第10課充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)(正式)

清代狀元趙以炯殿試卷趙以炯，字仲瑩，又字鶴林，清咸豐七年(1857年)二月生，貴陽(yáng)青巖人。清光緒五年(1879年)中舉人，光緒十二年(1886年)丙戌科中進(jìn)士，殿試一甲第一名，中狀元，大魁天下，成為云貴兩省自科舉以來(lái)"以狀元及第而奪魁天下"的第一人。

“寫(xiě)字最容易泄露一個(gè)人的個(gè)性，所謂“字如其人”，大抵不誣。如果每個(gè)字都方方正正，其人大都拘謹(jǐn)。如果伸胳膊拉腿的，都逸出格外，其人必定豪放，字瘦如柴，其人必定排骨。字如墨豬，其人必定“五百斤油”。所以鄭板橋的字就應(yīng)該是那樣傾斜古怪，才和他吃狗肉傲公卿的氣概相稱(chēng)。顏魯公的字就應(yīng)該是端莊凝重，才和他臨難不茍的品格相合，其間無(wú)絲毫勉強(qiáng)?！?/p>

——近代著名散文家梁實(shí)秋第10課充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)一、文字與書(shū)法藝術(shù)1、漢字形成完整體系的時(shí)間、發(fā)展脈絡(luò)、演變的總趨勢(shì)？商朝時(shí)間：脈絡(luò)：商甲骨文周金文秦小篆漢隸書(shū)晉楷書(shū)現(xiàn)代簡(jiǎn)體楷書(shū)甲骨文→金文→大篆→小篆→隸書(shū)→楷書(shū)總趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)一、文字與書(shū)法藝術(shù)1、漢字形成完整體系的時(shí)間、發(fā)展脈絡(luò)、演變的總趨勢(shì)？商朝時(shí)間：脈絡(luò)：甲骨文→金文→大篆→小篆→隸書(shū)→楷書(shū)總趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)『思考』世界上很多最古老的文字都失傳了，而中國(guó)漢字不僅是世界上最古老的文字，且一直具有旺盛的生命力，為什么？政治上：經(jīng)濟(jì)上：漢字本身：中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家，保證漢字使用的暢通無(wú)阻；不同民族、方言區(qū)的經(jīng)濟(jì)交往提供了發(fā)展空間；漢字的成熟與完美,為其保持旺盛的生命力打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在中國(guó)，書(shū)法乃藝中之藝，祖祖輩輩，它一直是一個(gè)民族的記憶，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式在我們畫(huà)與書(shū)極少融合的西方文化中尚鮮為人知，她既使人驚詫?zhuān)谷酥浴?/p>

——法國(guó)前總統(tǒng)希拉克小篆：字體略長(zhǎng),筆畫(huà)圓勻,不露鋒芒,富于圖案美(秦)隸書(shū)：字體寬扁,左右舒展,平衡對(duì)稱(chēng),整齊安定(秦)楷書(shū)：字體方正,筆畫(huà)規(guī)矩嚴(yán)整(又稱(chēng)真書(shū)、正書(shū))

(漢末)行書(shū)：介于楷、草之間，既工整清晰,又飛灑活潑(晉)草書(shū)：寫(xiě)意性發(fā)揮極致，變化豐富，奔放躍動(dòng)(晉)甲骨文由于是刀刻的，所以其線(xiàn)條多方折，勁直為主，同時(shí)字體的結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)短，大小都沒(méi)有定勢(shì)。大篆：西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的特點(diǎn)：一是線(xiàn)條化，早期粗細(xì)不勻的線(xiàn)條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫(huà)出的線(xiàn)條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開(kāi)了圖畫(huà)的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。大篆小篆

