部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)課外古詩(shī)詞誦讀一、習(xí)作、名著導(dǎo)讀PPT

課外古詩(shī)詞誦讀(一）人教版·八年級(jí)下冊(cè)式微（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》）子衿（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》）送杜少府之任蜀州望洞庭湖贈(zèng)張丞相資料鏈接

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)

，被

奉為經(jīng)典。原本只稱《詩(shī)》，后世才稱為《詩(shī)經(jīng)》。收錄了從

到

時(shí)期的詩(shī)歌

篇，分為“

”“

”“

”三個(gè)部分。

最早的詩(shī)歌總集儒家西周春秋305風(fēng)雅頌

《詩(shī)經(jīng)》以

為主，兼有

。 在結(jié)構(gòu)上多采用

的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。 在語(yǔ)言上多采用

、疊字連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌?！耙陨倏偠?，情貌無(wú)遺”。 在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。四言雜言重章疊句雙聲疊韻1.能準(zhǔn)確背誦、默寫全詩(shī)。

2.把握詩(shī)歌內(nèi)容及其思想感情。3.通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的推敲，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀欣賞能力，理解詩(shī)歌所描繪的意境，提高學(xué)生的想象能力和鑒賞能力。導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)聽(tīng)讀詩(shī)歌·感受詩(shī)情整體感知點(diǎn)擊圖片播放譯文

式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？ 式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？語(yǔ)氣助詞昏暗何，為什么如果不是即露中，露水中身體

天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為了君主，何以還在露水中？ 天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為了養(yǎng)活你們，何以還在泥漿中？?jī)?nèi)容理解全詩(shī)短短二章，都以“式微式微，胡不歸”起調(diào)：天黑了，天黑了，為什么還不回家？詩(shī)人緊接著便交代了原因：“微君之故，胡為乎中露”；“微君之躬，胡為乎泥中”。

短短二章，寥寥幾句，受奴役者的非人處境以及他們對(duì)統(tǒng)治者的滿腔憤懣，給讀者留下極其深刻的印象。寫作特色

1.重章?lián)Q字，押韻和諧。 上下章表達(dá)相同的意思卻運(yùn)用不同的字眼：變換“故”“躬”兩字，把作者委婉含蓄的感情表達(dá)得淋漓盡致。同時(shí)，在字?jǐn)?shù)的變換中，始終不忘記押韻的和諧：一章“故”“露”為入聲韻；二章“躬”“中”押陰聲韻。體現(xiàn)了一唱三嘆、余味無(wú)窮的特色，同時(shí)語(yǔ)言精巧凝練，兼有長(zhǎng)短的句式，節(jié)奏感強(qiáng)。

2.以設(shè)問(wèn)強(qiáng)化語(yǔ)言效果。 從全詩(shī)看，“式微，式微，胡不歸”，并不是有疑而問(wèn)，而是胸中早有定見(jiàn)的故意設(shè)問(wèn)。詩(shī)人遭受統(tǒng)治者的壓迫，夜以繼日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要傾吐心中的牢騷不平，但如果是正言直述，則易于窮盡，采用這種雖無(wú)疑而故作有疑的設(shè)問(wèn)形式，使詩(shī)篇顯得宛轉(zhuǎn)而有情致，同時(shí)也引人注意，啟人以思，所謂不言怨而怨自深矣。詩(shī)歌小結(jié)這是一首勞役者的悲歌，以詠嘆的方式、質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣，直抒胸臆，堪稱“饑者歌其食，勞者歌其事”的經(jīng)典之作。

·聽(tīng)讀詩(shī)歌·感受詩(shī)情整體感知點(diǎn)擊圖片播放子衿：你的衣領(lǐng)。子，你。衿，衣領(lǐng)。悠悠：深思的樣子。寧：豈，難道。嗣音：繼續(xù)通音信。嗣，繼續(xù)。佩：佩玉的帶子。挑兮達(dá)兮：即挑達(dá)，往來(lái)相見(jiàn)的樣子。城闕：城門兩邊的高臺(tái)。nìng

tāotà(jīn)，譯文青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮！青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念?？v然我不曾去會(huì)你，難道你不把音信傳？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去找你，難道你不能主動(dòng)來(lái)？來(lái)來(lái)往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見(jiàn)你的面啊，好像有三月那樣長(zhǎng)！內(nèi)容理解全詩(shī)三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人?！扒嗲嘧玉啤薄扒嗲嘧优濉笔且詰偃说囊嘛椊璐鷳偃恕５谌曼c(diǎn)明地點(diǎn)，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來(lái)來(lái)回回地走個(gè)不停，覺(jué)得雖然只有一天不見(jiàn)面，卻好像分別了三個(gè)月那么漫長(zhǎng)。末尾一句運(yùn)用夸張，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來(lái)。寫作特色 1.重章疊句，回環(huán)往復(fù)，渲染氣氛和情緒。前兩章重章疊句，每句變換一兩個(gè)字，寫出了對(duì)方服飾給自己留下的深刻印象，淋漓盡致地表達(dá)了對(duì)戀人無(wú)比的思念之情。

