教門，初創(chuàng)于明代中期的正德年間，創(chuàng)始人名叫羅清，法號悟空，教內(nèi)尊稱他為羅祖。羅清后來寫成《五部真經(jīng)》并自立教門。萬歷四十六年(1618年)羅教被朝廷查禁，羅清轉(zhuǎn)由大運河南下，在浙江一帶，廣收門徒，被漕運水手們首先接受。1、青幫溯源

青幫還流傳著這樣的故事，當年翁雍、錢堅、潘青三人不辭千里艱辛，往拜羅祖為師。數(shù)月后，羅祖命令他們下山為清廷運護漕糧。翁雍、錢堅、潘青三個人為清廷賣命，立下軍功之后，成立青幫，公然設堂，廣泛招收徒弟，并立下十大幫規(guī)，確立了輩份，另設有三堂六部等組織。三堂是翁佑堂、錢保堂和潘安堂；六部是引見部、傳道部、掌布部、用印部、同禮部和監(jiān)查部。六部中每部設有師父，分別負責，青幫把翁、錢、潘三人看作他們的鼻祖。

清朝雍正四年(1726年)，由翁雍、錢堅、潘青組織南北運河的漕運，在很長的一段時期里，清政府都責成青幫護送漕糧，使青幫在漕運中一直保持著行幫的地位。青幫組織形成之后，形成了一股強大的反清力量，開始時反對糧官，也采用包運、聯(lián)合罷工等形式，面對清朝日益腐敗墮落和對青幫活動的血腥鎮(zhèn)壓，反清斗爭不斷升級，發(fā)展到了大規(guī)模的武裝起義，歷史上乾隆三十九年(1771)山東臨清王倫領(lǐng)導的起義。

青幫自形成之日起，歷史上就未出現(xiàn)過真正的統(tǒng)一，隨著其發(fā)展到全國，青幫組織更為松散，眾多派別在全國各地大肆招徒納孫，發(fā)展自己的勢力，這樣一來原來共同反清的宗旨也不為遵守了，各派別各自為政，青幫組織成了少數(shù)首腦人物發(fā)展自己勢力、維護自己利益的工具，有的實際上淪為流氓團伙，他們逞強施暴，虜掠燒殺，無所不為，干盡了傷天害理的事。

舊民主主義革命時期，同盟會積極聯(lián)絡全國各地會黨成員，青幫就是最大的爭取對象，不少青幫派別，傾向于革命，熱情地投入到推翻清王朝的斗爭中。在上海，杜月笙與黃金榮都與同盟會重要領(lǐng)導人陳其美交往甚密，陳利用他們在上海特殊的身份，委托他們?yōu)楦锩h辦些暗殺、營救、籌資等工作，黃興在長沙成立華興會時很多的青幫人員都參加了，到1911年武昌起義爆發(fā)前，長江中上游各青幫組織都與革命黨建立了聯(lián)系，成為即將爆發(fā)的武裝起義的主要力量之一，為武昌起義的發(fā)動和能夠堅持作戰(zhàn)準備了足夠的武裝力量。青幫會員會徽三大青幫頭子

北洋軍閥時期，有些幫內(nèi)人物，隨著其勢力的發(fā)展暴發(fā)起來，與地方軍閥人物狼狽為奸，橫行于一方。早期的青幫雖然主要反對清糧官，但由于其內(nèi)部講求江湖義氣，在這種狹隘的義氣支配下，做事有些時候不辨事情真?zhèn)?，也做了一些危害人民的事，這種江湖氣息濃重的組織，一旦為不“義”之人所控制，就容易發(fā)展成流氓性的組織。

國民黨時期，在上海，杜月笙、黃金榮直接投入到了政治投機者蔣介石的懷抱，1927年幫助蔣介石直接制造了慘絕人寰的四一二反革命大屠殺，大批的共產(chǎn)黨員死于青幫手中。青幫與其他江湖幫派以及青幫內(nèi)部矛盾，他們都妄圖吞并對方，如此以來，長期爭爭斗斗，攪得上海幾無寧日?？谷諔?zhàn)爭時期民族災難深重，人民處于水深火熱之中，為了生存，人們抱著對青幫的錯誤認識，紛紛加入，以求彼此幫助，獲得庇護，想在動搖的社會中為自己筑起一堵阻風擋雨之墻，這樣青幫獲得了更大的發(fā)展。

