-蘭亭集序課件

蘭亭集序

晉代的大士族郗（Xī）鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對(duì)郗鑒匯報(bào)說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上坦胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿。”后來(lái)就把女兒嫁給了他。

《蘭亭集序》，行書法帖。章法、結(jié)構(gòu)、筆法很完美，是王51歲時(shí)得意之作。歷代推為“天下行書第一”（米芾），后人評(píng)“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法?！北憩F(xiàn)了他書法藝術(shù)的最高境界。他的氣度、風(fēng)神、襟懷、情愫得到充分表現(xiàn)?？上П豢釔?ài)書法的唐太宗作為殉葬品入昭陵，從此真跡永絕。唐太宗把臨本、摹本分賜親信大臣，也算做了一些推廣普及工作。王羲之

王羲之（321—379年），漢族，字逸少，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。王羲之從小喜愛(ài)寫字。據(jù)說(shuō)平時(shí)走路的時(shí)候，也隨時(shí)用手指比劃著練字，日子一久，連衣服都劃破了。在自己做官時(shí)，從后院的池邊練字，從池中洗筆，日久天長(zhǎng)，池水都黑了。經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，王羲之的書法越來(lái)越有名。當(dāng)時(shí)的人都把他寫的字當(dāng)寶貝看待。他的兒子王獻(xiàn)之書法也很好,人們稱他們兩為“二王”,因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。代表作品有：楷書《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭序》等。精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，其字被譽(yù)為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書銀鉤，冠絕古今”，“貴越群品，古今莫二”被后人譽(yù)為“書圣”。其中，王羲之書寫的《蘭亭序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。文體知識(shí)

《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。

列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。序與跋①介紹或評(píng)述一部著作或文章，有如現(xiàn)在的“引言”“前言”。序一般寫在書籍或文章的前面，列于書后的叫“后序”、“跋”；②贈(zèng)序，臨別時(shí)以詩(shī)文相贈(zèng)所用的一種文體，多抒發(fā)敬重勸勉依戀之情；③書序，對(duì)一篇文章或一部著作內(nèi)容的介紹、評(píng)述文字。④序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，背景介紹

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

相傳王羲之當(dāng)年在會(huì)稽做官，一天正當(dāng)他興致勃勃在書

寫“鵝池”兩字時(shí)，剛寫完“鵝”字，皇帝圣

旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻(xiàn)

之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個(gè)“池”字。這兩

字“鵝”瘦“池”肥，這塊碑成為書法史上著

名的“父子碑”。父子碑

。過(guò)鵝池邊的三折石橋，繞過(guò)土阜，便到了

小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一塊，上刻“蘭亭”二

字，為清康熙帝的手書。此碑字經(jīng)無(wú)數(shù)游覽者

．撫摸而稍平，因此這碑被稱為“君民碑”文

革中，蘭亭遭到了破壞此碑被砸成三截。雖

經(jīng)修補(bǔ)仍可見(jiàn)破損痕跡，其中“蘭”字缺

尾，

“亭”字缺頭，但古韻猶存。君民碑祖孫碑右軍祠后面是“御碑亭”。御碑亭為八角

雙重，原為木結(jié)構(gòu)建筑，五十年代倒塌，

1983年重建，亭高12．5米。亭內(nèi)御碑高6．8

米，寬2．6米，碑厚20公分，為我國(guó)最大的

古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手書的《蘭亭

集序》，碑的背面是乾隆皇帝游蘭亭時(shí)寫的一

首七律《蘭亭即事》。祖孫兩位皇帝的作品刻

于同一石碑，人稱“祖孫碑”，這在國(guó)內(nèi)絕無(wú)僅有，說(shuō)它是國(guó)寶并不為過(guò)?！熬癖薄案缸颖薄白鎸O碑”

人稱“蘭亭三絕”。集序王羲之朗讀課文，校正字音癸丑(gǔi)會(huì)稽(kuàijī)修禊(xì)少長(zhǎng)咸集(zhǎng)激湍(tuān)流觴曲水(shāng)管弦(xián)游目騁懷(chěng)夫人之相與(fú)放浪形骸(hái)感慨系之(xì)若合一契(qì)臨文嗟悼(jiēdào)彭殤(shāng)‖課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段ɡuǐ介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個(gè)月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂(lè)器繁盛作詩(shī)省略動(dòng)詞賓語(yǔ)舉行的都

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。第2自然段之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志和風(fēng)用來(lái)放開(kāi)、敞開(kāi)窮盡實(shí)在自然萬(wàn)物值得這

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人不一樣一時(shí)高興的樣子滿足對(duì)…事情到達(dá)等到到、及過(guò)去附著因指“向之”句自然第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對(duì)悲傷明白本來(lái)一、齊，作動(dòng)詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無(wú)根據(jù)情趣一個(gè)個(gè)縱使這次（集會(huì)）的詩(shī)文暮春之初群賢畢至崇山峻嶺茂林修竹修竹茂林清流激湍流觴曲水暢敘幽情學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累、識(shí)記文中古今異義、詞類活用、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。2、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀古今異義

1、列坐其次

2、或取諸懷抱

3、俯察品類之盛4、所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛5、亦將有感于斯文

詞類活用：一觴一詠群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

死生亦大矣固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

名詞作動(dòng)詞，喝酒形容詞作名詞，有才能的人，年齡大的人，年齡小的人形容詞作名詞，大事一：數(shù)詞作動(dòng)詞，看作一樣齊：形容詞作動(dòng)詞，把……看作相等特殊句式：①介詞結(jié)構(gòu)后置：1、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

2、不能喻之于懷

3、亦將有感于斯文

②定語(yǔ)后置：4、仰觀宇宙之大

5、俯察品類之盛

重點(diǎn)句子翻譯1、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

抬頭觀望廣闊的宇宙，低頭品察繁多的萬(wàn)物，這樣來(lái)縱展視力，開(kāi)暢胸懷，足夠用來(lái)盡情享受看和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)??！

2、夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。

人們彼此相處，很快地就度過(guò)一生。有的在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)，有的就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不收任何約束，放縱無(wú)羈地生活。3、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

因此知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的?！w感知

速讀課文，找出每段中明確表示作者感情的詞語(yǔ)。

樂(lè)痛悲請(qǐng)大家有感情朗讀課文，分段賞析。讀第一段，品樂(lè)，思考：蘭亭集會(huì)有哪些可樂(lè)的因素？

讀第二段，品痛，思考：①到底為何而痛？②由樂(lè)轉(zhuǎn)痛是不是太突兀了？

讀第三段，品悲，思考：作者因何而悲？

先獨(dú)立思考后小組討論，讀、獨(dú)立思考3分鐘，討論3分鐘。

文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟？

思考：孔子：逝者如斯夫，不舍晝夜！曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。陶淵明：盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人蘇軾：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操在他的詩(shī)中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，李白雖高呼“人生在世不稱意”，卻依然相信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。毛澤東說(shuō)“人生易老天難老”，他引領(lǐng)中國(guó)人民