第10課充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)課件8(07人教必修3)

“舞動(dòng)的北京”

1、印章、紅色與誠(chéng)信：紅色的東方之光將燃起所有人心中的圣火；篆刻、書法象征文化中國(guó)。2、印章中的篆字又似一“京”字。3、字形幻化為一個(gè)飛奔撞線、迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。4、會(huì)徽下部是以中國(guó)書法寫成的富于古意的英文BEIJING和阿拉伯?dāng)?shù)字2008。以毛筆撰寫英文BEIJING和阿拉伯?dāng)?shù)字2008。第10課

充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)

一、漢字與書法藝術(shù)鼠

牛

虎兔龍蛇馬羊猴狗豬雞(一)漢字的起源和演變漢字是世界上最古老的文字之一,從殷商的甲骨文起至唐楷書形成之前，中國(guó)文字的發(fā)展就是書法的發(fā)展。1、漢字的起源圖畫象形字漢字符號(hào)化2、演變脈絡(luò)甲骨文金文篆書隸書楷書甲骨文甲骨文對(duì)照表甲骨文特點(diǎn)：2，由于處于象形文字到表意文字的過(guò)渡，所以字形變化非常大，常常一個(gè)字就有很多種寫法且象形意味比較大，帶有較明顯的圖畫意味。1，由于是刀刻的，所以其線條多方折，勁直為主，同時(shí)字體的結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)短，大小都沒(méi)有定勢(shì)。

金文因鑄在青銅器上故名。又稱為銘文、鐘鼎文、金文。盛行于西周，產(chǎn)生時(shí)代和甲骨文相差無(wú)幾。但與甲骨文相比，它的成熟度已大大提高。

大篆

又稱籀文，相傳是西周周宣王太史籀所創(chuàng)，是一種較為統(tǒng)一的文字，但仍保留一些象形文字的特點(diǎn)。

小篆

又稱秦篆，是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后(前221年)的官定通用文字。秦李斯嶧山石刻

文字發(fā)展到小篆已相當(dāng)規(guī)范，偏旁有統(tǒng)一的樣式，筆畫委婉曲折，粗細(xì)勻稱，字形狹長(zhǎng)。

隸書是秦代書法發(fā)展的結(jié)果，由于小篆的復(fù)雜，秦代的獄吏程邈所改進(jìn)的，他把大小篆的筆劃由圓轉(zhuǎn)改為方折。這個(gè)變化使得書寫速度提高，后這種字體在公文中廣泛使用。特點(diǎn)：1，改變了篆書狹長(zhǎng)的字體，結(jié)構(gòu)上呈橫長(zhǎng)豎短，字形變得扁寬。2，點(diǎn)畫由勻稱的弧筆變?yōu)榇旨?xì)結(jié)合筆姿險(xiǎn)峻的直筆。并在用筆上出現(xiàn)“蠶頭燕尾”,曲折處由圓轉(zhuǎn)改為方折3，象形意味大大減少漢：禮器碑漢隸3、總趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)學(xué)思之窗漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它既是世界上最古老的文字之一，又是至今碩果僅存的一種方塊表意文字。世界上另外幾種最古老的文字，如兩河流域蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字、尼羅河流域古埃及人創(chuàng)造的象形文字，都已經(jīng)成為死文字，不再使用。漢字從距今三千多年的甲骨文字，一直到今天的現(xiàn)代文字，盡管在形體上、讀音上或字義上發(fā)生了一些變化，但是在性質(zhì)上并沒(méi)有發(fā)生根本性變化。

想一想，漢字為何具有旺盛的生命力？政治上：經(jīng)濟(jì)上：漢字本身中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家，保證了漢字使用的暢通無(wú)阻；漢字為不同民族、不同方言區(qū)的經(jīng)濟(jì)交往提供了便利條件；的成熟與完美，也為其保持旺盛的生命力打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(二)書法藝術(shù)書寫的法則,寫字的藝術(shù)。是以漢字為基礎(chǔ)的線條藝術(shù)，是中國(guó)文化乃至東方文化的一種典型的表現(xiàn)形式。2、特點(diǎn)：（1）實(shí)用性（2）藝術(shù)性1、書法：（2）楷書的興衰

