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兼愛文意梳理壹基礎(chǔ)知識貳書本注釋5、15、16導(dǎo)與練:1.“當(dāng)”同“嘗”,嘗試2.“亡”同“無”,沒有通假字導(dǎo)與練:1.雖:即使2.家:卿大夫的封地古今異義一詞多義導(dǎo)與練:1.醫(yī)生2.使……獲利詞類活用導(dǎo)與練:1.1“……者也”表判斷1.2“……也”表判斷文言句式1.否定句中代詞賓語前置含有否定詞“不、弗、未、非、否、無、毋、莫”等叫否定句。在這類句子中,如果作賓語的是代詞,這個代詞一般就放到動詞謂語前面。舉例:忌不自信,而復(fù)問其妾曰。(《鄒忌諷齊王納諫》)翻譯:鄒忌不相信自己(比徐公美),又再次問他的妾。古之人不余欺也。(《石鐘山記》)翻譯:古代的人沒有欺騙我。2.疑問句中代詞賓語前置疑問句中如果賓語由疑問代詞“安”“何”“誰”“焉”“孰”“胡”“奚”“曷”等充當(dāng),一般來說賓語要提到支配它的動詞或介詞前。沛公安在?(《鴻門宴》)翻譯:沛公在哪里?大王來何操?(《鴻門宴》)翻譯:大王來時帶了什么禮品?賓語前置導(dǎo)與練:1.1“……者也”表判斷1.2“……也”表判斷2.1疑問代詞作賓語,“當(dāng)察亂自何起”2.2子愛自文言句式墨家“藥方”叁“上醫(yī)醫(yī)國,中醫(yī)醫(yī)人,下醫(yī)醫(yī)病”墨子認(rèn)為自己是哪一級別的醫(yī)生?文章依據(jù)?“圣人以治天下為事者”論證方法:比喻論證社會的“病象”(疾病表現(xiàn)出來的“癥狀”)?段2:“臣子之不孝君父,所謂亂也。子自愛,不愛父,故虧父而自利;弟自愛,不愛兄,故虧兄而自利;臣自愛,不愛君,故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所謂亂也。父自愛也,不愛子,故虧子而自利;兄自愛也,不愛弟,故虧弟而自利;君自愛也,不愛臣,故虧臣而自利。”語言淺白、邏輯清晰——“國相攻,家相篡,人相賊”用原文中的一句話簡明扼要地指出“病因”?段3:察此何自起?皆起不相愛?!八幏健笔鞘裁??段3:兼相愛?!叭讼噘\,家相篡,國相攻”——普通人兼愛,就不互相殘害;大夫兼愛,就不犯上作亂;諸侯兼愛,就不發(fā)動戰(zhàn)爭。正反論證肆儒墨之爭觀點之別(其一)孟子說“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。(敬愛自己家的老人,也敬愛別的老人;呵護自己的孩子,也呵護別人的孩子。)墨子說“視人家若其家”“視人國若其國”。差等VS平等兼持二禾立場之別《墨子》中的部分篇目名:《非樂》《非儒》《非攻》《非命》……墨子:“民有三患,饑者不得食,寒者不得衣,勞者不得息?!辟F族VS平民觀點之別(其二)孔子說:“君子喻于義,小人喻于利。”墨子說:“兼相愛,交相利。”(翻譯:人們?nèi)枷鄲?、交互得利)仁義VS利益墨子:興天下之利,除天下之害秦漢以后,儒家成為中華文化的正統(tǒng),道家主導(dǎo)了普羅大眾的思想,法家則主宰了專制王朝的廟堂。唯獨墨家曇花一現(xiàn),在歷史中轟轟

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