2.心理描寫突出了人物形象。詩(shī)中表現(xiàn)女主人公的動(dòng)作僅用“挑”“達(dá)”二字，主要筆墨用在刻畫(huà)心理活動(dòng)上。如前兩章對(duì)戀人既全無(wú)音訊又不見(jiàn)蹤影的埋怨，末章“一日不見(jiàn)，如三月兮”的獨(dú)白。兩段埋怨之辭和末尾的內(nèi)心獨(dú)白，讓女主人公等待戀人時(shí)焦灼萬(wàn)分的情狀宛然如在眼前。

3.敘事對(duì)象用第二人稱，在感情表達(dá)上更加直接。詩(shī)歌小結(jié)這首詩(shī)寫一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人，是《詩(shī)經(jīng)》眾多情愛(ài)詩(shī)歌作品中較有代表性的一篇。它鮮明地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的女性所具有的獨(dú)立、自主、平等的思想觀念和精神實(shí)質(zhì)，女主人公在詩(shī)中大膽表達(dá)自己的情感，即對(duì)戀人的思念。這在《詩(shī)經(jīng)》以后的歷代文學(xué)作品中是少見(jiàn)的。作者簡(jiǎn)介

王勃

(約650-676)，字子安，絳州龍門（今山西萬(wàn)榮）人，唐代詩(shī)人。與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，并稱“初唐四杰”。

王勃在詩(shī)歌體裁上擅長(zhǎng)五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等。主要文學(xué)成就是駢文，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量，堪稱一時(shí)之最，代表作品有《滕王閣序》等。創(chuàng)作背景

《送杜少府之任蜀州》是作者在長(zhǎng)安的時(shí)候?qū)懙摹！吧俑保翘瞥瘜?duì)縣尉的通稱。姓杜的少府將到四川去做官，王勃在長(zhǎng)安相送，臨別時(shí)贈(zèng)送給他這首送別詩(shī)。

聽(tīng)讀詩(shī)歌·感受詩(shī)情整體感知點(diǎn)擊圖片播放城闕/輔/三秦，風(fēng)煙/望/五津。與君/離別/意，同是/宦游/人。海內(nèi)/存/知己，天涯/若/比鄰。無(wú)為/在歧路，兒女/共沾巾。què

qíhuàn

送杜少府之任蜀州

王勃1.城闕：指唐代都城長(zhǎng)安。

2.輔：輔衛(wèi)。

3.三秦：指關(guān)中地區(qū)。

4.五津：岷江上的五個(gè)渡口。5.歧路：岔路口。6.沾巾：淚沾手巾，指揮淚告別。作品鑒賞城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。（即將告別）由三秦輔衛(wèi)著的長(zhǎng)安城，（透過(guò)迷漫的）風(fēng)煙（似乎）能望見(jiàn)（巴蜀的）五個(gè)渡口。上句點(diǎn)明送別地長(zhǎng)安，下句點(diǎn)明朋友赴任地四川，并勾勒兩地的地理形勢(shì)。“風(fēng)煙”修飾“五津”，顯示杜少府所任之地荒遠(yuǎn)，上任路途艱險(xiǎn)，流露對(duì)朋友的關(guān)切?！巴睂⑺蛣e地點(diǎn)與友人“之任”的地方“蜀川”聯(lián)系起來(lái)。暗喻了惜別情誼。在心理上拉近了兩地的距離，使人感到既然“五津”可望，那就不必為離別而憂傷：這一開(kāi)筆創(chuàng)造出雄渾開(kāi)闊的氣象。與君離別意，同是宦游人。（我）同您（此時(shí)）都懷有惜別的心情，（因?yàn)槲覀儯┒际请x鄉(xiāng)在外做官的人。頷聯(lián)寫離情別意。作者在這里用兩人處境相同、感情一致來(lái)寬慰勸勉朋友，藉以減輕他的悲涼和孤獨(dú)之感。惜別之中顯現(xiàn)詩(shī)人豁達(dá)、樂(lè)觀的情懷。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（只要）四海之內(nèi)有著知心朋友，（即使）遠(yuǎn)隔萬(wàn)里（也）如近在咫尺。頸聯(lián)以理性的議論展現(xiàn)友情和別情的新境界，蘊(yùn)含著誠(chéng)摯的友誼可以超越時(shí)空界限的哲理，給人以莫大的安慰和鼓舞，因而成為膾炙人口的千古名句。表現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀寬廣的胸襟和對(duì)友人的真摯情誼。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。此聯(lián)為什么成為送別詩(shī)中的名句？