到抗日戰(zhàn)爭末期，蔣介石知道當時青洪兩幫人數(shù)極多，而且隱蔽極深，很難對付，況且當時在川、陜、貴，青幫勢力很普遍，蔣介石曾讓戴笠用軟的手段，把青洪兩幫控制起來，但戴笠與清幫聯(lián)系太深，根本沒有成功。這時的青幫反而發(fā)展到了其頂盛時期，蔣家王朝在大陸的統(tǒng)治迅速結(jié)束了，青幫也隨之被取締了，在大陸存在了幾百年的大幫會冰消瓦解般消逝了，如今青幫依然在臺灣存在，只是勢力已經(jīng)不可同日而語。1951年的一個清晨，84歲黃金榮在上?！按笫澜纭遍T前掃地……（1）十大幫規(guī)一、不準欺師滅阻。一切不利于“前人”的行動語言，并且反抗的行為，被視為是欺師。不遵幫規(guī)，倒行逆施，或者否認幫中弟子，是滅祖的行為。所犯者，應縛在鐵錨上，用火燒死?；蛴孟惆遑煷颍蝌?qū)逐出幫，不得再進幫，如有人收為徒弟，將叛幫論罪。2、青幫幫規(guī)與家法二，不準藐視前人，凡在幫弟子，不論本幫的外幫的，凡是幫中前人長輩，都要恭敬孝順。不得以富貴之眼，藐視貧困的前人。不論是王侯或是乞丐，都要一律看待。尤其對本命師，格外要服從要恭順。如不遵守，輕者；誡，重則香堂責罰或斥革之。三，不準爬灰倒籠。將自己人秘密的言語或行為告訴別人，或不守信義，圖謀個人功利，這就是爬灰倒籠的行為。凡在幫的不許稍犯此條。如有犯者，按幫規(guī)將被燒死在鐵錨上。四，不準奸盜邪淫。在幫之人，講究仁義道德。如犯奸盜邪淫，將遭殺身之禍，或被燒死，或被活埋，絕不姑息寬待。五，不準江湖亂道。一味蠻橫好勝，以小稱大，以卑稱尊。凡是事瞎為胡做，不遵幫規(guī)，不顧信義。凡幫中有這樣的人，應由引進人負責拘到香堂，用家法嚴加責罰，以警下次。六，不準引法代跳。所謂引法代跳，就是在幫中有了地位，而嫌所占字派太小，或是嫌前人無聲望，不喜歡前人的行為而求人另行介紹有聲望有勢力者，再去孝祖。這種行為，被視為是欺師滅祖，擾亂幫規(guī)，應由引進人負責，如有人再介紹其進幫，得按期師滅祖罪處罰。七，不準擾亂幫規(guī)。不按幫規(guī)行事，不接受前人教訓，不聽幫中長輩指教，一意孤行獨施，將香堂中所慈悲的五字拋棄不顧。所有這些行為，將以擾亂幫規(guī)懲處。輕則用香板責打、重則將用乾隆欽賜的盤龍棍責打。八，不準以卑為尊。所謂以卑為尊，就是以小冒大，名曰“爬樓子”。幫中最忌為謀字派高大，另行投師孝祖，不顧倫常，不守信義。一經(jīng)查出，嚴加處治，并通知各幫，共同懲治。九，不準開閘放水。在幫之人，要以天下為公，博愛群眾，以公德心做事。只顧自己的利益，不顧眾人性命，這種自私自利的行為，就是開閘放水。如此行為，淹沒了大眾田地家產(chǎn)，按幫規(guī)處治，必燒死在鐵錨之上，活埋土中，輕則斥革，永久不準再加入幫中。十，不準欺軟凌弱。祖師傳道宗旨，應救濟孤寡殘廢，扶持弱小貧困。凡在幫中之人，絕不準以威臨人，以勢欺人，以力壓二二應抱有英雄豪杰之心，扶持正義，救濟貧苦，扶弱制強方是丈夫。如若不尊規(guī)則，濫用勢力，爭強斗勝，按法懲治，輕則斥革，重則土埋火燒。一、初次犯幫規(guī)者，輕則申斥，重則請家法處治。再犯時，用定香在手臂上燒“犯規(guī)”兩字，并加以斥革。如犯叛逆罪，捆在鐵錨上燒死。二、初次忤逆雙親者，輕則申斥，重則請家法處治。再犯時，用定香在胸前燒“不孝”兩字，并加斥革。如犯逆?zhèn)愖铮υ阼F錨上燒死。（1）青幫十大家法三、初次不遵師訓，妄言妄行者，輕則申斥，重則請家法處治。再犯時，用定香在臂上燒“頑民”兩字，斥革。四、初次不敬長上者，輕則申斥，重則請家法處治。再犯者，用定香在臂上燒“不敬”兩字，斥革。五、初次以長上資格侵占幫中老少所有財產(chǎn)物件者，輕則申斥，重則請家法處治。再犯時，用定香在臂上燒“強奪”兩字，斥革。六、初次毆打幫中老少者，輕則申斥，重則請家法處治。再犯時，用定香在臂上燒“強暴”兩字，斥革。七、初次犯國法所禁不道德之事者，輕則申斥，重則請家法處治。再犯重大罪時，用定香在臂上燒“莠民”兩字，斥革。八、初次誹謗仙、佛、菩薩以及一切宗教者，輕則申斥，重則請家法處治。再犯時，用定香在臂上燒“妄為”兩字，斥革。九、初次不務正業(yè)者，專事敲榨、逞兇斗毆、不受規(guī)勸者。輕則申斥，重則請家法處治。再犯時，用定香在臂上燒“無義”兩字，斥革。十、初次犯奸盜邪淫，而偽造虛構(gòu)、誣栽、殃及幫中老少者。輕則申斥，重則請家法處治。再犯時，用定香在臂上燒“無恥”兩字，斥革。一，一徒不準拜二師。二，父子不準同一師。三，師死不準再拜師。四，關(guān)山門不準重開。五，徒不收不準師收。六，兄弟字派有高低。七，本幫與本幫引道。八，師過方代師收徒。九，左道不準誹謗道。十，香頭低不準爬高。（3）青幫十禁一戒萬惡淫亂。二戒截路行兇。三戒偷盜財物。四戒邪言咒語。五戒訟棍害人。六戒毒荼害生，七戒假正欺人。八戒聚眾欺寡。九戒倚大欺小。十戒煙酒罵人。（4）青幫十戒一要孝順父母。二要熱心做事。三要尊敬長上。四要兄寬弟忍。五要夫婦和順。六要和睦鄉(xiāng)里，七要交友有信。八要正心終身。九要時行方便。十要濟老憐貧。（5）青幫十要一，遵法律。二，孝雙親。三，敬神明。四，習正道。五，保身體。六，善改過。七，立品行。八，慎言語。九，務正業(yè)。十，戒嗜好。（6）青幫十道

在青幫初創(chuàng)，由翁、錢、潘三人領(lǐng)導期間，執(zhí)行幫規(guī)還是比較嚴格的。后來十大幫規(guī)，就成為自欺欺人的擺設了。幫里的人所作所為，都離不開搶劫掠奪，敲詐勒索，殺人越貨等罪惡行徑。舊中國的上海，青幫中以流氓居多，幾乎沒有一個流氓不入青幫。而隨著大批地痞流氓、惡棍奸雄的加入，其成員男盜女娼，作案犯科，越演越烈，幫規(guī)和家法也就成了頭目們控制門徒的工具。

“海底”指的是有關(guān)青幫事務的秘密抄本。孝祖為叩拜，前人為師傅，弟老為徒弟，爺們?yōu)閹蛢?nèi)人彼此的稱呼。老大為平輩之稱。小爺們?yōu)橥磔呏Q。老師太為對長輩的尊稱。沾祖靈光為人幫，又曰有門檻。難過為不和睦。脫節(jié)為作錯事。家里爺們?yōu)閹椭腥藢ν实目偡Q。領(lǐng)人為收徒。在家里即在幫內(nèi)。老的即指師而言。偽幫即冒充在幫。老幫即老資格。小的即指徒弟而言。四衛(wèi)，官名，即清代漕運四大軍衛(wèi)。會下即指名下。老幫四衛(wèi)指對前輩的恭維之詞。3、青幫“海底”

家外即對不在幫的人的統(tǒng)稱。小老大即指本身前人長子。還小貼即前人開除徒弟幫籍。記名香即又曰上小香。上大錢糧即正式入幫受戒。斷香：師徒中途失敗，不能完成師徒傳承。小小即重孫。小三即徒孫。老官即二房師傅。過方即幫中人去世。開碼頭即出門有風火即有危險。灣船即停止不走。江湖即空手求財?shù)娜?。老江湖即長期在外奔走的人。放生意即不正當?shù)臓I業(yè)。硬相即以暴力詐財之道。進門檻即進幫。相夫即江湖人。架相即替相夫鼓吹。不相架即與相夫為難。吃相即靠江湖人衣食。

大鍋飯即聚集同黨。賭軟把即用欺騙手段詐取錢財。拉網(wǎng)即假借辦婚喪喜事要人送禮開銷即分發(fā)賄賂及酬勞。開香堂即設香堂收弟子。下參即叩頭。家法即幫中刑杖。孝敬即供奉財物。上錢糧即正式入幫。連毛僧即未上錢糧。小條子即記名文書。趕香堂即參觀、觀禮。保牛子即保護未人幫的人。小刀碼子即袖手旁觀的人。家磨即訓誡。

討慈悲即請求指導。灣腳碼頭即交結(jié)異姓弟兄。碼樓子即叩頭。扒樓子即以小稱大。老娘即大二房老官之妻。娘娘即師的妾。師爺是師的父親與師傅。同山兄弟，指同一個師傅的人。徒肯即學生。頂香爐，反對前輩收徒，在香堂中將香爐頂去。走幫運即子孫興旺。采荷即奉迎權(quán)貴，赴蟠桃即赴會。

穿戴，袖口和衣領(lǐng)只可內(nèi)卷，不可外翻。帽脫下之后必須仰放，不可下扣，以示水中行船。吃飯時不能說“盛飯”，“盛”與“沉”諧音，行船漕運的青幫忌諱“沉”字。幫內(nèi)人無論到何處，進門時必須先邁左腳。到同幫人家敲門時要先敲三下，后敲四下，若對方問是何人，則答：“今日香堂我來趕，安清不分近和遠。”洗臉時必須將毛巾折成三層，擦臉時先擦左臉，再擦臉中部，最后擦右臉。擦時必須從上到下，不可左右橫擦，否則，會因顯示“橫行霸道”，受到幫內(nèi)成員譴責。接收對方的物品或茶酒之類時，若用右手接，須屈著手指，若用左手，則必須屈無名指和小指。這些獨特的規(guī)矩可以看出青幫與漕運有很深的淵源。

