【課件】2.1世界的物質(zhì)性課件-2021-2022學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四

這則故事告訴我們一個(gè)什么道理？宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。有人問(wèn)神父：你認(rèn)為世界是怎么來(lái)的呢？神父答：世界是上帝創(chuàng)造的。這人又問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)上帝能造出一塊連自己也搬不動(dòng)的石頭嗎？神父回答：當(dāng)然能，因?yàn)樯系凼侨f(wàn)能的。這人反問(wèn)：上帝連一塊石頭都搬不動(dòng)，你怎么能說(shuō)上帝是萬(wàn)能的呢？神父馬上應(yīng)變道：上帝造不出這樣一塊石頭。這人又反駁：上帝連塊石頭都造不出來(lái)，你怎么能說(shuō)上帝是萬(wàn)能的？神父啞口無(wú)言……第一框世界的物質(zhì)性第二課探究世界的本質(zhì)？一二三知識(shí)目標(biāo)：自然界的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物01自然界的物質(zhì)性探究問(wèn)題:世界的本質(zhì)是什么？自然界的形成與發(fā)展是由人決定的嗎?一、自然界的物質(zhì)性1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的

自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。探究任務(wù)：認(rèn)為我們的生活中有哪些事物是物質(zhì)呢？它們有什么共同點(diǎn)嗎?1.不依賴(lài)人的意識(shí)2.能為人的意識(shí)所反映3.獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀實(shí)在探究問(wèn)題：你能根據(jù)以上的回答歸納出哲學(xué)上物質(zhì)的含義嗎？2.什么是物質(zhì)？

物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的客觀性：指無(wú)論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識(shí)，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）①物質(zhì)的唯一特性②萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性③物質(zhì)和意識(shí)的根本區(qū)別物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)。（與不可知論劃清了界限）【易錯(cuò)點(diǎn)區(qū)分】

客觀實(shí)在客觀存在人的思維人類(lèi)社會(huì)自然界

①客觀實(shí)在≠客觀存在,

②客觀存在包括客觀實(shí)在既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神、意識(shí)現(xiàn)象它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象客觀實(shí)在客觀存在錯(cuò)誤說(shuō)法：人的思想是客觀存在的，因此人的思想也是物質(zhì)的。知識(shí)拓展：比較客觀存在和客觀實(shí)在探究任務(wù)：結(jié)合下面圖示分析辯證唯物主義的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)是一回事嗎？山川湖泊花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)電場(chǎng)磁場(chǎng)聲波射線風(fēng)雨雷電…………（抽象、一般、共性）（具體、個(gè)別、個(gè)性）具體的“物質(zhì)”形態(tài)概括共同本質(zhì)

客觀實(shí)在性哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念比較哲學(xué)上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性存在狀態(tài)聯(lián)系唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)性.抽象的、永恒的、不生不滅的物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系具體的、多變的、有生有滅下列說(shuō)法正確？甲說(shuō)：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅。”乙說(shuō)：“世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。”[解析]兩人的觀點(diǎn)都是正確的。甲的觀點(diǎn)是相對(duì)于物質(zhì)概念而言的；乙的觀點(diǎn)是就物質(zhì)的具體形態(tài)而言的。02人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性探究問(wèn)題：從猿進(jìn)化到人，再到人類(lèi)社會(huì)的出現(xiàn)，是什么起了決定性作用？具體發(fā)揮了哪些作用?提取視頻關(guān)鍵信息，回答探究問(wèn)題使用、制造工具直立行走用火大腦發(fā)達(dá)產(chǎn)生語(yǔ)言越來(lái)越強(qiáng)大人類(lèi)不是從來(lái)就有的，而是由古猿發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的生物種群。二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性1.從人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的角度看（縱向）

人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。創(chuàng)誥了人的生理結(jié)構(gòu),形成了手腳分工使猿腦變成了人腦,形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系,形成社會(huì)關(guān)系。從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)

我們已經(jīng)從縱向人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的角度證明了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，那么，還可以怎樣證明人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性呢？

