對外漢語教育心理學(xué)

對外漢語教育心理學(xué)第一頁，共七十三頁，2022年，8月28日復(fù)習(xí)我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)心理學(xué)？（視頻1）心理學(xué)的研究對象和任務(wù)？（視頻1）教育心理學(xué)誕生：1903，桑代克、《教育心理學(xué)》心理學(xué)的研究方法？第二頁，共七十三頁，2022年，8月28日教育心理學(xué)研究的主要方法1.個案研究法法是對一個人或一組人的問題進(jìn)行專門研究的方法。個案法比較適合進(jìn)行特例研究，如對智力落后兒童、智力超常兒童、學(xué)習(xí)困難兒童等進(jìn)行研究。個案法有時也與縱向的追蹤研究相結(jié)合，比如，對智力超常兒童的心理發(fā)展的特點(diǎn)以及相對應(yīng)的教育措施。第三頁，共七十三頁，2022年，8月28日2.調(diào)查法

調(diào)查法:根據(jù)某一特定的要求，向被調(diào)查者提出有關(guān)的問題，讓其回答，了解某一心理活動的發(fā)生及其條件，從而了解這一心理活動的方法。調(diào)查法包括訪談法和問卷調(diào)查法兩種主要的類型。訪談法是指與被調(diào)查者面對面地以口頭言語的方式就某些特定問題進(jìn)行交談，從而獲得資料的方法。問卷調(diào)查法是以書面言語的形式讓被試回答問題，從而獲得資料的方法。問卷調(diào)查法是教育心理學(xué)研究中經(jīng)常使用的方法。第四頁，共七十三頁，2022年，8月28日

3.觀察法

是在日常生活條件下，通過被觀察者的外部行為表現(xiàn)，從而了解其心理現(xiàn)象的規(guī)律和特征的一種研究方法。是有目的、有計劃地對動態(tài)現(xiàn)象進(jìn)行長時間的深入細(xì)致的現(xiàn)場觀察了解的方法。

優(yōu)點(diǎn)：在自然條件下進(jìn)行，被觀察者的活動表現(xiàn)是真實(shí)的、自然的，因而所得到的材料也是真實(shí)的、符合實(shí)際的；缺點(diǎn):是觀察者常處于被動地位，一些觀察到的現(xiàn)象不是有可重復(fù)驗(yàn)證性，觀察的結(jié)果也難以確定因果關(guān)系。第五頁，共七十三頁，2022年，8月28日4.實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是創(chuàng)設(shè)并控制一定的條件，從而引起人們的某種心理現(xiàn)象進(jìn)行研究的方法。。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法是在實(shí)驗(yàn)室條件下，采用一定的實(shí)驗(yàn)設(shè)備或儀器，嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)條件，以探索心理活動規(guī)律的方法。自然實(shí)驗(yàn)法是指在實(shí)際的教育情境中，根據(jù)研究的目的，控制某些條件，觀察教師或?qū)W生的心理活動變化的方法。第六頁，共七十三頁，2022年，8月28日（視頻2）仔細(xì)觀看視頻2第七頁，共七十三頁，2022年，8月28日第二部分學(xué)生與教師的心理第八頁，共七十三頁，2022年，8月28日2023/2/3李海青9第二章

學(xué)生心理第九頁，共七十三頁，2022年，8月28日教育對兒童心理發(fā)展起著主導(dǎo)作用；教育必須以學(xué)生心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)為依據(jù)。教學(xué)必須遵循“準(zhǔn)備原則”，學(xué)生在從事新的學(xué)習(xí)時，他原有的知識水平和原有的心理發(fā)展水平對新的學(xué)習(xí)的適合性。第十頁，共七十三頁，2022年，8月28日第一節(jié)

學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展第十一頁，共七十三頁，2022年，8月28日一、皮亞杰學(xué)說的基本觀點(diǎn)知識的形成？理論強(qiáng)調(diào)兒童心理(智力,思維)既不是起源于先天的成熟,也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn),而是起源于主體的動作.這種動作的本質(zhì)是主體對客體的能動的適應(yīng),這也是兒童心理發(fā)展的真正原因第十二頁，共七十三頁，2022年，8月28日二、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論（一）認(rèn)知發(fā)展的基本過程發(fā)展就是個體在與環(huán)境的不斷的相互作用中的一種建構(gòu)過程，其內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)是不斷變化的。為了說明這種內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)是如何變化的，皮亞杰首先引出了圖式的概念。第十三頁，共七十三頁，2022年，8月28日所謂圖式，是人們?yōu)榱藨?yīng)付某一特定情境而產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。最初的圖式來源于先天的遺傳，表現(xiàn)為一些簡單的反射，如握拳反射、吸吮反射等。為了應(yīng)付周圍的世界，個體逐漸地豐富和完善著自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成了一系列的圖式。同時皮亞杰認(rèn)為圖式的變化是通過同化和順應(yīng)兩個過程完成的。認(rèn)知發(fā)展是受三個基本過程影響的：同化、順化和平衡

