2019年度高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)-專(zhuān)題十二-中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代科技文化-第35講-古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)

專(zhuān)題十二中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代科技文化第35講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化落實(shí)主干知識(shí)研析考情考向突破核心考點(diǎn)課時(shí)作業(yè)內(nèi)容索引落實(shí)主干知識(shí)成就發(fā)明過(guò)程外傳對(duì)世界的影響造紙術(shù)東漢

改進(jìn)造紙術(shù)，獨(dú)創(chuàng)“蔡侯紙”公元8世紀(jì)阿拉伯人用中國(guó)的技術(shù)設(shè)備造紙，之后傳入歐洲促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展指南針戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)司南，

時(shí)指南針用于航海12世紀(jì)末13世紀(jì)初傳入阿拉伯，后傳入歐洲為

發(fā)現(xiàn)美洲和麥哲倫的環(huán)球航行提供了技術(shù)保證一、四大發(fā)明蔡倫北宋哥倫布火藥東晉葛洪的《抱樸子·仙藥》已提到“火藥”，

的戰(zhàn)爭(zhēng)中已經(jīng)開(kāi)始使用火藥武器12、13世紀(jì)傳入阿拉伯國(guó)家，后傳到歐洲乃至世界各地將人類(lèi)帶入熱兵器時(shí)代，為資產(chǎn)階級(jí)打敗騎士階層創(chuàng)造了條件印刷術(shù)(1)唐代雕版印刷的《

》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品(2)宋代

創(chuàng)造了活字印刷術(shù)由波斯傳到西方為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件唐末至宋初金剛經(jīng)畢升特別提示古代中國(guó)科技領(lǐng)先世界的原因(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮。(2)政治條件：統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。(3)中央集權(quán)國(guó)家和政府的支持與重視。(4)民族交往與對(duì)外交流頻繁。(5)繼承前代科技文明成果。(6)勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)、創(chuàng)造。字體特點(diǎn)小篆字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美隸書(shū)字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱(chēng)，整齊安定楷書(shū)

，規(guī)矩嚴(yán)整行書(shū)工整清晰，飛灑活潑草書(shū)把中國(guó)書(shū)法的

發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動(dòng)，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書(shū)法家的感情二、書(shū)法藝術(shù)1.漢字的演變：甲骨文—金文—篆書(shū)—隸書(shū)—草書(shū)—楷書(shū)—行書(shū)。2.書(shū)法的字體特點(diǎn)寫(xiě)意性字形方正東晉

博采眾長(zhǎng)，備精諸體，尤擅草書(shū)、行書(shū)；代表作有《蘭亭序》《喪亂帖》等，號(hào)稱(chēng)“書(shū)圣”唐代歐陽(yáng)詢(xún)、

、柳公權(quán)，分別創(chuàng)立了楷書(shū)中的歐體、顏體、柳體；

、張旭則擅長(zhǎng)草書(shū)北宋

、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大書(shū)法家，都以行書(shū)名世元代趙孟

，創(chuàng)立趙體明代文征明、_______3.中國(guó)古代著名的書(shū)法家王羲之顏真卿懷素董其昌蘇軾特別提示中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)呈現(xiàn)兩大發(fā)展趨勢(shì)：一是由繁到簡(jiǎn)；二是平民化、世俗化、個(gè)性化。

山水畫(huà)文人畫(huà)特點(diǎn)以自然風(fēng)景為主要描繪內(nèi)容，

是山水畫(huà)的靈魂追求

，融文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等多種藝術(shù)為一體地位中國(guó)畫(huà)的精粹又稱(chēng)做“

”，在中國(guó)繪畫(huà)史上占有重要地位三、繪畫(huà)藝術(shù)1.類(lèi)型：按題材分：

、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)；按表現(xiàn)技法分：工筆與

。2.代表人物畫(huà)寫(xiě)意意境抒情寫(xiě)意士大夫畫(huà)特別提示宋元以來(lái)，中華文明開(kāi)始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專(zhuān)制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出來(lái)的高雅文化傾向。例如在繪畫(huà)領(lǐng)域出現(xiàn)的風(fēng)俗畫(huà)(反映出世俗化傾向)、文人畫(huà)(高雅文化傾向)。四、文學(xué)成就1.《詩(shī)經(jīng)》(1)內(nèi)容：收錄了自西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，分《

