教育心理學(xué)考試大綱及重點(diǎn)梳理

2017年教心學(xué)試綱重梳第章育理概1記教育心理學(xué)的定義與發(fā)展歷程教育心理學(xué)一研究學(xué)校情境中學(xué)與教的節(jié)本心理規(guī)律的科學(xué)。教育心理學(xué)發(fā)歷A.初期20世20年以前】年美國理學(xué)家桑克版《教學(xué)心理學(xué)》B.發(fā)20世紀(jì)年代50年代】20年以后，吸取兒心學(xué)和心測(cè)方的成果30年，學(xué)心學(xué)成教學(xué)心理學(xué)的組成部分40年洛德理論廣為流傳，有關(guān)兒童個(gè)性和社會(huì)適應(yīng)及生理衛(wèi)生問題也進(jìn)入了教學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域50年，程教和學(xué)機(jī)的興起，同時(shí)信息論的思想也為許多心理學(xué)家所接受C.成20世紀(jì)年代70年代】60年初布納課改運(yùn)動(dòng)視探討教學(xué)過程和學(xué)生心理，重視教材教法和教學(xué)手段的改。人主思也期李一場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)。重視研究教學(xué)中社心因D.完期【20世80年代以】皮杰維斯理的傳播1994年魯總結(jié)教學(xué)心理學(xué)展的成果：a.主性究b.反性究合性究社文研2解教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容及其基本作用（）學(xué)理的究容

A．學(xué)與教學(xué)的要素【要】a.學(xué)教師教學(xué)內(nèi)容教學(xué)媒體教學(xué)環(huán)境B．學(xué)與教學(xué)的過程【過】a.學(xué)過程教學(xué)過程評(píng)價(jià)/反思過程（）育理的本用A.幫教師準(zhǔn)確地了解問題B.為教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)C.幫教師預(yù)測(cè)并干預(yù)學(xué)生D.幫教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研第章學(xué)的理展教1、識(shí)記心理發(fā)展、自我同一性學(xué)習(xí)準(zhǔn)備、最近發(fā)展區(qū)和關(guān)鍵期等基本概念（理展指?jìng)€(gè)體從出生、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。四個(gè)基本特征連續(xù)與階段B.定性與順序性不平衡性差異性（我同一性指?jìng)€(gè)體組織自己的動(dòng)機(jī)、能力、信仰及其活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)而形成的有關(guān)自我一致性形象。（習(xí)準(zhǔn)備指學(xué)生原有的知識(shí)水平或心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性，即學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，那些促進(jìn)或妨礙學(xué)習(xí)的個(gè)人生理、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)。最近發(fā)展區(qū)【維果斯基】指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題多達(dá)到的水平之間的差異。關(guān)鍵【勞倫茲某期間，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過來這

一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)之影響很小或沒有影響。2、解皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論，心理學(xué)發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系，自我意識(shí)及其發(fā)展（）亞的知展段論A.感運(yùn)階【0~2歲這一階段，兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作的分化。B.前算段歲】開始內(nèi)化為表象或形象模式，特別是語言的出現(xiàn)和發(fā)展。主要有一下特征：認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的所有人都有相同的感受，一切以自我為中心認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)具體性，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維思維不具可逆性C.具運(yùn)階【歲這個(gè)階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)有了抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)，能夠進(jìn)行邏輯推理。標(biāo)志：兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度積、重量和面積的守恒。D.形運(yùn)階【11~15歲】命題之間的關(guān)系假設(shè)-演繹推理抽象邏輯思維可逆與補(bǔ)償思維的靈活性（）理學(xué)發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系A(chǔ).認(rèn)知發(fā)展制約著教學(xué)內(nèi)容和方B.教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展（）我識(shí)其展自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己以及自己與周圍事物的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，包括三種成分：自認(rèn)，自體，我監(jiān)自我意識(shí)的發(fā)展：A.生自3歲右基本成熟社自少期基本成熟心自青期開始發(fā)展和形成3理青少年心理發(fā)展的特點(diǎn)，認(rèn)知方式的差異，智商的含義，認(rèn)知差異的教育含義（）知式異又稱認(rèn)知風(fēng)格，指?jìng)€(gè)體在知覺、思維、記憶和解決為等認(rèn)知活動(dòng)中加工和組織信息時(shí)所顯示出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。A.場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依存a.場(chǎng)獨(dú)立利用自己內(nèi)部的參照，易受外來的因素影響和干擾b.場(chǎng)依存以外部參照作為信息加的依據(jù)B.沉思型與沖動(dòng)型【反應(yīng)時(shí)間精確性】沉思型深思熟慮且錯(cuò)誤較少?zèng)_動(dòng)型很快地檢驗(yàn)假設(shè)且常常出錯(cuò)C.輻合型與發(fā)散型輻合型找到最適當(dāng)?shù)奈ㄒ徽_的答案發(fā)散型最終產(chǎn)生多種可能的答案而不是唯一正確的答案（）力異智商IQ=智力年齡（MA）實(shí)年齡（CA）*100智力的差異a.智力的個(gè)體差異常態(tài)分布（中型分布）b.智力的群體差異男女智力的總體水平大體相等，但男性的智力分布的離散程度比女性大男女的智力結(jié)構(gòu)存在差異，各自具有自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域（）知異教含A.認(rèn)知方式?jīng)]有優(yōu)劣好壞之分，要影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式B.智力是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素，主要影響學(xué)習(xí)速度、數(shù)量、鞏