第十四頁，共七十三頁，2022年，8月28日1、同化：同化是指個體對刺激輸入的過濾或改變的過程。也就是說，個體在感受到刺激時，把它們納入到頭腦中原有圖式之內(nèi)，是其成為自身的一部分，就像消化系統(tǒng)將營養(yǎng)吸收一樣。第十五頁，共七十三頁，2022年，8月28日2、順化是指有機(jī)體調(diào)節(jié)自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過程。當(dāng)個體遇到不能用原有圖式來同化新的刺激時，便要對原有圖式加以修改和重建，以適應(yīng)環(huán)境，這就是順化的過程?？梢?，從本質(zhì)而言，同化主要是指個體對環(huán)境的作用；順化主要是指環(huán)境對個體的作用。第十六頁，共七十三頁，2022年，8月28日3、平衡是指個體通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個平衡狀態(tài)向另一種較高平衡狀態(tài)過渡的過程。個體每當(dāng)遇到新的刺激，總是試圖用原有圖式去同化，若獲得成功，便得到暫時的平衡。如果用原有圖式無法同化環(huán)境刺激，個體便會作出順化，即調(diào)節(jié)原有圖式或重建新圖式，直至達(dá)到認(rèn)識上的新的平衡。第十七頁，共七十三頁，2022年，8月28日皮亞杰將兒童思維的發(fā)展劃分為四個大的年齡階段。這四個階段分別是：(1)感知運(yùn)動階段（從出生到兩歲左右）。這一階段是思維的萌芽期，是以后發(fā)展的基礎(chǔ)。皮亞杰認(rèn)為這一階段的心理發(fā)展決定著未來心理演進(jìn)的整個過程。行為是自然發(fā)生的，代表了一種試圖理解世界的努力。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一個單元，一個人的全部圖式組成一個人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。初生的嬰兒，具有吸吮、哭叫及視、聽、抓握等行為，這些行為是與生俱來的，全部遺傳圖式的綜合構(gòu)成一個初生嬰兒的智力結(jié)構(gòu)(參看寶寶照片）。同化和順化：舉例（寶寶）

皮亞杰的主要理論觀點(diǎn)（研究方法：臨床訪談）第十八頁，共七十三頁，2022年，8月28日

(2)前運(yùn)算階段（兩歲左右到六七歲左右）。這一階段又稱前邏輯階段，這時兒童開始以符號作為中介來描述外部世界，表現(xiàn)在兒童的延緩模仿、想象或游戲之中。能夠想象未來，反映過去，不能在同一時刻以一個以上的緯度進(jìn)行思考。不可逆性。語言迅速發(fā)展期。減少了自我為中心。第十九頁，共七十三頁，2022年，8月28日具體運(yùn)算階段的主要特征：①守恒②去中心化

莉琪從廚房拿來2杯檸檬茶，一杯給弟弟，一杯給自己，她說：“別生氣，我和你一樣多，我的杯子更高但更窄，你的杯子更矮但更寬?！雹劭赡嫘裕耗芩伎紗栴}的全過程，再進(jìn)行逆向的思考。④按層次分類

能變通和重組事物，使之呈有層次的類別。

莉琪和她的朋友瑪麗娜討論如何擺他們收集的石頭，瑪麗娜建議：“你可以把他們按大小歸類，然后再按顏色分，或是同時按顏色，形狀分。第二十頁，共七十三頁，2022年，8月28日⑤序列：給物體排序時，能有計劃地進(jìn)行。⑥傳遞推理

能根據(jù)歸類和順序關(guān)系對事物進(jìn)行綜合。在比較A和B,B和C后，能得出A和C的關(guān)系。⑥空間運(yùn)算

具有空間知覺的恒常性，能明白時空、速度間的關(guān)系，并建構(gòu)出與周圍環(huán)境相類似的認(rèn)知地圖。⑦水平翼差

按一定順序漸次地掌握邏輯概念

第二十一頁，共七十三頁，2022年，8月28日4)形式運(yùn)算階段（十一二歲左右到十四五歲左右）。形式運(yùn)算階段的主要特征:①假設(shè)-演繹推理②命題思維

