從鳳凰的演講看演講的技巧

第35頁共35頁從鳳凰的演講看演講的技巧從鳳凰的演講看演講的技巧。鳳凰，百鳥，不僅因為它長得美麗，還有它具有先天的領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)，所以一直被鳥類奉為神靈。“我們鳥類要開大會了，我們鳥類要開大會了，由我們的鳳凰做精彩的演講，主題是‘如何建立我們美麗的家園’，時間是今天晚上，地點是鳥類大禮堂。請大家互相轉(zhuǎn)告，準時參加?！贝罄壤飩鞒隽瞬ヒ魡T喜鵲的聲音。鳳凰的秘書孔雀為了這事兒一大早就忙上了，又是召集其他鳥類布置會場，又是準備音響設(shè)備，又是準備請新聞記者，忙得不亦樂乎。鳥類大禮堂在精心的設(shè)計和布置下變得華美堂皇。所有的鳥類全都按時到了場，它們都想一睹鳳凰的風采，看看王者的氣質(zhì)。在間隔大會開始的前一分鐘，鳳凰在眾星捧月中登了場，它那高貴的氣質(zhì)早已溢于言表，優(yōu)美的身姿確實是令人陶醉的。鳳凰走到____臺前，就座后，看了看臺下所有的觀眾，對著話筒說：“麻雀，你已經(jīng)被人類列入了‘四害’之一。烏鴉，你與‘美麗’一詞相去甚遠，你們可以先行退場了?！睘貘f和麻雀一聽這話，羞得恨不得找個地縫鉆進去，于是全都飛走了。鳳凰清了清嗓子，接著說：“你們知道為什么我會被選為‘百鳥’嗎？你們肯定不知道，因為憑你們的智力是很難猜到的，還是我來告訴你們吧。我的氣質(zhì)和我的美麗決定了我的王者風范，你們服不服？不服的可以上臺和我比一比，哈哈，沒有誰敢和我比吧，因為這是我的自然條件所決定的，你們根本就不配具備。下面我們言歸正傳，談?wù)劇兵P凰扭過頭來問孔雀：“今天大會的主題是什么來著？”孔雀急忙湊上前去，恭恭敬敬地說：“是‘如何建立我們美麗的家園’?！贝藭r，臺下哄堂大笑起來。鳳凰對著話筒喊道：“你們笑什么？我是在考一考我的秘書，看它是不是知道我們今天聚集在一起為了什么目的，難道你們就全知道嗎？我看未必吧。”臺下的笑聲嘎然而止，全都安靜了下來，想聽一聽鳳凰下面的講話，不知會有什么高論。鳳凰又清了清嗓子，說：“如何建立我們美麗的家園？我們首先要明白什么是‘建立’？怎么建？如何建？‘建立’是什么呢，我們又怎么建立呢？這是一個值得大家深思的問題，??？家園，是我們共同生活、生長和生存的地方，?。课覀円欢ㄒ煤玫亟?，??？既然我們決定建立了，這是我們的選擇，我們的抉擇，我們的共同目的，我們一致的行為，我們的要求，?。克?，我們一定要好好地建立！啊？……“這個，這個什么是美麗呢？大家恐怕對這個詞都不敢輕易下定義吧？因為你們和美麗差的太多了，大家請注意，看我！我，就是美麗的代表，相信大家今天沒有白來，終于領(lǐng)略到‘美麗’是什么了，美麗就是我，我就是美麗！“為什么這么說呢？我不是在標榜自己，??？我是有根據(jù)的，不知道你們聽說過人類有句話叫‘龍鳳呈祥’沒有？對，這就是對我美麗的認可?！翱赡苣銈儾恢?，‘龍’是什么？那么，‘龍’是什么呢？龍是獸類的領(lǐng)導(dǎo)，知道嗎？它是獸類的呀！也就是說它是禽獸中的禽獸，它在一直努力不懈地追求我，你們知道嗎？它在一直追求我！我也知道，我們假設(shè)結(jié)合在一起，確實是天生的一對，因為我們的地位相當，郎才女貌，可是你們知道我為什么遲遲不肯容許它的求婚嗎？憑我的條件，假設(shè)輕易地容許它，我就會沒有價值的，你們知道嗎？……”等到鳳凰再一次抬起頭的時候，發(fā)現(xiàn)臺上臺下早已空空如也，包括它的秘書孔雀也不知早飛到哪里去了。寓言點評：鳳凰的演講，實在是一次很失敗的演講，它的領(lǐng)導(dǎo)魅力隨著演講的進展當中，一點點地在喪失，直到最后蕩然無存，原因就在于它把一次主題鮮明的演講談得離題萬里，變成了“個人吹噓大會”。OmoM更多演講稿編輯推薦從文學大師們的演講看演講稿結(jié)尾寫作技巧獲得諾貝爾文學獎，應(yīng)該說稱其為文學大師當之無愧。每一位獲獎?wù)咴诋斈甑?2月10日〔諾貝爾____周年紀念日〕前后都會前往在瑞典斯德哥爾摩音樂大廳舉行的莊嚴的授獎儀式，領(lǐng)取由瑞典國王頒發(fā)的獲獎證書，并同時發(fā)表受獎演說。文學大師們的受獎演說雖內(nèi)容各異，但精彩紛呈，特別是一些文學大師演講的經(jīng)典結(jié)尾，令人贊嘆，更值得借鑒。1、點題式1989年，西班牙的卡米洛·何塞·塞拉·特魯洛克獲諾貝爾文學獎，塞拉在授獎儀式上發(fā)表了題為《虛構(gòu)頌》的演講，他這樣結(jié)尾：“通過努力和想象，人最終可以成其為人。在這種很大一部分尚未完成的事業(yè)中，虛構(gòu)在任何時侯、任何情況下都是一個決定性的工具：在通向自由的無盡的征途上，它可以給人們指引方向”。結(jié)尾直接回歸演講的主題《虛構(gòu)頌》，強化了他自己所倡導(dǎo)的“虛構(gòu)”的重要性，將他的文學主張重重地烙在了人們的心里。點題式結(jié)尾便于突出演講的中心論點。2、告誡式尼日利亞的渥雷·索因卡是第一個承受諾貝爾獎的非洲人，他在1986年諾貝爾文學獎授獎儀式上作了《這一段過去必須訴諸如今》的講演。他的講演回溯非洲歷史，特別是南非的歷史，正是為了糾正過去的記錄。這段歷史不僅控訴種族歧視政策，也控拆那些心照不宣默許種族歧視在南非繼續(xù)存在的政府。