小篆也叫秦篆，是秦統(tǒng)一六國(guó)后實(shí)行“書(shū)同文”政策，在全國(guó)推行的標(biāo)準(zhǔn)字體。小篆的主要特點(diǎn)是：筆畫(huà)比大篆簡(jiǎn)化，以柔婉、圓轉(zhuǎn)的線(xiàn)條構(gòu)形；形體呈豎長(zhǎng)方形，整齊、勻稱(chēng)；偏旁寫(xiě)法、部位安排有定。隸書(shū)隸書(shū)，亦稱(chēng)漢隸。隸書(shū)把大小篆的筆劃由圓轉(zhuǎn)改為方折，改變了篆書(shū)狹長(zhǎng)的字體，結(jié)構(gòu)上呈橫長(zhǎng)豎短，字形變得扁寬?？瑫?shū)楷書(shū)誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來(lái)了，確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、鉤、折”的基本比畫(huà)，各個(gè)字的比畫(huà)數(shù)和筆順也固定起來(lái)。鐘繇楷書(shū)書(shū)法“楷”是楷模的意思，“楷書(shū)”就是可以作為楷模的字體?？瑫?shū)把扁形、方形的隸書(shū)變成豎長(zhǎng)方形，并且把波折的筆法變?yōu)槠街?。?xiě)楷書(shū)時(shí)得一筆一筆、整整齊齊地寫(xiě)。歐陽(yáng)詢(xún)（初唐）顏真卿（中唐）柳公權(quán)（晚唐）秀雅精準(zhǔn)豪邁雄壯挺拔瘦硬顏體在于點(diǎn)畫(huà)厚重，結(jié)構(gòu)端莊雄偉。柳體則是點(diǎn)畫(huà)瘦勁，骨力遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。二人并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù).天下第一行書(shū)——王羲之的《蘭亭序》（摹本）顏真卿《祭侄文稿》——天下第二行書(shū)

顏真卿《祭侄文稿》：是其為懷念在安史之亂中死于叛軍之手的侄子所作，原不是作為書(shū)法作品來(lái)寫(xiě)的，但正因?yàn)闊o(wú)意作書(shū)，所以使此幅字寫(xiě)得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。為后世譽(yù)為天下第二行書(shū)。藏于臺(tái)北故宮博物院。蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》——天下第三行書(shū)

《黃州寒食詩(shī)帖》是蘇軾行書(shū)的代表作。是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。詩(shī)寫(xiě)得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨(dú)的心情。此詩(shī)的書(shū)法也正是在這種心情和境況下有感而出的。被后世譽(yù)為“天下第三行書(shū)”?，F(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。文征明（1470～1559年）與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿并稱(chēng)“江南四大才子”（也稱(chēng)吳門(mén)四才子）。詩(shī)、文、畫(huà)無(wú)一不精。人稱(chēng)是“四絕”的全才。釋文：忽肚痛不可堪/不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益。張旭

