什么是社會(huì)主義

社會(huì)主義的本質(zhì)第一節(jié)一、“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主”，是鄧小平理論首要的基本理論問題二、社會(huì)主義本質(zhì)論斷的提出和科學(xué)內(nèi)涵三、社會(huì)主義本質(zhì)論的重大意義（一）“什么是社會(huì)主義”的內(nèi)涵（二）“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的內(nèi)涵

社會(huì)形態(tài)的分析

奴隸社會(huì)，是一部分人以武力強(qiáng)迫，壓榨奴隸勞動(dòng)成果而簡(jiǎn)單獲利的模式。封建社會(huì)，是一部分人以土地屬權(quán)，壓榨農(nóng)民勞動(dòng)成果而簡(jiǎn)單獲利的模式。資本社會(huì)，是一部分人以資本為根本，榨取勞動(dòng)成果而簡(jiǎn)單獲利的模式。社會(huì)主義社會(huì)，是一種以群體利益為目標(biāo)，按勞分配為根本的非個(gè)人獲利模式。共產(chǎn)社會(huì)，是一種生產(chǎn)力高度發(fā)展，利益已經(jīng)變的沒有意義，人們追求精神文明的社會(huì)模式。

空想社會(huì)主義

----“我來到這個(gè)國(guó)家是為了介紹一個(gè)嶄新的社會(huì)，把愚昧而自私的社會(huì)制度改變?yōu)橐环N開朗的社會(huì)制度，這一種制度將逐漸把一切利益結(jié)合起來，并消除引起個(gè)人之間一切紛爭(zhēng)的原因。我已買下了這片產(chǎn)業(yè)，并且親自來到這里實(shí)行這種辦法。”這是英國(guó)空想社會(huì)主義者羅伯特·歐文于1825年10月在美國(guó)所發(fā)表的演講。

空想社會(huì)主義十六世紀(jì)〈1516年〉英國(guó)人托馬斯·莫爾撰寫了一部【關(guān)于最完美的國(guó)家制度烏托邦新島的既有益又有趣的金書】。1478年，莫爾生于倫敦的一個(gè)法學(xué)家庭，畢業(yè)于牛津大學(xué)，曾當(dāng)過律師、國(guó)會(huì)議員、財(cái)政副大臣、國(guó)會(huì)下院議長(zhǎng)、大法官。1535年因反對(duì)亨利八世兼任教會(huì)首腦而被處死。1886年，在莫爾去世三百多年后，被羅馬天主教會(huì)的教皇庇護(hù)十一世冊(cè)封為圣人，在1980年與主教費(fèi)舍爾一起被JohnPaulII尊為守護(hù)上帝的殉道者。盡管他不是一位正統(tǒng)的天主教信徒。他非常罕見的獲得了左右翼的一致推崇，左翼發(fā)現(xiàn)了他的共產(chǎn)主義理想，右翼發(fā)現(xiàn)了他的對(duì)天主教的忠誠(chéng)。在在英國(guó)歷史上最偉大100個(gè)名人中評(píng)選中名列第37位。

歐文實(shí)驗(yàn)首先，他把工人的勞動(dòng)時(shí)間，由每天13—14小時(shí)縮減到10個(gè)半小時(shí)，禁止使用9歲以下的童工，把各種對(duì)工人實(shí)行的罰款制度一一取消。其次，他從工人福利待遇出發(fā)，盡力改善工人工作條件，如辦起了工人消費(fèi)合作社、工人食堂、托兒所、幼兒園；設(shè)立工人學(xué)校，給青年工人有學(xué)習(xí)文化的機(jī)會(huì)，還設(shè)立醫(yī)療費(fèi)和養(yǎng)老金制度，對(duì)有病或年老的工人進(jìn)行照顧。美國(guó)印第安納州20歲到25歲的青年人，是公社建設(shè)的主力，因分工不同，有的在工廠作工，有的在農(nóng)田參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，或是參加一定的腦力勞動(dòng)。公社的未來發(fā)展，全靠這個(gè)年齡段的主力軍。25歲到30歲的人，每天只需以參加兩個(gè)小時(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)，其余時(shí)間則從事公社的保衛(wèi)工作和參與產(chǎn)品的分配工作，也有一部分人從事科學(xué)研究和藝術(shù)工作等腦力勞動(dòng)。30歲到40歲的人負(fù)責(zé)管理、組織和領(lǐng)導(dǎo)各個(gè)部門的生產(chǎn)工作。40歲到60歲的人，則主持對(duì)外交往。接待賓客或是產(chǎn)品交換等。60歲以上的老人組成老人集體，負(fù)責(zé)捍衛(wèi)憲法，維護(hù)憲法的尊嚴(yán)，監(jiān)督憲法的實(shí)施落實(shí)等。