演講既表達了這位非洲作家對自己任務(wù)強烈的、有時是使人筋疲力盡的獻身精神，又間接地答復(fù)了別人關(guān)于他對藝術(shù)家責任的特殊的批評。索因卡在完畢他的演講時告誡他的白人聽眾說，雖然由于“黑色人種的寬恕才能”〔那是“根植于他們的世界觀和真正的宗教的道德訓誡所熏陶出來的”〕，迄今為止還能使爭端趨向和解，這一事實“并不能用來證明黑人的忍受是無限的、是毫無批判才能的”。結(jié)尾振聾發(fā)聵，引人考慮。告誡式結(jié)尾便于引起人們對某類問題的關(guān)注和考慮。3、贊美式哥倫比亞作家加布里爾·加西亞·馬爾克斯在1982年的諾貝爾文學獎授獎儀式上用這樣一段話完畢他的演講：“相信一個美妙的將來還為時不晚，那是一個新的、真正的理想王國，在那里沒有人能決定別人的生活或死亡方式，愛情將變?yōu)楝F(xiàn)實，幸福將成為可能；在那里，那些注定要忍受百年孤獨的民族，將最終也是永遠得到再次在世界上生存的時機?！边@是直接贊美進步與世界上人類生命的增長。美國作家尤金·奧尼爾在1936年的諾貝爾文學獎授獎儀式上自豪而自信地成認受惠于斯特林堡之后，他這樣完畢了演講：見到他的弟子獲得瑞典文學院的成認，斯特林堡的在天之靈也許會滿意地笑起來。這種委婉的贊美表達了奧尼爾的感謝與滿足。贊美式結(jié)尾能給人以心靈的溫暖。4、謙虛式1981年諾貝爾文學獎獲得者、英國作家艾利亞斯·卡內(nèi)蒂在受獎演說中對深深地影響過他創(chuàng)作和思想的四個人表示敬意，最后，卡內(nèi)蒂以他一貫的謙虛和機智說：“假設(shè)那四個人還活著，他們中肯定有一人會是今年的諾貝爾文學獎的承受者。”結(jié)尾誠摯、謙虛，吃水不忘挖井人，令人敬仰。1955年，冰島作家哈爾多爾·拉克斯內(nèi)斯獲諾貝爾文學獎。在受獎演說中，拉克斯內(nèi)斯強調(diào)指出民族文學遺產(chǎn)對他的影響以及他的感恩心情。他用“盡管我是諾貝爾獎獲得者。但這一獎勵同樣是屬于我的許多良師益友的，他們就是代表冰島文學傳統(tǒng)的先輩們”完畢演講。拉克斯內(nèi)斯獲得了至高榮譽而將榮譽追根求地歸于民族文學遺產(chǎn)，謙虛里洋溢著神圣。謙虛式結(jié)尾可以突出個人美德。5、警句式1971年，智利作家巴勃羅·聶魯達在題為《通向光芒之城》的諾貝爾文學獎受獎演說中提出，文學公開的推動力量在于進步詩人與公眾聯(lián)絡(luò)的責任感，并承擔社會進步變革的責任。這位智利獲獎?wù)哂靡粋€警句“詩是不會徒然吟唱的”完畢了他的演講。結(jié)尾既充滿哲理，又給人鼓舞。警句式結(jié)尾能畫龍點睛，成為哲理的名言。6.引用作品式1966年端典的奈麗·薩克斯獲諾貝爾文學獎。在非常簡短的演說中，薩克斯以自己幾年前寫出并收入詩集《逃亡與蛻變》〔1959〕的一首詩完畢她的演說?！疤油觯纹浜拼蟮慕哟磳⒔蹬R……我掌握著全世界／而不僅是故國的蛻變?！痹撛姷拈_頭和結(jié)尾就是她自己苦難一生的寫照，用自己的作品完畢演講，在眾多的諾貝爾文學獎演說中別具一格。引用作品式結(jié)尾可賦予演講別具的魅力。7、反思式1954年，美國作家歐內(nèi)斯特·海明威以《老人與海》獲諾貝爾文學獎。由于安康狀況，海明威沒有出席授獎儀式，便應(yīng)約寫了一篇演說辭。他用一種酸溜溜的語氣完畢他的受獎辭，“作家應(yīng)當把自己要說的話寫下來，而不是講出來”。用這句話煞住這篇簡短、發(fā)人深思的演說甚為恰當。要在早年，他不會說這樣反思式的甚至沉思的話，但是閱歷豐富之后，說話的分量也就不尋常了。反思式結(jié)尾能給人以成熟的感受。8、評價式英國的t·s·艾略特是1948年的諾貝爾文學獎得主，他的受獎演說簡短而富有個人特征。艾略特以對諾貝爾文學獎象征意義的評價完畢他的演說。他形容這次獎勵“主發(fā)是對詩歌的國際價值的肯定”。有了這樣一個相信詩歌具有超越和聯(lián)絡(luò)不同民族的作用和前提，就必需要指出，一個詩人站在世界的面前，并不是憑自己的成就，而是“作為一個時期的象征，象征著詩歌的偉大意義”。評價熱情洋溢，具有極強的煽動性。評價式結(jié)尾在令人思索的同時，也能給人力量。在演講中，精巧的結(jié)尾就恰如一串珍珠中最燦爛的那一顆，重要而光芒四射。只要精心構(gòu)思，反復(fù)錘煉，使之別具韻味，就一定會使演講獲得理想的成功〔作文亦同此理〕2023從文學大師們的演講看演講稿結(jié)尾寫作技巧獲得諾貝爾文學獎，應(yīng)該說稱其為文學大師當之無愧。每一位獲獎?wù)咴诋斈甑?2月10日〔諾貝爾____周年紀念日〕前后都會前往在瑞典斯德哥爾摩音樂大廳舉行的莊嚴的授獎儀式，領(lǐng)取由瑞典國王頒發(fā)的獲獎證書，并同時發(fā)表受獎演說。文學大師們的受獎演說雖內(nèi)容各異，但精彩紛呈，特別是一些文學大師演講的經(jīng)典結(jié)尾，令人贊嘆，更值得借鑒。1、點題式1989年，西班牙的卡米洛·何塞·塞拉·特魯洛克獲諾貝爾文學獎，塞拉在授獎儀式上發(fā)表了題為《虛構(gòu)頌》的演講，他這樣結(jié)尾：“通過努力和想象，人最終可以成其為人。在這種很大一部分尚未完成的事業(yè)中，虛構(gòu)在任何時侯、任何情況下都是一個決定性的工具：在通向自由的無盡的征途上，它可以給人們指引方向”。結(jié)尾直接回歸演講的主題《虛構(gòu)頌》，強化了他自己所倡導(dǎo)的“虛構(gòu)”的重要性，將他的文學主張重重地烙在了人們的心里。