》、《

》、《

》三部分。(2)特點(diǎn)：句式以

為主，或間以雜言，語(yǔ)言豐富多彩，音節(jié)和諧。(3)影響：中國(guó)最古老的詩(shī)歌總集；奠定了中國(guó)文學(xué)

傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，被后世列為儒家經(jīng)典。風(fēng)雅頌四言現(xiàn)實(shí)主義2.楚辭(1)特點(diǎn)：

的創(chuàng)作手法；句式較為靈活，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色。(2)影響：楚辭體被稱(chēng)為“

”，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。3.漢賦(1)特點(diǎn)：散文和韻文并用，氣勢(shì)恢弘、辭藻華美，反映了文人氣度和時(shí)代精神。(2)代表：西漢的賈誼、

、揚(yáng)雄，東漢的班固、張衡。浪漫主義騷體司馬相如4.唐詩(shī)(1)李白：浪漫主義詩(shī)人，被稱(chēng)為“

”，詩(shī)風(fēng)體現(xiàn)了盛唐的氣象。(2)杜甫：詩(shī)風(fēng)充滿(mǎn)了憂(yōu)患意識(shí)和人道主義色彩，后人稱(chēng)其詩(shī)作為“詩(shī)史”，稱(chēng)其人為“

”。5.宋詞(1)概念：詞是由民間的長(zhǎng)短句歌詞發(fā)展而來(lái)的一種新的文學(xué)體裁。(2)代表：宋代豪放派代表

、辛棄疾；婉約派代表柳永、

。6.元曲(1)散曲：金元時(shí)期在北方民間流行起來(lái)并興盛于元明時(shí)代的一種詩(shī)歌體裁，包括

和套數(shù)兩種形式。詩(shī)仙詩(shī)圣蘇軾李清照小令(2)元雜?、偎囆g(shù)特點(diǎn)：融合宋金以來(lái)各種表演藝術(shù)而形成的一種完整的戲劇形式。用北方流行的

曲調(diào)演唱，又被稱(chēng)為北曲或北雜劇。②興盛原因：早期

的壯大；統(tǒng)治階級(jí)的需要。③名家名劇：關(guān)漢卿的《

》具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性。7.明清小說(shuō)(1)明朝①原因：明朝手工業(yè)和商業(yè)繁榮，

進(jìn)一步壯大；市民階層的文化心理需求。散曲市民階層感天動(dòng)地竇娥冤市民階層章回長(zhǎng)篇白話(huà)小說(shuō)羅貫中的《

》，施耐庵的《水滸傳》長(zhǎng)篇白話(huà)小說(shuō)馮夢(mèng)龍的《東周列國(guó)志》，神魔小說(shuō)《封神演義》《

》等短篇白話(huà)小說(shuō)馮夢(mèng)龍的“三言”，凌濛初的“二拍”②成就三國(guó)演義西游記(2)清朝：吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》和蒲松齡的文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。名師指津唐朝社會(huì)變遷對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格的影響(1)盛唐時(shí)，詩(shī)風(fēng)開(kāi)朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、文化開(kāi)放的社會(huì)背景。(2)中唐時(shí)，詩(shī)風(fēng)平實(shí)淺近、諷喻詩(shī)作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露。(3)晚唐時(shí)，詩(shī)風(fēng)凝重濃郁，反映了唐朝的由盛轉(zhuǎn)衰。五、戲曲藝術(shù)1.元代：一人主唱、曲牌聯(lián)套體的

，成為元雜劇的核心藝術(shù)形式。2.明代：

的繁榮：形成海鹽、余姚、弋陽(yáng)、昆山四大聲腔；昆山腔的“水磨調(diào)”成為明清曲牌聯(lián)套體戲曲舞臺(tái)上的主腔。3.清代京劇(1)形成：乾隆年間，