給路易斯以下命題，要他作出肯定、否定或不確定的回答。

前提1：所有動物都是紫色的。

前提2：frobe是紫色的。

結(jié)論：frobe是動物。

路易斯的結(jié)論是：不能確定frobe是否為動物?！癴robe可能是一種動物，也可能是一種紫色的東西而非動物?！钡诙?，共七十三頁，2022年，8月28日二、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論（二）認(rèn)知發(fā)展的階段階段年齡認(rèn)知特點(diǎn)感知運(yùn)動階段0—2嬰兒◆靠感覺和動作認(rèn)識周圍世界；◆根本的自身中心化；◆僅僅是對刺激的認(rèn)識，如看到奶瓶就開始作出吮吸的反應(yīng)；前運(yùn)演階段2—7幼兒◆認(rèn)知開始出現(xiàn)象征（或符號）功能，如能憑借語言和各種示意手段來表征事物；◆判斷受直覺思維支配，還不能形成正確概念；◆沒有運(yùn)演的可逆性和守恒性；第二十三頁，共七十三頁，2022年，8月28日階段年齡認(rèn)知特點(diǎn)具體運(yùn)算階段7—12小學(xué)◆兒童概念性工具發(fā)展的決定性轉(zhuǎn)折點(diǎn)；◆思維具有可逆性和守恒性，但這種思維運(yùn)算還離不開具體事物的支持；形式運(yùn)算階段12歲以上初中◆開始不再依靠具體事物來運(yùn)演，而能對抽象的和表征性的材料進(jìn)行邏輯運(yùn)演；◆有能力處理假設(shè)，用運(yùn)演符號來替代其他東西，而不只是單純地處理客體；◆是最高級的思維形式；第二十四頁，共七十三頁，2022年，8月28日（三）影響認(rèn)知發(fā)展的因素1、成熟：是認(rèn)知發(fā)展的一個重要條件，它為形成新的行為模式和思維方式提供了一種可能性。啟發(fā)：教育應(yīng)遵循學(xué)生的身心發(fā)展進(jìn)程。2、練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)：個體與環(huán)境的交互作用是認(rèn)識的來源；知識來源于動作，而非物體。啟發(fā)：有效的教育必定是注重學(xué)生體驗(yàn)的。3、社會環(huán)境：社會環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會文化的傳遞。語言和教育在作用。4、平衡性：是最重要的因素，調(diào)節(jié)個體（成熟）與環(huán)境（練習(xí)、經(jīng)驗(yàn)和社會環(huán)境）之間的交互作用。第二十五頁，共七十三頁，2022年，8月28日三、皮亞杰關(guān)于學(xué)習(xí)的原理（一）學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展兒童學(xué)到些什么，取決于他的發(fā)展水平。啟發(fā)：只能順?biāo)浦?，不能拔苗助長（二）知覺受制于心理運(yùn)演、學(xué)習(xí)是一種能動建構(gòu)的過程知覺是一種主動的、有目的的活動，而不是被動地受刺激后的反應(yīng)。學(xué)習(xí)并不是個體獲得越來越多外部信息的過程，而是學(xué)到越來越多有關(guān)他們認(rèn)識事物的程序，即建構(gòu)了新的認(rèn)知圖式。第二十六頁，共七十三頁，2022年，8月28日三、皮亞杰關(guān)于學(xué)習(xí)的原理

通過操練，也許可以教給兒童某種知識，但這種知識很快就會被遺忘的，除非兒童能夠理解它，有就是說，兒童能夠把它同化到他已有的認(rèn)知圖式中去。兒童越是主動，他的學(xué)習(xí)就越有可能成功。學(xué)習(xí)所關(guān)注的，應(yīng)該是兒童主動的心理建構(gòu)活動。啟發(fā)：多問“為什么要這樣認(rèn)為（解決）？”、“你是怎么知道（解決）的？”，而不只是問“你知道嗎？”、“你知道了什么？”讓學(xué)生愛上課、愛解題，獲取成功體驗(yàn)。第二十七頁，共七十三頁，2022年，8月28日皮亞杰認(rèn)識理論對教育的影響（170）

