審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)

審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)第一頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日

第一節(jié)審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素

一、感知二、想象三、情感四、理解第二頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日第一節(jié)審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素一般說(shuō)來(lái)，感知、想象、情感和理解是構(gòu)成審美經(jīng)驗(yàn)的幾種基本要素，它們之間的相互作用、相互交融最終形成了主體的審美經(jīng)驗(yàn)和審美感受。第三頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日第一節(jié)審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素一、感知

1、感知的定義

2、感知的特性第四頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日

感知活動(dòng)在審美經(jīng)驗(yàn)中發(fā)揮著重要作用是美學(xué)研究的一致看法。正如美國(guó)當(dāng)代美學(xué)家帕克所說(shuō)：“感覺是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶；而且，它又是整個(gè)結(jié)構(gòu)所依靠的基礎(chǔ)?！?/p>

人的感覺是通過眼耳鼻舌身等感覺器官來(lái)進(jìn)行的，但它們?cè)趯徝澜?jīng)驗(yàn)中所起的作用卻不是相同的。其中，視覺和聽覺無(wú)疑起著主導(dǎo)作用，而其他如味覺、嗅覺和觸覺則只能起到輔助作用。對(duì)此，美學(xué)史上曾經(jīng)進(jìn)行過廣泛的探討。第五頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日

1、感知的定義感知活動(dòng)實(shí)際上是感覺和知覺的總稱。其中，感覺是對(duì)于對(duì)象的個(gè)別屬性的把握，而知覺則能夠通過對(duì)于感覺材料的加工和整理而達(dá)到對(duì)于對(duì)象的完整把握。不過，在具體的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)中，感覺和知覺經(jīng)常交織在一起，共同構(gòu)成了經(jīng)驗(yàn)行為的基礎(chǔ)層面。

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2、感知的特性首先，審美感知總是與情感活動(dòng)緊緊地交織在一起。在日常的藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞活動(dòng)中，人們往往是由于對(duì)象激起了我們強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，才進(jìn)入到審美活動(dòng)之中的。當(dāng)代著名美學(xué)家英伽登甚至據(jù)此認(rèn)為，審美活動(dòng)是從這種強(qiáng)烈的原始情感才真正開始的。第七頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日

其次，審美感知具有積極的選擇能力。感知活動(dòng)雖然處于心理經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)層面，但卻不是一種被動(dòng)的接受行為，相反，它能夠積極地對(duì)對(duì)象的屬性作出自己的選擇。第八頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日

最后，審美感知是以“完形”的方式來(lái)把握對(duì)象的，因而具有整體性的特點(diǎn)。

格式塔心理學(xué)關(guān)于“完形”的認(rèn)識(shí)：

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格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)介：格式塔心理學(xué)是20世紀(jì)初產(chǎn)生的一個(gè)心理學(xué)派別。1912年發(fā)端于德國(guó)，后在美國(guó)得到廣泛的傳播和發(fā)展。創(chuàng)始人是德國(guó)心理學(xué)家韋特默（1880——1943）、柯勒（1887——1967）和考夫卡（1886——1941）格式塔是德文Gestalt的音譯，一詞的基本意思是“形式”、“圖形”、“形狀”，在格式塔心理學(xué)中，它被賦予了“形式在感覺中生成”的含義，用來(lái)表述由部分構(gòu)成一種通體相關(guān)的完整圖式的現(xiàn)象，含有“整合使之完形”之意。所以中文意譯為“完形”，格式塔心理學(xué)又稱為“完形心理學(xué)”。格式塔心理學(xué)在藝術(shù)研究方面得到深入的發(fā)展和深化。格式塔心理學(xué)在藝術(shù)方面的主要著作：考夫卡的《藝術(shù)與要求性》、魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚骸端囆g(shù)與視知覺》、《走向藝術(shù)心理學(xué)》等。

第十頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日關(guān)于格式塔心理學(xué)的”完形”理論：格式塔心理學(xué)認(rèn)為，人對(duì)客觀事物的知覺是一種整體的把握，知覺不是感覺諸要素的總和，而是采取直接而完整的方式把事物組合為統(tǒng)一的整體。換言之，人的知覺是一種對(duì)客觀刺激物進(jìn)行大幅度改造、積極組織或建構(gòu)知覺“完形”整體的能力。第十一頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日第十二頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日

