西方文明的源頭 -古代希臘、羅馬文明 課件【高效課堂+備課精研】高三歷史一輪復(fù)習(xí)

課時(shí)1雅典民主政治與人文精神的起源

——古代希臘的民主政治【考情掃描】時(shí)間全國(guó)卷地方卷2020【Ⅰ】32·雅典民主政治【Ⅱ】32.雅典民主政治【Ⅲ】41.雅典民主政治北京.10雅典民主政治；海南.14羅馬法天津；10.雅典民主政治；江蘇.14雅典民主政治；山東10.雅典民主政治2021【甲】32.雅典民主政治【乙】卷41·人文精神的起源重慶.10.雅典民主政治；河北.11.羅馬法湖北.11.雅典民主政治；天津.9.羅馬政制；北京.11蘇格拉底；湖南.11羅馬法；山東.10雅典民主政治；廣東.11雅典民主政治；2022【乙】卷32.雅典的民主、公民湖北.11.雅典民主政治；湖南.11.雅典民主政治浙江選考.29.羅馬法時(shí)空觀念了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響歷史解釋從歷史解釋”角度理解古代希臘民主政治的內(nèi)容史料實(shí)證通過(guò)文物、文獻(xiàn)資料，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件?！緩?fù)習(xí)目標(biāo)】復(fù)習(xí)內(nèi)容古代希臘、羅馬(公元前8世紀(jì)—公元6世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類的政治文明和精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)。政治上：古代雅典的民主政治為近代西方資本主義國(guó)家所借鑒，成為近現(xiàn)代西方民主政治的源頭。古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對(duì)近現(xiàn)代國(guó)家法制的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)濟(jì)上：古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是工商業(yè)高度發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明。思想上：古代希臘出現(xiàn)早期人文主義思想，體現(xiàn)了以人為本的基本特征，是西方人文精神的源頭。階段特征材料一：材料二：古希臘土地貧瘠，農(nóng)業(yè)耕作條件先天不足，但盛產(chǎn)葡萄酒、橄欖油等，希臘人利用當(dāng)?shù)刎S富的物產(chǎn)和便利的航海條件，向海外輸出酒、布匹等產(chǎn)品。材料三：據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，希臘城邦的總數(shù)達(dá)到300多個(gè)，都是土地和人口十分有限的彈丸小國(guó)，其中最大的城邦斯巴達(dá)也僅有8400平方公里，人口約40萬(wàn)人，另一大城邦雅典領(lǐng)土約2500平方公里，人口約30萬(wàn)人。----吳于廑齊世榮《世界史》材料四：黑格爾在《歷史哲學(xué)》中曾精彩地講到大海和人類精神的聯(lián)系：大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念：人類在大海的無(wú)限里感到他自己的有限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。根據(jù)以上材料結(jié)合教材內(nèi)容，分析影響古希臘文明的因素有哪些？一、古希臘的文明地理環(huán)境國(guó)家制度經(jīng)濟(jì)類型民族精神地理位置地形地貌氣候特點(diǎn)開放探索的民族精神平等互利的思想觀念寬松自由的社會(huì)環(huán)境山嶺溝壑相對(duì)割裂海外貿(mào)易繁榮商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)平原少，山地多三洲要沖，文明交匯海岸線曲折，港灣眾多，綠島相連地中海式氣候土地貧瘠，耕地缺乏吸收亞非文明農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)盛產(chǎn)葡萄和橄欖小國(guó)寡民人口與土地矛盾殖民活動(dòng)頻繁地理環(huán)境是影響人類文明發(fā)展的重要因素！地理環(huán)境決定因素思考探究：影響人類文明發(fā)展的主要因素是什么？≠