社會(huì)主義（socialism）源于拉丁文。是一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想;主張1整個(gè)社會(huì)作為整體;2由社會(huì)擁有和控制產(chǎn)品、資本、土地、資產(chǎn)等;3管理和分配基于公眾利益。

社會(huì)主義社會(huì)

是一種以群體利益為目標(biāo)，按勞動(dòng)分配為根本的非個(gè)人獲利模式，以是否對(duì)社會(huì)發(fā)展有利，作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)?！吧鐣?huì)主義”一詞的最早使用的三種說法第一種說法認(rèn)為，最早使用的是德國(guó)神學(xué)家、天主教本篤派教士安塞爾姆·德辛在1753年與人論戰(zhàn)時(shí)把遵循自然規(guī)律的人稱為社會(huì)主義者；第二種說法認(rèn)為，“社會(huì)主義”一詞，最先使用的是意大利傳教士，表示一種上帝安排的傳說制度。后來與無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系而獲得了政治意義；第三種說法也是最為普遍的一種說法認(rèn)為，“社會(huì)主義”一詞最初出現(xiàn)于19世紀(jì)20至30年代歐文主義的刊物《合作》雜志和圣西門主義的刊物《環(huán)球》雜志上?？障肷鐣?huì)主義者用這個(gè)詞來表達(dá)他們不滿資本主義社會(huì)中盛行的個(gè)人主義而期望實(shí)現(xiàn)的集體主義理想。馬克思、恩格斯首次使用“社會(huì)主義”馬克思在1842年10月15日寫的《共產(chǎn)主義和奧格斯堡〈總匯報(bào)〉》一文中，恩格斯在1843年寫的《大陸上社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展》一文中，分別首次使用了“社會(huì)主義”一詞，并賦予了科學(xué)的含義。不過在當(dāng)時(shí)，馬克思、恩格斯是把社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的同義語來使用的。

西學(xué)東漸時(shí)的“社會(huì)主義”19世紀(jì)70年代，日本學(xué)者加藤弘之于1870年在《真政大意》中用日文片假名音譯西方“社會(huì)主義”一詞；福地源一郎于1878年6月《東京每日新聞》上第一次用漢字意譯為“社會(huì)主義”。康有為、梁?jiǎn)⒊瑥?901年至1902年意譯為“人群之說”、“人群主義”。梁?jiǎn)⒊瑥?902年9月25日出版的《新民叢報(bào)》第18期開始，把當(dāng)時(shí)日本人通用的“社會(huì)主義”一詞移植過來。從此，“社會(huì)主義”一詞在中國(guó)書刊中逐步得到使用。梁?jiǎn)⒊亲钕劝焉鐣?huì)主義學(xué)說介紹到中國(guó)來的人，李大釗是第一位在中國(guó)傳播科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的人。