乞丐，俗稱“要飯的”、“叫花子”“叫化子”，也有的稱為“乞人”、“乞兒”、“丐人”“丐夫”、“花子”等?？梢哉f，自從有了人類文明的歷史，乞丐就產(chǎn)生了?！捌蜇ぁ倍趾戏Q，自從漢代始。“乞丐”用來指乞討的人，據(jù)李昉《太平廣記》記載，是從宋代開始的。乞丐是江湖社會的重要組成部分，他們處在社會的最底層，歷代統(tǒng)治者并不關(guān)心他們的生存狀況，所以正史當中很少看到有關(guān)于乞丐的記載，但在歷代野史和筆記中，卻留下了歷史時期乞丐生存狀況的資料。三、丐幫

貧窮是乞丐產(chǎn)生的最重要原因，由于天災人禍，或者統(tǒng)治者的暴政，民眾無以為生，被迫流離他鄉(xiāng)，乞討度日，受盡人間的磨難。富裕之家，如果不知道勤儉節(jié)約，好吃懶做，有可能變?yōu)樨氋v甚至淪為乞丐；家庭敗落，本人有沒有謀生技能，也可能成為乞丐；身有殘疾，部分或者完全喪失勞動能力，可能成為乞丐。春秋五霸之一的晉文公，曾經(jīng)“乞食于野人”；明朝的開國皇帝朱元璋，也曾有三年的乞討經(jīng)歷；新中國的開國元帥彭德懷，也曾有過要飯的痛苦歷程；明清之后，由于中國歷史時期人口的增加，下層社會民眾生存更加困難，乞丐王國更形擴大，其中又有落魄的文士，無以為生的農(nóng)民等等。1、乞丐的構(gòu)成

中國歷史和現(xiàn)實中上的乞丐，從產(chǎn)生到發(fā)展，經(jīng)歷了一個非常漫長的變化過程。大致可以分為三個階段。第一個階段在唐代中葉之前，乞丐的主體成分還比較單純，基本上主要是由那些貧困無以為生的人組成，他們雖然地位卑賤，常遭歧視和羞辱，但多數(shù)又有自己的人格尊嚴，并不為非作歹。

陶淵明《乞食詩》：

饑來驅(qū)我去，不知竟何之。

行行至斯里，叩門拙言詞。

主人解余意，貽贈副虛期。

談話終日夕，觴至輒傾卮。

情欣新知歡，言詠遂賦詩。

感子漂母惠，愧我非韓才。

銜戢知何謝，賓報以相貽。

第二個階段在唐中葉之后，經(jīng)過宋元明清以至于民國時期，中國的乞丐群體逐漸墮落，流氓、騙子、無賴等占的比重越來越大，等到宋以后出現(xiàn)了丐幫組織，乞丐群體便和欺騙、土匪、犯罪聯(lián)系在一起。乞丐作為人的人格尊嚴受到極大的挑戰(zhàn)，他們中有的有欺騙為生，有的謀財害命，有的行兇殺人，有的與匪為伍，有的偷盜等等，他們已經(jīng)成為穩(wěn)定社會秩序的極大挑戰(zhàn)。當然，在整個丐幫群體中，仍然有道德高尚的乞丐的存在，例如清末山東武訓乞討興辦義學，一個大字不識的乞丐，他的一生全寄托在為窮人興辦學校上，他乞討一生，顛沛流離，受盡苦難，糟糠為食，卻興辦了三所義學，他的事跡感人至深，也發(fā)人深省。

第三個階段則是在二十世紀八十年代之后，隨著中國現(xiàn)代化政策和改革開放政策的實施，社會差距拉大，地區(qū)差距也逐漸拉大，商業(yè)化意識日漸主導社會，那些羨慕富裕生活的人不再安心于土地，而是開始到城市到發(fā)達地區(qū)乞討，有的甚至以此為業(yè)，于是在當代社會中，歷史時期的丐幫又以新的方式出現(xiàn)。

我國古代的丐幫，是由乞丐組成的一種幫會組織，它的產(chǎn)生是與我國行會組織的形成和民間秘密結(jié)社的活動緊密相聯(lián)的。中國的丐幫組織大約產(chǎn)生于隋唐以后，宋元話本小說《金玉奴棒打薄情郎》就有早期丐幫幫主活動的情況，我們知道那時的丐幫頭叫“團頭”而且“團頭”是世襲的。團頭手中的桿子是領(lǐng)袖的標記，統(tǒng)轄全城的叫化子，可以說在宋代丐幫已經(jīng)形成一定的規(guī)模。2、丐幫簡史

中國的丐幫組織經(jīng)過長期的發(fā)展，到了清代已日臻成熟。各縣都有管理乞丐的行幫首領(lǐng)，名叫“丐頭”。丐頭多由黑社會幫會骨干或乞丐中資望最老的人充任，有的也從各均段的保長中擇舉。丐頭以所謂“桿子”(一根一尺長的黑紅桿，一頭紅色，一頭黑色。)作為權(quán)力的象征。乞丐中若有誰違犯了幫規(guī)，丐頭就以此桿加以懲治。新任的丐頭先要祭祀祖師和桿子，新入丐幫的乞丐也須拜桿子，以示服從管轄。

各地的丐幫組織日益繁多，清代京師的丐幫，有黃桿子與藍桿子之別。黃桿子是專門轄治宗室八旗中的乞丐的高級丐幫。藍桿子則是管轄普通乞丐的丐頭。上海的丐幫則有五大類，鳳陽幫、淮陽幫、山東幫、江北幫、江湖幫和本土幫。

明清時期，我國各地還存在著一種名叫“窮家行”的丐幫組織，對于他們的情況我們所知不多，不過比較典型的有山東窮家行，廣州乞丐組織叫“關(guān)帝廳”，內(nèi)蒙古包頭市“梁山”也有丐幫組織，并設有“忠義堂”，“梁山”丐幫組織，在當代中國曾經(jīng)一度復興，不過規(guī)模很小，而且主要以偷竊為生，成為犯罪團伙。黑龍江雙城則有官辦的丐幫“乞丐處”，吉林扶余的“二柜”，湖北漢口的“三江”“兩湖”派系，湖南的衡陽幫，河南開封的窮家行，江西萍鄉(xiāng)的卑田院，福建的泉州幫等等。

全國各地基本上都有自己的丐幫組織，丐幫中的幫主稱呼也不一樣，如甘肅蘭州的丐幫頭子叫“掌管家”，衡陽丐幫的頭叫“頭牌”，扶余的丐幫頭叫“二柜”，寧津窮家行的頭稱為“當家”，無論稱謂如何，各地丐幫幫主在各自的管轄區(qū)內(nèi)有很大的權(quán)力，他們有的世襲擔任、有的為幫中推選。各地丐幫都有嚴厲的幫規(guī)，幫眾必須服從幫規(guī)和幫主的領(lǐng)導，幫主也有保護幫眾的責任。

丐幫四大祖師爺：一是春秋戰(zhàn)國時期的文武雙全的伍子胥；二是東漢末年的以窮困揚名的范冉，有的稱為范丹。三是唐朝鼎盛時期的皇帝唐明皇。四是大名鼎鼎的朱元璋。3、丐幫入幫儀式與組織形式