人類早期各個(gè)文明都是在特定的時(shí)空條件下所孕育的。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。此外，歷史條件、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等也會(huì)從各方面或多或少地對(duì)人類的文明產(chǎn)生影響。.古希臘的政治制度時(shí)間：公元前8—前6世紀(jì)特點(diǎn)：a小國(guó)寡民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治，公民直接參與國(guó)家管理。b公民有較多的機(jī)會(huì)參與城邦的公共事務(wù)。c比較發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和繁榮的思想文化。城市國(guó)家希臘公民(1)地位：______是希臘社會(huì)的主體階層，是城邦政治的核心力量。(2)組成：通常由本城邦的__________組成。(3)權(quán)利：有資格參加各種公共活動(dòng)，有權(quán)利參與城邦行政和司法事務(wù)。公民成年男子1．（2019·浙江·高考真題）下圖是古希臘陶器上描繪重裝步兵賽跑的畫面。它反映了①奮發(fā)上進(jìn)的城邦精神②重視公民素質(zhì)的培養(yǎng)③追求健美的心理和審美觀念④尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式A．①② B．①②④ C．①③④ D．②③④A伯利克里改革梭倫改革雅典民主政治逐漸走向繁榮克里斯提尼改革奠基(BC6世紀(jì)初)確立(BC6世紀(jì)末)頂峰(BC5世紀(jì)）2.古代希臘民主政治確立與發(fā)展歷程頒布《解負(fù)令》，解放債務(wù)奴隸公民數(shù)量擴(kuò)大，保護(hù)平民權(quán)益限制谷物出口，鼓勵(lì)手工業(yè)發(fā)展提倡手工技藝，賜予移民公民權(quán)穩(wěn)定物價(jià)，保障平民生活增強(qiáng)工商業(yè)力量，穩(wěn)固多元格局（1）.梭倫改革（奠基）——內(nèi)容按年收入將雅典公民分為“四個(gè)等級(jí)”打破貴族世襲特權(quán)提高工商業(yè)者政治地位擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)提高公民大會(huì)地位打破貴族壟斷權(quán)力設(shè)立陪審法庭受理公民投訴打破貴族對(duì)法律的壟斷全體平民獲得參政權(quán)利動(dòng)搖貴族世襲特權(quán)，保障公民民主權(quán)利，奠定民主政治基礎(chǔ)四個(gè)部落各選100人組成四百人會(huì)議（2）.發(fā)展：克里斯提尼（確立）——內(nèi)容克里斯提尼改造傳統(tǒng)氏族部落，劃定十個(gè)行政選區(qū)沉重打擊氏族貴族，地緣政治由此形成從十個(gè)部落抽簽選舉產(chǎn)生“五百人會(huì)議”公民大會(huì)地位提高，成為國(guó)家權(quán)力中心取消財(cái)產(chǎn)資格限制，擴(kuò)大參政公民范圍制定“陶片放逐法”，放逐不受歡迎的人保障民主運(yùn)行機(jī)制，成為爭(zhēng)權(quán)奪利工具意義：鏟除氏族貴族特權(quán)，擴(kuò)大民主參與范圍，雅典國(guó)家最終形成增設(shè)十將軍委員會(huì)（3）.發(fā)展：伯利克里（頂峰）——表現(xiàn)伯里克利抽簽選舉各級(jí)官職，并向所有公民開放民主范圍最大大大削弱貴族政治權(quán)力，進(jìn)一步完善了民主制度，雅典民主進(jìn)入黃金時(shí)期公民大會(huì)經(jīng)?；?，每個(gè)公民都有發(fā)言權(quán)民主機(jī)構(gòu)權(quán)大五百人會(huì)議兼有政府職能，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)擔(dān)任輪值主席，執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力陪審法庭人數(shù)眾多，負(fù)責(zé)審理全國(guó)案件為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼民主保障完善BC8世紀(jì)BC5世紀(jì)中期梭倫改革奠基克里斯提尼改革確立伯里克利改革頂峰城邦形成BC594BC506春

秋

時(shí)

期BC476戰(zhàn)國(guó)中國(guó)的地理環(huán)境與希臘比有何不同？適宜哪一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商業(yè)活動(dòng)思考：這兩種不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)古希臘、古代中國(guó)的政治各有何影響？

中央集權(quán)民主政治希臘的地理環(huán)境（多山靠海）適宜進(jìn)行哪種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？?jī)?nèi)陸廣闊，有大規(guī)模的江河流域和肥沃平原對(duì)比分析

中國(guó)是大河文明，適宜進(jìn)行農(nóng)業(yè)活動(dòng)，為了治水等活動(dòng)要求中央集權(quán)；古希臘文明是海洋文明，適宜進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，因?yàn)樯虡I(yè)交易要求公平，傾向于民主政治。古代希臘

古代中國(guó)地理位置地形地貌政治制度經(jīng)濟(jì)活動(dòng)文化特點(diǎn)三面環(huán)海、三洲要沖地處內(nèi)陸、國(guó)土遼闊山嶺溝壑，少平原，多港灣公民是城邦的核心，實(shí)行民主政治以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)思想文化繁榮，富含民主與科學(xué)精神禮樂(lè)制度發(fā)達(dá)，注重等級(jí)觀念（海洋文明）（大河文明）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)長(zhǎng)江黃河流域，平原廣闊以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行專制統(tǒng)治拓展：古代希臘與中國(guó)在自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的差異古希臘城邦與春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯國(guó)有何不同？（1）政體：希臘：城邦王權(quán)衰微，實(shí)行較民主的政治；中國(guó)：各諸侯國(guó)王權(quán)日益強(qiáng)大，最后發(fā)展為君主專制制度。（2）經(jīng)濟(jì)：希臘：城邦商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，農(nóng)、工商并重；中國(guó)：以農(nóng)為本重農(nóng)抑商。（3）發(fā)展趨勢(shì)：希臘：城邦始終以獨(dú)立的政治單位獨(dú)立于希臘世界；中國(guó)：各諸侯國(guó)有同管他們的宗主，逐漸走向大一統(tǒng)的帝國(guó)?！镜淅形觥浚?020.7·江蘇高考·14）公元前430年雅典發(fā)生瘟疫后，伯里克利成為雅典民眾發(fā)泄怨氣的對(duì)象，將軍職務(wù)被罷免，并被判處巨額罰款。但是雅典人不久后又選舉他為將軍，并且把國(guó)家事務(wù)交托給他處理。這一現(xiàn)象說(shuō)明雅典（）