在從橫向人類(lèi)社會(huì)構(gòu)成的角度證明。

你能說(shuō)出人類(lèi)社會(huì)有哪些構(gòu)成要素嗎？地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式也是客觀物質(zhì)要素是客觀物質(zhì)要素還是客觀物質(zhì)要素嗯？生產(chǎn)方式為什么也屬于物質(zhì)范疇??？知識(shí)拓展：生產(chǎn)方式人們不能隨意選擇生產(chǎn)力。如：”大躍進(jìn)“以失敗告終！人們也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。如：“大鍋飯”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”以失敗告終！

生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象產(chǎn)品分配關(guān)系生產(chǎn)資料所有制形式人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和關(guān)系都是物質(zhì)的二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性2.從人類(lèi)社會(huì)構(gòu)成的角度看（橫向）

人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。整個(gè)世界自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維物質(zhì)世界物質(zhì)性？思考：為什么意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物？03意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物巖石風(fēng)化自然界生物進(jìn)化的四種形態(tài)第一階段：無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性第二階段:低等生物的簡(jiǎn)單刺激感應(yīng)性水滴石穿向日葵向陽(yáng)含羞草受刺激收縮

無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性是通過(guò)它們與外物相互作用時(shí)所發(fā)生的機(jī)械的、物理的、化學(xué)的等反應(yīng)表現(xiàn)出來(lái)，其特點(diǎn)是改變自身的存在狀態(tài)或轉(zhuǎn)化為他物。是一切事物相互作用并留下痕跡的過(guò)程。

這種反應(yīng)特性是一切物質(zhì)都具有的，是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)

所謂刺激感應(yīng)性，是指一切生物對(duì)外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力，表現(xiàn)為趨光、趨水、趨營(yíng)養(yǎng)、趨利避害等形式。感覺(jué)是在刺激感應(yīng)性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

這種生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提黑猩猩為什么不能像人一樣用桶從河里取水救火呢？黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅火后來(lái)，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火。但它此時(shí)已束手無(wú)策了。第三階段黑猩猩滅火

人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)動(dòng)物腦遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有人腦復(fù)雜，所以從生理基礎(chǔ)上看，在機(jī)能上是無(wú)法達(dá)到人腦的水平動(dòng)物腦在機(jī)能上是能達(dá)到人腦的水平嗎？人腦動(dòng)物腦重量1500克占體重的1/50黑猩猩400克(1/150);)及向T以大猩猩500克(1/500)，大象6000克，占體重1/1000構(gòu)造大腦皮層面積有2600平方厘米，140億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞皮層平滑，黑猩猩的大腦皮層是人腦皮層面積的1/14機(jī)能人腦機(jī)能區(qū)包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺(jué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)動(dòng)物腦沒(méi)有語(yǔ)言區(qū)只有人腦才是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。如果讓一個(gè)具備了產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官的人脫離人類(lèi)社會(huì)，他的意識(shí)還會(huì)產(chǎn)生嗎？第四階段

狼孩的故事，我們都聽(tīng)過(guò)吧？狼孩本是人類(lèi)的孩子，由于長(zhǎng)時(shí)間與狼一起生活被稱(chēng)為“狼孩”，狼孩也有人腦，為什么他剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，生活習(xí)性與狼一樣，用四肢行走，白天睡覺(jué)，晚上出來(lái)活動(dòng)，怕火、光和水:只知道餓了找吃的，吃飽了就睡，不吃素食而要吃肉(不用手拿，放在地上用牙齒撕開(kāi)吃)，不會(huì)講話(huà)，每到午夜后像狼似地引頸長(zhǎng)，卻沒(méi)有人的意識(shí)？所以，有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。由于狼孩脫離了人類(lèi)社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。人的意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.從意識(shí)的起源看:意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展動(dòng)物的感覺(jué)和心理一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)①②人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生人的意識(shí)意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是產(chǎn)生意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)。下面我們就來(lái)了解一下產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦探究問(wèn)題：為什么意識(shí)只在人腦中產(chǎn)生沒(méi)有在狗腦豬腦中產(chǎn)生呢?人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，人腦的結(jié)構(gòu)復(fù)雜且組織嚴(yán)密提取視頻關(guān)鍵信息，分析回答探究問(wèn)題人腦與動(dòng)物腦的對(duì)比人腦的結(jié)構(gòu)人腦功能分區(qū)圖三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物①2.從生理基礎(chǔ)看：

意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)?！俅竽X≠動(dòng)物腦≠電腦人腦人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。那么是不是有了人腦,就有了意識(shí)呢?如果讓你畫(huà)一畫(huà)你想象中的“鬼神”你會(huì)畫(huà)成什么樣子？你畫(huà)的鬼神是憑空捏造的嗎?取材自哪里?