乞丐入幫一般都有“拜桿”儀式，各地丐幫的丐頭手中一般有一根杖，乞丐都稱之為“拐梃”、“桿兒”、“桿”、“木杖”，俗稱“打狗棍”，有的地方也稱“龍鞭”。這是花子頭的一種權(quán)力象征。只要幫中人犯了幫規(guī)，輕者驅(qū)除出幫，趕出本地，重者打死勿論。

當乞丐還要拜師，有的丐幫對于收徒極其嚴格，惟恐外色打入窩底，對入幫之丐如答不上行話即驅(qū)逐出境。如果賴著不走，也有極殘酷的辦法對待，或是打成殘廢，扔在山溝中喂狼；或是找一個僻靜的地方活埋。有些丐幫則是“拜桿”、“拜師”一塊舉行。如“窮家行”死捻子拜師，須有師傅、明師、引師三師，到時置一紅黑二色桿于入幫乞丐前，桿紅色向上，黑色向下，然后相互抱壺喝酒。給師傅叩頭后，即被告之，你已屬某門某世，然后再諭以幫中規(guī)矩，以酒繞桿澆上一周，即告“拜師”、“拜桿”禮畢，此丐也就算是入幫了。這種儀規(guī)與一般幫會收徒中的授戒、傳訣大致相似，講究一個師門關(guān)系。

雖然組織形式相對松散，但丐群內(nèi)的家長式統(tǒng)治卻是極其嚴酷與黑暗的，丐頭乃是維系這個組織的核心，他們不僅在經(jīng)濟上盤剝丐民，而且在人身上施以嚴格控制，甚至打殺丐民。在清代，各縣均有管理乞丐的行幫首領(lǐng)，名叫“丐頭”。丐頭多由幫會骨干或地痞流氓充任，即或是得到衙門的認可，也是仗勢而成，有的則是在爭霸之中以各種手段降服眾人而立。丐頭的“桿子”尤如“尚方寶劍”，憑此懲治違犯“幫規(guī)”的叫化子，“打死無怨”。丐頭通過對丐民的嚴酷統(tǒng)治和人身的嚴格約束而求取對丐民的經(jīng)濟掠奪。丐頭可以坐著不動，而“見成收些常例錢”、“日頭錢”。

民國時期，有人曾調(diào)查過北平丐幫的組織狀況：“北平設有丐廠，全城的乞丐都歸一個大丐頭管理，手下還有許多小頭目，丐廠有很嚴密的組織，等級分得很清楚，勢力也分布的很廣闊，不但該地的乞丐須絕對聽從丐頭的命令，就是外來的叫化子也須先備專帖拜訪，稱為‘化子拜桿兒’，否則休想在街頭混得下去的。丐頭是終身的職業(yè)，生活都很優(yōu)裕，死后方舉新丐頭接替，資望最老的才有被舉的資格。其余乞丐大約以年齡定其名次，長稱老大，次稱老二老三，童丐則概稱為徒弟。丐頭對內(nèi)有指揮調(diào)解之權(quán)，例如甲丐與乙丐爭執(zhí)地盤，經(jīng)丐頭調(diào)解后必須遵守?！?/p>

晉朝張望詩曰：“炎夏無完絺，玄冬無暖褐，四體困寒暑，六時疲饑渴?！苯偅醇毟鸩?；褐，即粗布衣。全詩的意思也是指貧者四季缺衣少食?！稌x書》載，乞丐董京“得殘碎繒絮，結(jié)以自覆。”明《貧土傳》載，文丐石德林“獨居窮巷，冬夏敝衣連結(jié)”。這些記載都說明乞丐的衣著是殘破不堪的，有的已到了衣不掩體的地步。然而，更有甚者，有的乞丐連敝衣也沒有，只好赤身裸體。據(jù)《燕京雜記》云：“隆冬洹寒，身無寸縷，行乞于市，僅以瓦片及菜葉遮其下體而已，見者無不粲然?！?、乞丐的衣食住行

乞丐的飲食大多是乞討得來的，自然是殘羹剩飯，沒有什么可講究的。乞丐若幸運，尚能討得殘羹剩飯。有時有的乞丐很多天未得一餐，被孔尚任在《燕九竹枝詞》比作神仙“絕粒三旬無處訴，被人指作邱長春”。

乞丐是不能像長春真人那樣不吃不喝的，這正揭示了乞丐們所過的那種忍饑挨餓的生活。當然也有例外，比如清朝上海租界地的乞丐，其飲食就可比中人之家，甚至還超過他們。清光緒、宣統(tǒng)之際，租界地的警律逐漸松弛，于是乞丐便出現(xiàn)在街巷鬧市之中。他們當中狡猾的，每天所得，超過普通的苦力很多，甚至達幾倍，這種乞丐畢竟是少數(shù)。

乞丐一般沒有固定的住所，街頭、寺廟、屋檐下、橋下、門洞里，都可成為他們過夜棲身的地方。如《燕京竹枝詞》云：“金橋玉洞隔凡塵，藏得乞兒疥癩身。”又《丐窟探奇記》一文說，上海的乞丐有些住在弄堂里。在這些地方，南方的乞丐還過得去，北方的乞丐在春秋夏季節(jié)還可以應付，到了冬天，他們的日子就十分艱難。據(jù)記載，北京的乞丐主要住在“雞毛房”和“火房子”里。這種雞毛房雖說十分簡陋，但使乞丐能避免凍死街頭，所以仍然是乞丐過冬向往的地方。什么是雞毛房?《清稗類鈔·乞丐類》載：“有雞毛房者，則鋪雞毛于地，使臥其上，以度嚴冬，夜取資三文。”蔣士銓的《京師樂府詞》“雞毛房”這樣記載：

冰天雪地風如虎，裸而泣者無棲所；

黃昏萬語乞三錢，雞毛房中買一眠；

牛宮豕棚略相似，禾稗黍秸誰與致?

雞毛作茵厚鋪地，還用雞毛織成被；

縱橫枕籍鼾齁滿，穢氣熏蒸人氣暖；

安神同夢比閨房，挾纊帷氈過燠館；

腹背生羽不可翱，向風脫落肌粟高；

天明出街寒蟲號，自恨不如雞有毛；

吁嗟乎!今夜三錢乞不得，

明日官來布恩德，柳木棺中長寢息。

什么是火房子?《清稗類鈔·乞丐類》載：“京師乞丐，冬月無廬，有所謂火房者，收窮無告者居之，曰取資一文，亦有不收資者，則慈善事業(yè)也?！庇帧侗逼斤L俗類征·市肆》載：“丐流的客店：在北平朝陽門外，天橋南邊一帶，有好幾處乞丐住宿的客店，店錢每晚一大枚，大清早就一律逐出不許逗留。到了冬季，這多客店都增加暖氣設備，在大屋中挖了一個土池燒柴，眾丐圍火取暖，名為‘火房’。光顧的全是藏龍臥虎的乞丐，其中還有專門傳授唱‘蓮花落’等丐歌的。一般丐徒都利用機會正式拜師學藝。有時天寒不宜外出求乞，便由店中掌柜熬粥一大鍋供群丐食用，以后都須還清。店錢每日僅銅圓五枚。其中男女混雜，睡時都不敢脫鞋，因為如果脫鞋在炕下，次日便會給無鞋的穿了去，就是衣服也都不敢脫的。據(jù)查全北平有這種火房子九處之多?！?/p>