點題式結(jié)尾便于突出演講的中心論點。2、告誡式尼日利亞的渥雷·索因卡是第一個承受諾貝爾獎的非洲人，他在1986年諾貝爾文學獎授獎儀式上作了《這一段過去必須訴諸如今》的講演。他的講演回溯非洲歷史，特別是南非的歷史，正是為了糾正過去的記錄。這段歷史不僅控訴種族歧視政策，也控拆那些心照不宣默許種族歧視在南非繼續(xù)存在的政府。演講既表達了這位非洲作家對自己任務(wù)強烈的、有時是使人筋疲力盡的獻身精神，又間接地答復(fù)了別人關(guān)于他對藝術(shù)家責任的特殊的批評。索因卡在完畢他的演講時告誡他的白人聽眾說，雖然由于“黑色人種的寬恕才能”〔那是“根植于他們的世界觀和真正的宗教的道德訓誡所熏陶出來的”〕，迄今為止還能使爭端趨向和解，這一事實“并不能用來證明黑人的忍受是無限的、是毫無批判才能的”。結(jié)尾振聾發(fā)聵，引人考慮。告誡式結(jié)尾便于引起人們對某類問題的關(guān)注和考慮。3、贊美式哥倫比亞作家加布里爾·加西亞·馬爾克斯在1982年的諾貝爾文學獎授獎儀式上用這樣一段話完畢他的演講：“相信一個美妙的將來還為時不晚，那是一個新的、真正的理想王國，在那里沒有人能決定別人的生活或死亡方式，愛情將變?yōu)楝F(xiàn)實，幸福將成為可能；在那里，那些注定要忍受百年孤獨的民族，將最終也是永遠得到再次在世界上生存的時機?！边@是直接贊美進步與世界上人類生命的增長。美國作家尤金·奧尼爾在1936年的諾貝爾文學獎授獎儀式上自豪而自信地成認受惠于斯特林堡之后，他這樣完畢了演講：見到他的弟子獲得瑞典文學院的成認，斯特林堡的在天之靈也許會滿意地笑起來。這種委婉的贊美表達了奧尼爾的感謝與滿足。贊美式結(jié)尾能給人以心靈的溫暖。4、謙虛式1981年諾貝爾文學獎獲得者、英國作家艾利亞斯·卡內(nèi)蒂在受獎演說中對深深地影響過他創(chuàng)作和思想的四個人表示敬意，最后，卡內(nèi)蒂以他一貫的謙虛和機智說：“假設(shè)那四個人還活著，他們中肯定有一人會是今年的諾貝爾文學獎的承受者?！苯Y(jié)尾誠摯、謙虛，吃水不忘挖井人，令人敬仰。1955年，冰島作家哈爾多爾·拉克斯內(nèi)斯獲諾貝爾文學獎。在受獎演說中，拉克斯內(nèi)斯強調(diào)指出民族文學遺產(chǎn)對他的影響以及他的感恩心情。他用“盡管我是諾貝爾獎獲得者。但這一獎勵同樣是屬于我的許多良師益友的，他們就是代表冰島文學傳統(tǒng)的先輩們”完畢演講。拉克斯內(nèi)斯獲得了至高榮譽而將榮譽追根求地歸于民族文學遺產(chǎn)，謙虛里洋溢著神圣。謙虛式結(jié)尾可以突出個人美德。5、警句式1971年，智利作家巴勃羅·聶魯達在題為《通向光芒之城》的諾貝爾文學獎受獎演說中提出，文學公開的推動力量在于進步詩人與公眾聯(lián)絡(luò)的責任感，并承擔社會進步變革的責任。這位智利獲獎?wù)哂靡粋€警句“詩是不會徒然吟唱的”完畢了他的演講。結(jié)尾既充滿哲理，又給人鼓舞。警句式結(jié)尾能畫龍點睛，成為哲理的名言。6.引用作品式1966年端典的奈麗·薩克斯獲諾貝爾文學獎。在非常簡短的演說中，薩克斯以自己幾年前寫出并收入詩集《逃亡與蛻變》〔1959〕的一首詩完畢她的演說。“逃亡／何其浩大的接待／即將降臨……我掌握著全世界／而不僅是故國的蛻變?！痹撛姷拈_頭和結(jié)尾就是她自己苦難一生的寫照，用自己的作品完畢演講，在眾多的諾貝爾文學獎演說中別具一格。引用作品式結(jié)尾可賦予演講別具的魅力。7、反思式1954年，美國作家歐內(nèi)斯特·海明威以《老人與?！帆@諾貝爾文學獎。由于安康狀況，海明威沒有出席授獎儀式，便應(yīng)約寫了一篇演說辭。他用一種酸溜溜的語氣完畢他的受獎辭，“作家應(yīng)當把自己要說的話寫下來，而不是講出來”。用這句話煞住這篇簡短、發(fā)人深思的演說甚為恰當。要在早年，他不會說這樣反思式的甚至沉思的話，但是閱歷豐富之后，說話的分量也就不尋常了。反思式結(jié)尾能給人以成熟的感受。8、評價式英國的t·s·艾略特是1948年的諾貝爾文學獎得主，他的受獎演說簡短而富有個人特征。艾略特以對諾貝爾文學獎象征意義的評價完畢他的演說。他形容這次獎勵“主發(fā)是對詩歌的國際價值的肯定”。有了這樣一個相信詩歌具有超越和聯(lián)絡(luò)不同民族的作用和前提，就必需要指出，一個詩人站在世界的面前，并不是憑自己的成就，而是“作為一個時期的象征，象征著詩歌的偉大意義”。評價熱情洋溢，具有極強的煽動性。評價式結(jié)尾在令人思索的同時，也能給人力量。在演講中，精巧的結(jié)尾就恰如一串珍珠中最燦爛的那一顆，重要而光芒四射。只要精心構(gòu)思，反復(fù)錘煉，使之別具韻味，就一定會使演講獲得理想的成功演講技巧:從演講的本質(zhì)和特征談演講中所要掌握的技巧演講作為人類一種社會理論活動，它必須具備以下四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環(huán)境。分開其中任何一個條件都構(gòu)成不了演講。演講的傳達手段包括：有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。有聲語言是演講活動最主要的表達手段。