這兩句詩(shī)一洗以往送別詩(shī)中的黯然銷魂的傷感、低沉的感傷基調(diào)，表現(xiàn)出豁達(dá)、樂(lè)觀、豪放的情懷，給人以莫大的安慰和鼓舞，這種對(duì)待離別的積極態(tài)度值得稱道。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。（我們）不要在分手的岔路口，像戀愛(ài)中的青年男女那樣揮淚告別。 此兩句就前句的意思再推進(jìn)一層。離別固然是悲傷的，但互為知己，雖各處天涯，亦似比鄰，所以不必像青年男女一樣別淚沾巾。表達(dá)了作者曠達(dá)的胸襟及對(duì)友人的誠(chéng)懇勸慰之情。寫作特色 全詩(shī)開(kāi)合頓挫，氣脈流通，意境曠達(dá)。送別詩(shī)中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)明快爽朗，語(yǔ)言清新高遠(yuǎn)，內(nèi)容獨(dú)樹(shù)碑石。此詩(shī)一洗往昔送別詩(shī)中悲苦纏綿之態(tài)，體現(xiàn)出詩(shī)人高遠(yuǎn)的志向、豁達(dá)的情趣和曠達(dá)的胸懷。

詩(shī)歌小結(jié) 這是一首別開(kāi)生面的送別詩(shī)。詩(shī)人抒寫惜別之情，表達(dá)了詩(shī)人曠達(dá)的胸懷和對(duì)朋友的真摯的友情。作者簡(jiǎn)介

孟浩然（689—740），襄陽(yáng)（今屬湖北）人，唐代詩(shī)人，世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。他是山水田園詩(shī)人的代表，與王維并稱“王孟”。其詩(shī)清淡，長(zhǎng)于寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容，絕大部分為五言短篇，在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。創(chuàng)作背景這是孟浩然投贈(zèng)給張九齡的干謁詩(shī)，當(dāng)作于唐玄宗開(kāi)元二十一年（733年）。當(dāng)時(shí)孟浩然西游長(zhǎng)安，張九齡任秘書(shū)少監(jiān)、集賢院學(xué)士副知院士，二人及王維為忘年之交。后張九齡拜中書(shū)令，孟浩然寫了這首詩(shī)贈(zèng)給張九齡，目的是想得到張九齡的引薦、賞識(shí)和錄用。只是為了保持一點(diǎn)身份，才寫得那樣委婉，極力泯滅那干謁的痕跡。

學(xué)習(xí)目標(biāo)聽(tīng)讀詩(shī)歌·感受詩(shī)情整體感知點(diǎn)擊圖片播放望洞庭湖贈(zèng)張丞相

[唐]孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

zèngchénghánhùnhànjíxiàn1.涵虛：指水映天空。涵，包含。虛，天空。

2.混太清：與天空渾然一體。太清，天空。

3.云夢(mèng)澤：古代大湖，在洞庭湖北面。

4.濟(jì)：渡。5.端居：閑居、平常家居。作品鑒賞八月湖水平，涵虛混太清。八月洞庭湖水漲滿，幾乎與岸齊平，水映天空，與天空渾然一體。 首聯(lián)交代了時(shí)間，寫出了浩瀚的湖水。這兩句是寫站在湖邊，遠(yuǎn)眺湖面的景色。將洞庭湖描寫得極為雄渾，汪洋浩淼，那潤(rùn)澤萬(wàn)物、容納百川的磅礴氣勢(shì)令人驚嘆，使人視野極為開(kāi)闊。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。云夢(mèng)大澤水氣蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽(yáng)城。 頷聯(lián)繼續(xù)寫湖的廣闊，但目光又由遠(yuǎn)而近，從湖面寫到湖中倒映的景物。這兩句寫出了洞庭湖的廣大與活力，被稱為描寫洞庭湖的名句。詩(shī)人筆下的洞庭湖不僅廣闊無(wú)邊，煙波浩淼，云氣繚繞，而且充滿活力，濤聲震天。（動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)結(jié)合）欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。我想渡湖卻沒(méi)有船只，閑居在家，因有負(fù)太平盛世而感到羞愧。 頸聯(lián)轉(zhuǎn)入抒情?！坝麧?jì)無(wú)舟楫”，是從眼前景物觸發(fā)出來(lái)的，詩(shī)人面對(duì)浩浩的湖水，想到自己還是在野之身，要找出路卻沒(méi)有人接引，正如想渡過(guò)湖去卻沒(méi)有船只一樣。對(duì)方原是丞相，“舟楫”這個(gè)典用得極為得體。“端居恥圣明”，是說(shuō)在這個(gè)“圣明”的太平盛世，自己不甘心閑居無(wú)事，要出來(lái)做一番事業(yè)。這兩句是正式向張丞相表白心事，說(shuō)明自己目前雖然是個(gè)隱士，可是并非本愿，出仕求官還是心所向往，不過(guò)還找不到門路。言外之意希望對(duì)方予以引薦。同時(shí)也有在盛世自己才華橫溢卻懷才不遇的牢騷。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。坐看垂釣之人多么悠閑自在，可惜只能空懷一片羨魚(yú)之情。尾聯(lián)再進(jìn)一步，向張丞相發(fā)出呼吁，說(shuō)自己坐在湖邊觀看那些垂竿釣魚(yú)的人，卻白白地產(chǎn)生羨慕之情?！按贯炚摺卑抵府?dāng)朝執(zhí)政的人物，其實(shí)是專就張丞相而言。這里，詩(shī)人巧妙運(yùn)用了“臨淵羨魚(yú)，不如退而織網(wǎng)”《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》的典故，另翻新意；而且“垂釣”與“湖水”照應(yīng)，因此不大露出痕跡。詩(shī)人借了這句古語(yǔ)來(lái)暗喻自己有出來(lái)做一番事業(yè)的愿望，只怕沒(méi)有人引薦，所以這里說(shuō)“徒有”。希望對(duì)方幫助的心情是在字里行間自然流露出來(lái)的。寫作特色1.委婉含蓄，不落俗套