我國早期乞丐的行乞方式原來是比較簡單的，在唐朝以前，基本上只有持缽行乞、賣唱行乞、占卜相面行乞、殘疾行乞和勞務行乞等方式。行乞方式是隨著社會歷史的不斷發(fā)展，到了清末民初時，有人統(tǒng)計北平的乞丐大約有23種求乞方式，還有人統(tǒng)計上海的乞丐大約有25種行乞方式，這兩個數(shù)字雖然不能完全反映全國乞丐的行乞方式，但還是可以說明彼時行乞花樣的繁多。這些五花八門的行乞方式大體劃分為五種類型，原始型、賣藝型、勞務型、殘疾型、流氓無賴型。5、乞丐的行乞手段

所謂原始型，指以最本能的也是最本分的哀乞苦討為主要方式的乞丐。這是最為常見的基本乞丐類型，但自丐幫變質(zhì)為黑社會性質(zhì)組織后，這類型的乞丐已不是主流，而成為附屬。這一類型的乞丐大多是一時落魄淪為社會底層的落難者，或一蹶不振為生計所迫而長操此業(yè)謀生之人。原始型乞丐的行乞方式，早期記載頗為簡單，史書上僅有“乞食于街”、“乞于途”、“往乞余食”等語。至清末民初，他們行乞方式已分為七八種，且每種都有它的一定之規(guī)和不同的講究，都要經(jīng)過一定的訓練。

如北平的乞丐分“坐乞”和“叫街”兩大類。“坐乞”即在固定的地段，在熱鬧的場所，坐在地上求討；“叫街”即在街巷中邊走邊討。這類乞丐大都比較質(zhì)樸、善良、軟弱，自立能力較差，一般不會賣藝，也不會流氓無賴騙人，只能以苦苦哀討為生，這類乞丐多為老弱病殘，社會地位最低下，境遇最苦，人身安全亦無保障，成為丐頭欺壓、剝削的對象。這種原始型乞丐的生活狀況是最為悲慘的，他們失去了一切謀生的手段，一無所有，僅靠別人的施舍度日，因此其生存和生命是最沒有保障的。

賣藝型，指依靠本身一點專長或技藝為資本，用以招徠或討人歡喜以得到施舍的乞丐。賣藝型乞丐是在宋元以后形成的，這種乞丐，與原始型乞丐相比，是有一點“江湖本事”的人。賣藝型乞丐賣藝乞討的花樣方式五花八門，無奇不有，有幾十種之多，一些藝丐堪稱民間藝術(shù)家，能隨意順口編出許多唱辭，能唱快板、蓮花落、金錢板、荷葉、花燈、車燈，能做各種雜耍、口技等等，賣藝型行乞方式主要有賣唱行乞，行醫(yī)賣藥行乞，占卜相面行乞，舞蛇耍猴行乞，雜耍行乞，口技行乞，表演氣功行乞等形式。

如賣唱行乞在宋代已經(jīng)成為乞丐行乞方式中的一種，而且隨著歷史的發(fā)展說唱的內(nèi)容越來越豐富，有唱小曲的，有唱小戲的，有唱河南墜子的，有唱花鼓戲的，有唱山東快書的，有唱蓮花落的，由說數(shù)來寶的等等。如手打竹板唱著要的，碰到什么店鋪唱什么，走到了棺材鋪，他們就唱道：

打竹板，邁大步，眼前來到棺材鋪，掌柜的棺材做得好，一頭大來一頭小，裝上死人跑不了。

又如，來到一家自行車鋪前，唱道：打竹板，往前挪，掌柜賣的自行車。自行車，真不賴

騎車準比走的快，女坤車，沒大梁，騎車就是不上房，自行車，真正好，就是不能橫著跑。

他們也不光是盡唱好聽的，如果掌柜的不給錢或者說難聽的話把他們?nèi)腔鹆?，他們也可能什么不吉利唱什么，例如?/p>

打竹板，邁大步，

眼前采到雜貨鋪；

你這個掌柜真見鬼，燒酒里面摻?jīng)鏊?/p>

香煙茶葉長了毛，半盒火柴都劃不著。

大秤買，小秤賣，

說你多壞有多壞。

滑石粉往面里擱，

說你缺德不缺德，

你不給，我不要，

省下錢來去抓藥，

要是吃藥不見效，

你可千萬別上吊。一般商家是不愿意與這些乞丐計較的，趕緊給錢打發(fā)走了事，否則就做不成生意。

勞務型，指那些一般人不愿意干的低級、簡單、廉價的勞務以求施舍的乞丐。這類乞丐其實是以出賣勞力、苦力謀生，是自食其力。其行乞方式多為臨時性的，隨機性較大，且多受丐頭支配和剝削，以勞務行乞的乞丐大多是乞丐中較安分守己的，勞務行乞丐從事不少人們不愿干也不敢干的勞務，如收斂死尸等。勞務型乞丐主要從事有為別人拉車上橋，運送行李，送香火，拂積塵，叫火燭，送財神，抬杠、打執(zhí)事，撿破爛，拾香煙頭，清理垃圾、巡更等等。

殘疾型。這是指身體有殘疾無法自己維持生計而只得求人施舍周濟的乞丐，但這類乞丐有真假之分。有的確實因天生或后天致殘的，而有的卻是丐頭以“采生折割”手段殘酷地人為制作的殘疾，這類殘疾也是真殘疾，還有的則是用種種化裝術(shù)化裝出來的殘疾，則是假殘疾，然而其手段極高明巧妙，讓人真假難辨。真正的殘疾乞丐，如上肢殘缺、下肢殘缺、四肢殘缺、雙目失明、啞巴、還有畸形人，他們是值得人同情憐憫周濟幫助的，這類乞丐境遇都十分悲慘。

流氓無賴型，這是近代乞丐中的主體部分，正是這群無賴乞丐使丐幫成為了黑社會惡勢力的重要組成部分。他們惡討強乞，騙討欺詐，能騙即騙，能勒索就勒索，敲詐強乞，偷竊掠劫，殘害生靈，危害人身，無惡不作，五毒俱全。各個兇殘狠毒的丐頭也都由這幫乞丐中產(chǎn)生。這是無恥、卑劣的一群，如匪徒、盜賊、拐棍一類。丐幫成為社會的禍害其根源就在這類乞丐的存在，民國以來這種類型的乞丐有增多的趨勢，對于社會安定帶來了極大的挑戰(zhàn)。

“土匪”有多種名稱，各地叫法不同。東北叫“紅胡子”、“胡子”、“胡匪”，山東叫“響馬”，中原稱“桿子”，關(guān)中叫“刀客”，四川稱“棒客”等等。但不管如何稱謂，土匪指的些結(jié)伙搶劫、打家劫舍、為非作歹、危害社會和人民的人。四、匪幫1、土匪種類

土匪堆里什么貨色都有，良莠混雜。嘍羅多為下層的游民、貧民，三教九流都有。而匪酋則大多為兵痞、惡棍、流氓。在匪首的帶動下，即便本是善良者也大多沾染匪氣。當然，不能一概而論，土匪群中也有頗具正義感的俠盜，但畢竟這是少數(shù)。晚清以來，尤其是民國時期，土匪的存在嚴重威脅著平民百姓的生命和財產(chǎn)安全，他們打家劫舍、燒殺擄掠、奸淫婦女、無惡不作，甚至一些村莊遭到屠村，可見土匪的兇殘，雖然，他們生活在江湖之中，已經(jīng)沒有什么江湖道義可言。