它由語言和聲音兩種要素構(gòu)成，以流動的聲音運載思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官。它要求吐字清楚、準確、聲音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化。態(tài)勢語言就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢和表情，是流動著的形體動作輔助有聲語言運載著思想和感情，直接訴諸聽眾的視覺器官。它要求準確、鮮明、自然，協(xié)調(diào)。主體形象是指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾一個美的外部形象。必須指出，演講假設(shè)只有“講”沒有“演”，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少動人的主體形象和表演活動；假設(shè)只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。所以，二者缺一不可，相輔相成。但是，“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主，以“演”為輔，“演”必須建立在“講”的根底上，否那么便失去了演講的意義。如今，可以給演講的本質(zhì)下一個定義了：演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，針對社會的現(xiàn)實和將來，面對廣闊聽眾發(fā)表意見，抒發(fā)情感，從而到達感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流活動。那么，演講都有哪些特征呢？首先是它的現(xiàn)實性。這是因為演講屬于現(xiàn)實活動范疇。不屬于藝術(shù)活動范疇，它是演講家通過對社會現(xiàn)實的判斷和評價，直接向廣闊聽眾公開陳述自己主張和看法的現(xiàn)實活動。其次是它的藝術(shù)性。這里的藝術(shù)性是現(xiàn)實活動的藝術(shù)。它的藝術(shù)性是現(xiàn)實活動的藝術(shù)。它的藝術(shù)性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講中的各種因素〔語言、聲音、表演、形象、時間、環(huán)境〕形成一種互相依存、互相協(xié)調(diào)的美感。同時，演講不單純是現(xiàn)實活動，它還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術(shù)門類的某些特點，并將其與演講融為一體，形成具有獨立特征的演講活動。第三是它的煽動性。沒有煽動性，就不成為演講，政治演講也好，學術(shù)演講也好，都必須具備強烈的煽動性。這是因為；一、一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會引起共鳴，鼓勵和鼓舞聽眾。二、演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽眾的感情之火，容易到達影響聽眾的目的。三、演講者的形象、語言、情感、態(tài)勢以及演講辭的構(gòu)造、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽眾。四、演講的直觀性使其與聽眾直接交流，極易感染和打動聽眾?？梢哉f，煽動性是演講成功與否的一個標志。第四是它的工具性，演講是一門科學，更是一個工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何學識、任何創(chuàng)造和創(chuàng)造，都可以借助演講這個工具來傳播。可以說，演講是最經(jīng)濟，最實用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它。以上，我們談了演講的本質(zhì)和特征。在現(xiàn)實的演講活動中，有以下兩種傾向很值得注意。一是有的演講者只“講”不“演”，只注重演講的實用性而忽略了演講的藝術(shù)性，使演講不倫不類，干巴枯燥，因此削弱了演講的效果。二是有的演講者一味過分地“演”，追求相聲、評書、朗讀、故事等其他藝術(shù)表演技巧，沖淡了演講的現(xiàn)實性、實用性和嚴肅性，顯得滑稽、夾生，起不到演講應(yīng)有的作用。這兩種傾向都是必須認真加以抑制的.演講技巧:從聽眾的角度考慮和設(shè)計演講每一個演講者都希望自己的演講具有很強的說服力與感染力。假設(shè)演講者能站在聽眾的角度考慮問題、分析^p問題，那么這樣的演講往往更能以情感人、以理服人。在演講中，怎樣從聽眾角度進展考慮與分析^p呢？筆者認為可以運用以下幾種方法：一是演講者的設(shè)身處地，為聽眾著想在演講中，演講者設(shè)想自己處在聽眾的地位或境遇中，能限度地滿足聽眾的心理需要，從而使演講者與聽眾的心理相容，使自己的演講讓聽眾聽得進，能承受。上海某工廠新分來了一批失足青年進廠工作。該廠廠長在接待這些失足青年時，發(fā)表了簡短而感人的演講：“我熱烈歡迎你們到廠來，共同為振興我廠工作。你們用不著把過去的情況對我講。