。此詩(shī)寫得得體，稱頌對(duì)方要有分寸，不失身份。措辭要不卑不亢，不露寒乞相。2.寫景與抒情的銜接過(guò)渡，巧妙自然。全詩(shī)以望洞庭湖起興，由“欲濟(jì)無(wú)舟楫”過(guò)渡，引出“坐觀垂釣者”，借此抒發(fā)自己的政治熱情和希望。3.巧妙化用《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》中的“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”這一古語(yǔ)，翻出新意。詩(shī)歌小結(jié)此詩(shī)是一首投贈(zèng)之作，通過(guò)描述面臨煙波浩淼的洞庭湖欲渡無(wú)舟的感嘆以及臨淵而羨魚(yú)的情懷，曲折地表達(dá)了詩(shī)人希望張九齡予以援引，抒發(fā)了自己的政治抱負(fù)，也有身在盛事卻懷才不遇的牢騷。第三單元寫作學(xué)寫讀后感人教版·八年級(jí)下冊(cè)導(dǎo)入新課高爾基說(shuō)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯?！痹谌松L(zhǎng)河中，書(shū)籍就像永不熄滅的圣火，照亮了我們蒙昧的心靈，指引著人生的航程。現(xiàn)代社會(huì)中，我們幾乎每天都離不開(kāi)閱讀。當(dāng)我們獲取知識(shí)，增長(zhǎng)信息時(shí)，當(dāng)我們讀完一本書(shū)、一篇文章、一首詩(shī)、一段語(yǔ)錄，當(dāng)我們看完一幅畫(huà)后，我們的心靈會(huì)產(chǎn)生一些共鳴和震蕩。當(dāng)我們把這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感想記下來(lái)的時(shí)候，便成了一篇讀后感。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.加深認(rèn)識(shí)、了解讀后感這種文體；2.進(jìn)一步明確寫讀后感的基本要求和方法；3.積累將感受寫具體的方法，養(yǎng)成讀書(shū)、觀影后常寫讀后感的習(xí)慣。寫作指導(dǎo)一、讀后感的定義及作用。

1.閱讀時(shí)的一些觸動(dòng)，或一些啟發(fā)，把它們寫下來(lái)，就是讀后感。2.寫讀后感可以加深對(duì)原作的理解，提高寫作能力。二、閱讀感受的來(lái)源。

對(duì)作品主題的思考，對(duì)某部分內(nèi)容的理解，對(duì)某個(gè)細(xì)節(jié)或某些詞語(yǔ)的感悟。

在思考、分析的基礎(chǔ)上，選擇最值得和別人分享的內(nèi)容來(lái)寫。三、寫讀后感的方法。

1.適當(dāng)引述。在充分理解原文的基礎(chǔ)上，對(duì)自己感觸較深的部分直接引述；或?qū)υ募右愿爬?，間接引述。 2.感受力求深入。閱讀后，要反復(fù)思考、提煉把自己的感受明晰化、條理化。寫作時(shí)從多個(gè)角度或?qū)哟蝸?lái)思考與表述。 3.聯(lián)系閱讀積累及生活經(jīng)驗(yàn)。聯(lián)系閱讀積累，印證或深化當(dāng)前閱讀感受；結(jié)合生活經(jīng)歷中的類似體會(huì)來(lái)寫。

