《蘭亭集序》公開課課件

王羲之的《蘭亭序帖卷》

飄若浮云矯若驚龍

天下第一行書蘭亭集序王羲之江蘇省阜寧中學(xué)劉克彥

王羲之

（303-361，一作321-379）東晉書法家，字逸少。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”被譽為“書圣”。關(guān)于“序”

書序的作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。本文是為《蘭亭集》所作的“序”，作為書序，本文應(yīng)該包含這些內(nèi)容。是這樣嗎？我們一起來看看。書序贈序自序他序

“序”也寫著“敘”或稱“引”，猶如現(xiàn)在的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉?/p>

東晉永和九年(353)三月初三，王羲之和當時名士孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等41人，為過“修禊日”宴集于此，列坐于曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，飄流至誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒三觴。這次聚會有26人作詩37首，編為《蘭亭集》。王羲之為之作了一篇序文，這就是有“天下第一行書”之稱的王羲之書法代表作《蘭亭集序》。蘭亭也因此成為歷代書法家的朝圣之地和江南著名園林。寫作背景大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。

（kuàijī）（guǐ）（xì）（tuān）（shāng）（chěng）（qǔ）（xì）（shāng）會稽

癸丑修禊

激湍

流觴

游目騁懷

趣舍萬殊

感慨系之

齊彭殤

字音字形：大家齊讀課文，每一段找出一個字概括作者的感情三個有關(guān)感情的字：樂

痛

悲再次誦讀：

帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考

作者為何而樂，為何而痛，為何而悲？分析為何而樂？

有感情的誦讀第一段，找出第一段中按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？

分析第一段

第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？●先敘寫了聚會的時間、地點和參會人員情況●●接著點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境，暗示它可以引發(fā)與會者的詩興然后用“流觴曲水”“一觴一詠”概括了游宴中的歡樂情形永和九年，歲在癸丑，暮春之初會稽山陰之蘭亭群賢畢至，少長咸集蘭亭的美景有哪些？反應(yīng)了作者怎樣的心境？崇山峻嶺茂林修竹清流急湍映帶左右天朗氣清惠風和暢快樂心境信可樂也“信可樂也”,此“樂”從何而來？為何而樂？

永和九年，歲在癸丑，暮春之初。修禊事也崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右，天朗氣清，惠風和暢群賢畢至，少長咸集。流觴曲水、一觴一詠，暢敘幽情仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。游目騁懷，極視聽之娛

良辰美景賞心樂事信可樂也⑴、良辰：暮春之初。

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎雩

，詠而歸?！痹拇猴L沂水、民生和樂大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！毙揿芍?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個多么吉祥美好的日子啊！⑵、美景：“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”主體是山水“是日也，天朗氣清，惠風和暢”暮春之初天朗氣清崇山峻嶺,清流激湍茂林修竹清流激湍⑶、樂事：

“修禊事也”。當?shù)仫L俗：這一天人們無論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅(qū)除不祥，祈求安福。當時王羲之正任會稽內(nèi)史（相當于太守），他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長咸集”。杜枚詩云“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風流”，這里“群賢”不是浮泛奉承之辭，他們熱愛自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠方來，不亦樂乎？”否則，雖有良辰美景也不足為樂。當然更樂的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。群賢畢至，少長咸集。流觴曲水⑷賞心：

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?/p>

譯文：指起頭來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，借此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在于此，是什么？是游目騁懷。重點字詞點撥釋義：‖字詞點撥永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。ɡuǐ介詞結(jié)構(gòu)“于會稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列地方樂器繁盛作詩省略動詞賓語舉行的都形作名定語后置名作動

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。之：定語后置的標志和風用來放開、敞開窮盡實在自然萬物值得這樂趣動作名，眼睛耳朵參考譯文

永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。參考譯文

這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂??！

有感情的誦讀第二段，找出第二段中能體現(xiàn)“痛”的語句？分析為何而痛？豈不痛哉人的情志卻相同人的生活方式不同或…或…欣于所遇，快然自足所之既倦，感慨系之向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡當及況死生亦大矣痛惜思考：作者寫這些，意圖是什么？1、表明人們對生死的痛惜具有合理性生命本體永不滿足（所遇既倦）外在世界流轉(zhuǎn)不定

（所欣已陳）生命本體短暫有限（俯仰一世修短隨化）

3、巧妙地交代了詩集的相關(guān)內(nèi)容。2、表明自己對名士不重視生死的痛惜之情。暗含對詩集的評價重點字詞點撥釋義：

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！助詞，引起下文取消句子獨立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時高興的樣子滿足對…事情到達等到到、及過去附著因指“向之”句自然參考譯文

人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊。”這怎么不叫人痛惜萬分呢？

有感情的誦讀第三段，找出第三段中交代了哪些東西？昔人興感若合一契后之視今猶今視昔成書經(jīng)過成文意義悲夫一死生為虛誕齊彭觴為妄作最后一部分交代寫本文的緣由、要旨。緣由是什么？要旨何在？緣由要旨 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。 東晉是名士風流的時代。他們大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。

分析為何而悲？

“悲”古人與己，對“死生亦大”不能“喻之于懷”。

“悲”今人，對待生命又是如此的虛無的態(tài)度。悲

“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表現(xiàn)了作者怎樣的生死觀？

明確：作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著就能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不能等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當做些事，不宜空談玄理之意。重點字詞點撥釋義：

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作動詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據(jù)情趣一個個縱使這次（集會）的詩文參考譯文

每當我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲?。∫虼宋乙灰挥浵聟⒓舆@次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。文章的思路樂痛悲

作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之"樂"?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了"人生苦短，命運難測"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

總結(jié)全文：通篇著眼在死生二字。只為當時士大夫務(wù)清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。

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