又稱正書，正楷，真書，因其字形方正，筆畫平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)均勻，具有較強(qiáng)的書寫規(guī)范，可作楷模。故名楷書?？瑫怯呻`書演變而來(lái)。創(chuàng)始于東漢，盛行于魏晉南北朝、到隋唐時(shí)達(dá)到頂峰。3、中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展（1）兩個(gè)階段：自發(fā)（實(shí)用）自覺(jué)（審美）唐楷顏真卿多寶塔碑楷書到唐代已相當(dāng)成熟，無(wú)論結(jié)構(gòu)，用筆都已達(dá)到完善成熟的境界。完全擺脫了隸書的痕跡柳公權(quán)《玄秘塔碑》

顏體在于點(diǎn)畫厚重，結(jié)構(gòu)端莊雄偉，有如關(guān)東大漢。柳體則是點(diǎn)畫瘦勁，骨力遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。二人并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù).《書告身》比較顏真卿和柳公權(quán)的書法作品的不同處之處？３、草書王羲之《七月都下帖》

起源于漢初,成熟于東晉。特點(diǎn)：筆畫簡(jiǎn)約,鉤連不斷;線條流暢,任情縱性,但不容易識(shí)別。懷素《自敘帖》張旭《古詩(shī)四帖》４、行書

兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱,是一種最活躍的書體。《蘭亭序》“天下行書第一”

顏真卿《祭侄文稿》：“天下第二行書”

蘇軾：《黃州寒食詩(shī)帖》

“天下第三行書”問(wèn)題探究：書法是文字的藝術(shù)，但又是藝術(shù)的文字，由隸書衍生出哪幾種書體？各有何特征？行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱,具有審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值筆畫簡(jiǎn)約、鉤連不斷、線條流暢，具有極高的審美價(jià)值筆畫詳備、結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整楷書：草書：行書：“寫字最容易泄露一個(gè)人的個(gè)性，所謂“字如其人”，大抵不誣。如果每個(gè)字都方方正正，其人大都拘謹(jǐn)。如果伸胳膊拉腿的，都逸出格外，其人必定豪放，字瘦如柴，其人必定排骨。字如墨豬，其人必定“五百斤油”。所以鄭板橋的字就應(yīng)該是那樣傾斜古怪，才和他吃狗肉傲公卿的氣概相稱。顏魯公的字就應(yīng)該是端莊凝重，才和他臨難不茍的品格相合，其間無(wú)絲毫勉強(qiáng)。

——近代著名散文家梁實(shí)秋二、筆墨丹青中國(guó)畫國(guó)畫臘梅徐悲鴻－奔馬齊白石《蝦趣》

中國(guó)畫特點(diǎn)：寫意傳神，追求“得意忘形”原料：筆、墨、礦物顏料；紙、絹類型：人物畫、山水畫、花鳥(niǎo)畫(一)、原始社會(huì)的繪畫藝術(shù)

(一)原始社會(huì)的繪畫藝術(shù)《鸛魚(yú)石斧圖》是距今五千年左右的一幅完整的繪畫作品。繪在一只作為葬具的陶器表腹面。其神態(tài)描繪得恰當(dāng)生動(dòng)，畫面色彩單純、質(zhì)樸，構(gòu)圖穩(wěn)定。其描繪及造型的手法，已包含了遠(yuǎn)古時(shí)代的藝術(shù)特征，使它成為一件罕見(jiàn)的繪畫珍品。代表當(dāng)時(shí)中國(guó)繪畫的最高成就。《人物龍鳳帛畫》

《人物馭龍帛畫》(二)、夏商周時(shí)期中國(guó)繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟(三)秦漢時(shí)期