鬼神觀念是意識(shí)的一種，是錯(cuò)誤的意識(shí)，它也是客觀存在在人腦中反映，是一種虛幻的、歪曲的反映。所以，離開(kāi)了客觀對(duì)象，不會(huì)形成鬼神觀念。自然山水畫(huà)家山水畫(huà)三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物知識(shí)拓展

意識(shí)的形成過(guò)程

三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物①3.從意識(shí)的內(nèi)容看:

意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映(1)不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。(2)離開(kāi)客觀存在，就不可能有意識(shí)。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物①知識(shí)拓展

意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

(1)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。(內(nèi)容是客觀的)正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物的本來(lái)面（如黨的方針、思想、路線、定理）錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物的本來(lái)面目（宗教、鬼神、法輪功。）無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。(2)意識(shí)是客觀存在的主觀映象。(形式是主觀的)感覺(jué)、知覺(jué)、概念、判斷、推理等。意識(shí)不像照鏡子一樣對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。04世界的物質(zhì)性原理(1)我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。(2)要求我們想問(wèn)題辦事情，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)(使主觀符合客觀)，實(shí)事求是01方法論02四、世界的物質(zhì)性原理自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。原理BBBADCDBDABDBA8．閱讀材料，完成下列要求。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，走可持續(xù)發(fā)展道路。生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)，事關(guān)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視生態(tài)文明建設(shè)，先后出臺(tái)了一系列重大決策部署，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)取得了重大進(jìn)展和積極成效。結(jié)合材料，運(yùn)用世界的物質(zhì)性原理，分析為什么要倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)。答案：①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。這要求我們尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。②加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，是承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，與自然和諧相處的體現(xiàn)和要求。8．閱讀材料，完成下列要求。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，走可持續(xù)發(fā)展道路。生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)，事關(guān)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視生態(tài)文明建設(shè)，先后出臺(tái)了一系列重大決策部署，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)取得了重大進(jìn)展和積極成效。結(jié)合材料，運(yùn)用世界的物質(zhì)性原理，分析為什么要倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)。8．閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)鄉(xiāng)村旅游形象標(biāo)識(shí)，是由鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)”字抽象化處理演變成的中國(guó)鄉(xiāng)村旅游品牌的視覺(jué)形象。漢字“鄉(xiāng)”象征著鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)下，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游的品牌定位。漢字“鄉(xiāng)”的抽象化演變，既像鄉(xiāng)間的小河流水，蜿蜒潺潺、輕松歡快，又像鄉(xiāng)村的秧歌舞動(dòng)，自由奔放、恣意灑脫。值得注意的是，圖案中還專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)有兩個(gè)圓點(diǎn)，像是兩個(gè)游人歡快的舞動(dòng)，又有中國(guó)傳統(tǒng)文化中太極陰陽(yáng)和諧的視覺(jué)文化感受。整個(gè)標(biāo)識(shí)采用藍(lán)綠色漸變表現(xiàn)，不僅體現(xiàn)人們崇尚自然、回歸自然的現(xiàn)代生活理念，更體現(xiàn)出旅游行業(yè)青山綠水的特點(diǎn)訴求與承載。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)的本質(zhì)的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)鄉(xiāng)村旅游形象標(biāo)識(shí)的認(rèn)識(shí)。8．閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)鄉(xiāng)村旅游形象標(biāo)識(shí)，是由鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)”字抽象化處理演變成的中國(guó)鄉(xiāng)村旅游品牌的視覺(jué)形象。漢字“鄉(xiāng)”象征著鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)下，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游的品牌定位。漢字“鄉(xiāng)”的抽象化演變，既像鄉(xiāng)間的小河流水