固程度和學(xué)習(xí)的遷移，并不影響學(xué)習(xí)是否發(fā)生。C.要我們根據(jù)學(xué)生認(rèn)知差異的點(diǎn)與作用，不斷改革教學(xué)，努力因材施教，做到：創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異教組織式年齡分班教學(xué)、能力分級(jí)制】采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)式努力是教學(xué)方式個(gè)別化【布盧掌握學(xué)習(xí)理論】采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)段【斯金納程教學(xué)計(jì)算機(jī)輔助學(xué)】（）格異A.性是特征差異對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征性格的理智特征性格的情緒特征性格的意志特征B.性的類型差異根據(jù)個(gè)人心理活動(dòng)的傾向性，分為外型、內(nèi)傾型根據(jù)個(gè)人獨(dú)立或順從的程度，分為獨(dú)型、順從型（）格異教含性格不會(huì)決定學(xué)習(xí)是否發(fā)生，但它會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。性格也作為動(dòng)力因素影響學(xué)習(xí)的速度和質(zhì)量。性格的性別差異又會(huì)影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，還會(huì)影響學(xué)生的社會(huì)性學(xué)習(xí)和個(gè)體社會(huì)化。為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校教育應(yīng)更重視情因的作用，使教育內(nèi)容的選擇和組織更好地適應(yīng)學(xué)生的性格差異。4評(píng)價(jià)埃里克森的人格發(fā)展階段理論及其教育含義（）格展段A.基的信任感對(duì)基本的不信任【歲

