【公開課課件】寡人之于國也

寡人之于國也孟子1．了解《孟子》的有關(guān)知識(shí)；2．歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí)；3．理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。學(xué)習(xí)目標(biāo)孟子孟子（約前372～前289年）戰(zhàn)國時(shí)思想家、政治家、教育家，儒家的主要代表之一。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣東南）人。關(guān)于《孟子》

《孟子》共七篇，記述孟軻的言行，是他本人和門徒共同完成的。

《孟子》散文的特點(diǎn):1.長于論辯2.長于譬喻3.氣勢浩然

1.民本思想2．邦國的主權(quán)在民

3．民對(duì)不施仁政的暴君

是可以不服從的

4．政事以民為歸宿

5．用人以民意為準(zhǔn)

6．國君應(yīng)以保民為職分

7．施仁政應(yīng)使百姓安居

樂業(yè)

8．反對(duì)不義的戰(zhàn)爭孟子的仁政思想孟子名言老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。惻隱之心，人皆有之。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。五十步笑百步。盡信書不如無書。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。1．孟子和梁惠王是在什么背景下談話的?小組合作探究，回答以下問題。2．梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策?3．孟子比喻的特點(diǎn)是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?孟子和梁惠王談話背景“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力?！?《韓非子·五蠹》)孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國策序》)。各國諸侯爭城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。孟子和梁惠王談話背景魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國，梁惠王曾對(duì)他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?(《史記·魏世家》)迫不及待地討教救國治國之策。在此形勢下，孟子開始了他的道德設(shè)計(jì)。本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。2．梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策?

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國強(qiáng)兵、拓?cái)U(kuò)疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動(dòng)力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)時(shí)許多思想家都積極主張?jiān)鲋橙丝?，如《墨子》《管子》《商君書》就包含著豐富的人口思想。其中《管子·重令篇》認(rèn)為“地大國富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也”，把“人眾”與“國富”并列為稱霸天下的根本；《管子·人國篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“養(yǎng)疾”“合獨(dú)”“問疾”“通窮”“振困”“接絕”)，全面鼓勵(lì)增加人口；《管子·牧民篇》更提出“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人”來強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才，提高人口質(zhì)量。可以說，增殖人口，是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求?；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。2．梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策?

2．梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策?

即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。3。孟子比喻的特點(diǎn)是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對(duì)方思考。梁惠王自認(rèn)為對(duì)于國家比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民應(yīng)，該主動(dòng)投奔?xì)w順?biāo)?，但他的目的并沒有達(dá)到，鄰國的國民并沒有減少，自己的國民也沒有增多。這是因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T，強(qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武?！拔迨叫Π俨健鼻擅畹刂赋隽夯萃跛^“盡心”于國其實(shí)與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。說說孟子的辯論藝術(shù)孟子的仁政思想在文中是如何體現(xiàn)的？孟子的辯論藝術(shù)其一，善于掌握說話對(duì)象的心理，長于誘導(dǎo)啟發(fā)，始終爭取主動(dòng)，客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。其二，準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶手法。

其三，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

其四，語氣逼真，接近口語，生動(dòng)風(fēng)趣。孟子的仁政思想在文章中的體現(xiàn)孟子認(rèn)為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時(shí)令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會(huì)長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想?！叭收彼枷虢裉炜勺瞿男┭由炷?？今天可作一些合理地引申：

(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動(dòng)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無仁無義，所有人都不會(huì)有利益。(3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì)、國家和民族的凝聚力?！?4)實(shí)現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。(5