《自畫像心理研究文獻(xiàn)綜述3100字》

自畫像的心理研究文獻(xiàn)綜述【內(nèi)容摘要】綜觀繪畫史，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是擅長風(fēng)景畫，還是擅長肖像畫的畫家，幾乎都為自己畫過自畫像。他們的表現(xiàn)形式層出不窮，有寫實(shí)的，有表現(xiàn)的，有具象的，有抽象的，畫面豐富多彩，層出不窮。目前，藝術(shù)界越來越重視對藝術(shù)家的肖像畫的研究，而對自畫像的研究更是其中最重要的研究手段。自畫像如同畫家的自傳，把它們分別作為研究個體，對于研究不同時代畫家的心理情感隱喻、繪畫理念、色彩規(guī)律等等都有十分重要的意義。通過研究西方畫家的自畫像，從而把藝術(shù)家內(nèi)心的真實(shí)情感發(fā)掘出來，借此探討繪畫創(chuàng)作中作者心理特征的變化過程，關(guān)注這些藝術(shù)家和自己的成長與發(fā)展。自畫像的創(chuàng)作過程應(yīng)該是藝術(shù)家的情感體驗(yàn)和情感表達(dá)的融合過程，以研究自畫像為引子，來分析畫家的內(nèi)在情感與繪畫創(chuàng)作之間存在的某種聯(lián)系，以及他們的創(chuàng)作動機(jī)是如何體現(xiàn)在他們的作品中的，對于繪畫的發(fā)展具有重要意義。【關(guān)鍵詞】肖像畫；自畫像；心理導(dǎo)言每一個畫家在進(jìn)行自畫像的創(chuàng)作時會體現(xiàn)出各種各樣的心理傾向，比如享受一切美好的心理表現(xiàn)，他們有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望和自戀意識，“自戀”這個詞在描繪西方繪畫大師的自畫像中的心理暗喻非常適合。通過對西方畫家自身形象的考察，可以發(fā)現(xiàn)畫家的真實(shí)情感，從而探究畫家創(chuàng)作過程中不斷變化的心理特征。一、國內(nèi)相關(guān)研究綜述王燕非（2018）研究認(rèn)為，自畫像的心理基礎(chǔ)是自我的可知性和穩(wěn)定性。16世紀(jì)笛卡爾的一句“我思故我在”以“我”的存在為不證自明、不可質(zhì)疑的前提。“我”是判斷萬事萬物的基礎(chǔ)，是脫離于混沌之外的唯一穩(wěn)定的存在物，是可以“像圖畫一般地呈現(xiàn)的”。因?yàn)槔硇灾髁x的這種思想，直到20世紀(jì)初，人們一直認(rèn)為“我”是可以用像的形式來捕捉的，并嘗試用各種可能的方式來捕捉自我的本質(zhì)[1]。徐青（2013）研究認(rèn)為，自畫像是一種很有吸引力的繪畫表現(xiàn)形式，它不僅是畫家的一種自娛方式，也是藝術(shù)家的情感體驗(yàn)和情感表達(dá)的融合過程。他在文章以自畫像中的心理呈現(xiàn)作為切入點(diǎn)，分析畫家的內(nèi)在心理與自畫像創(chuàng)作之間的聯(lián)系，探究心理因素對于自畫像創(chuàng)作的重要性[2]。邢家嚴(yán)（2014）研究認(rèn)為藝術(shù)家創(chuàng)作自畫像除了可以探索藝術(shù)表現(xiàn)形式以及磨練技法之外，還可以成為認(rèn)識自我的有效途徑。美術(shù)史上偉大藝術(shù)家的自畫像有共性，也有個性[3]。袁悅（2017）著重探討了藝術(shù)家的自畫像這種特殊的肖像藝術(shù)形式。