該階段的發(fā)展任務(wù)是發(fā)展對(duì)周圍世界其是對(duì)社會(huì)環(huán)境的基本態(tài)，培養(yǎng)信任感。B.自主感對(duì)羞恥感與懷疑歲】該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自主性。C.主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感【4~5歲】該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)主動(dòng)性。D.勤奮感對(duì)自卑感【6~11歲該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感。E.自我同一性與角色混亂12~18歲】該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性。F.親密感對(duì)孤獨(dú)感【成年早期】G.繁殖感對(duì)停滯感【成年中期】H.自我整合對(duì)絕望感【成年晚期（）響格展社因A.家庭教養(yǎng)模式學(xué)校教育同輩群體（）格發(fā)展階段的教育意義第章習(xí)基理1識(shí)記加涅的學(xué)習(xí)層次分類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類、先行組織者（）涅學(xué)層分【類A.信學(xué)【巴普洛夫經(jīng)條件反射】刺—應(yīng)習(xí)桑代克、斯金納操性條件反射】連學(xué)指學(xué)習(xí)聯(lián)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的刺激—反應(yīng)動(dòng)作，以形成一系列刺激—反應(yīng)動(dòng)作聯(lián)結(jié)。言語結(jié)習(xí)指形成一系列的言語單位的聯(lián)結(jié)，即言語連鎖化。辨別習(xí)指學(xué)習(xí)一系列類似的刺激，并對(duì)每種刺激作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。概念習(xí)指學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)一類事物的共同屬性，并對(duì)同類事物的抽象特征作出反應(yīng)。G.規(guī)或理習(xí)指學(xué)習(xí)兩個(gè)或兩個(gè)以上概念之間的關(guān)系。解決題習(xí)指學(xué)會(huì)在不同條件下，運(yùn)用規(guī)則或原理解決問題達(dá)到最終的目的。（）學(xué)結(jié)分【類智慧能表現(xiàn)為使用符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力。指向?qū)W習(xí)者的環(huán)境，使學(xué)習(xí)者能處理外部的信息。認(rèn)知略表現(xiàn)為用來調(diào)節(jié)和控制自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶、思維和問題解決過程中的內(nèi)部組織起來的能力。它是在學(xué)習(xí)者應(yīng)付環(huán)境事件的過程中對(duì)自身認(rèn)知活動(dòng)的監(jiān)控。C.言信表現(xiàn)為學(xué)會(huì)陳述觀念的能力。動(dòng)作能表現(xiàn)為平穩(wěn)而流暢、精確而適時(shí)的動(dòng)作操作能力。態(tài)度表現(xiàn)為影響著個(gè)體對(duì)人、對(duì)物或?qū)δ承┦录倪x擇傾向。（先組者于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料的象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。2理學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論主要觀點(diǎn)、嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律、經(jīng)典性條件反射的規(guī)律操作性條件反射的規(guī)、加涅的信息加工學(xué)習(xí)模式。（）習(xí)實(shí)人和動(dòng)物在生活過程中，憑經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行或?yàn)槟芟鄬?duì)久變。

人類習(xí)動(dòng)學(xué)的本區(qū)別人的學(xué)習(xí)除了要獲得個(gè)體行經(jīng)以外，還要掌握人類世世代代積累起來的社經(jīng)和科文知識(shí)人的學(xué)習(xí)是在改客世的生活實(shí)中，與其他人的交往程中，通語的中介作用而進(jìn)行的c.人學(xué)習(xí)是一種有目的自的積主的過程所以，人的學(xué)習(xí)的定義：在社生活踐，語為介，覺、積主地握會(huì)和體經(jīng)驗(yàn)過。學(xué)生學(xué)內(nèi)a.知、能學(xué)習(xí)略掌握b.問解能和創(chuàng)性發(fā)展c.道品和健心的養(yǎng)（）結(jié)習(xí)論桑代的試錯(cuò)說規(guī)律：效果練習(xí)律準(zhǔn)備律巴普夫經(jīng)性件作論規(guī)律：獲得消退b.刺泛化與分化斯金的作條作用規(guī)律：強(qiáng)化b.逃條件作用與回避條件作用c.消d.懲【程序教學(xué)與機(jī)器教學(xué)】20世紀(jì)第一次世界性的教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)加涅信加學(xué)理論a.學(xué)的信息加工模式信息流、控制結(jié)構(gòu)b.學(xué)階段及教學(xué)設(shè)計(jì)（）知習(xí)論苛勒完—悟a.學(xué)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的