進(jìn)京，為京劇誕生奠定基礎(chǔ)；道光年間，徽漢合流，京劇形成。(2)特點(diǎn)：唱腔有二黃、西皮兩個(gè)系統(tǒng)；角色一般分生、

、凈、丑四大行。(3)地位：中國(guó)戲曲的精華，中國(guó)文化的“國(guó)粹”之一。戲曲音樂(lè)傳奇劇四大徽班旦特別提示元雜劇是中國(guó)古代戲曲藝術(shù)成熟的標(biāo)志。1.中國(guó)古代四大農(nóng)書(shū)(是古代中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的結(jié)果，同時(shí)也推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展)教材斷點(diǎn)補(bǔ)遺時(shí)間著作地位西漢氾勝之《氾勝之書(shū)》我國(guó)第一部較完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)專(zhuān)著。已失佚北魏賈思勰《齊民要術(shù)》我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)書(shū)；包括部分手工業(yè)技術(shù)元朝王禎《農(nóng)書(shū)》第一次將南北農(nóng)業(yè)技術(shù)寫(xiě)進(jìn)同一部農(nóng)書(shū)中，農(nóng)器圖譜兼?zhèn)涿鞒旃鈫ⅰ掇r(nóng)政全書(shū)》全面系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技和農(nóng)業(yè)政策2.三大中醫(yī)學(xué)著作時(shí)間著作地位戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世，西漢成書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)學(xué)的奠基之作東漢張仲景《傷寒雜病論》創(chuàng)造性地提出了辨證施治的方法，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)；被稱(chēng)為“萬(wàn)世寶典”明朝李時(shí)珍《本草綱目》古代總結(jié)性醫(yī)藥學(xué)著作；被稱(chēng)為“東方藥物巨典”突破核心考點(diǎn)1.中國(guó)傳統(tǒng)科技與西方近代科技特點(diǎn)的差異(1)中國(guó)的傳統(tǒng)科技重經(jīng)驗(yàn)，西方近代科技重實(shí)驗(yàn)。中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)嚴(yán)格上講是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、描述科學(xué)。西方近代科學(xué)把系統(tǒng)觀察和實(shí)驗(yàn)同嚴(yán)密的邏輯體系相結(jié)合，形成以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的系統(tǒng)的科學(xué)理論。(2)中國(guó)傳統(tǒng)科技重綜合，西方近代科技重分析。中國(guó)傳統(tǒng)科技善于直接從現(xiàn)象中進(jìn)行整體理論綜合，然而缺少揭示現(xiàn)象背后本質(zhì)的機(jī)制；西方近代科技善于分析，從而給近代科學(xué)理論提供了有效方法和明確方向。(3)中國(guó)傳統(tǒng)科技重實(shí)用，西方近代自然科學(xué)重理論。中國(guó)傳統(tǒng)科技大多是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，實(shí)用性強(qiáng)，但缺乏理論概括和分析。西方近代科技大都重視對(duì)事物規(guī)律和本質(zhì)的探索，主要采取觀察和實(shí)驗(yàn)方法。(4)中國(guó)傳統(tǒng)科技主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西方近代科技主要服務(wù)于工業(yè)?？键c(diǎn)一世界科技史上的璀璨明珠——中國(guó)古代的科技成果2.16～18世紀(jì)四大發(fā)明在中西方的命運(yùn)不同的原因項(xiàng)目中國(guó)西方經(jīng)濟(jì)封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；資本主義萌芽緩慢發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的增長(zhǎng)政治專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的阻礙資本主義制度的確立，為科技發(fā)展提供了保障思想文化儒家注重以社會(huì)人文問(wèn)題作為論說(shuō)的主題,對(duì)自然的探求未予以充分重視文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放人們思想,推動(dòng)科技發(fā)展對(duì)外政策重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)等政策阻礙先進(jìn)科技的發(fā)展積極進(jìn)行殖民擴(kuò)張掠奪，建立世界市場(chǎng)獲取材料信息要求：在材料中找出中國(guó)古代科技的特點(diǎn)在宋金時(shí)期醫(yī)學(xué)方面的體現(xiàn)。材料宋金時(shí)代的醫(yī)學(xué)……多是由官府設(shè)立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)、管理機(jī)構(gòu)、醫(yī)學(xué)教育設(shè)施，并多次頒發(fā)藥典。方書(shū)和本草醫(yī)書(shū)在社會(huì)上大量涌現(xiàn)。還產(chǎn)生了一些杰出的醫(yī)家和學(xué)派，金代有劉完素的河間派和張?jiān)氐难a(bǔ)氣派及張從正的攻下派，這些學(xué)派的理論主張和臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)的醫(yī)學(xué)有重要影響。這一時(shí)期在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學(xué)等方面均取得了較為突出的成就?！幾允分傥摹吨袊?guó)全史》主要信息：___________________________________________________答案答案

