【公開課課件】子路、冉有、曾皙、公西華侍坐課件

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》孔子文學常識1．《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄?！墩撜Z》包括《學而》《為政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，精警誡人。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語錄門人再傳弟子20大學中庸孟子2．《論語》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人。他是春秋時

＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家學派的創(chuàng)始人。曾長期聚徒講學，開＿＿＿講學的風氣，傳說有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿

＿人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。仲尼思想教育儒私人三千七十二孔子思想一、政治：反對暴政，主張仁政，“禮治”。二、修身：“克己復禮”“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動?！比?、倫理思想：“仁”，“仁者愛人” “己所不欲，勿施與人”。四、教育：主張“因材施教”，“學而不厭，誨人不倦”，對學生喜歡“循循善誘”。五、品德：“溫、良、恭、儉、讓”。俟

莫

甫哂相鏗沂喟

雩冠sì

mù

fǔshěnxiàngkēngyíkuìyúguàn檢查預習：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因為，介詞。年紀比你們大不要如，連詞，表假設。或，不定代詞，有人。知，了解。用，做。賓語前置閑居，平時認為賓語前置賓語前置的規(guī)律和方法：1。否定句中，代詞作賓語，賓語前置。2。疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。3。使用助詞“之”，賓語前置的標志，使賓語前置。4。使用助詞“是”，“唯……是……”是賓語前置的一種形式。

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。輕率急忙比（bì)等到正道，是非準則笑把，狀語后置把，狀語后置夾春秋時一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人?！扒螅柡稳?？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！庇嬎忝娣e的單位，縱橫各一里。方圓。或者動詞，治理。比（bì)等到使動用法，使……富足。至于等待疑問代詞作賓語，賓語前置而，來（連詞）

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！被蛘叽┒Y服戴禮帽，名作動主持贊禮和司儀的小官會：諸侯會盟；同：諸侯共同朝見天子。“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！蓖跋　辩H的一聲起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。狀語后置。介賓短語后置介賓短語后置，風，動詞，吹風。

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”長嘆的樣子罷了用。狀語后置。贊同謙讓名作動，落在后面。同“歟：小、大：形作名，小事、大事。知識點歸納一、通假字：1、鼓瑟希（稀）

2、莫春者（暮）3、唯求則非邦也與（歟）二、詞類活用1、端章甫（名詞作動詞穿著禮服、戴著禮帽）2、鼓瑟希（名詞作動詞彈奏）3、風乎舞雩（名詞作動詞吹風、乘涼）4、赤也為之小，孰能為之大（形容詞作名詞小事、大事）5、曾皙后（方位名詞作動詞落在后面）三、文言句式1、不吾知也（賓語前置）2、則何以哉（賓語前置）3、爾何如？（賓語前置）4、何傷乎？（賓語前置）5、加之以師旅，因之以饑謹（狀語后置）6、為國以禮（狀語后置）7、則何以哉（固定句）8、爾何如（固定句）9、是故哂之（固定句）1、加之以師旅（敵人的軍隊///軍隊編制單位之一）2、比及三年（等到///比較、緊靠、依附等）3、且知方也（正道、是非準則///方向、對方、方法等）4、如五六十（或者///如果）5、如其禮樂（至于///如果）6、異乎三子者之撰（才能///寫作）四、古今異義（古/今）（一）以：1、以吾一日長乎爾（因為，介詞）

2、毋吾以也（認為，動詞）

3、則何以哉（用、做，動詞）

4、加之以師旅（把、用，介詞）

5、以俟君子（來，連詞）（二）爾：1、以吾一日長乎爾（你、你們，代詞）

2、子路率爾而對曰（…的樣子，詞尾）（三）言：1、亦各言其志也（說、談，動詞）

2、夫三子者之言何如（話，名詞）五、一詞多義（補充）1．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的內(nèi)在邏輯層次是怎樣的？明確：文章邏輯層次非常清晰：問志―述志―評志。述志部份分三層，層層深入，步步推進：