A．平民權(quán)力至上

B．民主制度達(dá)到高峰

C．實(shí)行輪番而治

D．采用直接民主方式D梭倫改革克利斯提尼改革伯利克里改革內(nèi)容

意

義1.按財(cái)產(chǎn)等級(jí)制2.陪審法庭3.四百人議事會(huì)4.廢除債務(wù)奴隸5.公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)1.用地域部落取代血緣部落；2.設(shè)五百人會(huì)議3.成立十將軍委員會(huì)；4.實(shí)行陶片放逐法；1.擴(kuò)大公民參政范圍2.改革公民大會(huì)；3.改革五百人會(huì)議；4.提高陪審法庭的地位；5.擴(kuò)大十將軍委員會(huì)權(quán)力6.發(fā)放工資和津貼動(dòng)搖了舊氏族貴族的世襲特權(quán)；保障公民的民主權(quán)利，為奴隸民主制奠定基礎(chǔ)。根本上打擊了血緣關(guān)系，削弱了氏族貴族的勢(shì)力，推動(dòng)了雅典的民主政治的進(jìn)程。公民權(quán)利再擴(kuò)大，奴隸制民主政治的“黃金時(shí)代”【歸納】古雅典民主政治過(guò)程：1．（2022·湖北·高考真題）在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺(tái)的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明（

）A．貴族對(duì)村民有庇護(hù)義務(wù) B．公民責(zé)任意識(shí)衰落C．雅典民主制度存在缺陷 D．理性精神逐漸消解C當(dāng)堂檢測(cè)2．（2020·天津·高考真題）在古代雅典，需要具備一定的條件才能成為公民，才能享有一定的權(quán)利并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。在梭倫、克利斯提尼和伯利克里執(zhí)政時(shí)期，“公民”的權(quán)利和義務(wù)發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)在A．取得行政官職的限制最終取消

B．與自由民身份的區(qū)別已不復(fù)存在C．不再履行自備武裝服兵役義務(wù)

D．進(jìn)入議事會(huì)的資歷條件逐漸提高A3．（2022·湖南·高考真題）伯利克里在擔(dān)任雅典首席將軍期間，向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資，同時(shí)又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策（

）A．使得雅典民主政治確立起來(lái) B．致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C．推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展 D．著眼于縮小公民間的貧富差距C4．（2022·全國(guó)·高考真題）據(jù)學(xué)者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時(shí)，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是（

）A．軍事才能、宗教信仰 B．道德品質(zhì)、演說(shuō)能力C．豐厚財(cái)力、貴族血統(tǒng) D．本邦籍貫、成年男性D5．（2021·重慶·高考真題）公元前5世紀(jì)，尤其是希波戰(zhàn)爭(zhēng)后期，雅典水軍規(guī)模不斷擴(kuò)大，逐漸取代貴族掌握的重裝步兵成為戰(zhàn)爭(zhēng)依靠的主力。城邦中更多的窮人和普通人擔(dān)任起舵手、下級(jí)軍官和修理船只的工匠等。上述情況導(dǎo)致（

）A．社會(huì)貧富差距進(jìn)一步拉大 B．水軍作戰(zhàn)模式取代重裝步兵作戰(zhàn)模式C．下層平民政治影響力提升 D．按照血緣劃分公民等級(jí)的原則被打破C6．（2021·北京·高考真題）雅典民主改革后，工商業(yè)者獲得一定權(quán)利。一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種“低賤營(yíng)生”。蘇格拉底勸導(dǎo)說(shuō)，為了家庭生計(jì)，自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是“最高貴”的行為，通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德。這說(shuō)明①蘇格拉底認(rèn)為雅典社會(huì)道德淪喪②古希臘城邦時(shí)期開始出現(xiàn)手工工場(chǎng)③蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐④雅典民主改革后仍有公民對(duì)工商業(yè)抱有偏見(jiàn)A．①③ B．②④ C．①② D．③④D7．（2021·山東·高考真題）約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況：【……】阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司【……】應(yīng)從所有雅典婦女中【任命】，……女祭司的薪資應(yīng)為（每年）50德拉克瑪以及公共祭祀（犧牲品）的腿和皮。”多年后，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見(jiàn)，在雅典城邦A(yù)．公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù) B．祭司是享有特權(quán)的公民群體C．婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利 D．津貼制是民主政治的基礎(chǔ)A8．（2020·北京·高考真題）公元前4世紀(jì)，雅典演說(shuō)家德摩斯梯尼在演說(shuō)中提到，雅典人皮洛斯被剝奪了公民權(quán)，由于生活窮困，他混入民眾法庭（陪審法庭）騙取津貼，結(jié)果被判處死刑。對(duì)此分析正確的是①德摩斯梯尼生活在伯利克里改革之后②雅典民主僅適用于城邦的高等級(jí)公民③所有雅典人都有權(quán)獲得城邦發(fā)放的津貼④只有雅典公民才能擔(dān)任民眾法庭的陪審員A．①③ B．②④ C．②③ D．①④D史料

在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過(guò)公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。……雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說(shuō)：“在雅典沒(méi)有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！幾允Y云芳、胡長(zhǎng)林《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》思考根據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)，概括雅典政治的特點(diǎn)。答案特點(diǎn)：主權(quán)在民；輪番而治；權(quán)力制約；直接民主；少數(shù)服從多數(shù)。3.雅典民主政治的特點(diǎn)雅典民主政治的特點(diǎn)直接民主全體公民（不包括外邦人、奴隸、婦女、兒童等）均可參政人民主權(quán)公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)輪番而治五百人議事會(huì)，各部落輪流執(zhí)政權(quán)力制約如公民大會(huì)受到陪審法庭的監(jiān)督等法律至上古代雅典認(rèn)為法律神圣不可侵犯公民意識(shí)城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識(shí)4.古代希臘民主政治的評(píng)價(jià)這里的“全體人民”指哪些人？伯利克里心中的民主制度的本質(zhì)是什么？①“全體人民”是指城邦的成年男性公民。②本質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的少數(shù)“成年男性公民”的直接民主,是維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位和利益。史料一