繪畫藝術(shù)有進(jìn)一步的發(fā)展。繪畫門類豐富（壁畫、帛畫、木刻畫、木版畫、畫像石、畫像磚）,注重線條和色彩。代表作有西漢馬王堆墓帛畫、河南洛陽(yáng)東漢墓出土的壁畫《夫婦宴飲圖》等。

(四)魏晉南北朝時(shí)期

真正意義上的中國(guó)畫出現(xiàn)了。士大夫畫家活躍于畫壇,他們總結(jié)了許多精辟的繪畫理論。代表作：顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》

提出“以形寫神”

顧愷之的《女史箴圖》

顧愷之的《洛神賦圖》

《洛神賦圖》

(五)隋唐五代時(shí)期特點(diǎn)：中國(guó)繪畫的一個(gè)高峰。此期的繪畫繼承魏晉以來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng),吸取了印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格,產(chǎn)生大批杰出的畫家和作品。敦煌莫高窟的壁畫盛極一時(shí)。代表作：展子虔的《游春圖》閻立本的《步輦圖》吳道子的《天王送子圖》

展子虔《游春圖》是我國(guó)存世最早的一幅真正意義上的山水畫，它以描繪貴族游春情景為主要表現(xiàn)內(nèi)容。

閻立本《步輦圖》原作現(xiàn)藏北京歷史博物館，畫的是1300多年前漢藏兩族團(tuán)結(jié)友好的重大事件

吳道子善于把握住傳神的法則，注意形象塑造的整體,所畫的衣袖有輕盈飄舉的動(dòng)感,人稱”吳帶當(dāng)風(fēng)”,后人將吳道子稱之為”畫圣”,這是他的《送子天王圖》.

敦煌壁畫《九色鹿》(六)兩宋時(shí)期

兩宋時(shí)期,宮廷畫進(jìn)入最為活躍階段,畫學(xué)興起,適應(yīng)民間需要,繪畫成為商品,使繪畫藝術(shù)得以全面發(fā)展。風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)最大的亮點(diǎn),歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值最高的是北宋張擇端的《清明上河圖》.北宋張擇端的《清明上河圖》片段.

張擇端《清明上河圖》(七)、元明清時(shí)期

士大夫的文人畫成就最為突出,文人畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性,講究借物抒情,追求神韻意趣,最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫.代表作有元代的王冕《墨梅圖》

明代徐渭《黃甲圖》、

《牡丹蕉石圖》

清代鄭板橋的《墨竹圖》

《墨蘭圖》.元王冕《墨梅圖》吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。

明代徐渭的《黃甲圖》

清代鄭板橋的

《墨蘭圖》

清代鄭板橋的

《墨竹圖》

中國(guó)繪畫藝術(shù)的特征

一方面盛行注重寫實(shí)的宮廷和民間繪畫，另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫意的文人畫，融詩(shī)、書、畫、印為一體。中國(guó)畫不求形似，注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由，起了潛移默化的作用。

注重線條，講求神似、意境和氣韻遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。問(wèn)題一：

清朝以前，中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程是怎么樣的？春秋戰(zhàn)國(guó)的優(yōu)伶元雜劇原始歌舞明朝昆曲三、京劇的出現(xiàn)三、中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程

原始歌舞是先民節(jié)日慶典中的內(nèi)容，它把歌唱、舞蹈（動(dòng)作）和器樂(lè)（如石器）結(jié)合到一起，表達(dá)出對(duì)天地、神靈、圖騰的敬畏。儺戲

在原始社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平低下，人們遇到可怕的事情總把它歸于一種無(wú)形的力量，認(rèn)為是“鬼”、“怪”在作祟，在這種情況下，怎么辦？以可怕的形象來(lái)驅(qū)逐惡魔，于是形成了一種巫術(shù)活動(dòng)——“儺戲”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人——優(yōu)伶

唐代華清宮梨園，是唐玄宗與楊貴妃在華清宮內(nèi)教習(xí)樂(lè)工弟子演練歌舞的場(chǎng)所。后來(lái),“梨園”一詞被借用表示戲曲。梨園唐玄宗宋代南戲

