人的認(rèn)識從何而來(定)

意識的能動作用人能夠能動地認(rèn)識世界人能夠能動地改造世界1.意識活動具有目的性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性1.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（反作用）

2.意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用2.意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件3.人的認(rèn)識是有限和無限的統(tǒng)一世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識.意識對物質(zhì)具有能動作用:人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界，正確的意識能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識會阻礙事物的發(fā)展。物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是

方法論要求重視意識的作用,樹立正確的思想意識,克服錯(cuò)誤的思想意識.方法論下列準(zhǔn)確完整表述物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的是（）A.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用B.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用C.意識決定物質(zhì)，物質(zhì)對意識具有能動作用D.內(nèi)容包括一是物質(zhì)和意識何者為本原問題，二是物質(zhì)和意識有沒有同一性問題B物質(zhì)和意識的關(guān)系問題(哲學(xué)的基本問題)一、人的認(rèn)識從何而來第六課求索真理的歷程興寧一中孔秀紅6.1人的認(rèn)識從何而來——實(shí)踐第六課求索真理的歷程

1、實(shí)踐的含義是什么？2、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？3、實(shí)踐的基本形式有哪些？4、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系如何？

自主學(xué)習(xí)１、實(shí)踐的含義一、人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。注意3點(diǎn)：實(shí)踐的主體實(shí)踐的對象自然界人類社會非純主觀思維活動實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動1、大猩猩用樹枝鉤白蟻2、學(xué)生思考問題、開辯論會、學(xué)習(xí)理論3、老師講課4、修建長江三峽水利工程5、建設(shè)環(huán)境友好型社會6、航天專家研制“天宮一號”判斷：下列活動中哪些是實(shí)踐活動并說明理由。生產(chǎn)實(shí)踐變革社會的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動2、實(shí)踐活動的三種基本形式（最基本的）教育實(shí)踐探究二：（分組討論）第二組:

“天宮一號”的成功發(fā)射標(biāo)志著中國邁入中國航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段，發(fā)射“天宮一號”與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？第三組:1、“天宮一號”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說明事件具有什么特點(diǎn)？2、中國的航天戰(zhàn)略還只走到第二步，沒有完成第三步，這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?第一組:1、科學(xué)家研制發(fā)射“天宮一號”這一實(shí)踐活動由哪些要素構(gòu)成？2、這些要素的共同特點(diǎn)是什么?客觀物質(zhì)性能動性社會歷史性（主體、對象、手段）（實(shí)踐活動受客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（實(shí)踐是有目的、有意識的）（處于一定社會關(guān)系中）（受一定歷史條件制約）1、實(shí)踐活動多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是（）A、蜘蛛結(jié)網(wǎng)

B、“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出C、醫(yī)生治病D、人們認(rèn)識事物的現(xiàn)象和本質(zhì)C課堂演練2、馬克思說：“勞動過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@一論述表明（）A、意識先于物質(zhì)而存在B、實(shí)踐是有意識、有目的的活動C、實(shí)踐對社會發(fā)展具有極其重要的作用D、認(rèn)識對實(shí)踐有指導(dǎo)作用B3、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)椋ǎ〢、實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識之外的客觀存在B、實(shí)踐是變革客觀事物的活動C、實(shí)踐的主體、手段和對象都是客觀的物質(zhì)的東西D、實(shí)踐是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的活動4、一個(gè)成功者與一個(gè)空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于：成功人士大都能通過實(shí)踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在。這表明實(shí)踐具有（）A、主觀能動性

B、直接現(xiàn)實(shí)性C、社會歷史性

D、客觀物質(zhì)性C課堂演練B知識回顧一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1、實(shí)踐的含義：2、實(shí)踐的基本形式：3、實(shí)踐的特點(diǎn)：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的）變革社會的實(shí)踐；科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。直接現(xiàn)實(shí)性客觀物質(zhì)性（本質(zhì)特征）能動性社會歷史性探究三：實(shí)踐和認(rèn)識有何關(guān)系？請你評一評：孰是孰非？

甲：“不會游泳怎么下水？”乙：“不下水怎么掌握游泳技能？”結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識的來源思考：1、《孫子兵法》是怎樣產(chǎn)生的？2、《孫子兵法》的產(chǎn)生過程說明了什么哲學(xué)道理？●軍事上的需要●在具體的軍事活動中產(chǎn)生的鏡頭一：走進(jìn)軍事認(rèn)識從哪里來？獲得認(rèn)識的來源是唯一的

個(gè)人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識有兩個(gè)來源？一切真知都來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。----實(shí)踐獲得認(rèn)識的途徑有兩條間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)各抒己見啟示:

讀書與實(shí)踐相結(jié)合(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源。名言評析:近山知鳥音，近水識魚性。不入虎穴，焉得虎子。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。百聞不如一見，百見不如一干。鏡頭二：走進(jìn)科學(xué)