“感”為主，“感”是作文的重點(diǎn)。寫作時(shí)，避免引述過(guò)多，淹沒(méi)“感”的內(nèi)容。

范文賞析《假如給我三天光明》的感受我是在一次次流淚中讀完了《假如給我三天光明》，我的內(nèi)心被海倫·凱勒那種堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神深深地震撼了！海倫·凱勒在19個(gè)月大的時(shí)候因一場(chǎng)病導(dǎo)致失明、失聰、失語(yǔ)，她變成了一個(gè)既盲又聾還啞的女孩。海倫是不幸的，她對(duì)生活失去了信心；但同時(shí)她又是幸運(yùn)的，她遇見(jiàn)了春風(fēng)化雨般的莎利文老師。莎利文老師讓她重新感受到了生活的真諦。從此，海倫憑著一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，身殘志不殘，在逆境中崛起，學(xué)會(huì)很多種國(guó)家的語(yǔ)言，最終畢業(yè)于哈佛大學(xué)德克里夫?qū)W院，成為人類歷史上第一位獲得文學(xué)學(xué)士的盲聾人，并四處奔走建立起一家又一家慈善機(jī)構(gòu)。

海倫的乞求不高，她只祈望擁有三天的光明去感受整個(gè)世界，她想看到的東西實(shí)在是太多太多了，但這對(duì)她卻只是一個(gè)美麗的夢(mèng)。與海倫相比我們實(shí)在是太幸運(yùn)了，我們擁有健康的體魄，優(yōu)越的條件，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們還等什么呢？我們還能抱怨什么呢？我們不要等到失去的時(shí)候才懂得珍惜，再做出許多的假如，那只能留給我們太多的遺憾。讓我們從讀完這本書(shū)開(kāi)始，像海倫·凱勒那樣堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、勇敢，好好珍惜自己所擁有的，用微笑面對(duì)厄運(yùn)，自強(qiáng)不息，奮發(fā)學(xué)習(xí)，到達(dá)自己理想的彼岸！

課堂練習(xí)就本學(xué)期學(xué)過(guò)的某篇課文，寫一則隨感。200字左右。1.選定課文后，可以再仔細(xì)讀一遍，然后選擇自己感觸最深的一點(diǎn)來(lái)寫。2.盡量少引述，重點(diǎn)寫出自己的感受。 3.可以寫得自由靈動(dòng)些，盡可能富有新意。寫作實(shí)踐一、就你讀過(guò)的某部名著，寫一篇讀后感，題目自擬。不少于600字。1.可以針對(duì)這部名著的整體或其中某一個(gè)章節(jié)、片斷來(lái)寫。選定之后，重讀一遍，然后從多方面的閱讀感受中選擇一點(diǎn)來(lái)寫。2.引用名著原文時(shí)，要仔細(xì)核對(duì)，以保證引文與原文一致。3.要寫出自己獨(dú)特的感受，力求新穎，并聯(lián)系個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)談，但不能脫離原著任意發(fā)揮。二、你看過(guò)不少電影和電視劇吧，其中哪一部給你的印象最深？為什么？就此寫一篇觀后感，題目自擬。不少于600字。1.回憶你看過(guò)的電影或電視劇，選出印象最深的一部，想一想，劇中的哪個(gè)人物、哪個(gè)情節(jié)（或細(xì)節(jié)）打動(dòng)了你？2.分析劇中人物或情節(jié)打動(dòng)你的原因，可以聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)談。第三單元·名著導(dǎo)讀《傅雷家書(shū)》：選擇性閱讀人教版·八年級(jí)下冊(cè)導(dǎo)入新課苦心孤詣的教子篇點(diǎn)擊圖片播放 1.了解傅雷及《傅雷家書(shū)》。 2.選擇性閱讀的方法。3.簡(jiǎn)析《蘇菲的世界》和《給青年的十二封信》。導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)目標(biāo)作家作品

傅雷（1908—1966），我國(guó)著名翻譯家、文藝評(píng)論家。他一生翻譯法國(guó)文學(xué)作品和學(xué)術(shù)著作30余種，為中法之間的文化交流做出了卓越的貢獻(xiàn)。他的譯作行文流暢，文筆傳神。主要作品有《約翰·克利斯朵夫》《高老頭》《歐也妮·葛朗臺(tái)》等。內(nèi)容梗概