（1）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：皮亞杰主義者鼓勵兒童通過與環(huán)境的自發(fā)的相互作用來發(fā)現(xiàn)自我。老師給他們提供豐富多彩的活動，讓他們自由選擇，促進(jìn)發(fā)現(xiàn)和探索的能力。（2）重視兒童的學(xué)習(xí)意愿皮亞杰主義者認(rèn)為不要加快孩子的認(rèn)知發(fā)展，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是建立在兒童現(xiàn)有的思維水平之上的。由兒童自己的興趣和意愿決定的。(Johnson&Hooper,1982)。(3)承認(rèn)個別差異所有兒童都要經(jīng)過相同的發(fā)展階段，只是存在速度上的差異，老師在衡量一個學(xué)生是否進(jìn)步時，應(yīng)該把他們的現(xiàn)狀和過去的發(fā)展水平相比較，而不能拿一般標(biāo)準(zhǔn)和同齡人的平均水平來衡量(Gray,1978)。第二十八頁，共七十三頁，2022年，8月28日皮亞杰的數(shù)據(jù)收集方法《兒童現(xiàn)實(shí)構(gòu)建》18個月的杰奎琳（150）杰奎琳坐在地毯上，玩一個她很有興趣的土豆（對于她，這是一個新事物），她嘴里模糊不清的說著“土豆”，把它放進(jìn)一個空盒子里，又拿出來。我拿過土豆，把它放在空盒子里，杰奎琳看著。我把盒子放在毯子下面，把它翻了個，這樣土豆就在毯子下面了，而沒有讓她看到我的花招。我把空盒子拿出來，對她說“把土豆給爸爸”。她在這個過程一直看著地毯，意識到我在下面做了什么。她在盒子里找她的土豆，看了看我，又仔細(xì)地看了了看盒子，看著地毯，但她從未想到到地毯下找。第二十九頁，共七十三頁，2022年，8月28日皮亞杰很多的觀察都是對兒童的整體的自發(fā)行為，但在這個例子中，他采用了準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計方法來測試兒童對各種具體設(shè)定的情景的反應(yīng)——通過邊訪談邊觀察兒童的心理過程。這例子是研究兒童的客觀永久性概念——兒童在以后發(fā)展出來的心理過程?？陀^永久性是個體出生后的頭兩年智力發(fā)展的至關(guān)重要的部分。第三十頁，共七十三頁，2022年，8月28日維果斯基的發(fā)展觀心理發(fā)展的文化歷史理論（181）第三十一頁，共七十三頁，2022年，8月28日維果茨基（LevVygotsky，1896--1934）是前蘇聯(lián)建國時期的卓越的心理學(xué)家，他主要研究兒童發(fā)展與教育心理，著重探討思維和語言、兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系問題。由于他在心理學(xué)領(lǐng)域做出的重要貢獻(xiàn)而被譽(yù)為"心理學(xué)中的莫扎特"，他所創(chuàng)立的文化歷史理論不僅對前蘇聯(lián)，而且對西方心理學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響。第三十二頁，共七十三頁，2022年，8月28日維果茨基將人的心理機(jī)能分為兩大類：低級心理機(jī)能：是自然的發(fā)展結(jié)果，是作為動物進(jìn)化結(jié)果，它是種系發(fā)展的產(chǎn)物。高級心理機(jī)能：社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它是以符號系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能，高級心理機(jī)能是在人際交往活動的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。

文化歷史發(fā)展理論第三十三頁，共七十三頁，2022年，8月28日強(qiáng)調(diào)人類的智能來自于我們的社會或文化，個體的認(rèn)知發(fā)展首先是通過人際間（人與社會環(huán)境之間）的交互實(shí)現(xiàn)的，而不是首先通過內(nèi)在的過程（內(nèi)化過程）實(shí)現(xiàn)的。由此，維果茨基對皮亞杰從生物學(xué)的觀點(diǎn)看待兒童的發(fā)展，將兒童心理發(fā)展看成是受內(nèi)部力量驅(qū)使的、由內(nèi)在邏輯支配的過程提出了批評，他認(rèn)為皮亞杰脫離了文化，脫離了兒童周圍的環(huán)境考察兒童思維的發(fā)展，皮亞杰并沒有真正理解和認(rèn)識兒童發(fā)展的本質(zhì)，維國茨基認(rèn)為兒童的心理發(fā)展是由外到內(nèi)的內(nèi)化過程。對于兒童心理發(fā)展，維果茨基認(rèn)為：心理機(jī)能是受到社會、文化、歷史的影響；高級心理機(jī)能是以語言、標(biāo)志和符號系統(tǒng)這樣的心理工具來作為中介的；高級機(jī)能是由外部活動刺激不斷內(nèi)化的結(jié)果。第三十四頁，共七十三頁，2022年，8月28日思維與語言的關(guān)系