這種戲曲流行在浙江的溫州以及福建的泉州、福州一帶，所以叫南戲。

歷史原因：政治經(jīng)濟(jì)重心南移，宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了專門的娛樂(lè)的場(chǎng)所——瓦肆。民間表演技藝十分興盛，南戲就在民間歌舞的基礎(chǔ)上形成了。南戲關(guān)漢卿《竇娥冤》元雜劇——推向成熟王實(shí)甫《西廂記》昆曲《牡丹亭》劇照明朝地方戲曲——昆曲清朝——京劇——國(guó)粹京劇表演歸納：中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程中國(guó)戲曲（原始歌舞、儺戲、春秋戰(zhàn)國(guó)的“優(yōu)伶”）發(fā)展期：宋金成熟期：元代繁榮期：明清萌芽期：先秦形成期：唐代中后期（“宋代南戲”）（元雜劇）（明代昆曲，清朝京劇）問(wèn)題：京劇是怎樣形成的？背景：

a、昆曲一統(tǒng)的局面被打破，出現(xiàn)了昆曲和地方戲曲爭(zhēng)雄的局面

b、昆曲脫離群眾，日趨衰落，地方戲曲受歡迎

c、北京是全國(guó)政治文化中心，戲曲舞臺(tái)活躍，統(tǒng)治者支持形成：

a、乾隆末年，徽劇進(jìn)京，風(fēng)行一時(shí)

b、道光年間，“徽漢合流”

c、融合兼收，形成新劇種——京劇發(fā)展：

a、同治、光緒年間，走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”

b、清末民初，成為全國(guó)流行劇種

c、民國(guó)以來(lái)，走向世界問(wèn)題：京劇是怎樣形成的？京胡、二胡、笛子、嗩吶等管弦樂(lè)器和鼓、板、大鑼等打擊樂(lè)器伴奏。生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；化妝都有一定的譜式。唱、做、念、打結(jié)合；獨(dú)具特色的藝術(shù)體系。表演有程式性和虛擬性，虛實(shí)結(jié)合，形神兼?zhèn)?。京劇表演特點(diǎn)生

生行分為須生(老生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當(dāng)之一。

須生(老生)：即中年以上的劇中人，口戴胡子(髯口)，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武將)，衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。

紅生：為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。

小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書生)、窮生(窮酸文人)等。

武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長(zhǎng)靠(墩子)武生，穿薄底靴的稱短打(撇子)武生。

旦

分青衣、花旦、武旦、刀馬旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。

青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。

花旦：亦叫花衫，以服裝花艷為特色，以演皇后、公主、貴夫人、女將、小販、村姑等角色為主。

武旦、刀馬旦：為演武功見(jiàn)長(zhǎng)的女性。

老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。凈

亦叫花臉。凈角指臉畫彩圖的花臉角色，看來(lái)并不干凈，故反其意為‘‘凈”凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉?lè)Q正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在表演風(fēng)格上均有不同的特色。

丑

劇中丑行勾臉，而勾畫“三花臉”，面譜與花臉有很大區(qū)別。

丑行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑(文人，儒生)；武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。根據(jù)動(dòng)物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞臺(tái)上的武丑亦叫開(kāi)口跳，而能說(shuō)能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又完全不同。唱念做打臉譜

《同光十三絕》程長(zhǎng)庚（前排左起第三位）扮演《群英會(huì)》之魯肅。

盧勝奎（前排右起第二位）扮演《戰(zhàn)北原》之諸葛亮。

張勝奎（前排左起第一位）扮演《一捧雪》之莫成。楊月樓（后排右起第一位）扮演《四郎探母》之楊延輝。

譚鑫培（前排右起第一位）扮演《惡虎村》之黃天霸。探究：京劇為什么被稱為國(guó)粹？它代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。（京劇經(jīng)過(guò)歷代藝人的千錘百煉，吸取了眾多地方戲曲的精華，逐漸形成了固有的并具有綜合性的一種表演程式。從某種意義上說(shuō)，京劇藝術(shù)是中