《勸學(xué)》課外延伸好

勸，勉勵(lì)。這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇?jiǎng)衩闳藗兣W(xué)習(xí)的文章。解題內(nèi)容層次初讀課文重點(diǎn)理清層次，抓住主要內(nèi)容君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中zhòng繩。輮(róu煣)以為輪，其曲中zhòng規(guī)。雖有(yòu又）槁gǎo暴pù，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪lì則利，君子博學(xué)而日參省xǐng乎己，則知（zhì智）明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾yú之所學(xué)也；吾嘗跂qì而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒脄hāng。假jiǎ輿yú馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生（xìng性）非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟jiāo龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬kuǐ步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏qí驥jì一躍，不能十步；駑nú馬十駕，功在不舍。鍥qiè而舍之，朽xiǔ木不折；鍥而不舍，金石可鏤lòu。蚓無(wú)爪zhǎo牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃āi土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鱔shàn之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

內(nèi)容層次為什么學(xué)（意義作用）怎么學(xué)（方法態(tài)度）中心論點(diǎn)（學(xué)不可以已）提高、改變自己

彌補(bǔ)不足積累堅(jiān)持專心再讀課文

劃出疑難問(wèn)題，整理重要詞語(yǔ)

1節(jié)

君子①曰：學(xué)不可以已②。①君子：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人②已：停止

譯文：君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不可以停止。

第一段：提出中心論點(diǎn)——學(xué)不可以已2節(jié)青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤。①青：靛青，一種染料②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料③中繩：合乎拉直的墨線④輮：使…彎曲⑤規(guī)：測(cè)圓之器譯文：靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然也。①雖：即使②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。④挺：直即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。

故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過(guò)②金：金屬制的刀劍等③就：動(dòng)詞，靠近，接近④礪：磨刀石

所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。

君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂?，則知④明而行無(wú)過(guò)⑤矣。①參：驗(yàn)，檢查②?。菏〔膦酆酰合喈?dāng)于“于”④知：通“智”，智慧⑤過(guò)：過(guò)錯(cuò)譯文：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查反省，就會(huì)智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。

學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己

青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣3節(jié)吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)③；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒荨＂夙汈В浩挞谮枺禾崞鹉_后跟③見(jiàn)者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大⑤彰：明顯，顯著

我曾經(jīng)整日思索，卻不如片刻的學(xué)習(xí)（收獲大）我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚。

假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。①假：借助，利用②輿：車③利足：使動(dòng)，使……加快④致：到達(dá)⑤水：名詞用作動(dòng)詞，游水。⑥絕：渡⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦⑧物：外物，指各種客觀條件借助車馬的人，并沒(méi)有使腳步加快，卻能到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；借助船只的人，并不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性（同一般人)并沒(méi)有差別，只是善于借助于外物罷了。

學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足跂而望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見(jiàn)者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物4節(jié)積土成山，風(fēng)雨興焉①；積水成淵②，蛟龍生焉；積善成德③，而神明自得④，圣心備焉。①焉：兼詞，“于之”，在那里②淵：深水③德：品德④神明，人的智慧。得：獲得

堆積泥土成為高山，風(fēng)雨就從那里興起；積累水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行形成良好的品德，因而人的智慧就會(huì)自然得到，圣人通明的思想境界就會(huì)具備了。故不積跬①步，無(wú)以②至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”②無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）③騏驥：駿馬④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”所以，不積累每一小步，就沒(méi)有用來(lái)到達(dá)千里的辦法；不匯集細(xì)小的河流，就沒(méi)有用來(lái)形成江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天（也能走得很遠(yuǎn)），它的成功在于不停止。

鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也③

。蟹六跪④而二螯⑤，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁⑥也。①鍥：刻②鏤：雕刻③一：專一。④跪：蟹的腳⑤螯：蟹鉗⑥躁：浮躁，不專心

拿刀刻?hào)|西中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，即使金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下飲到泉水，這是它用心專一的緣故。螃蟹有六條腿，兩只蟹鉗，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，這是因?yàn)樗臍飧≡甑木壒省?/p>