社會(huì)主義的流派

民主社會(huì)主義民主社會(huì)主義是社會(huì)黨國(guó)際及其所屬社會(huì)黨的理論旗幟。作為社會(huì)民主主義的一支分支，一種對(duì)資本主義的改良思潮，伯恩斯坦1895年恩格斯逝世后，在議會(huì)中獲得多個(gè)席位的社會(huì)黨不愿意放棄既得的利益，希望通過修改綱領(lǐng)，來鈍化革命性質(zhì)，融入現(xiàn)實(shí)制度，于是伯恩斯坦等人以民主社會(huì)主義修正了馬克思主義，將恩格斯的和平斗爭(zhēng)理論片面化、絕對(duì)化，這種社會(huì)改良主義就逐漸成為社會(huì)民主黨的主導(dǎo)思想。經(jīng)過上世紀(jì)初期的歷史分野，民主社會(huì)主義在百年來的發(fā)展演變中，與科學(xué)社會(huì)主義愈行愈遠(yuǎn)。非暴力，即否定革命，是民主社會(huì)主義中最被推崇的理論部分之一，民主社會(huì)主義的前途謝韜所著《民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途》一文在中國(guó)首開民主社會(huì)主義思潮，北歐社會(huì)主義被民眾所了解，相對(duì)于蘇式社會(huì)主義的失敗，北歐社會(huì)主義高效的行政權(quán)力、發(fā)達(dá)的社會(huì)福利、寬松的社會(huì)環(huán)境無疑更具有吸引力。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)民主社會(huì)主義大加溢美之辭，也不否認(rèn)民主社會(huì)主義對(duì)于中國(guó)這個(gè)保留了太多舊制度殘余的國(guó)家具有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步意義，但還是需要指出，北歐社會(huì)主義最根本的缺陷在于希望不改變資本主義的整個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即立足于資本的整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系，而寄希望于有限的國(guó)有化和由政府實(shí)行的高福利政策來緩和。如今，西歐的國(guó)有化和高福利政策已經(jīng)走向了盡頭，為了捍衛(wèi)已得的利益，法德工人罷工已進(jìn)行了數(shù)月了，然而只要這場(chǎng)斗爭(zhēng)沒有促使西歐向社會(huì)主義走向一步，那么工人就要向自由市場(chǎng)低頭。北歐的形勢(shì)比西歐稍好，但北歐也已經(jīng)成為反對(duì)高福利政策的最佳理由了，他們的政府已經(jīng)陷入到財(cái)政赤字的危機(jī)之中。如今民主社會(huì)主義已經(jīng)行進(jìn)到了歷史的拐點(diǎn)上。

國(guó)家社會(huì)主義拉薩爾，在德國(guó)人。全德工人聯(lián)合會(huì)創(chuàng)始人

國(guó)家社會(huì)主義觀點(diǎn)在德國(guó)人看來，國(guó)家是代表一切階級(jí)利益的超階級(jí)的存在，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義不應(yīng)該寄希望于革命，而應(yīng)該企求國(guó)家的恩賜，所以他的要求是實(shí)行普選，國(guó)家扶持建立工人合作社，實(shí)行國(guó)有化等。不管是作為理論還是制度，國(guó)家社會(huì)主義是小農(nóng)和小市民等小資產(chǎn)者階級(jí)的產(chǎn)物。專制統(tǒng)治和對(duì)外擴(kuò)張?jiān)趯?shí)踐上，國(guó)家社會(huì)主義要求的國(guó)有化是在資本主義不發(fā)達(dá)的情況下實(shí)行的，作為對(duì)市場(chǎng)的限制，科學(xué)社會(huì)主義要求的國(guó)有化建立在發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)上，它所導(dǎo)致的必然是市場(chǎng)的消亡，而國(guó)家社會(huì)主義卻將使市場(chǎng)停留在不發(fā)達(dá)的形態(tài)上，在這樣的基礎(chǔ)上，將使國(guó)家機(jī)器在社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)揮中心作用，而為了維持這種局面，國(guó)家機(jī)關(guān)就必將竭力限制市場(chǎng)的發(fā)展，壟斷一切經(jīng)濟(jì)資源，內(nèi)在地迫切需要進(jìn)行專制統(tǒng)治和對(duì)外擴(kuò)張。

法西斯主義法西斯主義利用了一定國(guó)家社會(huì)主義元素，尤其是納粹將法西斯化的國(guó)家社會(huì)主義異化為了民族社會(huì)主義?！段业膴^斗》一書中說到：“人種有優(yōu)劣之分，優(yōu)等人就是主人，主宰者，統(tǒng)治者，劣等的人就是奴隸，被統(tǒng)治者，日耳曼民族是最優(yōu)秀的民族，應(yīng)該他統(tǒng)治世界?！币惑w化與“最終解決”