《肚痛帖》懷素《自敘帖》釋文：戴公又云：馳毫驟墨列奔駟，滿(mǎn)座失聲看不及。草書(shū)是隸書(shū)快寫(xiě)而簡(jiǎn)便的結(jié)果“草”是潦草、快捷的意思。到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨認(rèn)?！翱瘛本褪锹o(wú)章法，隨心所欲。這種幾乎無(wú)法辨識(shí)的“狂草”實(shí)際上不再是一種實(shí)用的書(shū)寫(xiě)字體了，而只是一種藝術(shù)觀賞形式罷了。魏晉以前自發(fā)階段注重書(shū)法的實(shí)用功能，很少追求書(shū)法的審美功能(小篆——富于圖案美;隸書(shū)——字型結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱(chēng))魏晉時(shí)期自覺(jué)階段兼具審美功能與實(shí)用功能楷書(shū)魏晉--定鼎鐘、王唐代--盛世歐、顏、柳草書(shū)東晉王、王唐朝張、懷行書(shū)筆畫(huà)詳備結(jié)構(gòu)嚴(yán)整實(shí)用價(jià)值筆畫(huà)簡(jiǎn)約線(xiàn)條流暢審美價(jià)值兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱晉王羲之、唐顏真卿、宋蘇軾、元趙孟頫、明文征明一、文字與書(shū)法藝術(shù)自發(fā)——同“自覺(jué)”相對(duì)。指人們未認(rèn)識(shí)﹑未掌握客觀規(guī)律時(shí)的一種活動(dòng)。自覺(jué)——指自己有所認(rèn)識(shí)而主動(dòng)去做。即內(nèi)在自我發(fā)現(xiàn)、外在創(chuàng)新的自我解放意識(shí)?！陡淮荷骄訄D》分隔兩岸最終完成合璧中新網(wǎng)2011年6月1日訊分藏兩岸的《富春山居圖·無(wú)用師卷》和《富春山居圖·剩山圖》經(jīng)海峽兩岸暨香港、澳門(mén)文化人十余年努力，終在時(shí)隔約360年后合璧?！陡淮荷骄訄D》被譽(yù)為中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，為元代畫(huà)家黃公望的傳世代表作。該畫(huà)于清代順治年間曾遭火焚，斷為兩段。前段《剩山圖》在20世紀(jì)50年代后存于浙江博物館，后段《無(wú)用師卷》在1948年底被運(yùn)到臺(tái)灣后，一直館藏于臺(tái)北“故宮博物院”。對(duì)于《富春山居圖》在臺(tái)合展，對(duì)推動(dòng)兩岸共同弘揚(yáng)中華文化發(fā)揮了重要作用。二、筆墨丹青中國(guó)畫(huà)時(shí)期特點(diǎn)代表人物及成就遠(yuǎn)古戰(zhàn)國(guó)魏晉隋唐兩宋元明清二、筆墨丹青中國(guó)畫(huà)時(shí)期特點(diǎn)代表人物及成就遠(yuǎn)古戰(zhàn)國(guó)魏晉隋唐兩宋元明清中國(guó)繪畫(huà)從萌芽到成熟《鸛魚(yú)石斧圖》中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的起源階段《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》總結(jié)出許多精辟的繪畫(huà)理論；顧愷之提出“以形寫(xiě)神”，畫(huà)人物要注重精神氣質(zhì)?！杜敷饒D》《洛神賦圖》吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格展子虔《游春圖》閻立本《步輦圖》吳道子《送子天王圖》莫高窟的壁畫(huà)宮廷畫(huà)院最為活躍，畫(huà)學(xué)興起。風(fēng)俗畫(huà)是最大亮點(diǎn)。北宋張擇端《清明上河圖》文人畫(huà)成就突出；最能反映文人畫(huà)風(fēng)貌的是寫(xiě)意畫(huà)。元王冕《墨梅圖》明徐渭《牡丹礁石圖》清鄭板橋《墨蘭圖》原始社會(huì)：陶畫(huà)、壁畫(huà)、地畫(huà)鸛魚(yú)石斧圖壁畫(huà)東巴舞?特點(diǎn)：生活氣息濃郁，神秘?cái)⑹律?原因：生產(chǎn)力水平低，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)水平低戰(zhàn)國(guó)：帛畫(huà)、壁畫(huà)戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫(huà)?特點(diǎn)：1.造型準(zhǔn)確線(xiàn)條流暢色彩絢麗?總結(jié)：2.質(zhì)樸、浪漫《人物馭龍圖》《人物龍鳳圖》3.繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟魏晉南北朝：繪畫(huà)理論士大夫畫(huà)興起東晉顧愷之《洛神賦（第一卷）》（局部）東晉顧愷之︻女史箴圖︼﹁局部﹂繪畫(huà)理論：顧愷之提出“以形寫(xiě)神”，畫(huà)人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)【文物現(xiàn)狀】原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存《女史箴圖》僅剩9段,為絹本，設(shè)色，縱24.8厘米、橫348.2厘米。1860年“火燒圓明園”后被掠奪并流失海外，現(xiàn)藏于大英博物館，由于英國(guó)方面知識(shí)欠缺，保管不善，將其攔腰截為兩段，并出現(xiàn)了掉渣現(xiàn)象。隋唐：人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、壁畫(huà)閻立本《步輦圖》吳道子《送子天王圖》敦煌莫高窟壁畫(huà)特點(diǎn)：1.題材豐富，全面繁榮2.吸取外來(lái)美術(shù)風(fēng)格3.壁畫(huà)盛極一時(shí)唐·吳道子《送子天王圖》又名《釋迦降生圖》。佛教自印度傳入中國(guó)，經(jīng)漢末而至盛唐，漸漸與中國(guó)文化融合?，F(xiàn)藏日本大阪市立美術(shù)館。宋代：宮廷畫(huà)院風(fēng)俗畫(huà)特點(diǎn)：1.兩宋時(shí)期，宮廷畫(huà)院進(jìn)入最為活躍的階段，畫(huà)學(xué)興起。

2.風(fēng)俗畫(huà)是當(dāng)時(shí)畫(huà)壇最大的亮點(diǎn)北宋張擇端︻清明上河園︼﹁局部﹂法國(guó)著名的史學(xué)家、評(píng)論家丹納說(shuō)：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。這是藝術(shù)品的最后的解釋?zhuān)彩菦Q定一切的基本原因。”唐朝：國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，統(tǒng)治者政策開(kāi)明，民族關(guān)系融合，對(duì)外交流活躍，唐朝繪畫(huà)題材廣泛，兼容并蓄，達(dá)到中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的高峰。