第一層次，讓子路述志，通過子路的輕率表現(xiàn)為下文批評作鋪墊；

第二層次，讓冉有、公西赤述志，通過他們謙虛謹慎的表現(xiàn)，突出以“禮”治國；第三層次進入佳境，由曾皙用畫面描述抱負，融教化治國與陶冶性情為一爐。

歸納分析：侍坐孔子問志：平等民主。

四子言志子路：可使有勇且知方也（側(cè)重強國）----魯莽直率，好勝自負。

冉有：可使足民（側(cè)重富民）----敦厚謙遜，不卑不亢。

公西華：愿學焉，愿為小相（側(cè)重禮治）----委婉謙恭，善于辭令。

曾皙：莫春者“浴”“風”“詠”（教化治國）----從容灑脫，豁達自得。

孔子評志：釋“哂”由“與”點之因。

歸納分析：孔子“吾與點也”的深刻含義是什么？

盡管子路、冉求、公西華的志向彼此不全相同，但總離不開自我英雄主義，即“我可以如何，我要如何……”，而且都偏于直接從政治著手。但曾皙就不同了，同樣希求大同之世，但成功不必在我，而著重在于文教德化方面；政治目的，不過在于求得富強康樂。一幅安詳、自得的生活素描圖含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感嘆：“吾與點也！”

孔子為什么笑子路？是不是否定他的志向？

子路說的是國家大事，是一種大英雄、大政治家的事業(yè)；但要有文化基礎(chǔ)，要有學問修養(yǎng)，不應該那么簡單；可他大言不慚，一點都不謙讓，自認為很行，孔子才笑他。至于他說的那個治理國家的理想并沒有錯，孔子并不否定；只是笑他太自滿、太輕率。

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評，具體生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同思想。1、加點字注音有誤的是（）

A．千乘（chéng）之國

因之以饑饉（jǐn）

B．以俟（sì）君子

風乎舞雩（yú）

C．端章甫（fǔ）愿為小相（xiàng）焉

D．夫子喟（kuì）然而嘆曰夫子何哂（shěn）由也鞏固練習Ashèng2．下列加點字解釋有誤的一項是（）

A．攝（夾）乎大國之間比（比較）及三年

B．異乎三子者之撰（才能）何傷（妨害）乎

C．吾與（贊成）點也宗廟會（諸候會盟）同

D．其言不讓（謙讓）孰（誰）能為之大A比（bì）：到；比及：等到3．下列句子中沒有通假字的一項是（）

A．失其所與，不知；以亂易整，不武

B．莫春者，春服既成

C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

D．以吾一日長乎爾，毋吾以也Ｄ智

暮稀4．下列劃線的字詞不是名詞活用的一項是（）

A．宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉

B．浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸

C．三子者出，曾皙后

D．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

端：用整幅布做的禮服，用作動詞：穿著禮服；章甫：布制禮帽，用作動詞：戴著禮帽。吹風，乘涼走在后面D5．下列四組句子，全是反問句的一組是（）

A．如或知爾，則何如哉？/求，爾何如？

B．赤，爾何如？/點，爾何如？

C．何傷乎？/夫子何哂也？

D．宗廟會同，非諸候而何？/赤也為之小，孰能為之大？“祭禮宗廟，諸侯會盟，朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？”“如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰又能做大事呢？”無疑而問，反問語氣明顯，二者都是反問句。D6．各句中的“如”字，解釋有誤的是（）A．如（假如）或知爾，則何如哉

B．如（至于）其禮樂，以俟君子

C．宗廟之事，如（至于）會同

D．方六七十，如（或者）五六十或者C7．在括號內(nèi)解釋下列句中的“方”或“與”。A．夫子喟然而嘆曰：吾與（）點也B．方（）六七十，如五六十

C．唯求則非也邦與（）

D．可使有勇，且知方（）也贊同

縱橫

“歟”，呢，反問語氣詞

是非準則

8．下列語句的翻譯完全正確的一句是（）

A.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

譯：子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐在一起。

B．以吾一日長乎爾，吾以也。

譯：因為我年紀比你們大一點，（但）你們不要認為這樣就不敢講了。

C．為國以禮，其言不讓，是故哂之。譯：治理國家要用禮儀，（可是）他得理不讓人，因此笑他。

D．安見方六七十如五六十而非邦也與？

譯：怎見得方圓六七十里或五六十里的就是國家大事呢？陪孔子閑坐

講話不謙讓

就不是國家大事呀？

B9、辨析紅色字的不同意思。1、如或知爾，則何以哉2、如其禮樂，以俟君子3、宗廟之事，如會同如1、往借，不與，歸而形諸夢2、夫子喟然嘆曰：吾與點也3、遂與外人間隔4、唯求則非邦也與與（如果）（至于）（或者）（給）（贊成）（同）（通“歟”，嗎）1、以吾一日長乎爾2、求，爾何如3、子路率爾而對曰4、鏗