1、思維與語言有不同的發(fā)生根源和不同的發(fā)展路線；2、內(nèi)部言語的重要作用：一是外部言語；一是自我中心言語；一是內(nèi)部言語。自我中心言語是外部言語向內(nèi)部言語的過渡。兒童最終掌握的言語結(jié)構(gòu)，也就是他的思維結(jié)構(gòu)。當(dāng)兒童的內(nèi)部言語與外部言語日趨一致后，它們之間的聯(lián)系也就越緊密，表達(dá)方式也變得越一致。（也就是說，變得越來越規(guī)范、完整、準(zhǔn)確。）在內(nèi)化的過程中，自我言語起著重要的作用。第三十五頁，共七十三頁，2022年，8月28日教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系社會文化歷史對兒童心理發(fā)展的影響，集中體現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)上。兒童的教學(xué)可以定義為人為的發(fā)展，學(xué)校教學(xué)是發(fā)展的源泉。這個觀點(diǎn)是維果茨基理論對教學(xué)的最大貢獻(xiàn)，也是對傳統(tǒng)的發(fā)展觀的有力批駁。最近發(fā)展區(qū)：在兒童的發(fā)展總進(jìn)程中，有兩種發(fā)展水平，現(xiàn)有發(fā)展水平和即將達(dá)到的發(fā)展水平（最近發(fā)展區(qū)：這兩種水平之間的差異）兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過度狀態(tài)。（189）只有走最發(fā)展前面的教學(xué)，才是好的教學(xué)。第三十六頁，共七十三頁，2022年，8月28日維果茨基理論可以概括為以下5個原理：

1、人從出生起就是一個社會實(shí)體，是社會歷史產(chǎn)物。

2、人滿足各種需要的手段是在后天通過不斷學(xué)習(xí)掌握的。

3、教育與教學(xué)是人的心理發(fā)展的形式。

4、人的心理發(fā)展是在掌握人類滿足需要的手段、方式的過程中進(jìn)行的。

5、人與人的交往最初表現(xiàn)為外部形式，以后內(nèi)化為內(nèi)部心理形式。第三十七頁，共七十三頁，2022年，8月28日第三十八頁，共七十三頁，2022年，8月28日

支架式教學(xué)案例——安娜的故：

重量平衡：4個小圈=1個大圈教師：放幾個小圈可以平衡？安娜：（試了幾次后）說，4個。教師：如果這邊再放1個大圈，你認(rèn)為那邊要放幾個小圈才能平衡？安娜：1個。教師：試一下。安娜先放1個，又放1個，還沒有達(dá)到平衡，她顯得很迷惑，于是又放第3個，放第4個，終于達(dá)到了平衡。她笑了，看著老師。第三十九頁，共七十三頁，2022年，8月28日埃里克森心理社會發(fā)展階段理論的要點(diǎn)

第四十頁，共七十三頁，2022年，8月28日ErikHErikson艾里克森（1902—1994）美國神經(jīng)病學(xué)家，著名的發(fā)展心理學(xué)家和精神分析學(xué)家。他提出人格的社會心理發(fā)展理論，把心理的發(fā)展劃分為八個階段，指出每一階段的特殊社會心理任務(wù)；并認(rèn)為每一階段都有一個特殊矛盾，矛盾的順利解決是人格健康發(fā)展的前提。

第四十一頁，共七十三頁，2022年，8月28日案例分析愛利克?埃里克森（ErikErikson）1902年出生于德國法蘭克福，母親和繼父都是猶太人，而他卻由于斯堪狄那維爾血統(tǒng)長的身材高大，碧眼金發(fā)。在學(xué)校，人們說他是猶太人，而在繼父的祖廟里，卻叫他為異教徒。由此想來，為什麼“同一性危機(jī)”的概念能成為后來愛里克森理論上最為問題關(guān)注的問題之一就不足為怪了。

第四十二頁，共七十三頁，2022年，8月28日愛里克森接受了弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)說，但他不主張把一切活動和人格發(fā)展的動力都?xì)w結(jié)為“性”的方面，而強(qiáng)調(diào)社會文化背景的作用，認(rèn)為人格發(fā)展受文化背景的影響和制約。愛里克森把發(fā)展看作是一個經(jīng)過一系列階段的過程，每一階段都有其特殊的目標(biāo)，任務(wù)和沖突。他認(rèn)為每一階段的發(fā)展中，個體均面臨一個發(fā)展危機(jī)，每一個危機(jī)都涉及到一個積極的選擇與一個潛在的消極選擇之間的沖突，如果沖突解決的好，兒童相應(yīng)地發(fā)展積極的方面，沖突解決的不好，就有可能影響兒童以后的發(fā)展。（30）