《傅雷家書(shū)》是傅雷家人將傅雷及其夫人寫給兩個(gè)兒子（主要是長(zhǎng)子傅聰）的100多封家信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年的186封書(shū)信，最長(zhǎng)的一封信長(zhǎng)達(dá)七千多字。字里行間，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛(ài)、期望，以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感。寫信目的傅雷說(shuō)，他給兒子寫的信有好幾種作用： （一）把兒子當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手； （二）激發(fā)青年人的感想； （三）訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想； （四）做個(gè)警鐘，做面“忠實(shí)的鏡子”。主要情節(jié)①兒子在取得巨大成功時(shí)，告誡兒子應(yīng)懷有赤子之心。②兒子在精神消沉?xí)r，告誡兒子應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)。讀書(shū)方法指導(dǎo)1.興趣選擇。讀一本書(shū)，一定有特別吸引你的地方，例如，對(duì)音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)有一定修養(yǎng)或較熟悉的人，會(huì)對(duì)《傅雷家書(shū)》中有關(guān)藝術(shù)的論述產(chǎn)生興趣，會(huì)認(rèn)真去讀；相反，如果是對(duì)藝術(shù)很陌生的人，就可能對(duì)“談藝”的部分略而不讀。我們處在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，知識(shí)增長(zhǎng)大大超過(guò)了個(gè)人的接受，選擇性閱讀變得更加重要。選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式，它和讀者的興趣、思考、關(guān)注點(diǎn)密不可分。

2.問(wèn)題選擇。無(wú)論是博覽群書(shū)，還是讀一本書(shū)，經(jīng)常會(huì)有一個(gè)關(guān)注的焦點(diǎn)。愛(ài)因斯坦讀書(shū)，一般只關(guān)注與他思考的問(wèn)題有關(guān)的內(nèi)容，而拋棄那些無(wú)關(guān)緊要的東西。蘇軾常常反復(fù)讀同一部史書(shū)，每次只關(guān)注一個(gè)方面的內(nèi)容，而對(duì)其他方面視而不見(jiàn)。想一想，《傅雷家書(shū)》中有關(guān)成長(zhǎng)的話題，是不是對(duì)你很有啟發(fā)？閱讀時(shí)，分門別類，以問(wèn)題的形式梳理一下。3.目的選擇。根據(jù)不同的讀書(shū)目的，選擇不同的閱讀內(nèi)容。如，為了與課內(nèi)學(xué)習(xí)銜接，就要關(guān)注與課內(nèi)關(guān)聯(lián)度較高的內(nèi)容；為了寫讀后感，就要關(guān)注感受最多、體會(huì)最深的內(nèi)容等等。想一想，《傅雷家書(shū)》中哪些內(nèi)容是你平常所關(guān)注的，選擇相關(guān)內(nèi)容閱讀。4.方法選擇。閱讀不同文體的文本，可以采取不同的方法。例如，實(shí)用文體可以采取“冷讀”的方法，閱讀時(shí)頭腦冷靜，心平氣和，這樣有利于把握概念，抓住要點(diǎn)，深入理解；文學(xué)作品則可以采取“熱讀”的方法，閱讀時(shí)可以調(diào)動(dòng)感情，鼓舞精神，一氣貫注，達(dá)到感同身受或身臨其境的效果。再如，理解、記憶性閱讀，可采取默讀的方法；評(píng)價(jià)、探究性閱讀，可采取評(píng)點(diǎn)批注的方法；消遣、娛樂(lè)性閱讀，可采取瀏覽跳讀的方法。想一想，讀《傅雷家書(shū)》，適合采取哪一種閱讀方法？專題探究專題一：傅雷的教子之道教子之道——生活細(xì)節(jié)你素來(lái)有兩個(gè)習(xí)慣：一是到別人家里，進(jìn)了屋子，脫了大衣，卻留著絲圍巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是褲袋里。這兩件都不合西洋的禮貌。

圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時(shí)，也要除去圍巾，手插在上衣袋里比插在褲袋里更無(wú)禮貌，切忌切忌！何況還要使衣服走樣，你所來(lái)往的圈子特別是有教養(yǎng)的圈子，一舉一動(dòng)務(wù)須特別留意。在飯桌上，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤下，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)?！出臺(tái)行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過(guò)去那樣太嚴(yán)肅。這與群眾情緒大有關(guān)系，應(yīng)及時(shí)注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然會(huì)和緩。還有一件要緊的小事情：信封上的字別太大，把整個(gè)封面都占滿了；兩次來(lái)信，一封是路名被郵票掩去一部分，一封是我的姓名被貼去一只角。因?yàn)樾欧馍蠈?shí)在沒(méi)有地位可貼郵票了。你看看我給你的信封上的字，就可知道怎樣才合式?？偠灾?，你要學(xué)習(xí)的不僅僅在音樂(lè)，還要在舉動(dòng)、態(tài)度、禮貌各方面吸收別人的長(zhǎng)處。但望你不要嫌我繁瑣，而要想到一切都是要使你更完滿、更受人歡喜！教子之道——人際交往待朋友不能如此馬虎。生性并非“薄情”的人，在行動(dòng)上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的，犯不著的。正如一個(gè)并不調(diào)皮的人耍調(diào)皮而結(jié)果反吃虧，一個(gè)道理。一切做人的道理，你心里無(wú)不明白，吃虧的是沒(méi)有事實(shí)表現(xiàn)；希望你從今以后，一輩子記住這一點(diǎn)。大小事都要對(duì)人家有交代！教子之道——讀書(shū)求學(xué)讀俄文別太快，太快了記不牢，將來(lái)又要重頭來(lái)過(guò)，犯不上。一開(kāi)頭必須從容不迫，位與格必須要記憶，像應(yīng)付考試般臨時(shí)強(qiáng)記是沒(méi)用的?，F(xiàn)在讀俄文只好求一個(gè)概念，勿野心太大。目前貪多務(wù)得，實(shí)際也不會(huì)如何得益，切記切記！望你把全部精力放在研究學(xué)問(wèn)上，多用理智，少用感情，當(dāng)然，那是要靠你堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。平日你不能太忙。人家拉你出去，你事后要補(bǔ)足功課，這個(gè)對(duì)你精力是有妨礙的。還是以練琴的理由，多推辭幾次吧。要不緊張，就不宜于太忙；寧可空下來(lái)自己靜靜的想想，念一二首詩(shī)玩味一下。

