中西方建筑文化差異

中西方建筑文化差異建筑就是一門綜合性的藝,就術(shù)是一部凝固的史詩無。論古今中外,建筑都就是人類物質(zhì)文明與精神文明的一種空間文化形態(tài)。建筑表達(dá)著一定的人生觀、宇宙觀、審美觀,因而既就是時(shí)代特征的綜合,反也映就是民族文化的集中體由現(xiàn)于。中國與西方國家文化背景的不,同因而使中西方的建筑藝術(shù)風(fēng)格存在著重大差異。一、材料的差異材料就是建筑的基本素質(zhì)各。民族、時(shí)代建筑的反,差往往也就是從不同材料起步。中國古建筑從歷史上的皇家宮殿建筑群到名不見經(jīng)傳的尋常百,一姓律所都居就是土木的“世界”。以土木為材,決定了中國建筑技術(shù)、結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向。以土,墻木只為成材為劃分空間的一種手,一段般不用于承重而。以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方,并式創(chuàng)造了與木構(gòu)架相應(yīng)的平面與建筑立面外觀。這種以土木為材的建筑從中國原始社,一會脈末相期起承,并影響了日本、朝鮮等鄰國的建筑風(fēng)貌。西方古代建筑則多以石料砌古筑希。臘的大量神,廟就是石造的;古羅馬的大量神廟以及廣場等世俗類建,就筑是石造的;一直到文藝復(fù)興1、7世紀(jì)古典主義建筑1、8世紀(jì)的宮殿及宗教建,筑其主要形式也都就是石結(jié)構(gòu)的。中西建筑材料的不,帶同來了審美上的差異一。般而言,以土木為材的中國建筑質(zhì)地熟軟而自然,可塑性強(qiáng),質(zhì)感自然而優(yōu)美;以石為材的歐洲建筑質(zhì)地堅(jiān)硬、沉重而可塑性弱,在質(zhì)地上陽剛氣十足。二、建筑結(jié)構(gòu)的差異材料的性能決定了建筑的結(jié)構(gòu)方法與邏輯。中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上的一個(gè)特征就是“框架式結(jié)構(gòu)”體系,即采用木柱木、梁構(gòu)成房屋的框,屋架頂與房檐的重量通過梁中外建筑文化差異架傳遞到立柱,上墻壁只起隔斷的作,而用不就是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分。比較而言,西方建筑尤其歐洲建,并筑不執(zhí)著于結(jié)構(gòu)之,而美就是追崇一種雕塑般的建筑美。歐洲建筑尤其就是神廟以及其她重要建筑物的,往立往面設(shè)上以柱廊。柱廊與柱式的設(shè)立,就是為了抽象地表現(xiàn)人體,這美種抽象的“石質(zhì)人體”就是一種關(guān)于人體的抽象雕塑的美。從外表,歐瞧洲石構(gòu)建筑的雕塑感尤為強(qiáng)烈。建筑師們帶著強(qiáng)烈的追崇雕塑美的創(chuàng)作沖動與情,來結(jié)處理建筑的結(jié)構(gòu)問題。三、布局方式的差異從古代文獻(xiàn)記載繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建,中筑國來古瞧代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織,這規(guī)就律就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟,等建筑都就是由若干單座建筑與一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組,成這的種。同時(shí)庭院式的組群與布,一局般都就是采用均衡對稱的,方沿式著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱,次軸要線房上屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上。其實(shí)中國古代建筑無論大小通常都有這樣預(yù),定遵規(guī)循劃著禮制觀念來建,且設(shè)以封建政權(quán)為其核心。歐洲建筑通常就是圍繞著一座或幾座有市民公共活動中心性質(zhì)的教堂進(jìn)行發(fā)展布局,街道或自由曲,折或作放射狀自發(fā)的伸,城展市外圍形狀一般也不規(guī),商則店、作坊滿布全城,面向大街。因此可以說歐洲建筑的布局“就廣是場式”的。庭院的內(nèi)斂,性就是中國人自古內(nèi)斂沉靜含、蓄之個(gè)性的體;現(xiàn)廣場的開放性,就是歐洲人活躍好、動個(gè)性的體現(xiàn)。四、文化觀念的差異由于建筑與人類生活的密切聯(lián),其系巨大的藝術(shù)表現(xiàn)力量以及它與人類文化的深刻的同構(gòu)對應(yīng)關(guān),系體現(xiàn)著人類的文化思想觀簡念言。之,中國古代建筑始終就是以現(xiàn)世中外建筑文化差異的君權(quán)為核心,的滲透著中國人的倫理觀;而念西方古代建筑就是宗教的、神權(quán)的。中國傳統(tǒng)美學(xué)神韻在于重視現(xiàn)實(shí),人講生究人倫次序,淡化宗教信仰,始終灌注著重生知禮的現(xiàn)世精,神體現(xiàn)著傳統(tǒng)儒家重視人的群體生命意故識而,。中國古代都城尤為強(qiáng)調(diào)禮制秩序,并在住宅布局上體現(xiàn)儒家上男下女、之禮的基本思,從想而構(gòu)成了人際關(guān)系的建筑空間模式。從建筑文化的角度,中而國言古代建筑既體現(xiàn)了重視現(xiàn)實(shí)人生具有實(shí)用理性的傾向,也溶入了中國的人生觀與宇宙觀。如果說儒家哲學(xué)就是統(tǒng)治中國封建社會的總的,與理此論相對,基督教神學(xué)則就是歐洲封建社會的總的理,就論是它包羅萬象的綱領(lǐng)教。會成了社會的中,從心而導(dǎo)致西方的文明對神靈的崇拜對、宗教的敬畏,并深深地影響著她們的建筑,藝以術(shù)致突出建筑本體、風(fēng)格多樣變化與直指蒼穹的藝術(shù)造型等個(gè)性特征。,歐因洲此古說典建筑具有個(gè)體“崇高”的美學(xué)特征,在文化上,可以瞧做就是張揚(yáng)個(gè)性、崇尚個(gè)體形象的表現(xiàn)。綜上所說,中國建筑在氣質(zhì)上更重精,重神意境;西方建筑則重物,質(zhì)重外觀。前者就是群體的統(tǒng)一,內(nèi)在而含蓄;后者就是單體的突,出外在而暴露。也正如梁思成先生:說的一般地說,一座歐洲建筑,如同歐洲的畫一,樣