我也不會來問你們過去的事。我更不許別人來議論你們過去的事。因為我清楚地知道：你們痛恨過去的行為，已經(jīng)開始向昨天辭別。你們不希望重提舊事，更不希望聽到任何挖苦打擊，來繼續(xù)傷害你們的心靈。你們渴望得到組織與同志的理解、鼓勵與尊重。你們愿意重新開始人生的旅程，迎接光芒燦爛的明天。我理解你們，只要你們努力工作，好好不密閉，我一律平等、一視同仁！”這位廠長設(shè)身地地講出了失足青年的心里話，演講像一顆定心丸，鼓起了失足青年開拓明天、爭取新生的勇氣與信心，因此也就獲得比較好的演講效果。二是演講者的引導(dǎo)，使聽眾身臨其境在現(xiàn)實生活中，由于演講者與聽眾所處的地位不同，因此，他們各自認識事物也往往是不同的還因為他們?nèi)狈Ψ降纳罱?jīng)歷與情感的體驗。假設(shè)演講者能引導(dǎo)聽眾身臨其境，那么就能深化地理解對方，從而到達彼此心靈上的溝通、感情上的融洽、行動上的一致。在慶賀中國人民解放軍建軍63周年時，上鋼廠工會舉辦了一次演講會。復(fù)員軍人小胡的演講《崇高的軍人》一舉奪魁。他在演講中說：“朋友，你理解我們的戰(zhàn)士嗎？你理解當代軍人的貓耳洞精神嗎？當你來到黑暗、陰濕的貓耳洞里；當你行走在上下不平的洞路上；當你立即感受到洞中的悶熱時；當你喝不到水，體驗到干渴難熬時；當你想休息，卻要忍受著蚊蟲的叮咬，難以入睡時；當你見到戰(zhàn)士只能啃著干糧充饑時；當你目睹戰(zhàn)士一聽到號令，奮不顧身地沖出貓耳洞時……這時，你才會體會到我們當代軍人是多么的偉大，你才會感受到我們當代軍人的品質(zhì)是多么的崇高。他們是我們祖國的驕傲，人民的驕傲。他們是我們最得意的人。”這位青工運用了引人身臨其境的演講方法，使聽眾自己進入了當代軍人更具有感染力，更能打動聽眾的心。三是演講者的假設(shè)，與聽眾形成共識在演講中，演講者運用假設(shè)，從對方的角度來考慮問題，會到互補的作用，更容易形成雙方的共識。上海輕工業(yè)局舉辦了一次“企業(yè)有困難，我們怎么辦？”的演講比賽。有一位工人演講的題目是：《假設(shè)我是一個廠長》。他說：“企業(yè)正面臨著前所未有的困難：原材料調(diào)價、資金短缺、市場疲軟、效益滑坡……”假設(shè)我是一個廠長，我牢記三句話：一是與其在逆境中拖垮，不如在拼搏中奮進，繼續(xù)發(fā)揮企業(yè)精神，帶著職工知難而上，決不向困難低頭。二是不找市長找市場，我決不乞求政策、等待改革，而要果斷地調(diào)整產(chǎn)品構(gòu)造，適應(yīng)市場需求，在競爭中法語生存，在生存中求開展。三是人心齊，泰山移，干部與群眾要同心同德、同甘共苦、同舟共濟，這樣沒有什么困難不能抑制。這位青工的演講之所以成功，是因為他知道聽眾中的絕大多數(shù)是工人，他們渴望聽到廠長在困難時候的聲音。他用一個工人的話來講出廠長的心聲，聽眾將心比心，促使干部與工人原先的互怨和不滿的消除，使廠長與工人形成共識：這就是齊心合力，共渡難關(guān)。演講技巧:演講的技巧1、何謂善用空間的演講所謂空間就是指進展演說的場所范圍、演講者所在之處以及與聽眾間的間隔等等。演說者所在之處以位居聽眾注意力容易聚集的地方最為理想。例如開會的時候、____多半位居會議桌的上方、因為該處正是最容易聚集出席者注意力的地方。反之，假設(shè)____位居會議桌之正中央，那么會議的進展情況會變?nèi)绾文兀靠峙聲钩鱿咦⒁饬ι⒙?，且有會議冗長不休的感覺？因此，讓自己位居聽眾注意力容易聚集之處，不但可以提升聽眾對于演講的關(guān)注，甚至具有增強演說者信賴度感的效果。2、演講時的姿勢如何演說時的姿勢〔posture〕也會帶給聽眾某種印象，例如堂堂正正的印象或者畏畏縮縮的印象。雖然個人的性格與平日的習慣對此影響頗巨，不過一般而言仍有方便演講的姿勢，即所謂“輕松的姿勢”。要讓身體放松，反過來說就是不要過度緊張。過度的緊張不但會表現(xiàn)出笨拙僵硬的姿勢，而且對于舌頭的動作也會造成不良的影響。決竅之一是張開雙腳與肩同寬，挺穩(wěn)整個身軀。另一個決竅是想方法擴散并減輕施加在身體上的緊張情緒。例如將一只手略微插入口袋中，或者手觸桌邊、或者手握麥克風等等。3、演講時的視線在群眾面前說話，亦即表示必須忍受眾目睽睽的注視。當然，并非每位聽眾都會對你報以好心的目光。盡管如此，你還是不可以漠視聽眾的目光，避開聽眾的視線來說話。尤其當你走到麥克風旁邊站立在群眾面前的那一瞬間，來自聽眾的視線有時甚至會讓你覺得刺痛。抑制這股視線壓力的秘決，就是一面進展演講；一面從聽眾當中找尋對于自己投以好心而溫順目光的人。并且無視于那些冷淡的目光。此外，把自己的視線投向強烈“點頭”以示首肯的人，對穩(wěn)固信心來進展演說也具有效果。4、演講時的臉部表情演講時的臉部表情無論好壞都會帶給聽眾極其深化的印象。緊張、疲勞、喜悅、焦慮、等情緒無不清楚地表露在臉上，這是很難藉由本人的意志來加以控制的。演講的內(nèi)容即使再精彩，假設(shè)表情總覺缺乏自信，老是畏畏縮縮，演講就很容易變得欠缺說服力?？刂颇槻康姆椒ǎ紫取安豢纱诡^”。人一旦“垂頭”就會予人“喪氣”之感，而且假設(shè)視線不能與聽眾接觸，就難以吸引聽眾的注意。另一個方法是“緩慢說話”。說話速度一旦緩慢，情緒即可穩(wěn)定，臉部表情也得以放松,再者，全身上下也可以為之泰然自假設(shè)起來。