切勿一味重情，不好意思。工作時(shí)間不跟人出去，做成了習(xí)慣，也不會(huì)得罪人的。教子之道——感情處理另外一點(diǎn)我可以告訴你：就是我一生任何時(shí)期，鬧戀愛(ài)最熱烈的時(shí)候，也沒(méi)有忘卻對(duì)學(xué)問(wèn)的忠誠(chéng)。學(xué)問(wèn)第一，藝術(shù)第一，真理第一，——愛(ài)情第二，這是我至此為止沒(méi)有變過(guò)的原則。我想你心目中的上帝一定也是Bach[巴哈]，Beethoven[貝多芬]，Chopin[蕭邦]等等第一，愛(ài)人第二。既然如此，你目前所能支配的精力與時(shí)間，只能貢獻(xiàn)給你第一個(gè)偶像，還輪不到第二個(gè)神明。專題二：父子深情跟著你痛苦的童年一齊過(guò)去的，是我不懂做爸爸的藝術(shù)的壯年。幸虧你得天獨(dú)厚，任憑如何打擊都摧毀不了你，因而減少了我一部分罪過(guò)。可是結(jié)果是一回事，當(dāng)年的事實(shí)又是一回事：盡管我埋葬了自己的過(guò)去，卻始終埋葬不了自己的錯(cuò)誤。孩子，孩子！孩子！我要怎樣的擁抱你才能表示我的悔恨與熱愛(ài)呢！在信中，傅雷向兒子道歉。書(shū)信總的說(shuō)來(lái)就是與兒子別離后的思念，歸根結(jié)底還是老爸表達(dá)對(duì)兒子的愛(ài)。今天是除夕了，想到你在遠(yuǎn)方用功，努力，我心里說(shuō)不盡的歡喜。別了，孩了，我在心中擁抱你！辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心。所以孩子，我很高興你這種蛻變的過(guò)程，但愿你將來(lái)比我對(duì)人生有更深切的了解，對(duì)人類有更熱烈的愛(ài)，對(duì)藝術(shù)有更誠(chéng)摯的信心！傅雷一方面深切地愛(ài)著傅聰，一方面也深知人只有經(jīng)歷痛苦才能真正有所成長(zhǎng)。所以，傅雷對(duì)兒子的改變倍感欣慰繼而給予鼓勵(lì)。專題三：我給傅雷寫回信學(xué)琴注意研習(xí)樂(lè)理；彈琴感受的新東西要冷靜仔細(xì)的分析，不能浮在表面；佛教畫(huà)是先有佛教思想感情再通過(guò)色彩表達(dá)出來(lái)；學(xué)畫(huà)要講求技巧訓(xùn)練和思想啟發(fā)；練琴演奏都要節(jié)制感情，控制感情；藝術(shù)不能憑感覺(jué)，要經(jīng)過(guò)理性歸納才能成為自己個(gè)性的一部分，要掌握其中的規(guī)律和根本的東西。人物性格特點(diǎn)傅雷：嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，對(duì)親人(主要是兒子)和國(guó)家有著無(wú)私的熱愛(ài)，有良知，正直，為人坦蕩，秉性剛毅。傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，教育思想非常成功。傅聰：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，嚴(yán)謹(jǐn)，熱愛(ài)音樂(lè)，同時(shí)也是個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)的德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家。書(shū)中名言①辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。②得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心。③自己責(zé)備自己而沒(méi)有行動(dòng)表現(xiàn)，我是最不贊成的。④永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老你也不會(huì)落伍。自主閱讀推薦喬斯坦·賈德（1952年—），挪威世界級(jí)作家。喬斯坦·賈德的作品多探討人生的基本命題，探究人在宇宙中的位置這一核心問(wèn)題。他提出的問(wèn)題是世界性的，其作品引起了不同宗教、不同文化、不同種族讀者的共同興趣。喬斯坦·賈德擅長(zhǎng)以對(duì)話形式述說(shuō)故事，能將高深的哲理以簡(jiǎn)潔、明快的筆調(diào)融入小說(shuō)情境。他最著名的小說(shuō)《蘇菲的世界》享譽(yù)全球，奠定了他作為全球十大作家的地位，該書(shū)被翻譯為五十三種語(yǔ)言，全球銷售量超過(guò)三億冊(cè)。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”與此同時(shí)，她收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“請(qǐng)?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德（Hilde）”，郵戳來(lái)自黎巴嫩。從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來(lái)給席德明信片、會(huì)說(shuō)話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的夢(mèng)中的金十字架、撿到的10元硬幣……接迥而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……