材料信息表明宋金時(shí)期的醫(yī)學(xué)典型地體現(xiàn)了古代科技的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在：政府主導(dǎo)(官府設(shè)立醫(yī)藥衛(wèi)生等機(jī)構(gòu)推動(dòng)醫(yī)學(xué)發(fā)展)；注重典籍的整理(涌現(xiàn)出大量的醫(yī)學(xué)著作和眾多的醫(yī)學(xué)流派)；重經(jīng)驗(yàn)與實(shí)用(重視實(shí)踐和臨床經(jīng)驗(yàn)；世界領(lǐng)先(某些領(lǐng)域成就較為突出)等。直通高考·

教你做非選擇題(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，41)閱讀材料，完成下列要求。材料玄奘西行與鑒真東渡路線(xiàn)示意圖玄奘(602～664)，為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷盡艱辛，十余年中，行程數(shù)萬(wàn)里，游歷百余國(guó)?；貒?guó)后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的《大唐西域記》一書(shū)，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真(688～763)，深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響?！獡?jù)袁行霈等主編《中華文明史》等解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。)審材料圖片材料提供了玄奘西行和鑒真東渡的路線(xiàn)示意圖；文字材料介紹了玄奘西行和鑒真東渡的艱辛歷程與文化成果。審設(shè)問(wèn)試題要求：(1)從材料中提煉一個(gè)觀點(diǎn)；(2)結(jié)合古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述；(3)論述要求：有觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。提煉觀點(diǎn)材料反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是中外文化交流促進(jìn)了中國(guó)和世界文明的發(fā)展。玄奘西游是學(xué)習(xí)外來(lái)文化，促進(jìn)中國(guó)文明的發(fā)展。鑒真東渡是中國(guó)對(duì)外傳播中華文化，推動(dòng)世界文明的傳播。所以觀點(diǎn)要緊扣中外文化交流或中國(guó)對(duì)世界文明的推動(dòng)作用。調(diào)動(dòng)史實(shí)要選取中國(guó)古代史的史實(shí)，要圍繞推動(dòng)中外文化交流的史實(shí)。合理論證邏輯要合乎答題規(guī)范的要求。答案示例示例：觀點(diǎn)：中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。論述：中國(guó)古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會(huì)發(fā)展，火藥的傳入推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革提供了條件。1.古代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)從漢賦、唐詩(shī)、宋詞到明清小說(shuō)，文學(xué)特點(diǎn)由辭藻華麗、對(duì)仗工整、句式嚴(yán)整到句式活潑、通俗易懂，這說(shuō)明古代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是逐漸平民化。這是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為滿(mǎn)足不斷壯大的市民階層的需要而出現(xiàn)的?？键c(diǎn)二多彩多姿的文化——中國(guó)古代的文學(xué)與藝術(shù)2.時(shí)代特征對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的影響