5、有關(guān)服飾和發(fā)型服裝也會帶給觀眾各種印象。尤其是東方男性總是喜歡穿著灰色或者藍色系列的服裝，難免給人過于刻板無趣印象。輕松的場合不妨穿著略微花俏一點的服裝來參加。不過假設(shè)是正式的場合，一般來說仍以深色西服、男士無尾晚宴服〔tuxedo)、以及燕尾服為宜。其次，發(fā)型也可塑造出各種形象來。長發(fā)和光頭各自蘊含其強烈的形象，而鬢角的長短也被認為是個人愛好的表征。站出來演講之際，你的服裝、終究帶給對方何種印象？希望各位好好地思量一番從演講的本質(zhì)和特征談演講中所要掌握的技巧演講作為人類一種社會理論活動，它必須具備以下四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環(huán)境。分開其中任何一個條件都構(gòu)成不了演講。演講的傳達手段包括：有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。有聲語言是演講活動最主要的表達手段。它由語言和聲音兩種要素構(gòu)成，以流動的聲音運載思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官。它要求吐字清楚、準確、聲音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化。態(tài)勢語言就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢和表情，是流動著的形體動作輔助有聲語言運載著思想和感情，直接訴諸聽眾的視覺器官。它要求準確、鮮明、自然，協(xié)調(diào)。主體形象是指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾一個美的外部形象。必須指出，演講假設(shè)只有“講”沒有“演”，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少動人的主體形象和表演活動；假設(shè)只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。所以，二者缺一不可，相輔相成。但是，“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主，以“演”為輔，“演”必須建立在“講”的根底上，否那么便失去了演講的意義。如今，可以給演講的本質(zhì)下一個定義了：演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，針對社會的現(xiàn)實和將來，面對廣闊聽眾發(fā)表意見，抒發(fā)情感，從而到達感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流活動。那么，演講都有哪些特征呢？首先是它的現(xiàn)實性。這是因為演講屬于現(xiàn)實活動范疇。不屬于藝術(shù)活動范疇，它是演講家通過對社會現(xiàn)實的判斷和評價，直接向廣闊聽眾公開陳述自己主張和看法的現(xiàn)實活動。其次是它的藝術(shù)性。這里的藝術(shù)性是現(xiàn)實活動的藝術(shù)。它的藝術(shù)性是現(xiàn)實活動的藝術(shù)。它的藝術(shù)性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講中的各種因素〔語言、聲音、表演、形象、時間、環(huán)境〕形成一種互相依存、互相協(xié)調(diào)的美感。同時，演講不單純是現(xiàn)實活動，它還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術(shù)門類的某些特點，并將其與演講融為一體，形成具有獨立特征的演講活動。第三是它的煽動性。沒有煽動性，就不成為演講，政治演講也好，學術(shù)演講也好，都必須具備強烈的煽動性。這是因為；一、一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會引起共鳴，鼓勵和鼓舞聽眾。二、演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽眾的感情之火，容易到達影響聽眾的目的。三、演講者的形象、語言、情感、態(tài)勢以及演講辭的構(gòu)造、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽眾。四、演講的直觀性使其與聽眾直接交流，極易感染和打動聽眾?？梢哉f，煽動性是演講成功與否的一個標志。第四是它的工具性，演講是一門科學，更是一個工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何學識、任何創(chuàng)造和創(chuàng)造，都可以借助演講這個工具來傳播?？梢哉f，演講是最經(jīng)濟，最實用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它。以上，我們談了演講的本質(zhì)和特征。在現(xiàn)實的演講活動中，有以下兩種傾向很值得注意。