b.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造形布納認(rèn)—構(gòu)習(xí)【知、現(xiàn)】奧伯的意接學(xué)論構(gòu)建義習(xí)論3、用布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論、奧蘇貝爾有意義接受學(xué)習(xí)理論和構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐（）魯?shù)闹獦?gòu)習(xí)論學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形認(rèn)結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)包獲、化評(píng)三個(gè)過程B.教學(xué)觀教學(xué)的目的在于理解學(xué)科基本結(jié)掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則動(dòng)原則、結(jié)原則、程序則、強(qiáng)原則（奧貝有義受習(xí)論A.學(xué)習(xí)分類接受受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)機(jī)械學(xué)習(xí)，意義學(xué)習(xí)意義習(xí)實(shí)和件實(shí)質(zhì)將符號(hào)代的知與學(xué)者知構(gòu)已的當(dāng)念建起人的實(shí)性聯(lián)。b.條件：客條：義學(xué)習(xí)材本身必須具有邏意，學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其理解范圍之內(nèi)的。主條：習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)。學(xué)習(xí)者必須有積主地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加聯(lián)的傾向性。學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)相作，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得改，使新知識(shí)獲得實(shí)意即理義C.接學(xué)的質(zhì)技實(shí)質(zhì)：在師導(dǎo)，習(xí)接受物義學(xué)。技術(shù)：現(xiàn)組者術(shù)（）建義習(xí)論知識(shí)觀知識(shí)是一種解釋、一種假設(shè)學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生構(gòu)建自己知識(shí)的過程，學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信息意義的主動(dòng)構(gòu)建者。C.學(xué)生觀學(xué)生不是空著腦袋進(jìn)教的，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。第章習(xí)機(jī)1、識(shí)記學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、自我效能感問題情境等基本觀念（）習(xí)機(jī)指激體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)維持引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一內(nèi)在程內(nèi)心狀。（）我能指人們對(duì)于自己能否成功地從事某一成行的主觀斷（）題境指具有一難，需要學(xué)生努力克服，而又是力能的學(xué)習(xí)情境。2解學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的結(jié)構(gòu)及其與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系、耶克斯多森定律、成就動(dòng)機(jī)理論的主要觀點(diǎn)。（）習(xí)機(jī)結(jié)學(xué)習(xí)要內(nèi)力學(xué)習(xí)需要是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。內(nèi)驅(qū)力也是一種需要，但它是動(dòng)態(tài)的需的角度上來，學(xué)習(xí)需要即為學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力以學(xué)習(xí)需要就稱為學(xué)習(xí)驅(qū)力。

【奧蘇伯爾】認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要由以下三方面：認(rèn)知驅(qū)是一種要求理解失誤、掌握知識(shí)，系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要。它以求知最為目標(biāo)，從知識(shí)的獲得中得到滿足，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部機(jī)自我高內(nèi)力指?jìng)€(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。它不直接指向知識(shí)和學(xué)習(xí)任務(wù)本身，而是把學(xué)業(yè)成就看做事贏得地位和自尊的根源。附屬驅(qū)指?jìng)€(gè)體為了獲得長(zhǎng)者的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。它既不直接指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身，也不把學(xué)業(yè)成就看做是贏得地位的手段，而是為了從長(zhǎng)者或同伴那里獲得贊許和接納。學(xué)習(xí)待誘學(xué)習(xí)期待是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)。誘因是指能夠激起有機(jī)體的定向行為，并能滿足某種需要的外部條件與刺激物。學(xué)習(xí)期待是靜態(tài)的誘因是動(dòng)態(tài)的，它將靜態(tài)的期待轉(zhuǎn)換為目標(biāo)以，學(xué)習(xí)期待就其作用來說就是學(xué)習(xí)的誘因。（）克-德定【U形線美國心理學(xué)家耶克斯和多德森認(rèn)為中程度動(dòng)激說最利學(xué)效的高最佳的動(dòng)機(jī)激起水平與作業(yè)難度密切相關(guān)任較易最激起平高任難中，佳激水也中任越難最佳起平低所以，要根據(jù)作業(yè)的難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平。在學(xué)習(xí)較容易、較簡(jiǎn)單的課題時(shí)，應(yīng)盡量使學(xué)生集中注