學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海反面設(shè)喻對(duì)比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對(duì)比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對(duì)比絕終止隔斷到了極點(diǎn)非常非能水也，而絕江河率妻子邑人來(lái)此絕境以為妙絕忽然撫尺一下，群響畢絕重要實(shí)詞虛詞佛印絕類彌勒渡強(qiáng)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)乃自強(qiáng)步，日三四里有力的弓強(qiáng)大有余竭力，勉強(qiáng)假以是人多以書假余君子生非異也，善假于物也假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑乃悟前狼假寐借借助假如與“真”相對(duì)望吾嘗跂而望矣日夜望將軍至，豈敢反乎先達(dá)德隆望尊適冬之望日前后向遠(yuǎn)處看盼望，希望名望農(nóng)歷每月十五而則知明而行無(wú)過(guò)矣表并列并且君子博學(xué)而日參省乎己假舟楫者，非能水也，而絕江河積善成德，而神明自得吾嘗終日而思矣表遞進(jìn)而且表順承就表轉(zhuǎn)折卻表修飾地鍥而舍之，朽木不折表假設(shè)如果于青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)介詞，從介詞，比寡人之于國(guó)也外欺于張儀，內(nèi)惑于鄭袖介詞，對(duì)于介詞，被焉而神明自得，圣心備焉積土成山，風(fēng)雨興焉且焉置土石兼詞，于此助詞，不譯疑問(wèn)代詞，哪里青，取之于藍(lán)``蚓無(wú)爪牙之利無(wú)以至千里介詞結(jié)構(gòu)后置定語(yǔ)后置固定句式特殊句式雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也判斷句式分析理解，指導(dǎo)背誦藍(lán)

青

水冰

發(fā)展、提高客觀事物提高、發(fā)展直木

輪木直金利改變?cè)瓉?lái)狀況人知明而行無(wú)過(guò)加工勝于冷凍寒于輮繩礪變化過(guò)程學(xué)習(xí)推論人工改造博學(xué)為什么學(xué)習(xí)——可提高或改變自己5比喻句，1結(jié)論句跂而望登高博見(jiàn)登高招見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)呼聞?wù)哒蒙萍儆谖飶浹a(bǔ)不足

假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物達(dá)到目標(biāo)推論君子善假學(xué)習(xí)為什么學(xué)習(xí)——可彌補(bǔ)不足先對(duì)比；再用5比喻句論述善假于物能彌補(bǔ)不足，產(chǎn)生更好效果；最后推論，君子與普通人沒(méi)多大差別，只是善于借助學(xué)習(xí)罷了。學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累（對(duì)比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)要恒心（對(duì)比）學(xué)習(xí)要專一（對(duì)比）怎么學(xué)?內(nèi)容探討，課外延伸1、荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？

提示：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。即從普通人成為君子。在荀子看來(lái)，學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對(duì)象更側(cè)重品德修養(yǎng)方面。立國(guó)之本在于立人，立人之本在于立德。歷史和現(xiàn)實(shí)無(wú)數(shù)的事實(shí)證明，只有立德才能立人，只有尚德才能治國(guó)。時(shí)至今日，先賢的宏聲巨音仍回響在現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村的上空，引領(lǐng)著人們求善、求美。2、荀子談了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度問(wèn)題，你覺(jué)得還有哪些觀點(diǎn)可以補(bǔ)充？“終身學(xué)習(xí)看來(lái)是進(jìn)入２１世紀(jì)的一把鑰匙?！保ā督逃ぉへ?cái)富蘊(yùn)藏其中》聯(lián)合國(guó)教科文組織叢書)1994年，“首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議”在羅馬隆重舉行，終身學(xué)習(xí)在世界范圍內(nèi)形成共識(shí)。終身學(xué)習(xí)終身學(xué)習(xí)，即活到老學(xué)到老。這是不斷發(fā)展變化的客觀世界對(duì)人們提出的要求。人類從誕生之日起，學(xué)習(xí)就成為整個(gè)人類及其每一個(gè)個(gè)體的一項(xiàng)基本活動(dòng)。不學(xué)習(xí)，一個(gè)人就無(wú)法認(rèn)識(shí)和改造自然，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)；不學(xué)習(xí)，人類就不可能有今天達(dá)到的一切進(jìn)步。學(xué)習(xí)的作用又不僅僅局限于對(duì)某些知識(shí)和技能的掌握，學(xué)習(xí)還使人聰慧文明，使人高尚完美，使人全面發(fā)展。同時(shí)，人們也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐無(wú)止境，學(xué)習(xí)也無(wú)止境。古人云：吾生而有涯，而知也無(wú)涯。當(dāng)今時(shí)代，世界在飛速變化，新情況、新問(wèn)題層出不窮，知識(shí)更新的速度大大加快。人們要適應(yīng)不斷發(fā)展變化的客觀世界，就必須把學(xué)習(xí)從單純的求知變?yōu)樯畹姆绞?，努力做到活到老，學(xué)到老。