起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大大的提高。思考：人們對冥王星認(rèn)識的變化表明了什么哲學(xué)道理？

結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力人們實(shí)踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識能力實(shí)踐提高名言評析:吃一塹，長一智。學(xué)然后知不足。書到用時(shí)方恨少。我們一般認(rèn)為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲是由于其翅膀震動導(dǎo)致的。湖北省12歲的小學(xué)生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽到蜜蜂的叫聲，該項(xiàng)試驗(yàn)結(jié)果表明：蜜蜂不振動翅膀也能發(fā)聲。進(jìn)一步做實(shí)驗(yàn)研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點(diǎn)，蜜蜂叫時(shí)，黑點(diǎn)上下鼓動。她用大頭針捅破小黑點(diǎn)，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個(gè)小黑點(diǎn)。

這則事例給了我們認(rèn)識論的什么哲學(xué)啟示？鏡頭四：走進(jìn)自然（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)為什么？A、一種認(rèn)識是否是真理不能由這一認(rèn)識本身回答B(yǎng)、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它C、實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識和實(shí)踐的結(jié)果對照,相符合,認(rèn)識就正確。名言評析:事實(shí)勝于雄辯。

路遙知馬力，日久見人心。說了不算，做出來再看。

真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找。真金不怕火練。不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓

思考：人們獲得對宇宙規(guī)律的認(rèn)識的目的何在？這說明了什么哲學(xué)道理？鏡頭四：走進(jìn)社會人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙奧秘的科研活動做出了巨大的貢獻(xiàn)。結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識的目的認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐活動。名言：精通的目的全在于應(yīng)用。人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)來源

目的動力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)知識梳理實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn)

(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源(2)是認(rèn)識發(fā)展的動力(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)是認(rèn)識的目的（1）正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；（2）錯(cuò)誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。

知識拓展：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實(shí)踐認(rèn)識基礎(chǔ)（決定）反作用方法論要求：1、樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；2、重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。原理：對億萬農(nóng)民而言，“一號文件”是一份親切的文件，有著特殊的意義。某班組織學(xué)生對新世紀(jì)以來中央的7個(gè)“一號文件”進(jìn)行了比較研究，并進(jìn)行了理性總結(jié)。第一個(gè)2004年集中強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民增收問題第二個(gè)2005年提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力第三個(gè)2006年推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)第四個(gè)2007年發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)第五個(gè)2008年切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)第六個(gè)2009年促進(jìn)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、農(nóng)民持續(xù)增收第七個(gè)2010年加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)研究結(jié)論：歷次“一號文件”都適應(yīng)了中國農(nóng)村改革發(fā)展的需要，總結(jié)了被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識，反映了農(nóng)村改革的歷史進(jìn)程和前進(jìn)步伐?！耙惶栁募钡陌l(fā)出，充分調(diào)動了農(nóng)民的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。請運(yùn)用哲學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)分析該班學(xué)生得出的研究結(jié)論。綜合探究：實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)七個(gè)“一號文件”的發(fā)出，體現(xiàn)了黨對“三農(nóng)”問題認(rèn)識的不斷深化，這說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。實(shí)踐是認(rèn)識的來源1.(2014高考江蘇卷31)曾幾何時(shí),由于技術(shù)所限,人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域;隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用,人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代,視野投向更廣闊的海域;而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明①實(shí)踐具有社會歷史性②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿A.①②B.①④C.②③D.③④2.(2014高考大綱卷30)農(nóng)諺說：“蚯蚓叫，大雨到?！币晃晦r(nóng)民氣象員對此感到懷疑，經(jīng)過反復(fù)觀察和實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成了“螻蛄叫，大雨到”。經(jīng)過進(jìn)一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會到”。這表明①親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠②實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的根本動力③實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.①②B.①③C.②④D.③④[來源:CA4.(2014高考浙江卷30)不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時(shí)間。這表明

①科學(xué)的價(jià)值在于造福社會②認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的③真理具有反復(fù)性和相對性④認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)A.①②B.③④C.①③D.②④3.(2014高考新課標(biāo)Ⅰ22)2013年8月，(十萬個(gè)為什么》第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點(diǎn)．對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識①往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程②是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程③是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程④往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程A．①②B．①③c．②④D．③④DA5.(2014高考北京卷27)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程①每一階段的特點(diǎn)相同②是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程③是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動④經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A.①③B.①④C.②③D.②④6.(2014高考山東卷35)19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識到原子核該由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明A.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿B.徹底認(rèn)識世界是不可能的C.真理在發(fā)展中不斷超越自身D.隨著實(shí)踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤CD

1．下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的有：①近水知魚性，近山知鳥音②冰凍三尺，非一日之寒③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)④百聞不如一見⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退(

)A．①②③B．②④⑤

C．①④⑤D．①③④D課堂演練

2、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也?！边@句話包含的哲理是（）

①實(shí)踐是認(rèn)識的來源

②實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁③實(shí)踐出真知

④實(shí)踐