宋朝：“重文輕武”，崇尚文治；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民隊(duì)伍壯大；科舉制度推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)理學(xué)注重向內(nèi)心求索，反躬自省，文人注重心性情趣的修養(yǎng)和哲理思考；以寫(xiě)實(shí)為能、寫(xiě)真為尚，表現(xiàn)宮廷和民間生活的宮廷畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)盛行的同時(shí)，注重意境，注重寄托和宣泄作者內(nèi)心被“天理”所壓抑的“人欲”、崇尚寫(xiě)意的文人畫(huà)也開(kāi)始興起。吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。

不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。梅花，開(kāi)放在萬(wàn)花凋零的嚴(yán)寒季節(jié)，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先于眾花報(bào)春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作為堅(jiān)強(qiáng)品格和高貴氣節(jié)的象征?！赌贰愤@首詩(shī)不僅反映了他所畫(huà)的梅花的風(fēng)格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。王冕《墨梅圖》元明清：文人畫(huà)文人畫(huà)特點(diǎn)：集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體；強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣；最能反映文人畫(huà)風(fēng)貌的是寫(xiě)意畫(huà)；徐渭《牡丹蕉石圖》意大利米開(kāi)朗基羅《西斯廷天頂畫(huà)》（局部）中國(guó)古代繪畫(huà)的基本特點(diǎn)（1）魏晉以后，一方面盛行注重寫(xiě)實(shí)的宮廷和民間繪畫(huà)；另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫(xiě)意的文人畫(huà)。（2）文人畫(huà)自魏晉開(kāi)始占據(jù)中國(guó)書(shū)畫(huà)主導(dǎo)地位，融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣。（3）中國(guó)畫(huà)注重寫(xiě)意傳神，追求“得意忘形”，表現(xiàn)手法靈活、自由，在啟迪民族自信心和自尊心、獨(dú)立自主等方面起了潛移默化的作用。2016里約奧運(yùn)繼續(xù)場(chǎng)地自行車(chē)的爭(zhēng)奪。擁有鐘天使和宮金杰兩位強(qiáng)將的中國(guó)隊(duì)相繼刷新奧運(yùn)和世界紀(jì)錄，最后以32.107秒的成績(jī)強(qiáng)勢(shì)摘金，值得振奮的是她們把京劇臉譜帶到里約，向世界展示了國(guó)粹。三、京劇的出現(xiàn)歸納落實(shí)：1、簡(jiǎn)述我國(guó)戲曲發(fā)展過(guò)程。2、我國(guó)京劇出現(xiàn)、發(fā)展過(guò)程是怎樣的？形成：

a、乾隆末年，徽劇進(jìn)京，風(fēng)行一時(shí)b、道光年間，“徽漢合流”

c、融合兼收，形成新劇種——京劇發(fā)展：

a、同治、光緒年間，走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”

b、清末民初，成為全國(guó)流行劇種c、民國(guó)以來(lái)，走向世界原始歌舞春秋戰(zhàn)國(guó)優(yōu)伶元雜劇（戲曲藝術(shù)成熟）明朝—昆曲形成清朝—京劇三、京劇的出現(xiàn)元雜劇創(chuàng)造繁榮的原因在儒家思想占統(tǒng)治地位的封建社會(huì)中，詩(shī)文被認(rèn)為是正統(tǒng)的藝術(shù)，而戲曲則被視為旁門(mén)左道。故元代以前的戲曲類(lèi)藝術(shù)多為優(yōu)伶、藝妓等下層人物為之，不受文人們重視，因此也很難產(chǎn)生高品位的作品。到元代這種情況發(fā)生了變化，涌現(xiàn)出許多著名的劇作家和高品位的戲曲作品。使元曲成為與唐詩(shī)、宋詞并稱(chēng)的我國(guó)文學(xué)史上三大瑰寶之一。

為什么許多元代的文人紛紛將一腔才情宣泄在戲曲創(chuàng)作之中？【總結(jié)】元代知識(shí)分子的地位很低，蒙古滅金后，停止科舉考試將近80年，文人入仕的機(jī)會(huì)相對(duì)地說(shuō)要少多了，九儒十丐，他們的地位僅高于乞丐，被打入了社會(huì)的底層，使他們有機(jī)會(huì)接觸下層社會(huì)的群眾，有機(jī)會(huì)了解底層群眾的生活和情感，體會(huì)底層人民的痛苦和愿望。