一體化，Gleichschaltung），以追求種族（雅利安人，北歐白種人）、社會(huì)和文化的純凈。納粹黨通過迫害被認(rèn)為是不純的事物來達(dá)到他們的目的，特別針對(duì)少數(shù)人群如猶太人、吉普賽人、同性戀者和政治敵人。這一時(shí)期的政治反對(duì)派，參見德國(guó)抵抗運(yùn)動(dòng)。這種迫害在政權(quán)的最後幾年中達(dá)到了高峰。大約六百萬猶太人、一千萬南斯拉夫人及各種各樣的其他人被有組織地殺害。這種滅絕種族的罪行在英語中稱為Holocaust（意為“大屠殺”），在希伯來語中稱為Shoah，納粹委婉的在德語中稱其為“最終解決方案”（Endlösung，一般將猶太人殺死就叫“最終解決”）。

它還組織了一個(gè)混雜各種職能的“精英組織”——黨衛(wèi)隊(duì)(Schutzstaffel，縮寫SS，其標(biāo)志為兩個(gè)閃電型的字母S)，其中包含準(zhǔn)宗教職能、情報(bào)機(jī)構(gòu)職能、準(zhǔn)警察職能和一支武裝力量（稱作“武裝黨衛(wèi)隊(duì)”等。這支部隊(duì)原本由經(jīng)過嚴(yán)格挑選具有雅利安血統(tǒng)的人組成（但後期隨著局勢(shì)惡化而成分混雜），號(hào)稱納粹武裝力量中的精英，在戰(zhàn)爭(zhēng)後期常常充當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)消防員的角色。

“什么是社會(huì)主義”，核心是要科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)。社會(huì)主義首先要發(fā)展生產(chǎn)力；堅(jiān)持公有制和按勞分配的主體地位，消滅剝削制度；最終達(dá)到全民共同富裕。這既包括了生產(chǎn)力問題，又包括了以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系問題，是一個(gè)有機(jī)的整體。

“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，核心是社會(huì)主義的發(fā)展道路問題。在初級(jí)階段，社會(huì)主義的發(fā)展道路，集中體現(xiàn)在“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的基本路線上。它統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，反映了社會(huì)主義本質(zhì)的要求，指明了有中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚。

我國(guó)社會(huì)主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚。社會(huì)主義本質(zhì)論段的孕育

我們黨對(duì)社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握有偏差１我們黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義道路不清楚或不完全清楚２我們黨忽略了社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程３忽視生產(chǎn)力，片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系

沒有抓住主要矛盾超英趕美（一）社會(huì)主義本質(zhì)的提出

（二）社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵（三）社會(huì)主義本質(zhì)與特征之間的關(guān)系

突出強(qiáng)調(diào)“解放生產(chǎn)力”和“發(fā)展生產(chǎn)力”，揭示了社會(huì)主義與生產(chǎn)力的內(nèi)在聯(lián)系１

明確社會(huì)主義必須要“消滅剝削，消除兩極分化”，揭示了社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)關(guān)系上與資本主義的根本區(qū)別２

強(qiáng)調(diào)“最終達(dá)到共同富?！?，揭示了社會(huì)主義向共產(chǎn)主義發(fā)展的必然趨勢(shì)３

鄧小平指出：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。”“過去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。”建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

“如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了。會(huì)不會(huì)產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)？個(gè)別資產(chǎn)階級(jí)分子可能會(huì)出現(xiàn)，但不會(huì)形成一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)?！编囆∑绞裁词巧鐣?huì)主義本質(zhì)？什么是社會(huì)主義特征?社會(huì)主義本質(zhì)與社會(huì)主義特征的關(guān)系?社會(huì)主義基本特征高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率生產(chǎn)資料公有制和按勞分配人民當(dāng)家作主和不斷發(fā)展的社會(huì)主義民主以馬克思主義為指導(dǎo)的精神文明社會(huì)主義特征是指社會(huì)的本質(zhì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的具體表現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)與特征的相互關(guān)系

社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定著社會(huì)主義基本特征；社會(huì)主義基本特征是社會(huì)主義本質(zhì)的集中體現(xiàn)。社會(huì)主義本質(zhì)和特征是統(tǒng)一的，二者都是對(duì)“什么是社會(huì)主義”的揭示。本質(zhì)具有穩(wěn)定性和抽象性，特征則“生動(dòng)活潑、豐富多彩”本質(zhì)和特征的關(guān)系是內(nèi)在屬性與現(xiàn)象、質(zhì)的規(guī)定與外在表現(xiàn)的關(guān)系

社會(huì)主義本質(zhì)是指社會(huì)主義制度本身所固有的內(nèi)