藝術(shù)風(fēng)格時(shí)代特征先秦兼容并包、寬容開(kāi)放春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴秦漢恢弘大度國(guó)家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，民族聯(lián)系加強(qiáng)，文化迅速發(fā)展隋唐兼容并蓄、全面繁榮政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族融合，中外交流頻繁宋元平民化、世俗化商業(yè)繁榮、城市發(fā)展，市民階層擴(kuò)大明清承古萌新封建專(zhuān)制制度漸趨衰落，君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)史由證來(lái)要求：分析史料，論證《三教圖》體現(xiàn)的時(shí)代特征。史料右圖為明朝畫(huà)家丁云鵬(1547～1628)的想象畫(huà)《三教圖》。畫(huà)中的孔子、老子、紅衣羅漢正同坐于樹(shù)下在探究玄理。左邊的孔子儒雅敦厚，循循善誘，正發(fā)表言論；右下的老子謹(jǐn)慎而善辯，他注視著對(duì)方，似乎準(zhǔn)備隨時(shí)發(fā)問(wèn)；居中的紅衣羅漢雙目低垂，安詳而平靜，從他緊鎖的眉頭可以看出他已沉于思索之中。這一情景正反映了當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者推崇“儒家治世、佛教治心、道教治身”的現(xiàn)狀。畫(huà)作的人物造型也脫離了以往宗教程式化的因素，有了世俗化的傾向，體現(xiàn)了明后期文人畫(huà)注重表現(xiàn)個(gè)性的風(fēng)尚。提示：從思想領(lǐng)域(儒、道、釋三教合一)與繪畫(huà)領(lǐng)域(世俗化傾向)兩個(gè)角度展開(kāi)論證。論證：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________此畫(huà)一方面形象地反映了當(dāng)時(shí)儒、道、釋三教合一的思想狀況。

宋明理學(xué)思想融合了儒、釋、道的大量思想和修行方法，使三者關(guān)系密切起來(lái)；明代三教合一的宗教觀影響到了繪畫(huà)；統(tǒng)治者利用宗教思想麻痹人民群眾、鞏固統(tǒng)治，推動(dòng)了三教走向合一；百姓從宗教思想中去尋求精神寄托。

此畫(huà)另一方面又反映了明代繪畫(huà)具有世俗化傾向。

明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大；其注重表現(xiàn)個(gè)性的風(fēng)尚反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性；繪畫(huà)從高雅藝術(shù)逐漸走向平民化。

答案命題材料源1.唐朝是詩(shī)歌巔峰中國(guó)詩(shī)歌在唐朝達(dá)到頂峰。僅據(jù)清代康熙年間所編的《全唐詩(shī)》所錄，就有詩(shī)人兩千二百多人，作品四萬(wàn)八千九百多首，共九百卷。作詩(shī)的人上自帝王、公卿、官僚，下至布衣，旁及僧、道，幾乎遍及各個(gè)階層。詩(shī)歌與唐人的日常生活關(guān)系密切，一首好詩(shī)寫(xiě)出之后，在不長(zhǎng)的時(shí)間里就可以傳到很多地方。除了傳抄這種主要的傳播方式外，還有傳唱、題壁等多種方式，這些傳播方式共同促使唐詩(shī)在社會(huì)上廣泛流傳?！吨腥A文明史》發(fā)現(xiàn)問(wèn)題材料從唐詩(shī)的數(shù)量、詩(shī)人的身份、生活化、傳播速度、傳播方式等角度反映了其歷史廣度與深度。命題角度社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系；唐詩(shī)繁盛的因素與體現(xiàn)；古代文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)。2.市民文學(xué)的典范——明清小說(shuō)這一時(shí)期(明清)大為繁榮的小說(shuō)、戲劇也競(jìng)相以普通人豐富多彩的生活以及他們的情感追求作為題材，屠夫、小販、商人、妓女、牧童、村姑、綠林好漢，以至三教九流進(jìn)入文學(xué)殿堂，成為文學(xué)中的主人公，“好貨”“好色”成為許多作品的共同主題。——馮天瑜等著《繪畫(huà)中華文明史》發(fā)現(xiàn)問(wèn)題明清時(shí)期小說(shuō)取材越來(lái)越廣泛，越來(lái)越關(guān)注社會(huì)底層，越來(lái)越多地反映人們的現(xiàn)實(shí)生活。命題角度明清小說(shuō)與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；明清小說(shuō)的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)；小說(shuō)對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的影響。3.理學(xué)對(duì)宋代繪畫(huà)的影響宋徽宗趙佶以畫(huà)花鳥(niǎo)擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且有考試制度。例如，一次出考題為“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”，獲得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫(huà)家要表現(xiàn)題中“無(wú)”，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。那種閑散、寧?kù)o、安逸的意境被表達(dá)得更加準(zhǔn)確。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題宋代理學(xué)的興起使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，反映在繪畫(huà)上就是更加注重意境。命題角度中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)；理學(xué)對(duì)藝術(shù)家、作品的影響。研析考情考向全國(guó)卷5年考題統(tǒng)計(jì)時(shí)間題號(hào)時(shí)間題號(hào)2017全國(guó)Ⅲ，242016全國(guó)Ⅱ，24全國(guó)Ⅲ，262013全國(guó)Ⅱ，27、28