伯利克里講道：“我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中;解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；……任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞?！?/p>

史料二：下圖是古希臘人口結(jié)構(gòu)與公民所占比例圖示史料四：蘇格拉底（前469—前339年）古希臘哲學(xué)家。然而這位卓越哲學(xué)家卻被雅典民主派起訴：“是一個(gè)作惡而怪異的人，不敬國(guó)家所奉的神而宣傳其他的新神，反對(duì)民主，毒害青年……”公元前399年，年約70歲的蘇格拉底受審判處死刑。一個(gè)以言論自由著稱的城市竟然對(duì)一個(gè)除了運(yùn)用言論自由權(quán)以外，沒(méi)有任何罪行的哲學(xué)家提出起訴并判處死刑！史料三

用豆子拈鬮的方法來(lái)選舉國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒(méi)有人用豆子拈鬮的辦法來(lái)雇傭一個(gè)舵手或吹笛子的人……而在這些事上如果做錯(cuò)了的話，其危害是要比在管理國(guó)務(wù)方面發(fā)生錯(cuò)誤輕得多。——蘇格拉底積極：調(diào)動(dòng)公民參政積極性，推動(dòng)城邦的發(fā)展；

推動(dòng)古希臘文化的繁榮（哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等）；

為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)（人民主權(quán)、選舉制、任期制、權(quán)

力制約機(jī)制、法律至上等）；局限：本質(zhì)上是維護(hù)奴隸制；是少數(shù)成年男性公民的民主；

采用抽簽方式和輪流坐莊的方式易導(dǎo)致決策失誤，成為集體暴政，成為社會(huì)動(dòng)亂、政治腐敗的隱患；

是一種頗為原始的直接民主，只適應(yīng)小國(guó)寡民的城邦體制，無(wú)法適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。4.古代希臘民主政治的評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)：建立在奴隸主基礎(chǔ)上，是少數(shù)人的民主【典例研析】(2022.乙卷.32）．據(jù)學(xué)者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時(shí)，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祗及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是A．軍事才能、宗教信仰

B．道德品質(zhì)、演說(shuō)能力

C．豐厚財(cái)力、貴族血統(tǒng)

D．本邦籍貫、成年男性【答案】D

【典例研析】(2022.甲卷.32）．梭倫為了鼓動(dòng)雅典人重開爭(zhēng)奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場(chǎng)上當(dāng)眾朗誦自己的詩(shī)歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭(zhēng)奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說(shuō)服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰(zhàn)時(shí)又說(shuō)服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A．領(lǐng)袖人物具有絕對(duì)權(quán)威

B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及

D．公民直接參與城邦事務(wù)【答案】D

【典例研析】(2022.湖北卷.11）．在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺(tái)的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明（）A．貴族對(duì)村民有庇護(hù)義務(wù)

B．公民責(zé)任意識(shí)衰落C．雅典民主制度存在缺陷

D．理性精神逐漸消解【答案】C

【典例研析】(2022.湖南卷.11）．伯利克里在擔(dān)任雅典首席將軍期間，向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資，同時(shí)又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策A．使得雅典民主政治確立起來(lái)

B．致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C．推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展

D．著眼于縮小公民間的貧富差距【答案】C（【典例研析】2021·廣東高考·11）公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒(méi)有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國(guó)家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了（）

A．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解

B．內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會(huì)階層的對(duì)立

C．權(quán)力的濫用影響國(guó)家穩(wěn)定

D．輪番而治削弱了平民的政治地位【答案】C【典例研析】（2021·全國(guó)甲卷高考·32）古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說(shuō)，他一到那里，“就有人把盜竊過(guò)公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過(guò)這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說(shuō)明，在古代雅典（）

A．司法審判不能體現(xiàn)民意

B．民主政治制度已趨于完善

C．直接民主無(wú)法確保正義D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛【答案】C【典例研析】（2020·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷高考·32）雅典城邦通過(guò)抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見(jiàn)，在雅典城邦的司法實(shí)踐中（）

A．職業(yè)法官擁有審判權(quán)B．負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同

C．公民直接行使司法權(quán)D．公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益【答案】C【典例研析】（2020·全國(guó)高考·41）材料二公元前8世紀(jì)，希臘城邦興起，為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場(chǎng)即市政廣場(chǎng)是城邦社會(huì)與政治活動(dòng)中心。在許多城邦，人民憑著對(duì)土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行。城邦一般以一個(gè)城市為中心，周圍有大片的農(nóng)村地區(qū)，這是城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