第四十三頁，共七十三頁，2022年，8月28日1、信任對懷疑（0－1.5）這一時期的主要任務(wù)是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感。嬰兒是否得到了充滿愛的照料，他們的需要是否得到了滿足，他們的啼哭是否得到了注意，這都是生命發(fā)展中的第一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。需要得到滿足的兒童，會產(chǎn)生基本的信任感，這種信任感指對他人的信任感，也指對自己的信任感。對那些受到適當(dāng)關(guān)注的兒童來說，世界是美好的，人們是充滿愛意的，是可以接受的。然而，有一些嬰兒從沒有得到他們所需要的關(guān)愛和照顧，這使他們產(chǎn)生一種基本的不信任感，這些兒童在一生中對他人都會是疏遠(yuǎn)的，退縮的，不相信自己，也不相信他人。

第四十四頁，共七十三頁，2022年，8月28日2、自主對羞怯（1.5－3）形成了自主性的兒童，覺得自己是獨(dú)立的，他們善于自我表現(xiàn)，富于自信心，父母的過度保護(hù)會阻礙這個年齡兒童自主性的發(fā)展。該階段大多數(shù)兒童產(chǎn)生的自我控制感是自由意志的開始。具有較強(qiáng)自主性的兒童，在他們以后的生活中，將很愿意掌握自己的命運(yùn)，自信使他們能向艱難困苦挑戰(zhàn)。相反，羞怯和懷疑的兒童將永遠(yuǎn)是追隨者，他們依賴性強(qiáng)，缺乏果斷性，對自己的能力缺乏足夠的自信，而這些正是激烈競爭中得以生存的必要條件。

這一階段兒童出現(xiàn)自我控制的需要和傾向，渴望自主

第四十五頁，共七十三頁，2022年，8月28日3、主動感對內(nèi)疚（3－6、7）

這一階段兒童的活動范圍逐漸超出家庭以外，開始希望按照自己的意愿行動，這時如果成年人過多的干涉，兒童將會缺乏嘗試和主動性。艾里克森認(rèn)為，個人未來在社會中所能取得的工作上，經(jīng)濟(jì)上的成就，都與兒童在本階段主動性的發(fā)展程度有關(guān)。兒童試圖象成人一樣做事，試圖承擔(dān)他們能力所不及的責(zé)任。他們有時候采取的目標(biāo)或活動與父母或其他家庭成員是沖突的，這些沖突可能使他們感到內(nèi)疚。成功地解決這些危機(jī)要求達(dá)到一個平衡：兒童保持這種主動性，但是要學(xué)會不侵犯他人的權(quán)利、權(quán)益和目標(biāo)。