二、想象

1、想象的定義

2、想象的分類

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想象包含著初級(jí)形式和高級(jí)形式兩種形態(tài)。初級(jí)形態(tài)是簡(jiǎn)單聯(lián)想，它又可以劃分為接近聯(lián)想、類似聯(lián)想和對(duì)比聯(lián)想等多種形式。想象的高級(jí)形式則包含了再造性想象和創(chuàng)造性想象兩種形式。第十四頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日

接近聯(lián)想：接近聯(lián)想是指由于兩件事物在時(shí)間和空間上比較接近，人們?cè)谟嘘P(guān)經(jīng)驗(yàn)中經(jīng)常把它們聯(lián)系在一起，因而很自然地會(huì)從其中的一個(gè)聯(lián)想到另一個(gè)。所謂“睹物思人”、“愛屋及烏”。第十五頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日類似聯(lián)想是由兩件事物在性質(zhì)和特征上的相似而引起的。第十六頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日對(duì)比聯(lián)想對(duì)比聯(lián)想是指由對(duì)某一事物的感知和回憶，而引起與其具有相反特點(diǎn)的其他事物的聯(lián)想形式。第十七頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日第十八頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日再造性想象是指主體根據(jù)自己或他人原有的知覺表象進(jìn)行加工和綜合，從而在自己的頭腦中重新形成事物形象的心理功能。第十九頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日第二十頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日三、情感

1、情感的定義

2、關(guān)于審美活動(dòng)中情感的生成原因第二十一頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日三、情感情感活動(dòng)是審美經(jīng)驗(yàn)中最為活躍、最具滲透性的因素。它一方面構(gòu)成了其他各種心理因素的誘因，另一方面又是它們進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)，它作為一種彌漫性因素伴隨于審美活動(dòng)的全過程，從而使整個(gè)審美活動(dòng)都顯示出明顯的情感色彩。因此，情感在審美經(jīng)驗(yàn)中重要性早就為人們所公認(rèn)。第二十二頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日

1、情感的定義心理學(xué)認(rèn)為，情感是人對(duì)一定事物所生成的態(tài)度的體驗(yàn)。它是人的需要與事物之間關(guān)系的反映。在人生實(shí)踐中，凡事物為人所需要的，主體就會(huì)對(duì)它產(chǎn)生好感：滿意、喜悅、愛等；相反，則就會(huì)產(chǎn)生不愉快的感受：畏懼、不滿、憤怒等。在美學(xué)中，把審美情感視為人的高級(jí)的精神屬性的心理構(gòu)成因素。第二十三頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日

2、關(guān)于審美活動(dòng)中情感的生成原因客觀論、主觀論、同構(gòu)論、客觀論者認(rèn)為，審美對(duì)象的情感性質(zhì)是其本身所固有的，比如一幅畫所產(chǎn)生的憂郁、悲哀或歡樂的情感，就是由油畫中色彩和線條的搭配所客觀地決定的，與觀賞者的主觀態(tài)度無(wú)關(guān)。在中國(guó)古代美學(xué)理論中，關(guān)于詩(shī)言志。第二十四頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日主觀論：

主觀論者認(rèn)為，審美情感并非審美客體做固有的，而是主體在審美活動(dòng)中將自己的人格和情感移入或投射到對(duì)象之中，與之融為一體，使對(duì)象自己的人格和情感移入或投射到對(duì)象之中，使對(duì)象呈現(xiàn)出人格化的情感特征。持有此種看法的典型代表是“移情說(shuō)”理論美學(xué)家立普斯。第二十五頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日移情說(shuō)：

