【課件】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件37張統(tǒng)編版高中語文必修下冊

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語》半部《論語》治天下——趙普天不生仲尼，萬古如長夜——朱熹高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之—司馬遷1998年，全體諾貝爾獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到2500多年前，從孔子那里吸取智慧。2、準(zhǔn)確翻譯第一、二段句子1、知人論世，掌握作者相關(guān)文化知識自主預(yù)習(xí)5分鐘一、知人論世孔子，名

，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，______時期思想家、教育家，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵人們

，即“出來做事”。傳說晚年整理“六經(jīng)”（《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《樂》《春秋》）丘仲尼儒仁禮治入仕

漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。春秋六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)；人生追求：仁以為己任，學(xué)而優(yōu)則仕為人之道：孝悌忠信，溫良恭儉讓忠恕之道：己所不欲，勿施于人；

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人教育理念：有教無類，因材施教，循循善誘、溫故知新、學(xué)而不厭誨人不倦、教學(xué)相長等《論語》

“論”,編纂的意思；“語”,是語言的意思?！罢撜Z”就是語言的編纂。一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》全稱為“四書”。解題：侍坐陪長者閑坐四個人都是孔子（60歲）的學(xué)生子路（51歲）：姓仲，名由，字子路，又稱季路曾皙（39歲）：姓曾，名點，字皙,是曾參的父親冉有（31歲）：姓冉，名求，字子有公西華（18歲）：復(fù)姓公西，名赤，字子華古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名

一般認(rèn)為，課文選取的這段對話發(fā)生在孔子自衛(wèi)返魯之后的四年里(前484一前481)。此時孔子已年近七十，剛剛結(jié)束周游列國，除了短暫服務(wù)于衛(wèi)、陳二國，沒能得到任何統(tǒng)治者的垂青，回到魯國，主政者也只是想用他的學(xué)生而不想用他。他的救世之心始終得不到實現(xiàn)，因此他也產(chǎn)生過“道不行，乘桴桴（fú）于海”(《論語·公冶長》)的念頭。因此，曾皙的話可能切中孔子對理想生活的向往和追求，又暗合他理想難以實現(xiàn)的悲哀和感傷。寫作背景重點字詞讀音論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

以：因為，介詞，一日，一兩天；乎：“于”，比；

長乎爾：狀語后置以：介詞，因為，毋吾以也：賓語前置居：閑居，平時;不吾知也：賓語前置如：連詞，表假設(shè)?；颍河腥?。則何以哉：以，動詞，做，“以何哉”，賓語前置子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?/p>

率爾：即率然，輕率急忙的樣子。攝乎：攝，夾；乎，相當(dāng)于“于”。加之以師旅：師旅，指侵略的軍隊，即“以師旅加之，因以饑饉（加）之”為：治理，動詞。比及：等到?？墒梗ㄖ┯杏拢河?，勇氣，名詞。方：道，指是非準(zhǔn)則。哂：微笑。古今異義：一日：古義

一兩天，引申為年紀(jì)稍長

今義

一天師旅：古義：指侵略的軍隊。今義：軍隊編制單位特殊句式：1、賓語前置不吾知也

毋吾以也則何以哉？2、狀語后置：以吾一日長乎爾加之以師旅，因之以饑饉一詞多義乎、以、爾課堂小結(jié)1、孔子，名

，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，______時期思想家、教育家，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵人們____；2、六經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《樂》《春秋》

四書：《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)；人生追求：仁以為己任，學(xué)而優(yōu)則仕為人之道：孝悌忠信，溫良恭儉讓忠恕之道：己所不欲，勿施于人；

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人2、結(jié)合文章內(nèi)容分析子路、冉有、公西華、曾皙性格特征1、掌握文中重點字詞及特殊句式自主預(yù)習(xí)5分鐘“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

方六七十：方圓六七十里的小國；如：或者足：使…富足，使動用法。如：至于。以俟君子：以，來，連詞；俟，等待。

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

宗廟：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。如會同：如，或者；會同，諸侯會盟，朝見天子。端：禮服，這里指穿禮服章甫：禮帽，這里指戴禮帽。名作動。相：儐相，諸侯祭祀會盟時主持贊禮及司儀的官。存在等級差別，所以有大相、小相之說。

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

鼓：彈奏；希，通“稀”，鼓瑟的聲音逐漸稀疏。鏗爾，擬聲詞，指曲子終了的琴音；作，起身乎：相當(dāng)于“于”；撰，才能，指為政的才能。狀后傷，妨礙。莫：通“暮”，暮春；沂，沂水；浴乎沂：狀語后置風(fēng)：名作動，吹風(fēng)。課堂小結(jié)歸納知識點（抽學(xué)生板書）自主預(yù)習(xí)夫子喟然嘆曰：“吾與點也！三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦啊·也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”

喟然：嘆息的樣子與：贊同后：名—動，走在后面已矣：罷了。也已矣，語氣詞連用，表示肯定語氣的加強(qiáng)。何：為什么

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

為國以禮：狀語后置。唯求則非邦也與：難道冉有講的不是國家大事嗎？唯，語氣詞；與，同“歟”。非諸侯而何：不是諸侯的大事又是什么呢？?。盒巍?，這里指小相。課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會其性格。1、體會四人的性格。三、細(xì)讀課文

治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻較魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！敝卫硪粋€小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。

冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：性格：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！眰?cè)重富民能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。

公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。（委婉曲致）志：性格：側(cè)重以禮治邦“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會

同，端章甫，愿為小相焉?！蹦捍簳r節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個20歲左右的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。

曾皙（點）灑脫高雅從容淡定志：性格：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！眰?cè)重教化治國子路:

側(cè)重強(qiáng)國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,孔子如何評價四位弟子的志向？子路——冉有——公西華——曾皙——夫子哂之夫子惜之夫子贊之夫子與之夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”為何？

1.曾皙所描繪的“太平盛世圖”，正是儒家思想中民風(fēng)趨純，民德歸厚，天下歸仁的太平社會縮影；2.魯設(shè)雩祭於沂水之上。暮者，晚也；春謂四月也。春服既成，謂四月之服成也。冠者、童子，雩祭樂人也。浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水中出也。風(fēng)乎舞雩，風(fēng)，歌也。詠而饋，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。；3.不求仕進(jìn)，暗合理想受挫后孔子的心境，“道不行，乘桴浮于海”。（尊重古禮，禮樂治國）（仁政、禮樂）

課堂小結(jié)本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評，具體生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同理想。文化常識1.《論語》:語錄體散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇。六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)；2.乘:車輛，古時一車四馬為一乘；春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。3.饑饉：饑荒，荒年。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。4.小相：諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，替國君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三級，小相指最低的士這一級。人生追求：仁以為己任，學(xué)而優(yōu)則仕為人之道：孝悌忠信，溫良恭儉讓忠恕之道：己所不欲，勿施于人；

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人教育理念：有教無類，因材施教，循循善誘、溫故知新、學(xué)而不厭誨人不倦、教學(xué)相長等古人年齡稱謂

如此