——摘編自黃洋等主編《世界古代中世紀(jì)史》等（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古希臘城邦興起的歷史條件。地理?xiàng)l件：多山、多島的自然地理環(huán)境政治條件：獨(dú)立自治的政治傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)條件：發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易（為城邦形成奠定物質(zhì)基礎(chǔ)）宗教條件：統(tǒng)一的信仰增強(qiáng)城邦凝聚力【拓展】古雅典民主與近代西方民主區(qū)別（橫向比較）古雅典民主近現(xiàn)代西方民主民主形式利益核心社會(huì)基礎(chǔ)民主范圍直接民主間接民主（代議制，政黨制度）集體主義個(gè)人主義奴隸制的貴族社會(huì)資本主義的市民社會(huì)少數(shù)成年男性公民普遍的民主古羅馬愷撒大帝知識(shí)點(diǎn)二羅馬帝國(guó)

在人類早期文明發(fā)展過(guò)程中，不斷通過(guò)武力征服、經(jīng)貿(mào)往來(lái)、人口遷徙等方式進(jìn)行文明的擴(kuò)展。在軍事征服過(guò)程中，逐漸形成一些統(tǒng)一性的世界大帝國(guó)，如波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、中華帝國(guó)。世界性大帝國(guó)如何產(chǎn)生

一、羅馬帝國(guó)

1.國(guó)家的演進(jìn)公元前6世紀(jì)末羅馬共和國(guó)建立公元前27年羅馬帝國(guó)建立公元395年羅馬帝國(guó)分裂為東西羅馬帝國(guó)公元476年西羅馬帝國(guó)覆滅公元1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）覆滅中世紀(jì)羅馬城標(biāo)志古羅馬凱旋門BC8世紀(jì)（明朝）（魏晉南北朝）（西漢末）（春秋）東周前509年前27年395年476年?yáng)|羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）1453年西羅馬帝國(guó)羅馬帝國(guó)羅馬共和國(guó)羅馬建城羅馬法的定義：泛指羅馬奴隸制國(guó)家法律的總稱。指的是公元前6世紀(jì)末到公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。羅馬法并不是在一開始就是一部完整的法律,在這一千多年的歷史長(zhǎng)河中，羅馬法隨著羅馬國(guó)家的發(fā)展而演變,呈現(xiàn)較為明顯的階段性和連續(xù)性形式：習(xí)慣法（前8世紀(jì)——前449）

成文法（前449——公元6世紀(jì)）范圍：公民法（前509年——公元前3世紀(jì)中葉）

萬(wàn)民法（從共和國(guó)到帝國(guó)的過(guò)程中）民法大全（公元6世紀(jì)）自然法：不是具體的法律條文，而是一種抽象的法律觀念。2.政治制度的演進(jìn)（共和制到帝制）執(zhí)政官元老院平民會(huì)議羅馬共和國(guó)選舉保民官，維護(hù)平民利益不受貴族侵犯羅馬貴族組成，掌握實(shí)權(quán)最高行政權(quán)屋大維確立元首制，共和制度轉(zhuǎn)向帝制。羅馬皇帝權(quán)力至上，凌駕于元老院之上，“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次是武力；第二次是宗教；第三次是法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！钡聡?guó)著名法學(xué)家耶林在《羅馬法精神》中說(shuō)：3.法律的演進(jìn)（自然法是精神源頭；經(jīng)歷從習(xí)慣法到成文法、公民法到萬(wàn)民法的演進(jìn)）