一是七不搶。有的綹子不搶盲人、不搶啞人、不搶瘋?cè)?、不搶癱瘓人、不搶僧人、不搶道士、不搶尼姑。有的綹子不搶喜事、喪事、棺材鋪，以求圖個吉利；不搶郵差，因沒有多少錢可得；不搶擺渡的，為了要靠船老大渡河，不搶郎中，為了請他們療傷診?。挥械木^子不搶娶媳婦送姑娘的，不搶起墳送葬的，不搶和尚道士，不搶妓女，不搶吹鼓手，不搶學生，不搶醫(yī)生。2、土匪綹規(guī)

二是恭敬大當家的。大當家的，又叫大哥，大掌柜的。他在綹子里最有權(quán)威，其他的四梁八柱和崽子們必須尊敬他，因為他是綹子里的主心骨。大當家的一般文武雙全、重江湖義氣，為兄弟們所敬佩。里四梁外四梁一般都是大掌柜任命的。他提名之后，被任命的頭頭要出來和弟兄們見面，并露幾手，這叫“拿威”，就是在弟兄們面前亮亮相也算給大掌柜的“掌掌臉”。

三是兔子不吃窩邊草。土匪進了綹子，到處砸窯綁票，可他們有個規(guī)矩，就是不打攪難為身邊的父老鄉(xiāng)親。村里誰家有了紅白大事，只要他們知道信，也不會拉下。特別是救過他們命、有過恩情的人，更是如此。四是綹刑。土匪對內(nèi)部違犯綹規(guī)的人，一是“槍罰”，即槍斃，這是犯刑中最文明的一種。還有一種就是“活埋’?！氨趁本褪怯美K子勒死?！皰旒住币话阍诙彀讶巳砻摴?，綁在樹上，然后向他身上潑涼水，只一夜工夫，那人就凍成了雪白的冰條?！按┗ā币话阍谙那镏景讶嗣摴?，綁在大樹上。東北地區(qū)的山上，蚊子、小咬、瞎虻很多，一到黃昏，成群飛來，糊在這人身上，一宿間就把人血吸干?！翱刺臁边@是最殘酷的刑法。把一碗口粗細的木桿，一頭削尖，插進犯人的肛門中，然后一松手，人被挑上天空，這種刑罰一般對付那些叛變、告密。此外，用馬拖、火燒、刀割等刑罰也是很多。但最多的是用皮鞭子沾涼水抽。“活脫衣”就是扒活人的皮，這是最殘忍的一種刑法，輕易不使用，常常處罰他們最恨的人。五是熬鷹。土匪綁來“票’，由秧子房掌柜的把他們關(guān)在一個屋里，用奇刑拷打，逼他們給家人寫信，來贖他們，一般人是架不住這種毒打的。在等贖的日子里，是最難熬的?！鞍菌棥保褪峭练讼胫ㄗ硬蛔尅捌薄彼X。六是匪幫的五清。一是大柜“要”的清，到“朋友”的地盤不能搶劫，應當搶劫的地方一定“要”。二是小弟兄們“打”的清，崽子們一定要按頭目的意志和要求辦。三是號令“傳”的清，在任何緊急情況下，臨危不亂，把出動方向和時間、地點傳達清楚。四是“察”的清，查綹子內(nèi)遵守局規(guī)的情況，犯者按局規(guī)懲處。五是線頭子“帶”的清，在黑夜里行搶，不走錯路，保證不誤事。這“五清”是對局內(nèi)大柜以下，各級頭目和匪徒們的一種約束。七是“六律”。一是大柜私吞綹子金銀財寶者，律在槍決。二是任意奸淫婦女或逛花窯者，律在處決。三是拐騙槍枝彈藥潛逃捉回者，律在處決。四是反叛和泄露綹子機密者，律在槍決。五是搶奪給本綹子贖金者，律在槍決。六是私放秧子者，律在槍決?！傲伞笔蔷^子內(nèi)部對待觸犯局規(guī)者非常嚴厲的懲罰，觸犯任何一條都要處死。八是八不奪。七不搶八不奪的對象相互薩些交叉，但大體的內(nèi)容皆相似。有的綹子不奪同是的，不奪娶新和送新的，不奪辦喪事的，不奪挖參人住所，不奪擺渡的的，不奪無人贍養(yǎng)的人，不奪醫(yī)生和藥鋪，不奪郵差。有的綹子規(guī)定不奪僧、尼、道、卜、鰥、寡、孤、獨八種人。有的規(guī)定不奪鰥寡孤獨，不奪郵差，不奪占卜者，不奪乞丐，不但小販，不奪貨郎，不奪賭徒。砸窯，是攻打有錢人家的大院，攻進去叫“砸響了”，沒攻進去叫“沒砸響”。砸窯分“軟窯”和“硬窯”。軟窯是指柳條子，木板障子夾的院套，四周沒有炮臺，但往往屋角、馬圈里、道棚和豬圈里有“暗槍”。硬窯，是指磚砌的或土打的大院，四周有炮臺，有專職護院人。土匪在砸窯之前，對于“軟窯”“硬窯”的虛實是了解十分清楚的，否則就會出現(xiàn)“沒砸響”的情況。3、土匪日常生活

換票就是交換人質(zhì)。如綹于里的重要人物——大掌柜或四梁八柱有被官兵、警察、巡捕，捕盜官或者其他武裝力量抓去，綹子里其他的人就要用他們手里的人質(zhì)(當然也就是對等的重要人物)把自己的人換回來。換票是個相當危險的舉動，大當家的要十分聰明和機靈。因這項活動稍有不慎，就容易被對方一網(wǎng)打盡，不但沒換回自己的人質(zhì)連去的人馬也被對方擊斃或捕獲。他們稱此為“換炸了”。換票不但指以人換人，還包括以人換物，或以物換人。綹子里大多是以人換物。

義氣為重，土匪中也很講江湖義氣。“義舉”是他們?nèi)炕顒又泻苤匾囊粋€內(nèi)容。如同伙之間一方遭了難，對方不能袖手旁觀。否則就被罵做“毒草子”。在土匪的綹子里，“報復”也是他們的主要活動之一。這主要是針對那些背叛的、告密的人而言。但也包括被暗害的“崽子”報仇，每年“貓冬”結(jié)束后的主要活動就是“報復”。先是清點人數(shù)。發(fā)現(xiàn)某某汝來，派插旗的先去了解內(nèi)情。如果“貓冬’期間被人所害，就要查出兇手砍下腦袋，給死去的弟兄祭墳。如果沒回來的人是去告密或叛變了那就要尋本人，嚴處不留。還有的綹子管回來后的第一個月叫‘吃插月’(意思是專門報復人)。也是清理隊伍，純潔綹予，這一個月往往忙得不可開交弄得神神秘秘的。貓冬。晚秋時節(jié)，大掌柜的把全體人馬集合起來，按財產(chǎn)多少，每人分了“紅柜”(錢)，藏起長槍，帶著短槍，掌柜的說“天冷了，咱們拉帳分手吧，有家的回家，沒有家的上親屬那，沒親屬韻上朋友那，沒朋友的上廟，到租界地去都行。在來年的四月十八在老地方‘碼人’(集合)”，大伙又發(fā)誓打賭地重復一遍紀律，就東西南北地散開來。有家有口的當了土匪，回去都說做買賣回來過年，是長途在外的買賣。也有的三五一起上山，到木把本營(木場)子里去過冬，因山場官兵警察少，相對安全。還有的到好朋友家去?！柏埗睂^子的土匪來說，也是享受的季節(jié)，兜里有錢，不用出生入死去打仗、砸窯了。有的光棍就去找老相好的女人。還有的去找“海臺子”(暗娼)，還有的去“拉幫套”?？扛G，就是受對方的招安，領(lǐng)人投誠對方，或?qū)Ψ较蜃约骸翱扛G”。一個綹子從起局那天起，就時刻想著是向別人靠窯還是別人向這靠窯，這一類的工作，就叫“說降”。說降是一個有風險的活動，土匪常常變化無常，動不動就對來說降的人下毒手。任何一個壯大的綹子，都有嫻熟的吞并別的綹子的能耐和技巧，這類故事在東北的各綹子局隊之中，更是花樣翻新。