在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。《蘇菲的世界》探究莫名其妙的函授課程持續(xù)進(jìn)行著，聯(lián)絡(luò)方式也一變?cè)僮?，痛苦憤怒的艾伯特（AlbertoKnox）終于出現(xiàn)在她的面前，并開(kāi)始教她哲學(xué)史。他用淺顯易懂的筆觸帶著蘇菲回顧從先蘇期的希臘直到尚-保羅·沙特時(shí)代的哲學(xué)發(fā)展。同時(shí)，“席德”的名字不斷在她身邊以不可思議的方式頻繁出現(xiàn)。而后，席德出現(xiàn)了，原來(lái)蘇菲這個(gè)人物，只是在黎巴嫩聯(lián)合國(guó)部隊(duì)工作的挪威少校艾伯特為慶祝女兒席德生日而虛構(gòu)出來(lái)的人物，把她的故事編寫成一個(gè)富有哲學(xué)趣味的故事當(dāng)作女兒的生日禮物。不可思議的是，在艾伯特的提示下，蘇菲漸漸意識(shí)到自己只是書(shū)中的一個(gè)角色，是艾伯特少校意識(shí)的一部分，在忠實(shí)地完成自己主角的任務(wù)之余，他們開(kāi)始了向上帝（艾伯特少校）的抗?fàn)?。在他們的努力下，?shū)中世界漸漸扭曲了，變得古怪而難以駕馭。最終，這本書(shū)以一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局告終，艾伯特和蘇菲莫名的逃出了書(shū)中世界，來(lái)到了席德所在的世界。藝術(shù)特色：1.《蘇菲的世界》包含至少三個(gè)敘述者，分別是哲學(xué)家艾伯特、蘇菲和席德，他們從各自的角度來(lái)觀察和描述。這三個(gè)不同的視角組成三重?cái)⑹鰧用?，相互交叉在一起，?gòu)成了這部小說(shuō)的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。蘇菲的故事是虛構(gòu)的文本，同時(shí)這個(gè)虛構(gòu)的文本又存在于一個(gè)更大的虛構(gòu)的文本之中，即席德的世界，作為讀者的席德原來(lái)也是不真實(shí)的。蘇菲和席德的故事必然引起讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)的深刻反思，因?yàn)樗鈽?gòu)了人類存在的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，質(zhì)疑客觀知識(shí)的可能性。

2.包含書(shū)信、明信片、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等各種語(yǔ)類形式。巴赫金認(rèn)為多種語(yǔ)類形式的運(yùn)用是小說(shuō)“復(fù)調(diào)”結(jié)構(gòu)的一個(gè)方面，《蘇菲的世界》的語(yǔ)言實(shí)踐了一種類似巴赫金式的語(yǔ)言的游戲與狂歡。

3.把哲學(xué)趣味化、生動(dòng)化，但它同時(shí)是一部成功的元小說(shuō)?！短K菲的世界》順應(yīng)了近年來(lái)歐美哲學(xué)通俗化的潮流，當(dāng)代大眾文化對(duì)人文科學(xué)的沖擊，直接導(dǎo)致哲學(xué)通俗化的浪潮，出現(xiàn)若干用小說(shuō)、詩(shī)歌和插圖來(lái)介紹和解釋哲學(xué)的作品?！短K菲的世界》用元小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)哲學(xué)思考，二者相得益彰，是藝術(shù)和內(nèi)容的統(tǒng)一。

4.將深?yuàn)W晦澀的哲學(xué)用通俗易懂的事情來(lái)演繹。在描述德誤克里特斯的原子理論時(shí)，小說(shuō)中是通過(guò)蘇菲玩積木的過(guò)程進(jìn)行講述的；通過(guò)皇帝的新衣來(lái)講述蘇格拉底的智慧，以及人類并非萬(wàn)能和無(wú)所不知的；通過(guò)戴眼鏡等方式讓人們理解康德的“時(shí)間和空間直觀形式”；作品中通過(guò)光著身體的男人，來(lái)