●發(fā)展概況共和國(guó)早期習(xí)慣法前27年帝國(guó)建立公元前5世紀(jì)中期成文法誕生習(xí)慣法殘留公元前3世紀(jì)中期萬(wàn)民法誕生3世紀(jì)公民和非公民區(qū)別消失前3世紀(jì)早期羅馬共和國(guó)統(tǒng)一意大利半島并向外擴(kuò)張公民法一直存在（包括早期的習(xí)慣法等），直至和萬(wàn)民法融為一體平民貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物羅馬不斷擴(kuò)張的產(chǎn)物習(xí)慣法是在某一特定地區(qū)或特定群體中，因約定俗成或由公眾授權(quán)的權(quán)力團(tuán)體制定的，表現(xiàn)為口誦或成文形式的，為眾人遵循的具有強(qiáng)制執(zhí)行力的行為規(guī)范?！埓筌帯睹褡辶?xí)慣法研究之方法與價(jià)值》①?gòu)摹凹s定俗成”到“明文規(guī)定”古羅馬習(xí)慣法有什么特點(diǎn)？普遍不成文，明顯不固定為貴族壟斷，伸縮性較強(qiáng)(1)發(fā)展過(guò)程貴族隨意解釋法律平民對(duì)此強(qiáng)烈不滿平民堅(jiān)持長(zhǎng)期斗爭(zhēng)民眾不反對(duì)習(xí)慣法制定《十二銅表法》歷史發(fā)展的進(jìn)步性習(xí)慣法成文法并存①?gòu)摹凹s定俗成”到“明文規(guī)定”第十二表：前后制定的法律相沖突時(shí)，后法取消前法。與時(shí)俱進(jìn)法律時(shí)效第九表：不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。法律面前人人平等第三表：如仍無(wú)人代替清償，債權(quán)人得……或殺死之。保護(hù)私財(cái)刑法殘酷《十二銅表法》體現(xiàn)哪些特點(diǎn)？第八表：如被打斷骨頭的是奴隸，罰金可以減半。階級(jí)色彩濃厚保留原始習(xí)俗第十表：出喪時(shí)，婦女不得抓破面容，不得無(wú)節(jié)制嚎哭。婦女地位低下宗教色彩濃厚第十一表：禁止貴族與平民通婚。鮮明階級(jí)色彩保護(hù)貴族利益第六表：依“要式買賣”“方式轉(zhuǎn)讓物品的，具有法律效力。過(guò)于注重形式追求司法公正《十二銅表法》體現(xiàn)哪些特點(diǎn)？積極：是羅馬第一部成文法典限制貴族隨意解釋法律一定程度保護(hù)平民利益提高公民建設(shè)國(guó)家熱情局限：摻雜原始落后古老習(xí)俗內(nèi)容注重形式程序繁瑣側(cè)重公法私法不夠完善打上濃厚階級(jí)色彩烙印評(píng)價(jià)《十二銅表法》：羅馬政府歧視和虐待被征服的凱爾特人……于是，強(qiáng)烈的憤懣遍布于被征服者的全境?！行┙y(tǒng)治者建議擴(kuò)大被征服地區(qū)公民的權(quán)利，公民法只允許外人移入而不開放公民權(quán)，這法律關(guān)系便很難與實(shí)際狀況相調(diào)和，羅馬的統(tǒng)治陷入困難之中?！訹德]蒙森《羅馬史》羅馬的擴(kuò)張社會(huì)動(dòng)蕩矛盾尖銳民族矛盾經(jīng)濟(jì)矛盾公民法主體狹小無(wú)法適應(yīng)新變化公民法變?yōu)槿f(wàn)民法疆域遼闊；維護(hù)統(tǒng)治；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；交流頻繁；司法實(shí)踐；吸收成果。②從“市民之法”到“萬(wàn)邦法規(guī)”分析公民法演變?yōu)槿f(wàn)民法的原因？公民法萬(wàn)民法產(chǎn)生時(shí)間適用范圍內(nèi)容側(cè)重主要特點(diǎn)演變?cè)颌趶摹笆忻裰ā钡健叭f(wàn)邦法規(guī)”前509年到前3世紀(jì)中葉前3世紀(jì)中葉到公元7世紀(jì)羅馬共和國(guó)公民帝國(guó)一切自由民側(cè)重國(guó)家事務(wù)側(cè)重經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域注重形式，缺乏變通簡(jiǎn)潔靈活，實(shí)用有效疆域迅速擴(kuò)大，社會(huì)問(wèn)題凸顯6世紀(jì)中葉，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼一世組織法學(xué)家，將歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民法大全》，羅馬法體系最終完成。——人教版歷史教材羅馬《查士丁尼民法大全》的一頁(yè)③從“零散法律”到“系統(tǒng)法典”

第七表：凡在自己的土地和鄰地之間筑籬笆的，不得越過(guò)自己土地的界限。

3世紀(jì)自由民基本都平等適用羅馬法。第八表：如被打斷骨頭的是奴隸，罰金可以減半。

寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人。提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。1.承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化；2.提倡法律面前人人(指的公民和自由民）平等，維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位；3.保護(hù)奴隸制度，具有時(shí)代性的特征；4.注重程序、證據(jù)，重視對(duì)法律條文和案例的解釋。(2)核心內(nèi)容【思考】通過(guò)以下材料思考，羅馬法體系完成后，對(duì)當(dāng)時(shí)的羅馬國(guó)家和個(gè)人生活產(chǎn)生怎樣的影響？材料一：

由于古羅馬法律制度的不斷完善，使得帝國(guó)統(tǒng)一和各地交往暢通無(wú)阻，商業(yè)活動(dòng)異常活躍：海上航路、內(nèi)陸河道、陸上通道和古老商道成為內(nèi)外貿(mào)易的動(dòng)脈，商隊(duì)往來(lái)，絡(luò)繹不絕。當(dāng)時(shí)中國(guó)出產(chǎn)的絲綢在羅馬享有盛譽(yù)，被視為珍寶。材料二：羅馬帝國(guó)的行政人員很少，如公元1世紀(jì)初只有百人左右的官員，但國(guó)家治理得很好。①

羅馬法保護(hù)了正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利益，促進(jìn)了羅馬帝國(guó)的商業(yè)發(fā)展。②提高了國(guó)家各級(jí)官吏的辦事效率，規(guī)范了他們的從政行為，有利于羅馬帝國(guó)的長(zhǎng)治久安。（3）歷史影響對(duì)后世的影響【思考】通過(guò)以下材料思考，羅馬法對(duì)后世會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？材料一：“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪。”———法國(guó)1789年制定的《人權(quán)宣言》材料二：“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由及追求幸福的權(quán)利?！薄绹?guó)1776年發(fā)表的《獨(dú)立宣言》成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。美國(guó)獨(dú)立宣言【思考】通過(guò)以下材料思考，羅馬法對(duì)后世會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？材料三：“第二條：中華人民共和國(guó)民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系?！薄暗谖鍡l：公民、法人的合法的民事權(quán)益受法律保護(hù)，任何組織和個(gè)人不得侵犯?！薄吨腥A人民共和國(guó)憲法》人人平等、公正之上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域和民族的永恒價(jià)值。對(duì)后世的影響