哈佛大學(xué)凌晨4點(diǎn)半的景象現(xiàn)在睡覺(jué)的話會(huì)做夢(mèng)，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的話會(huì)讓夢(mèng)實(shí)現(xiàn)館訓(xùn)：哈佛有一個(gè)著名的理論：

人的差別在于業(yè)余時(shí)間，而一個(gè)人的命運(yùn)決定于晚上8點(diǎn)到10點(diǎn)之間。每晚抽出2個(gè)小時(shí)的時(shí)間用來(lái)閱讀、進(jìn)修、思考或參加有意的演講、討論，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的人生正在發(fā)生改變，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年之后，成功會(huì)向你招手。集思廣益、取長(zhǎng)補(bǔ)短

法國(guó)有兩位著名的科學(xué)家，一位是普魯斯特，另一位是貝索勒，為了探索化學(xué)上的“定比定律”，他們激烈地爭(zhēng)論了9年，最后，普魯斯特獲得了成功，但他把一半功勞歸功于貝索勒，他說(shuō)，由于貝索勒對(duì)他的觀點(diǎn)提出的種種質(zhì)疑，才激發(fā)了他的智慧，迫使他更加深入研究“定比定律”?！蔼?dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”

愛(ài)因斯坦在年輕時(shí)也喜歡用晚上時(shí)間，約請(qǐng)一些志同道合者在一起，一邊喝茶，一邊討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，他把這種聚會(huì)冠以“奧林比亞科學(xué)院”的美稱。他早年的一些重要論文，幾乎都在這個(gè)“科學(xué)院”討論過(guò)，愛(ài)因斯坦在創(chuàng)立相對(duì)論的前前后后更是經(jīng)常和朋友一起討論哲學(xué)和物理問(wèn)題，為創(chuàng)立“相對(duì)論”奠定了基礎(chǔ)。

三人行必有我?guī)?/p>

英國(guó)戲劇大師蕭伯納說(shuō)過(guò)，如果你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，彼此交換，那么每人只有一個(gè)蘋果，如果你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，彼此交換，我們每個(gè)人就有了兩個(gè)思想?？梢?jiàn)，同學(xué)間的相互交流，既是才能和學(xué)識(shí)的互補(bǔ)，又是智慧和創(chuàng)造力的遞增。學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真并富有創(chuàng)造精神的人的相互交流和砥礪，無(wú)疑可以激發(fā)學(xué)習(xí)者濃厚的鉆研興趣，可以誘發(fā)出新的創(chuàng)造力。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“世間最美好的東西，莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友?！迸钌橹?，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

選自《荀子?勸學(xué)》

注：（1）麻：苧麻（2）芷：一種香草（3）漸：浸（4）滫：xiǔ，泔水，臟水，臭水近朱者赤，近墨者黑師曠勸學(xué)晉平公問(wèn)于師曠：“吾年七十,欲學(xué),恐已暮矣?！睅煏缛眨骸昂尾槐鼱T乎？”平公日：“安有為人臣而戲其君