第四十六頁，共七十三頁，2022年，8月28日有時候，孩子可能會做超出他們能力的事情。例如：一個父親和5歲的兒子進(jìn)行一次徒步旅行，男孩要求父親讓他背一個很重的背包---就像大人一樣。第四十七頁，共七十三頁，2022年，8月28日勤奮感對自卑感（6、7－12）兒童都認(rèn)為自己沒有什么做不了的，但不久，他們開始與別的孩子展開競爭，不可避免到遇到成功或失敗，如果體驗(yàn)到成功，他們的競爭意識就會不斷增強(qiáng)，這為他們以后積極進(jìn)取打下了基礎(chǔ)。如果失敗了，就會體驗(yàn)到一種無能感，對以后的生活期望都不高。這一時期形成了勤奮感和對自己力量和能力的信任感。這一階段的兒童開始進(jìn)入學(xué)校，希望通過自己勤奮的活動以獲得成功，這一階段屬于學(xué)齡期，兒童依賴的重心已由家庭轉(zhuǎn)向外部世界，許多人將來對學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度和溯源于本階段的勤奮感。兒童必須掌握重要的社會和學(xué)習(xí)技能。第四十八頁，共七十三頁，2022年，8月28日分析我進(jìn)幼兒園時年紀(jì)比較小，所以比班上的同學(xué)要矮小一些。我曾很渴望上學(xué)，但很快我就討厭上學(xué)。對于大多數(shù)同學(xué)都能掌握的任務(wù)，我就很難。漸漸地，我對簡單的任務(wù)也回避，并為失敗找借口。我開始害怕犯錯。我的老師認(rèn)為我很敏感，經(jīng)常鼓勵我，但我仍然會放棄，因?yàn)槲艺J(rèn)為我的工作總是做得不夠好。雖然你我現(xiàn)在身處大學(xué)，但仍然擔(dān)心考試。我正在學(xué)習(xí)控制我的缺失感和缺乏自信的感覺，學(xué)習(xí)反駁那些念叨我基礎(chǔ)不足的“舊聲音”。自我概念；自我保護(hù)；（42）第四十九頁，共七十三頁，2022年，8月28日角色同一性對角色混亂（12－18）對“我是誰”的回答，如果是成功的，他們的自我認(rèn)同感就建立了，理解自己是怎么樣的人，接受并欣賞自己。影響以后的職業(yè)選擇。第五十頁，共七十三頁，2022年，8月28日友愛親密對孤獨(dú)（18－25）這一階段的主要任務(wù)是形成親密的友誼關(guān)系，與他人建立戀愛或伴侶關(guān)系（或共有同一性）。沒有建立親密的友誼關(guān)系會使兒童感到孤獨(dú)或孤立。主要的社會動因是愛人、配偶或親密朋友（同性或異性）。第五十一頁，共七十三頁，2022年，8月28日繁殖對停滯（25－60）繁殖不僅指個人的生殖力，主要指關(guān)心建立和指導(dǎo)下一代成長的需要。在這一階段成人面對的主要任務(wù)是繁殖。他們要承擔(dān)工作和照顧家庭、撫養(yǎng)孩子的責(zé)任主要的社會動因是配偶、孩子和文化規(guī)范。第五十二頁，共七十三頁，2022年，8月28日完美無憾對悲觀絕望（60以后）個體的生活經(jīng)驗(yàn)，尤其是社會經(jīng)歷，決定著最終的生活危機(jī)的結(jié)果。第五十三頁，共七十三頁，2022年，8月28日以上是埃里克森自我發(fā)展的八個階段，從中可以看到自我的形成與社會文化因素的關(guān)系，也可以看到自我與社會生活在個體人格發(fā)展中的作用。他的八個階段是他臨床經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，尚缺乏嚴(yán)格的科學(xué)事實(shí)作依據(jù)，但比起弗洛伊德強(qiáng)調(diào)本能的生物學(xué)觀點(diǎn)來，側(cè)重了社會文化因素在自我意識形成與發(fā)展中的作用，他的理論有相對的合理性，在西方心理學(xué)界有相當(dāng)太的影響。第五十四頁，共七十三頁，2022年，8月28日人格教育必須從家庭、從嬰幼兒開始人格的形成是個體社會化的重要方面，其中早期的人格發(fā)展對成人人格有著重要影響但我們現(xiàn)行教育很多時候是在兒童已經(jīng)形成相對穩(wěn)定的人格基架后才去教育和改造，因此對一些人格有所偏異的孩子，我們難以改造或是只能抱怨：“孩子是天生的，拿他沒辦法?！钡谖迨屙?，共七十三頁，2022年，8月28日造成這一結(jié)果的原因主要是我們對個體早期人格發(fā)展的機(jī)制及其重要性缺乏足夠的認(rèn)識。心理學(xué)家埃里克森在《同一性：青少年與危機(jī)》一書中指出：“在討論發(fā)展時，不可避免地要從開始處開始。這是不幸的，因?yàn)槲覀儗θ说男撵`的最早而又最深的層次了解得太少”。為此，他從嬰幼兒出生開始研究個體社會心理發(fā)展的整個過程，其中強(qiáng)調(diào)早期社會人格發(fā)展的重要作用，認(rèn)為早期人格是人的整個一生的人格基架。如果早期各階段的人格基架建設(shè)不良，那么，這將會嚴(yán)重影響個體以后整個一生的人格發(fā)展。第五十六頁，共七十三頁，2022年，8月28日我國正式教育是在三歲左右（第二個社會化階段已結(jié)束）才開始，而這個時候兒童的基本人格特征已經(jīng)相對穩(wěn)定，正式教育只能起到“亡羊補(bǔ)牢”的作用。我們的教育體制錯過了大好良機(jī)，我們在孩子形成基本人格的時期基本上是放任他自由發(fā)展了。正如華東交通大學(xué)母親教育研究所所長王東華教授在其教育專著《發(fā)現(xiàn)母親》中指出，“由于我們大大低估了嬰幼兒的學(xué)習(xí)能力，因此我們是在孩子已經(jīng)養(yǎng)成不好的習(xí)慣之后再去教育，我們?nèi)祟愃械慕逃际窃俳逃??！钡谖迨唔?，共七十三頁?022年，8月28日沙麗的故事沙麗被親生父母拋棄，在10歲之前生活在孤兒院和養(yǎng)父母家中?！拔摇痹鴳┣罅粼趽狃B(yǎng)過我一年多的養(yǎng)父母家中，但他們說我必須離開。在多年中，我一直認(rèn)為我的人生出現(xiàn)了錯誤，如果我的親生父母不要我，誰還會要我？我想找出自己什么地方做錯了，為什么這么多人要干我。我不和任何人親近，因?yàn)槲艺J(rèn)為如果親近任何人，他們都可能會離開我。我是那么擔(dān)心被拋棄，所以我從不去和別人打交道，甚至也不會冒一點(diǎn)險。我現(xiàn)在40歲了，但我還是覺得自己像個孩子。第五十八頁，共七十三頁，2022年，8月28日智力的理論智力是一個復(fù)雜的概念,涉及整個的開放性動態(tài)心理系統(tǒng),具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。分析智力的結(jié)構(gòu),對于深入理解智力的本質(zhì),合理地設(shè)計度量智力的工具,科學(xué)地擬定智力培養(yǎng)計劃,都有重要意義。自20世紀(jì)初,心理學(xué)家從各種不同的角度對人的智力提出假設(shè),進(jìn)行了廣泛的研究,形成了不同的理論。下面介紹幾種主要的理論。