[知古通今]羅馬法遺產(chǎn)在今天史料史證羅馬法對(duì)今天的影響陪審制度保護(hù)人制度私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯自由民“法律面前人人平等”法源于自然簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)法律關(guān)系的規(guī)定“沒(méi)有告訴人就沒(méi)有法官”仍是西方國(guó)家的重要法律制度現(xiàn)代的律師制度其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想近現(xiàn)代“法律面前人人平等”是近代自然法學(xué)說(shuō)的思想淵源影響資本主義民法領(lǐng)域，如人的權(quán)利能力和行為能力、物權(quán)和債權(quán)資產(chǎn)階級(jí)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則近代歐洲都以羅馬法為基礎(chǔ)，制定了本國(guó)的法律制度，如《德國(guó)民法典》、《拿破侖法典》等都以羅馬法為法律藍(lán)本。恩格斯說(shuō)：“羅馬法是第一個(gè)世界性的法律”，是“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”?！臼妨咸骄俊渴妨弦晃艺J(rèn)為法源于自然，而“自然賦予所有人理性”，所以也賦予所有人“法”，自然界存在著一些普遍的法則，如理性、自由、平等、正義等，這些原則永恒不變，這些原則也必須體現(xiàn)在法律中。---古羅馬法學(xué)家西塞羅史料二羅馬以前，整個(gè)古代世界都有一個(gè)視覺(jué)盲區(qū)，不知道“私人”的存在。即使希臘人的公民資格，也只是從城邦分享什么，而不是在城邦之外擁有什么。后來(lái)羅馬人由于面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)中私人交往的過(guò)于活躍，不得已，第一次將整個(gè)法律體系區(qū)別為“公法”與“私法”。這卻開啟了古代世界最有價(jià)值的一場(chǎng)革命，當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有在意。

----摘自朱學(xué)勤《這一千年的革命》思考(1)史料一反映了羅馬法的什么立法思想？法律是理性的表現(xiàn)，是維護(hù)自由、平等、正義的工具;自然法精神。（2）根據(jù)史料二及所學(xué)，為什么說(shuō)羅馬法開啟了“古代世界最有價(jià)值的一場(chǎng)革命”?原因:羅馬法的劃分有利于完善法律體系,化解社會(huì)矛盾,并對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生影響?！局R(shí)拓展】“自然法之父”——西塞羅

我認(rèn)為法源于自然,而“自然賦予所有人性”，所以也賦予所有“法”；自然界存在著一些普遍的法則，如理性、自由、平等、正義等，這些原則永恒不變，這些原則也必須體現(xiàn)在法律中。

——古羅馬法學(xué)家西塞羅【知識(shí)拓展】“自然法之父”——西塞羅含義：不是具體的法律條文，而是一種法律觀念。內(nèi)容：人人生而平等標(biāo)志：羅馬法學(xué)的高度成熟[思考]：回憶《十二銅表法》，你認(rèn)為羅馬法體現(xiàn)了人人平等的原則嗎？材料一：恩格斯指出：“在社會(huì)發(fā)展到某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個(gè)共同規(guī)則概括起來(lái)，設(shè)法使每個(gè)

人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。

這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后

來(lái)變成了法律。【知識(shí)拓展】“自然法”的局限性人人生而平等只是針對(duì)自由人【構(gòu)圖解史】羅馬法【典例研析】（2021·天津高考·9）凱撒執(zhí)政時(shí)期，羅馬發(fā)行的一些貨幣上，一面是凱撒的側(cè)面頭像，另一面記載著他的功績(jī)，且內(nèi)容時(shí)有變化，可見(jiàn)羅馬貨幣（）

A．兼具了經(jīng)濟(jì)政治功能

B．彰顯了皇權(quán)至高無(wú)上

C．顯示了鑄造工藝高超D．體現(xiàn)了帝國(guó)實(shí)力強(qiáng)盛【答案】A【典例研析】（2021·湖南高考·12）早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來(lái)羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變（）A．動(dòng)搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念B．旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．表明羅馬法形成完整體系【答案】C【典例研析】（2020·海南高考·14）羅馬法學(xué)說(shuō)為英國(guó)《權(quán)利法案》、美國(guó)1787年憲法和法國(guó)《民法典》等法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此推斷，羅馬法與近代歐美國(guó)家法律都A．體現(xiàn)三權(quán)分立的原則B．保障多黨輪流執(zhí)政C．維護(hù)議會(huì)至上的權(quán)力D．蘊(yùn)含人文主義精神【答案】D【典例研析】（2020.7·浙江高考·16）西塞羅在談及羅馬法時(shí)指出：“我們出生是為了正義，法不是基于人們的意見(jiàn)，而是基于自然……人類不存在任何差異。如果存在差異，那么單獨(dú)一個(gè)定義便不可能界定所有的人。那獨(dú)一無(wú)二的、使我們超越于其他動(dòng)物的理性……毫無(wú)疑問(wèn)是大家共同具有的?！匀贿@樣創(chuàng)造了我們，是為了讓我們互相共同分配和共同享受法?！庇勺匀环w系出發(fā)，下列項(xiàng)中，與之相關(guān)的是（）①人生而平等②對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華③人人都有資格享有某些基本權(quán)利④以法律科學(xué)和各種具體法為指導(dǎo)原則A．①④

B．②③C．①②③D．①③④【答案】C【典例研析】（2020·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷高考·32）有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時(shí)讓國(guó)家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評(píng)。”這一論述可以用于說(shuō)明（）