一是有的演講者只“講”不“演”，只注重演講的實用性而忽略了演講的藝術(shù)性，使演講不倫不類，干巴枯燥，因此削弱了演講的效果。二是有的演講者一味過分地“演”，追求相聲、評書、朗讀、故事等其他藝術(shù)表演技巧，沖淡了演講的現(xiàn)實性、實用性和嚴肅性，顯得滑稽、夾生，起不到演講應(yīng)有的作用。這兩種傾向都是必須認真加以抑制的演講技巧:從演講稿的構(gòu)造談演講稿的開頭與結(jié)尾寫作技巧從內(nèi)部構(gòu)造來說，演講需要形成或創(chuàng)造現(xiàn)場的情緒氣氛，所講的內(nèi)容應(yīng)該較為集中，通常一篇演講稿“最多只能講兩三個問題，而且這兩三個問題還得很嚴密地在邏輯上串連起來，以層層推演的方式，一環(huán)扣一環(huán)地展開，這時最忌的是平面羅列：甲乙丙丁，1234，abcd，尤其成為大忌的是先亮論點，后舉例子。這只能使聽眾停頓考慮，甚至昏昏欲睡。分散的論點和被動的〔亦即無分析^p的，不能開展論點的〕例子，無異于催眠曲?！倍霸谘葜v比賽中，尤其要求集中論點，因為時間的限制更大。”〔孫紹振：《關(guān)于演講稿的寫作》〕演講稿的構(gòu)造分開頭、主體、結(jié)尾三個部分，其構(gòu)造原那么與一般文章的構(gòu)造原那么大致一樣。但是，由于演講是具有時間性和空間性的活動，因此演講稿的構(gòu)造還具有其自身的特點，尤其是它的開頭和結(jié)尾有特殊的要求。一、開頭要抓住聽眾，引人入勝演講稿的開頭，也叫開始白。它在演講稿的構(gòu)造中處于顯要的地位，具有重要的作用。瑞士作家溫克勒說：“開始白有二項任務(wù)：一是建立說者與聽者的同感；二是如字義所釋，翻開始面，引入正題?！焙玫难葜v稿，一開頭就應(yīng)該用最簡潔的語言、最經(jīng)濟的時間，把聽眾的注意力和興奮點吸引過來，這樣，才能到達出奇制勝的效果。開始白的技術(shù)主要有：1、楔子。用幾句誠懇的話同聽眾建立個人間的關(guān)系，獲得聽眾的好感和信任；2、銜接。直接地反映出一種形勢，或是將要論及的問題，常用某一件小事，一個比喻，個人經(jīng)歷，軼事傳聞，出人意外的提問，將主要演講內(nèi)容銜接起來；3、激發(fā)?？梢蕴岢鲆恍┘ぐl(fā)聽眾思維的問題，把聽眾的注意力集中到演講中來；4、觸題。一開始就告訴聽眾自己將要講些什么。世界上許多的政治家、作家和國家____的演講都是這樣的。演講稿的開頭有多種方法，通常用的主要有：1、開門見山，提示主題。這種開頭是一開講，就進入正題，直接提示演講的中心。例如宋慶齡《在承受____維多利亞大學榮譽____學位儀式上的講話》的開頭：“我為承受____維多利亞大學榮譽____學位感到榮幸。”運用這種方法，必須先明晰地把握演講的中心，把要向聽眾提示的論點擺出來，使聽眾一聽就知道講的中心是什么，注意力馬上集中起來。2、介紹情況，說明根由。這種開頭可以迅速縮短與聽眾的間隔，使聽眾急于理解下文。例如恩格斯在1881年12月5日發(fā)表的《在燕妮·馬克思墓前的講話》的開頭：“我們?nèi)缃癜苍岬倪@位品德崇高的女性，在18___年生于薩爾茨維德爾。她的父親馮·威斯特華倫男爵在特利爾城時和馬克思一家很親近；兩家人的孩子在一塊長大。當馬克思進大學的時候，他和自己將來的妻子已經(jīng)知道他們的生命將永遠地連接在一起了?！边@個開頭對發(fā)生的事情、人物對象作出必要的介紹和說明，為進一步向聽眾提示論題作了鋪墊。3、提出問題，引起關(guān)注。這種方法是根據(jù)聽眾的特點和演講的內(nèi)容，提出一些激發(fā)聽眾考慮的問題，以引起聽眾的注意。例如弗雷德里克·道格拉斯1854年7月4日在美國紐約州羅徹斯特市舉行的國慶大會上發(fā)表的《譴責奴隸制的演說》，一開講就能引發(fā)聽眾的積極考慮，把人們帶到一個憤怒而深沉的情境中去：“公民們，請恕我問一問，今天為什么邀我在這兒發(fā)言？或者我所代表的奴隸們，同你們的國慶節(jié)有什么相干？《獨立宣言》中中說明的____和生來平等的原那么難道也普降到我們的頭上？因此要我來向國家的祭壇奉獻上我們卑微的貢品，成認我們得到并為你們的獨立帶給我們的恩典而表達忠誠的謝意么？”除了以上三種方法，還有釋題式、懸念式、警策式、幽默式、雙關(guān)式、抒情式等。二、主體要環(huán)環(huán)相扣，層層深化這是演講稿的主要部分。在行文的過程中，要處理好層次、節(jié)奏和銜接等幾個問題?！惨弧硨哟螌哟问茄葜v稿思想內(nèi)容的表現(xiàn)次序，它表達著演講者思路展開的步驟，也反映了演講者對客觀事物的認識過程，演講稿構(gòu)造的層次是根據(jù)演講的時空特點對演講材料加以選取和組合而形成的。由于演講是直接面對聽眾的活動，所以演講稿的構(gòu)造層次是聽眾無法憑借視覺加以把握的，而聽覺對層次的把握又要受限于演講的時間。那末，怎樣才能使演講稿構(gòu)造的層次明晰明了呢？根據(jù)聽眾以聽覺把握層次的特點，顯示演講稿構(gòu)造層次的根本方法就是在演講中樹立明顯的有聲語言標志，以此適時訴諸于聽眾的聽覺，從而獲得層次明晰的效果。演講者在演講中反復(fù)設(shè)問，并根據(jù)設(shè)問來闡述自己的觀點，就能在構(gòu)造上環(huán)環(huán)相扣，層層深化。此外，演講稿用過渡句，或用“首先”、“其次”、“然后”等語詞來區(qū)別層次，也是使層次明晰的有效方法?！