意力，使學(xué)生盡量緊張一點(diǎn)；而在學(xué)習(xí)較復(fù)雜、較困難的課題時(shí)，則應(yīng)盡量創(chuàng)造輕松自由的課堂氣氛，在學(xué)生遇到困難或出現(xiàn)問題時(shí)，要盡量心平氣和地慢慢引導(dǎo)，以免學(xué)生過度緊張和焦慮。（）就機(jī)論【阿特金森】力成避失要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境施發(fā)式教。3運(yùn)用學(xué)習(xí)需要形成的兩條途經(jīng)在實(shí)際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；分析需要層次理論、成敗歸因理論和自我效能感理論對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)和激發(fā)的啟發(fā)作用。（）習(xí)要成兩途A.利用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之的動(dòng)關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)B.利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（）層需理【斯洛】A.生需要安需要?dú)w和的要尊的需自實(shí)的要：認(rèn)審和創(chuàng)造的需要需要層次理論說明，在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種低級(jí)需要沒有得到充分滿足，而正是這些因素會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的主要障礙。所以，教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也要關(guān)心學(xué)生的生活，以排除影響學(xué)習(xí)的一切干擾因素。（）敗因論維】A.3維度內(nèi)歸因、外部歸因b.穩(wěn)性因、不穩(wěn)定性歸因c.可制因、不可控制歸因B.6因素能高、力度任務(wù)易運(yùn)（遇好、心狀、界境。所以，要正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力（）自效感論班杜拉】班杜拉認(rèn)為的行為受行為結(jié)果因素和先行因素的影響。A.行為結(jié)果因素（強(qiáng)化）a.直接強(qiáng)化即通過外部因素對(duì)學(xué)習(xí)行為予以強(qiáng)化b.替代性強(qiáng)化即通過一定的榜樣來強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)行為傾向。c.自我強(qiáng)化即學(xué)習(xí)者依據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我監(jiān)督，來強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。B.先行因素（）習(xí)機(jī)激（點(diǎn)）A.創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教B.根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)平充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲正確指導(dǎo)歸因，促進(jìn)學(xué)生繼續(xù)努力第章習(xí)遷1、識(shí)記遷移、正遷移與負(fù)遷移垂直遷移與水平遷移、順向遷移與逆向遷移、一般遷移與具體遷移、定勢(shì)等基本概念。遷指種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。正遷移與負(fù)遷移根據(jù)遷移性質(zhì)的不同，即遷移的影響效果不同而劃分的。A.正遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)起到積極的促進(jìn)作用。

B.負(fù)移指兩種學(xué)習(xí)之間的相互擾、阻礙。（）直遷移與水平遷移根據(jù)遷移內(nèi)容的不同抽象與概括水平而進(jìn)行的劃分。A.垂遷移處于不同概括水平的演之間的相互影響，具體講，是具有較高的概括水平的上位經(jīng)驗(yàn)與具有較低水平的下位經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。B.水遷移處于同一概括水平的驗(yàn)之間的相互影響。（）化性遷移應(yīng)遷移與組性遷移根據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機(jī)制的不同而進(jìn)行的劃分。A.同性遷移指不改變?cè)械恼J(rèn)結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去。B.順性遷移指將原有認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)用與新情境中時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。C.重性遷移指重新組合原有認(rèn)系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分之間的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境。（）般遷移與具體遷移根據(jù)遷移內(nèi)容的不同而進(jìn)行的劃分。一般遷移將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移到另一種學(xué)習(xí)中去。具體遷移也稱特殊遷移，指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗(yàn)直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去。（定指先于一定的活而又指向該活動(dòng)的一種動(dòng)力準(zhǔn)備狀態(tài)。理解期四遷理的本觀。（）式練