采取了具體個案與時代背景相結(jié)合的方式，以自畫像創(chuàng)作的心理動機(jī)和創(chuàng)作過程，即自畫像的創(chuàng)作機(jī)制為切入點(diǎn)，闡析了自畫像的發(fā)展，及在人文傳統(tǒng)中發(fā)展而來的自畫像的基本特征，即它的人本性特征；然后以具體個案與時代背景相結(jié)合的方式分析了自畫像的基本功能即“描繪”；以個案分析的方式闡明了自畫像的特殊功能與作用，即它是藝術(shù)家認(rèn)識自我的手段與方式；然后通過中、外藝術(shù)家的不同案例，闡明自畫像是藝術(shù)家之間互相交談、尋覓知音的特殊方式；接著以中國藝術(shù)家的具體個案與時代背景相結(jié)合的方式，闡明了自畫像在當(dāng)今時代的特殊功能與作用[4]。郭曉冰（2018）著重探討藝術(shù)家自畫像這種特殊的肖像藝術(shù)形式。采取了具體個案與現(xiàn)代視覺理論相結(jié)合的方式，分析闡釋了自畫像創(chuàng)作的心理動機(jī)，并且以圖式語言為切入點(diǎn)，闡析了自畫像在人文傳統(tǒng)中發(fā)展而來的基本特征——鏡像與本我、隱藏與替代的特征[5]。高雨（2017）認(rèn)為色彩是人對客觀世界的主觀反映，不同波長的光對人視覺器官產(chǎn)生刺激的同時，所產(chǎn)生的色彩感受必然會產(chǎn)生相應(yīng)的情感心理活動。而這種特定的色彩刺激所引起的特定情感，既有個人特有的聯(lián)系和情感，又有多數(shù)人產(chǎn)生的類似色彩情感。后期印象派畫家席勒從物理學(xué)家的研究中發(fā)現(xiàn)了色彩表現(xiàn)方式上的新現(xiàn)象，我們應(yīng)該從心理學(xué)家的研究中探索色彩在人類生理上、心理上奇異的感覺和知覺從而使其對繪畫的創(chuàng)作產(chǎn)生一定幫助[6]。劉剛（2015）用理性和感性來區(qū)分不同的畫家，同時用辯證的方法進(jìn)一步分析并提出自己的觀點(diǎn)，試圖通過了解畫家的心理世界和思考方式，去認(rèn)識繪畫風(fēng)格背后看似神秘又可以探尋的藝術(shù)的必然規(guī)律[7]。王凱（2014）研究認(rèn)為在人類生活中存在著兩個不同的世界：物理世界和心理世界。對于人來說，物理世界是一個客觀的物質(zhì)存在，心理世界則是一種主觀的精神狀態(tài)。繪畫藝術(shù)的世界是一個“心理的世界”，它反映的是一種心靈化了的社會生活，繪畫創(chuàng)作成果則是畫家的實(shí)踐活動、生命活動、心理活動的結(jié)晶[8]。孫殿林（2018）認(rèn)為從美學(xué)的角度看，美學(xué)越來越需要心理學(xué)去揭示作品和藝術(shù)家極為復(fù)雜的心理過程；從心理學(xué)的角度看，心理學(xué)在力求解釋繪畫作品和畫家的行為時，又不可避免地深入到人類的審美反應(yīng)，如深奧莫測的情感、豐富怪誕的想象等等復(fù)雜的美學(xué)問題[9]。王雪菲（2017）認(rèn)為，對于畫家來說，靈感在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中起到了重要的作用。每一幅繪畫作品背后都蘊(yùn)含著畫家的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作靈感，畫家要想畫得一幅好的繪畫藝術(shù)作品就需要有能使畫家產(chǎn)生創(chuàng)作靈感的好的機(jī)緣。進(jìn)行繪畫藝術(shù)創(chuàng)作必須抓住機(jī)緣，產(chǎn)生相應(yīng)的靈感。靈感一說并非唯心，而是客觀存在的，具有相應(yīng)的心理學(xué)依據(jù)[10]。