典鞭，是土匪要召集綹局的同人，共同處理“大事”時的舉動。如有一次，黑龍江土匪座山雕被他的“干兒子”大林所騙，差點把他“碼’起來送到日本人那去請功。座山雕—氣之下，決定通知各綹子掌柜的前來處理這事，于是，開始“典鞭”。典鞭的頭子們來前，各自要放三槍，然后喊自己的報號，如是“老二哥”，就喊“老二哥啦”“三江好啦”“火龍啦”“金甲山啦”“大馬牙啦”等等，然后伴著槍聲，馬蹄聲，闖進早已定好的地點。這是關(guān)東綠林里的規(guī)矩，人人都知道這是出了大事。而能夠“典”得起“鞭”的人，都是有一定資格的土匪，不然沒人響應。

土匪、胡子也有自己的娛樂、玩耍和游戲，什么押寶、看牌、下聯(lián)兒，—走五道；憋死牛，比槍法、比刀技；猜謎，看小戲等。這些活動大抵是在綹子里，遠離市鎮(zhèn)，地形可靠之時進行。其中最常見的活動是“打飛錢”贏子彈和劃拳行酒令贏酒喝、唱胡子堆（讓江湖藝人給他們表演二人轉(zhuǎn)等）、自演自唱一些歌謠或者進行猜謎游戲。如一人說“黑大哥肚皮高，只要有飯吃，不怕火來燒”。一人回答道：“這是鍋對不對?’至于“一頭直來一頭彎，來了朋友它當先”(煙袋)；“提起它，各屯有，真的它會爬，假的他會走”(王八)等等，往往眾人一下便能猜著。響馬們也常常把自己的生活編成歌謠來唱頌，實際是大家你一句我一句地說著玩。如“光棍光，光棍病了誰做湯？光棍苦，光棍衣裳破了誰給補?光棍樂，光棍吃飽了一家都不餓。”土匪的生活是一種在刀尖上的生活，平時除了打殺做惡之外，就是擔心自身的安全，從上面的歌謠中也顯露出做土匪的無奈與凄涼。

在民國時期中國江湖社會中有非常著名的四大賊幫，江南的四大名山、上海的水老鼠與錦線，以及蘭州賊幫。當然各地都有賊幫活動，只是這所謂的四大賊幫都有著驚人的“賊藝”，也有的犯下名震天下的大案。五、賊幫

關(guān)于江湖中的竊賊，一般分成八大類，江湖稱為“八黑”。一是“飛黑”。這是小偷中的高手，又稱“翻高頭”，即躥房越脊、高來高去的飛賊，這類飛賊據(jù)說是能飛檐走壁、爬高攀墻、登房躥頂、足輕手捷、身懷絕技的能人。這類飛賊一般流竄各地，不在當?shù)刈靼?，稱為“兔子不吃窩邊草”。按其活動的范圍和能力，又分兩種。一種稱“烏里王”，即黑道中出類拔萃的強者。這類飛賊偽裝很深，平日偽裝成正經(jīng)商人，并且廣置產(chǎn)業(yè)，樂善好施，在本鄉(xiāng)很有地位與聲譽。其行竊活動，每年至多一次，甚至幾年一次，都是在千里之外的地方進行。每次“出手”的收獲非有成千上萬的價值不可，叫做“卷一帳”。1、竊賊分類

這類飛賊高手，因為巧于偽裝，神出鬼沒，又在遠隔千里外的他鄉(xiāng)作案，因此案發(fā)后很難破案。又一種飛賊叫“夜星子”，其行竊方式和“烏里王”相近，只是在賊技方面，可能略遜一籌。一般在附近一個區(qū)域內(nèi)活動，而且經(jīng)常出手，作案次數(shù)多，容易引起官府差役注意，因而破案較高。民國時期，名震天下的俠盜“燕子李三”和流竄于江南一帶的“四大名山”就屬于此類。

二是鉆黑。又稱“開窯口”，也稱“開桃源”，為鑿壁穿穴的竊賊。這類小偷沒有飛檐走壁的本領(lǐng)，僅能在月黑風高之夜，挖掘墻腳壁洞，竊取物品。一般多為二三個人合伙行動，一人在戶外望風，一人在房內(nèi)將所竊財物遞出來，再分散而行，潛回“窯堂”(即巢穴)。

三是“游黑”。這是專在輪船上行竊的小偷，這又分作幾種。一種叫“海里疙”。假扮旅客，混入乘客群中，專在海輪和江輪偷竊旅客的錢包箱篋和貴重物件。一種叫“跑底子”，比“海里疙”略低一檔。也扮作旅客，專在跑內(nèi)河的小客輪上“放生意”，這類小偷見有可偷的就下手。還有一種水賊，常常與一葉小舟為伴，在江河的水面上活動，在沿岸的碼頭上，靠攏船只，伺機行動。有的乘無人時潛到船艙竊取財物的名為“鉆底子”。有的水性極好，能潛伏在水中，于黑夜里伺機上船行竊的名為“水活駑”。這類水賊在上海黃浦江和蘇州河一帶結(jié)幫成伙，各據(jù)地盤，互不越界作案的，則被統(tǒng)稱為“水老鼠”。

四是“篤黑”，也叫“對買”。男女兩三個小偷合伙，裝成大戶人家，衣著華麗人時，專到銀樓、珠寶店、參茸號或綢緞莊等專售貴重商品的商號，假裝買客，趁客員接待別人不注意時，伺機下手偷竊?！暗舭笔址ǜ沁@類小偷常用的，即事先帶了假貨贗品，在與店員看貨交談時，使用手法快速掉包，以假易真?！鞍鞘帧眲t是這一類中數(shù)量最多的，也是兩三個搭檔，專在公共場所、車站、碼頭、行人群中行竊。扒手作案最常見的手法一是借助工具刀片劃開被竊者的衣兜、提包等放置錢物的部位，像動手術(shù)一樣，切開刀口取出其中物體，黑話叫“開口兒”，“清水活兒”。

這些扒手眼尖手快，往往是先看準了被竊者裝錢的部位，然后以極快捷的手法切口取錢，作案的地點往往是在人群擁擠之處，如擠車時。另一種作案手法是遮擋，即用物件遮擋被竊者的現(xiàn)錢，如常用衣服、提包、帽子等作為障礙物擋住被竊者的視線，下手竊物，一旦遮擋成功，錢物也就到手了。扒手作案有時常二三個人搭檔，動手的名叫“銃手”，掩護和接受贓物的叫“下手”，也稱“連檔碼子”。