認(rèn)為心理官能只有通過訓(xùn)練才能得以發(fā)展，遷移就是心理官能得到訓(xùn)練而發(fā)展的結(jié)果。缺乏科學(xué)依據(jù)。（）同素【桑代克】等人認(rèn)為兩情境中有共同成分時(shí)可以產(chǎn)生遷移。遷移是非常具體的，并且是有條件的，需要有共同的要素。（）驗(yàn)化論【賈德】強(qiáng)調(diào)概化經(jīng)或理遷中的作用。認(rèn)為先前的學(xué)習(xí)之所以能夠遷移到后來的學(xué)習(xí)中，是因?yàn)樵谙惹暗膶W(xué)習(xí)中獲得了一般原理，這種一般原理可以部分或全部應(yīng)用于前后兩種學(xué)習(xí)中。（）系換論【格式塔心理學(xué)家】遷移產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)是個(gè)體事間關(guān)系理。3結(jié)實(shí)例分析相似性原有知結(jié)構(gòu)、定勢(shì)等因素對(duì)遷移的影響；分析如何應(yīng)用有效的教學(xué)措施促進(jìn)遷移。（）響移主因相似相似性的大小主要是由兩任務(wù)中含有的共同成分決定的，較多的共同成分將產(chǎn)生較大的相似性，并導(dǎo)致遷移的發(fā)生。原有知構(gòu)原有的認(rèn)知結(jié)的特征直接決定了遷移的可能性及遷移的程度。a.學(xué)習(xí)者是否擁有相應(yīng)背知識(shí)是遷移產(chǎn)生的基本前提條件。b.原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概水對(duì)遷移起到至關(guān)重要的作用。c.學(xué)習(xí)者是否具有相應(yīng)認(rèn)技能或略及對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)控制的元知略也影響著遷移的產(chǎn)生。學(xué)習(xí)向定促進(jìn)和阻礙。定勢(shì)對(duì)遷移究竟是積極的影響還是消極的影響，這取決于許多因素，但關(guān)鍵要使學(xué)習(xí)者首先能意識(shí)到定勢(shì)的這種雙重性，具體分析學(xué)習(xí)情境，既要考慮如何充分利用積極的定勢(shì)解決問題，同時(shí)又要打破已形成的僵化定勢(shì)，靈活地、創(chuàng)造性地解決問題。（）進(jìn)移教措精選材合編教內(nèi)合安教程教教策，高移識(shí)第章識(shí)學(xué)1識(shí)知識(shí)知直觀和知識(shí)括的類型、記憶的三個(gè)系統(tǒng)（）識(shí)知識(shí)就是個(gè)通與境相作用獲的息其織其實(shí)質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的特征與聯(lián)系的反映，是客觀事物的主觀表征。知的型感性識(shí)理知反映活動(dòng)的深度不同。陳述知和序知識(shí)反映活動(dòng)的形式不同。a.陳述性知識(shí)也稱描述性知識(shí)，是個(gè)人能用語言進(jìn)行直接陳述的知識(shí)。主要用來回答事物是什么、為什么和怎么樣的問題，可以用來區(qū)別和辨別事物。b.程序性知識(shí)也稱操作性知識(shí)，是個(gè)體難以清楚陳述，只能借助于某種作業(yè)形式間接推測(cè)其存在的知識(shí)。主要用來解決做么怎么做問題?！炯幽空J(rèn)為，程序性知識(shí)包心智能認(rèn)知略個(gè)亞類。

心技是運(yùn)用概念和規(guī)對(duì)外事程序性知識(shí)，主要用于加工外在的信息。認(rèn)策是運(yùn)用概念和規(guī)對(duì)內(nèi)控程序性知識(shí)，主要用來調(diào)節(jié)和控制自己的加工活動(dòng)。（）識(shí)觀實(shí)直模直觀言直觀（）識(shí)括感概括理概括（）憶瞬記【0.25~2秒短記【秒2分鐘7±個(gè)組塊】長(zhǎng)記2理知識(shí)及知識(shí)學(xué)習(xí)的分類、提高知識(shí)直觀效果的方法、提高知識(shí)概括效果的方法、遺忘規(guī)律及遺忘的原因（）識(shí)習(xí)分符號(hào)習(xí)概學(xué)和命學(xué)根據(jù)知識(shí)本身的存在形式和復(fù)雜程度。符號(hào)學(xué)習(xí)詞匯學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性。命題學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系下位習(xí)上學(xué)和并結(jié)學(xué)根據(jù)新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系a.下學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部分，并使之相互聯(lián)系的過程。包括兩種形式：派生類屬學(xué)習(xí)和相關(guān)類屬學(xué)習(xí)。b.上學(xué)習(xí)