祝磊（2010）研究認(rèn)為，當(dāng)下，隨著網(wǎng)絡(luò)資源的豐富，藝術(shù)表現(xiàn)形式逐步向多元化發(fā)展，在藝術(shù)的創(chuàng)作上更是百家齊放、百花爭鳴，西方多樣的表現(xiàn)形式和繪畫語言被更多的接受了，從而給人們創(chuàng)造了更多的空間把自身的靈感更好的融入到創(chuàng)作中去，由于自畫像這種表現(xiàn)形式不是受人委托而畫的，而是藝術(shù)家自由表達(dá)自我心靈的方式，是藝術(shù)家內(nèi)心世界的反應(yīng)，從中揭示自己內(nèi)心的感動，也就是說是帶著個性表達(dá)鏡中的自我。因此，自畫像受時代影響，反之時代又賦予了藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感[11]。二、國外相關(guān)研究綜述近些年來，自畫像開始成為西方藝術(shù)關(guān)注和研究的熱門對象，已經(jīng)有數(shù)量可觀的研究成果面世。與國外相比，國內(nèi)據(jù)目前所掌握的資料看，對西方自畫像的研究還顯得較為滯后，對于西方自畫像歷史的研究僅有中國林大梓的《西方自畫像研究史》，可以說是打破了我國自畫像歷史研究的空白。王羽惠（2015）研究認(rèn)為，盡管自畫像這個題材非常簡單，但是不同的藝術(shù)家表達(dá)了各不相同的自我，人生經(jīng)歷、生活的境遇、個性的彰顯都蘊(yùn)含在自畫像這一看似簡單的藝術(shù)形式里[12]。另外一些與自畫像相關(guān)的文獻(xiàn)資料，大多是針對西方自畫像發(fā)展的某個歷史時期、某個風(fēng)格類別或某個藝術(shù)家的自畫像作品為研究對象，但是關(guān)于對自畫像背后藝術(shù)家的心理的研究資料還相對缺乏?？偨Y(jié)綜上所述，大多國內(nèi)外研究文章都只限于就某一位畫家及其自畫像展開。更多的研究對象也僅限于中國畫家。至于系統(tǒng)性地探究中西方藝術(shù)家的自畫像作品以及畫作之后更深層的時代背景、社會環(huán)境、精神內(nèi)涵乃至兩性問題等等因素，尚未有專門征對性的研究文章。這給本文的研究提供了廣闊的空間，也是本文創(chuàng)作的意義與價值所在。從古至今留下很大一批畫家的自畫像，這些自畫像有著不同的風(fēng)格和面貌，給觀眾留下了截然不同的感受，也帶給我們異彩紛呈的景象。從他們的自畫像里我們不僅認(rèn)識到畫家的個人形象和繪畫風(fēng)格，也了解到藝術(shù)家的精神狀態(tài)。這一現(xiàn)象值得關(guān)注而且是非常有趣的研究課題。然而，無論是哪種風(fēng)格與特色的自畫像，無不是畫家心靈的真實(shí)寫照，是他們留下的真實(shí)印記。參考文獻(xiàn)[1]王燕飛.超現(xiàn)實(shí)主義女畫家自畫像中的潛意識[J].美術(shù),2008(02):117-122.[2]徐青.自畫像的心理呈現(xiàn)在藝術(shù)中的表現(xiàn)[J].美術(shù)教育研究,2013(5).[3]邢家嚴(yán).自畫像創(chuàng)作心理探析[J].藝術(shù)科技,2014(12):104.[4]袁悅.試析藝術(shù)家的自畫像[D].湖南師范大學(xué),2004.[5]郭曉冰.鏡像與本我——西方自畫像的現(xiàn)代闡釋[J].作家,2012(12):251-252.[6]曹明鑫.自我標(biāo)識:劉曼文與弗里達(dá)·卡洛自畫像比較[J].藝術(shù)品鑒,2019(2Z):42-43.[7]高雨.淺析色彩心理在繪畫上的作用[J].明日風(fēng)尚,2017(20):81-81.[8]王凱.藝術(shù)創(chuàng)作心理研究—