五是“妖黑”。這類小偷是年輕婦女，其行竊方式主要是騙竊。這類“妖黑”騙人的方式花樣頗多，或以小孩為餌，或編造凄美故事，或者以色相欺騙等等，這類女賊一般年輕漂亮，騙人的花樣有多，所以也比較容易得手。

六是“風火黑”。這類竊賊的作案近似盜匪的強搶豪奪，故稱“風火黑”，但他們和土匪的砸窯還有所不同，他們的作案方式叫做“軟進硬出”。他們進入大戶，常以年輕婦女為餌，以幫傭和乳娘為由，進人大戶后，先是殷勤干活，讓主人產(chǎn)生好感和信任。在幫傭期間，留心和摸清主人貯藏貴重財物的場所，時機一到，便引同伙下手，明目張膽登堂入室，將主人捆綁軟禁，得手后呼嘯而去。

七是“雜黑”。這是非常一般的竊賊，專干一些順手牽羊的小勾當。如在熱鬧場合或深巷僻街中，以快捷手法摘取婦女頭上首飾如金銀發(fā)釵、耳環(huán)等，名為“采櫻桃”。在黃昏和清晨，把無人照看的外曬衣物，迅速偷走，名為“飄白紙”。還有的乘機撈走人家浸在水盆里待洗的衣被，名為“鮮荷花”。有的用帶鉤的竹竿伸人沿街房屋的窗戶，勾取房中衣物，名為“鉤魚”。還有的假裝問訊，或手持小商品假意叫賣，在人家門口游蕩，乘無人之際，竊取衣物，統(tǒng)名為“白日撞”。細分又有三種，青晨下手的名為“踏早青”；傍晚下手名為“黃昏探”，又名“采燈花”；白天下手名為“闖繡房”。

八是“幺黑”。這是最低一檔的小偷，又稱“蹩腳生”，專在農(nóng)村偷竊。其中專門偷雞的稱“采花桃”，秋收時在田里偷農(nóng)作物的名為“拾帳頭”，沿門求乞、順手牽羊撈物的名為“拾垃圾”，這類小偷如同的乞丐，是黑道中的“小黑”，故稱“幺黑”，是最低級的黑道人物。

小偷所需要練習的偷竊手藝主要有手法和眼法兩部分。手法主要練習偷竊動作的快捷準確。訓練的方式多種多樣。最初練習時，把一大把豆子撒在地上，讓徒弟以最快的速度撿起來，反復練習后，徒弟的動作就快捷多了。然后，小偷在裝滿的缸中放入若干銅錢，讓徒弟用兩個手指去夾，必須每次都夾到而且動作要快，否則就會遭到打罵。經(jīng)過長時期的訓練，徒弟的手指就會非常靈活，夾取物品既快而準。此外，還有在滾油鍋中夾物的練習，主要也是練速度的極度快捷。據(jù)傳，許多小偷高手都有在油鍋中夾物而不傷的本領(lǐng)。手法練成，夾物快如風，所以許多小偷竊物常常是在與被偷者接觸的瞬間就把錢物竊到手，令被偷者完全不知道是何時被偷。2、竊賊的偷竊技藝

賊幫的偷竊技藝主要有錦囊扒技、遮擋扒技，掉包偷技、用計偷竊等技術(shù)，并且還有一些禁忌。錦囊扒技，是扒手最普通的作案手段。就是扒賊以手對衣袋里或提兜里的錢物直接盜取。偷竊的主要目標是別人的衣袋或置放錢物的包、兜。手法是用探、開、摳、夾等，特點是輕快如風。

遮擋扒技，是扒手們最常運用的，是指小偷用物件遮住被竊者的視線，掩護作案。用衣服遮擋是最普遍常見的，用沙巾遮擋，則是女賊常用的。遮擋的物件極多，有的用提包，有的用帽子，還有的抱一個個孩。用障礙物，擋住你的視線，遮擋成功，錢物也就到手。

掉包偷技，是扒賊常用的偷技之一。所謂“掉包”，是扒竊者事先準備好和所掉之物相同的物品，用以取代掉換要偷的物品。所備之物多是徒有形不值錢的東西。掉包行竊，被竊者往往一時難以覺察。提包掉換在車站或列車上最常見。“金鐘罩”是一種特殊的偷法，即特制一種大號手提皮箱，內(nèi)空無底，上置暗扣。小偷也裝扮成旅客，混進車站碼頭的人群。一些攜帶行李箱篋的旅客，上車乘船，環(huán)境嘈雜之際，難免手忙腳亂，竊賊乘混亂時，將特制皮箱罩在旅客的皮箱上，提攜而去，旅客一轉(zhuǎn)身就不見自己的皮箱，也發(fā)現(xiàn)不了竊賊已用特制皮箱罩去，只能四處盲目找尋。這種偷法，就叫“金鐘罩”，也名“罩棺材”。

用計偷竊，一是美人計。主要是逢年過節(jié)在列車上或擁擠的汽車里作案。這時旅客的錢包中大多有錢。扒手看準機會，讓一名頗有姿色的女賊，在擁擠的車廂里物色對象，實施偷竊。二是布置驚奇場面引人注意乘機下手。扒手常利用人們好奇心理，欲知其妙而售其奸。三是故意拋物，主要在酒店飯館作案。到用餐時，酒店飯館客人極多。他們只顧吃喝或說話，往往不注意放在身邊的手袋提包等物，扒手們就乘機作案。四是用苦肉計。扒手通常在公共汽車或電車出人口故意發(fā)生爭吵，一般是兩人對罵，之后便“大打出手”，造成人群集聚、交通堵塞，使人無法出入，其他的扒手便乘機乘人不備扒錢包。五是裝做搬家。在大白天，一幫扒手開來一輛卡車走到事先知道家中沒人的一家，打開門，明目張膽地把某家所有值得拿的東西都搬上車，鄰居還在旁邊看熱鬧，以為是搬家，待到主人回家，才知道是被偷竊。

“偷風不偷月，偷雨不偷雪”，這是“飛黑”、“鉆黑”偷竊的要訣。這是因為如在雪天月天作案，皓月當空，白雪鋪地，容易暴露行跡。而刮風下雨的黑夜，易于隱藏，而且風雨響聲也可掩蓋行動時發(fā)出的響聲?！巴妒瘑柭贰保菨撊巳思易靼笗r必要的一步，就是丟下石塊，發(fā)出響聲，以試探房中人是否已經(jīng)熟睡，如房中人尚未入睡，聽見聲音，必然會高聲問詢。此時，有經(jīng)驗的小偷就會裝貓叫，或用手搓竹筷，發(fā)出像貓偷吃食物的咂嘴聲，讓房主以為是貓而放松警覺。

“進屋先掩門，房前擺雜物”，這是小偷進屋行竊前的安排。就是潛進屋后，首先將進出要道的門閂都拔掉再掩上，這樣萬一失風便于很快推門逃走，掩門也是為了避免屋外行人看見門戶敞開而生懷疑，在房前隨手擺放幾件雜物，是怕主人驚覺起身捉賊，出來時受到絆阻摔倒，便于自己趁機逃走。

“咳嗽不起床，鞋響不出房”。竊賊行動時被主人驚覺后，如聽見咳嗽、鞋響，出現(xiàn)這種情況時，有經(jīng)驗的竊賊不會害怕，因為他揣摩此時房中人也存有畏懼之心，發(fā)出聲音或弄