又稱總括學(xué)習(xí)，即通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。c.并列結(jié)合學(xué)習(xí)新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬又非總括關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的。（）高識(shí)觀果方靈活用物觀模象觀加強(qiáng)與象配運(yùn)用知律突直觀象特強(qiáng)度律指作為知識(shí)的物質(zhì)載體的直觀對(duì)象必須達(dá)到一定強(qiáng)度，才能為學(xué)習(xí)者清晰地感知。差異律指對(duì)象和背景的差異越大象從背景中區(qū)分開來越容。c.活動(dòng)律指活動(dòng)的對(duì)象較之靜止對(duì)象容易感知。d.組合律指空間上接近、時(shí)間上續(xù)、性狀上相同、顏色上一致的事物，易于構(gòu)成一個(gè)整體為人們所清晰地感知。培學(xué)的察力讓生分與觀程（）高識(shí)括果方A.配合運(yùn)用正例和反例正確運(yùn)用變式科學(xué)地進(jìn)行比較啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括（）忘律遺的因A.遺忘規(guī)律【艾賓浩斯遺忘曲線】遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的過程最初進(jìn)展得很快，以后逐漸緩慢；過了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間后幾乎不再遺忘。遺忘的發(fā)展是不均衡的，其規(guī)律是先后，負(fù)速。遺忘因痕跡退【亞里士多德、桑代克】b.干說前攝抑制、后攝抑制同化【奧蘇伯爾】動(dòng)機(jī)（抑論【弗洛伊德】3比三種直觀方式的優(yōu)缺點(diǎn)，運(yùn)用記憶規(guī)律促進(jìn)知識(shí)的保持（）較種觀式優(yōu)點(diǎn)A.事物直觀指通過直接感知要學(xué)習(xí)的實(shí)際事物而進(jìn)行的一種直觀方式。a.優(yōu)點(diǎn)實(shí)物直觀是在接觸實(shí)際事物時(shí)進(jìn)行的，它所得到的感性知識(shí)與實(shí)際事物之間的聯(lián)比較密切，因此它在實(shí)際生活中能快發(fā)作。同時(shí)，事物直觀給人以真實(shí)感親切有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)興，調(diào)學(xué)的極。b.缺點(diǎn)實(shí)際事物往難突本要，必須“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，具有一定的難度。由于時(shí)空和官性限制，許多事物難通過實(shí)物直觀獲得清晰的感認(rèn)。B.模象直觀模象即事物的模擬性形象。所謂模象直觀即通過對(duì)事物的模象直接感知而進(jìn)行的一種直觀方式。a.優(yōu)點(diǎn)模象直觀的對(duì)象可以人為作，在很大程度上可以克服實(shí)物直觀的局限，擴(kuò)直的圍提直的效。它可以人為地排除一些無關(guān)因素，突本要?？梢愿鶕?jù)觀察需要通過大小變化、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)互換、色彩對(duì)比等法擴(kuò)直范。b.缺點(diǎn)模象只是事物的模擬形象，而非實(shí)際事物本身，與實(shí)際事物之間有一定距離。

C.言直觀言語直觀是在形象化的語言作用下過學(xué)生對(duì)語言的物質(zhì)形音、字形）的感知及對(duì)語義的理解而進(jìn)行的一種直觀形式。a.優(yōu)不時(shí)地和備件限，可以廣泛使用。能夠運(yùn)用語調(diào)和生動(dòng)形象的事例去激學(xué)的情喚起學(xué)的象b.缺言語直觀所引起的表象，往不如實(shí)物直觀和模象直觀明、整穩(wěn)。（運(yùn)記規(guī)促知的持深度工料有效運(yùn)記術(shù)進(jìn)組化碼適當(dāng)過學(xué)指在學(xué)習(xí)達(dá)到剛好成誦以后的附加學(xué)習(xí)。【150%】E.合進(jìn)復(fù)及時(shí)復(fù)習(xí)分散復(fù)習(xí)反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦第章能形1識(shí)技能操技能和心智能等觀念技通練而形成合乎則的活動(dòng)式操技也叫動(dòng)作技能運(yùn)技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的操活動(dòng)式。心技也稱智力技能認(rèn)技能，是通過學(xué)習(xí)形成的合法則的心活動(dòng)方式。2理解操作技能和心智技能的基本特征及其形成階段、操作技能的培訓(xùn)要求（）作能基本征a.動(dòng)的對(duì)象具有客觀

動(dòng)作的進(jìn)行具有外性動(dòng)作的結(jié)構(gòu)具有展性形成段a.操作的定即了解操作活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與要求，在頭腦中建立起操作活動(dòng)的定向印象的過程。b.操作的模即實(shí)際再現(xiàn)出特定的動(dòng)作方式或行為模式。動(dòng)作特點(diǎn)動(dòng)作品質(zhì)：穩(wěn)定性、準(zhǔn)確性、靈活性較差。動(dòng)作結(jié)構(gòu)：各個(gè)動(dòng)作要素之間的協(xié)調(diào)性較差，互相干擾，常有多余動(dòng)作產(chǎn)生。動(dòng)作控制：主要靠視覺控制，動(dòng)覺控制水平較低，不能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)與糾正錯(cuò)誤。動(dòng)作效能：完成一個(gè)動(dòng)作往往比標(biāo)準(zhǔn)速度要慢，個(gè)體經(jīng)常感到疲勞、緊張。c.操作的整即把模仿階段習(xí)得的動(dòng)作