移情說(shuō)，最早是由德國(guó)美學(xué)家羅伯特·費(fèi)肖爾提出來(lái)的。但是在理論上最有代表性的則是德國(guó)美學(xué)家和心理學(xué)家立普斯。立普斯（1851——1914）涉及移情說(shuō)的重要理論著作有《論移情作用》、《再論移情作用》等。所謂移情說(shuō)，是指在審美活動(dòng)中出現(xiàn)的一種感情移置的現(xiàn)象。具體說(shuō)來(lái)，就是主體在對(duì)客觀事物進(jìn)行審美觀照時(shí)，把自己的情感、意志、心境、人格移注到對(duì)象中去，使對(duì)象獲得生命和意義，美學(xué)上把這種現(xiàn)象稱作“移情”。第二十六頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日關(guān)于道芮式石柱的移情解釋：立普斯舉例分析了人們欣賞古希臘的道芮式石柱的審美經(jīng)驗(yàn)。在立普斯看來(lái)，人們欣賞古希臘神廟建筑的道芮式石柱時(shí)，會(huì)感到石柱似乎不受石料的重壓而顯出聳立上騰的氣勢(shì)。會(huì)生成“可喜的”、“充滿力量”和“鎮(zhèn)定自若”的感受，就是由于我們把自己在類似情況下體驗(yàn)到的情感移置到石柱的身上。這樣一來(lái)，與其說(shuō)我們是在欣賞石柱，不如說(shuō)是在自我欣賞，石柱充其量只是起到了一種誘因的作用。第二十七頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日古希臘巴特農(nóng)神廟道芮式石柱第二十八頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日

第二十九頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日我們認(rèn)為這種觀點(diǎn)是具有一定的說(shuō)服力的。像這種對(duì)物的移情是普遍存在的審美事實(shí)。它好比修辭學(xué)上所說(shuō)的擬人或人格化。在藝術(shù)創(chuàng)作中，如寫景詩(shī)、詠物詩(shī)、象征詩(shī)中猶為普遍存在。杜牧《贈(zèng)別三首之二》“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”。王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！倍际且魄榈膶徝垃F(xiàn)象。在這里，蠟燭、羌笛、春雨，統(tǒng)統(tǒng)被詩(shī)人賦予了生命，形同人一樣，有知覺、有情感、有個(gè)性。第三十頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日同構(gòu)說(shuō)：格式塔心理學(xué)美學(xué)認(rèn)為，自然萬(wàn)物都可以用力的結(jié)構(gòu)來(lái)解釋，不僅物理世界充滿著力的結(jié)構(gòu)，在人的精神世界中同樣也存在著這樣的力的結(jié)構(gòu)。這二者之間具有相似的對(duì)應(yīng)性，當(dāng)人的精神世界中包含的力的式樣與外在物理世界中存在的力的式樣，在結(jié)構(gòu)上具有相似的對(duì)應(yīng)性時(shí)，人就會(huì)對(duì)事物產(chǎn)生審美反應(yīng)，這就是“同構(gòu)對(duì)應(yīng)”或“異質(zhì)同構(gòu)”。第三十一頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日第三十二頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日第三十三頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日第三十四頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日四、理解

1、理解的定義

2、理解的特點(diǎn)：首先，審美理解具有非概念性的特點(diǎn)。其次，審美理解具有多義性的特點(diǎn)。第三十五頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日第三十六頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日首先，審美理解具有非概念性的特點(diǎn)。審美實(shí)踐第三十七頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日第三十八頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日其次，審美理解具有多義性的特點(diǎn)。審美理解的多義性在審美實(shí)踐上的表現(xiàn)：在音樂欣賞中，往往會(huì)發(fā)生審美理解的多義性現(xiàn)象。例如，一首節(jié)奏緩慢、音調(diào)低沉的樂曲，聽眾往往能從中體驗(yàn)到一種悲傷的感受，但是，這到底是哪一種悲傷，則會(huì)因聽眾的不同而產(chǎn)生多義的理解：是哀悼英雄的逝去？還是失戀之后的痛苦？是無(wú)家可歸的漂泊感？還是游子思?xì)w式的感傷。第三十九頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日

第四十頁(yè)，共四十五頁(yè)，2022年，8月28日李商隱的無(wú)題詩(shī)：相間時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力白花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。主題是表達(dá)兩情相悅、至死不逾的愛情？還是聚少離多、變