捕彻?jié)奏節(jié)奏，是指演講內(nèi)容在構(gòu)造安排上表現(xiàn)出的張弛起伏。演講稿構(gòu)造的節(jié)奏，主要是通過演講內(nèi)容的變換來實現(xiàn)的。演講內(nèi)容的變換，是在一個主題思想所統(tǒng)領(lǐng)的內(nèi)容中，適當?shù)夭迦胗哪?、詩文、軼事等內(nèi)容，以便聽眾的注意力既保持高度集中而又不因為高度集中而產(chǎn)生興奮性抑制。優(yōu)秀的演說家?guī)缀鯖]有一個不長于使用這種方法。演講稿構(gòu)造的節(jié)奏既要鮮明，又要適度。平鋪直敘，呆板沉滯，固然會使聽眾緊張疲勞，而內(nèi)容變換過于頻繁，也會造成聽眾注意力松散。所以，插入的內(nèi)容應(yīng)該為實現(xiàn)演講意圖效勞，而節(jié)奏的頻率也應(yīng)該根據(jù)聽眾的心理特征來確定。〔三〕銜接銜接是指把演講中的各個內(nèi)容層次聯(lián)結(jié)起來，使之具有渾然一體的整體感。由于演講的節(jié)奏需要適時地變換演講內(nèi)容，因此也就容易使演講稿的構(gòu)造顯得零散。銜接是對構(gòu)造松緊、疏密的一種彌補，它使各個內(nèi)容層次的變換更為巧妙和自然，使演講稿富于整體感，有助于演講主題的深化人心。演講稿構(gòu)造銜接的方法主要是運用同兩段內(nèi)容、兩個層次有聯(lián)絡(luò)的過渡段或過渡句。三、結(jié)尾要簡潔有力，余音繞梁。結(jié)尾是演講內(nèi)容的自然收束。言簡意賅、余音繞梁的結(jié)尾可以使聽眾精神振奮，并促使聽眾不斷地考慮和回味；而松散疲沓、枯燥無味的結(jié)尾那么只能使聽眾感到厭倦，并隨著事過境遷而被遺忘。怎樣才能給聽眾留下深化的印象呢？美國作家約翰·沃爾夫說：“演講在聽眾興趣到高潮時果斷收束，未盡時嘎然而止?！边@是演講稿結(jié)尾最為有效的方法。在演講處于高潮的時候，聽眾大腦皮層高度興奮，注意力和情緒都由此而到達狀態(tài)，假設(shè)在這種狀態(tài)中突然收束演講，那么保存在聽眾大腦中的最后印象就特別深化。演講稿的結(jié)尾沒有固定的格式，或?qū)ρ葜v全文要點進展簡明扼要的小結(jié)，或以號召性、煽動性的話收束，或以詩文名言以及幽默俏皮的話結(jié)尾。但一般原那么是要給聽眾留下深化的印象演講技巧:即興演講的技巧進展即興演講需要多方面的知識素養(yǎng)，又需要敏捷的思維才能，快速的語言表達才能和應(yīng)變才能。一、恰當?shù)臏蕚浼记?、知識素養(yǎng)準備：演講者的知識積累、興趣愛好、閱歷修養(yǎng)與演講的成功有著嚴密的關(guān)系?！扒蓩D難為無米之炊”，許多演講者感到演講的困難在于沒有演講材料。這就要求我們平時做有心人，“家事、國事、天下事、事事關(guān)心”，廣泛地閱讀、搜集、積累材料，上下、古今、中外的人文科學、自然科學都要學習，同時加強自我的思想、道德、情感等各方面的修養(yǎng)。這是一個長期、瑣碎而復(fù)雜的工作。重點從以下幾方面入手：①多搜集歷史資料，對那些重要的歷史事件、人物的有關(guān)情況要熟記，并分門別類地進展整理；②多搜集現(xiàn)實資料，對當今國內(nèi)外發(fā)生的重大的政治、經(jīng)濟、文化、科技等各個領(lǐng)域的事件、人物的有關(guān)情況要了如指掌，進展考慮；③加強記憶，多記名人名言、俗語諺語、古典詩詞、經(jīng)典文學、寓言故事、時文政評等等。練習：請分別以“珍惜時間”、“奉獻青春”、“珍愛生命”、“和平萬歲”為主題，搜集名人名言、故事、古今中外的人物、典型事例。請搜集有關(guān)親情、愛情、友誼的古今詩詞各5首并背誦。2、臨場觀察準備：演講者要盡快觀察、熟悉演講現(xiàn)場，及時搜集捕捉現(xiàn)場的所見所聞，包括現(xiàn)場環(huán)境〔時間、地點、場景布置〕、聽眾、其他演講者的演講等，以確定自己的話題，增加演講的即興因素。3、心理素質(zhì)準備：既然是有感而發(fā)，就要有穩(wěn)定的情緒，有十足的信心，有必勝的信念，這樣才能保證思路通暢，言之有物，情緒飽滿，鎮(zhèn)定沉著。二、快速思維的技巧臨場性決定了即興演講者必須具有較強的快速思維才能?？焖偎季S即快速組織內(nèi)部語言，實際上就是一個快速創(chuàng)作、打腹稿的過程。其技巧主要表現(xiàn)為：三定、四思、五借。三“定”：定話題、定觀點、定框架定話題——應(yīng)選擇你想說的、觀眾想聽的、你能講的、社會生活需要的話題；定觀點——應(yīng)確立明確精練、正確深化、為大家所能承受的、言之有理的觀點；定框架——兩種形式：開門見山式：也叫金字塔式。方法為：先亮出主題，然后對主題作較詳細地論證和分析^p說明。曲徑通幽式：也稱為卡耐基的“魔術(shù)公式”。方法為：先舉例，再敘主旨要點，三說理由，進展論證分析^p。四“思”：逆向思維、縱深思維、發(fā)散思維、綜合思維逆向思維：是指從相反方向考慮問題，即一反傳統(tǒng)看法，提出與之相對或相反的觀點。這是一種反彈琵琶式的思維形式，它鮮明地表現(xiàn)為對傳統(tǒng)的批判精神，但要注意觀點必須持之有據(jù)，可以自圓其說。縱深思維：從一般人認為不值一談的小事，或無須作進一步討論的定論中，