第五十九頁，共七十三頁，2022年，8月28日學(xué)生的個體差異智力差異斯皮爾曼（Spearman）提出智力的二因素g因素s因素卡特爾（Catell）以及后來的霍恩（JohnHorn）根據(jù)對智力測驗(yàn)結(jié)果的分析，將人的智力分為兩類：流體智力和晶體智力。第六十頁，共七十三頁，2022年，8月28日學(xué)生的個體差異流體智力：需要較少的專業(yè)知識，包括理解復(fù)雜關(guān)系和解決問題的能力。這樣的智力在30歲左右會達(dá)到頂峰，隨后衰減，例如：處理數(shù)字系列、空間視覺等能力。晶體智力：從社會文化中習(xí)得的解決問題的能力，是在實(shí)踐中形成的能力，這種能力在一生中都增長，例如：詞匯、審美能力等。第六十一頁，共七十三頁，2022年，8月28日智力的系統(tǒng)理論與個體差異美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納（Gardner）提出了多元智力理論（MultipleIntelligenceTheory）不存在單純的某種智力和達(dá)到目標(biāo)的惟一方法，每個人都會用自己的方式來發(fā)掘各自的大腦資源，這種為達(dá)到目的所發(fā)揮的各種個人才智才是真正的智力，造就了人與人之間的不同。第六十二頁，共七十三頁，2022年，8月28日（1）言語/語言智能：指聽、說、讀、寫的能力。（2）邏輯/數(shù)學(xué)智能：指有效利用數(shù)學(xué)進(jìn)行推理的能力。（3）視覺/空間智能：指準(zhǔn)確感知視覺空間世界的能力。（4）身體/運(yùn)動智能：指善于運(yùn)用整個身體的能力。（5）音樂/節(jié)奏智能：指感受、辨別、內(nèi)化和表達(dá)音樂的能力。（6）人際交往智能：指與人相處和交往,共同解決問題的能力。（7）自我反省智能：指認(rèn)識、了解和反省自己的能力。（8）自然觀察者智能：指辨別生物和自然界其他特征的敏感能力。見書：p54第六十三頁，共七十三頁，2022年，8月28日三元智力理論美國耶魯大學(xué)的斯騰博格在大量研究的基礎(chǔ)上于1985年提出了三元智力理論，強(qiáng)調(diào)智力是一套相互關(guān)聯(lián)的加工過程一個完備的智力理論必須說明智力的三個方面，即智力的內(nèi)在成分、這些智力成分與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，以及智力成分的外部作用。第六十四頁，共七十三頁，2022年，8月28日1．組合性智力：指個體在問題情境中，運(yùn)用知識分析資料，經(jīng)由思考、判斷、推理以達(dá)到問題解決的能力。2．經(jīng)驗(yàn)性智力：指個體運(yùn)用既有經(jīng)驗(yàn)處理新問題時，統(tǒng)合不同觀念而形成的頓悟或創(chuàng)造力的能力。3．實(shí)用性智力：指個體在日常生活中，運(yùn)用學(xué)得的知識經(jīng)驗(yàn)以處理其日常事務(wù)的能力總之，智力的成分理論是三元智力理論中最早形成和最為完善的部分，它揭示了智力活動的內(nèi)部機(jī)制。第六十五頁，共七十三頁，2022年，8月28日個體的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異學(xué)習(xí)風(fēng)