A．雅典民主政治

B．僭主政治

C．羅馬共和政體

D．寡頭政治【答案】A人文精神人文精神的核心：人文主義（以人為核心）如何理解“人文精神”或者“人文主義”？①對(duì)人的肯定（生命、價(jià)值、欲望）；②突出人的決定作用（獨(dú)立性、批判性、理性）；一、基本概念知識(shí)點(diǎn)三古希臘時(shí)代人文精神的起源希臘神話中的“人性”希臘神話中的“人性”【典例研析】在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典

A．宗教信仰意識(shí)淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮，為古希臘人文主義思想奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)政治基礎(chǔ)公元前5世紀(jì)，古希臘奴隸制

發(fā)展到頂峰思想基礎(chǔ)哲學(xué)家把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“

”本身1.智者學(xué)派(感性人文主義)(1)背景民主政治人地理位置：處于地中海東部，扼亞非歐三洲要沖，以希臘半島為中心地形：山多平原少，海岸線曲折，多島嶼和港灣,這樣地形有利古希臘商業(yè)、海外貿(mào)易的繁榮發(fā)展二、西方人文精神的起源：(2)概況①出現(xiàn)時(shí)間：公元前5世紀(jì)。②探索主題：以人和

為探索的主題，研究人類，反思人類自己。人類社會(huì)

公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時(shí)代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。“萬(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水”

——泰勒斯(公元前6世紀(jì))“世界是一團(tuán)永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世紀(jì))“人是萬(wàn)物的尺度”—普羅塔哥拉（公元前5世紀(jì)中葉）神自然人上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？③思想主張：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，其興廢要以人為尺度；在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律。④代表人物及主張：普羅泰格拉，其提出“

”，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度。人是萬(wàn)物的尺度關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不在。——普羅泰格拉否定神是一切的尺度人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。——普羅泰格拉人是萬(wàn)物的尺度事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來(lái)，你覺(jué)得冷，它就是冷的；我覺(jué)得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無(wú)所謂冷熱。——普羅泰格拉人的感覺(jué)是判斷標(biāo)準(zhǔn)積極作用推動(dòng)了雅典民眾思想的啟蒙和解放；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，重視人的作用，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，是西方人文精神的最初體現(xiàn)；推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展消極作用忽視制度、法律、道德對(duì)人的行為的約束力，給極端個(gè)人主義打開了方便之門(3)評(píng)價(jià)

這就是說(shuō)，真理和道德都是相對(duì)的。因此，我們也就不難想象，那些兇暴而野心勃勃的人能利用這句格言干出什么樣的事情。雖然沒(méi)有智者們的這些教導(dǎo)，人類照樣會(huì)干壞事，但是他們的教誨有助于人們學(xué)會(huì)為他們的丑惡行徑制造出令常人聽起來(lái)頗為合理的借口?！ㄓⅲ┗小断ＥD人》2.蘇格拉底(理性的人文主義)(1)背景：智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德；蘇格拉底希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。(2)主張①提出“

是萬(wàn)物的尺度”的思想。②提出“

”的思想。③提出善是人的內(nèi)在靈魂，指出教育對(duì)美德同樣重要。④認(rèn)識(shí)你自己⑤反對(duì)普遍民主，主張貴族政體和賢人政治(3)影響：是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。有思想力的人美德即知識(shí)（雅典）把權(quán)力交給所有的公民，不需要國(guó)家管理者具有專長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見(jiàn)。但一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理，統(tǒng)治者更應(yīng)是有統(tǒng)治知識(shí)的人?！K格拉底

“認(rèn)識(shí)你自己”：認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)有靈魂、有理性的人，人應(yīng)該覺(jué)悟到人所具有的尊嚴(yán)，應(yīng)該能夠運(yùn)用思考，對(duì)事物做出獨(dú)立的判斷。3.柏拉圖(蘇格拉底的學(xué)生)主張根據(jù)智慧品德把每個(gè)人明確分工，各司其職；鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考代表作《

》影響為

的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)理想國(guó)理性主義4.亞里士多德(柏拉圖的學(xué)生)(1)主張：關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。(2)影響：進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

自然哲學(xué)派智者學(xué)派蘇格拉底認(rèn)識(shí)社會(huì)，重人的價(jià)值認(rèn)識(shí)自己，重知識(shí)與美德柏拉圖亞里士多德認(rèn)識(shí)人的思維，重理性精神認(rèn)識(shí)自然，否定神人文精神的內(nèi)涵自我精神的不斷覺(jué)醒[命題探究]西方人文精神的起源及其內(nèi)涵史料一普羅泰格拉曾說(shuō)：“雅典人所議之主題含有政治睿智，他們會(huì)傾聽每一個(gè)人的見(jiàn)解，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為所有人都應(yīng)擁有這一美德，否則，便不會(huì)有城邦①。”對(duì)此，后世的黑格爾指出：“希臘英雄們都是出現(xiàn)在法律尚未制定的時(shí)代，或者他們自己就是國(guó)家的創(chuàng)造者，所以正義和秩序，法律和道德，都是由他們制定出來(lái)的，作為和他們分不開的個(gè)人工作完成的②?！笔妨隙銈儾荒苤蛔非髽s譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德③。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理④。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。——摘編自蘇格拉底的演講思考據(jù)史料指出蘇格拉底對(duì)人文主義內(nèi)涵的拓展，并說(shuō)明其拓展的主要目的。史料中有