已考視角1.命題點(diǎn)：漢字的演變及其原因(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，24)下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫(xiě)法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是A.文字的頻繁使用 B.書(shū)寫(xiě)材料的不同C.各國(guó)變法的實(shí)施 D.“書(shū)同文”的推行答案解析√12345解析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，識(shí)字寫(xiě)字的人數(shù)大大增加，文字使用更頻繁，因此促進(jìn)了漢字由繁到簡(jiǎn)的演變，A項(xiàng)正確。從西周到戰(zhàn)國(guó)，文字的書(shū)寫(xiě)材料基本上以竹簡(jiǎn)和絲帛為主，變化不大，B項(xiàng)錯(cuò)誤；各國(guó)變法的重點(diǎn)是富國(guó)強(qiáng)兵，與書(shū)法的變化無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)發(fā)生在秦朝建立后。123452.命題點(diǎn)：漢字演變的歷程(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，24)下圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)。這三種字體反映了A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B.漢字演變的歷史過(guò)程C.當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D.漢字尚未形成完整的體系答案解析√12345解析統(tǒng)一文字是在秦朝時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)”體現(xiàn)了漢字從先秦到秦朝及之后的發(fā)展演變過(guò)程，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了石經(jīng)運(yùn)用的是先秦古文、小篆等三種字體，并未體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)字體的流行狀況，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；商朝時(shí)期甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)形成相對(duì)完整的漢字體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。123453.命題點(diǎn)：王羲之書(shū)法藝術(shù)地位的時(shí)代性(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，26)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，是因?yàn)锳.皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越C.藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D.朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)答案解析√12345解析從南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書(shū)法到唐朝連西州幼童習(xí)字都模仿王羲之的書(shū)帖可知書(shū)法藝術(shù)受到時(shí)代的影響；從“無(wú)丈夫之氣”到“盡善盡美”，體現(xiàn)了個(gè)人藝術(shù)水平的高低也是影響書(shū)法家歷史地位的重要原因，故選擇C項(xiàng)。皇帝的好惡會(huì)影響但不會(huì)“決定”社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，D項(xiàng)不能全面概括題干信息，排除B、D項(xiàng)。123454.命題點(diǎn)：世俗文化與市民階層隊(duì)伍的壯大(2013·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，27)清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明A.小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體B.小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念C.市民階層擴(kuò)大，推動(dòng)世俗文化發(fā)展D.世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念答案解析√12345解析材料把小說(shuō)稱(chēng)為儒、釋、道三教之外的“又一教”，并“較之儒、釋、道而更廣也”，旨在說(shuō)明小說(shuō)通俗易懂，流傳廣泛，再結(jié)合材料中“士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之”得出，因?yàn)槌鞘薪?jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致市民階層壯大，從而推動(dòng)了小說(shuō)這類(lèi)世俗文化的發(fā)展，故選擇C項(xiàng)。123455.命題點(diǎn)：京劇的發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的影響(2013·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，28)“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術(shù)中人物的臉譜A.真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史B.固化了大眾的歷史認(rèn)知C.正確評(píng)價(jià)了歷史人物D.提升了歷史人物的價(jià)值答案解析√12345解析京劇藝術(shù)中人物的臉譜是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的，不可能真實(shí)地再現(xiàn)客觀歷史，同樣也不能正確評(píng)價(jià)歷史人物和提升歷史人物的價(jià)值。在京劇臉譜中其圖案是程式化的，紅色象征忠義、耿直、有血性；白色象征奸詐多疑；藍(lán)色象征性格剛直、桀驁不馴，臉譜是人們頭腦中理念與觀感的和諧統(tǒng)一，故選擇B項(xiàng)。12345待考視角1.命題點(diǎn)：主流思想對(duì)古代科技的影響(2017·重慶八中高考適應(yīng)性月考八，24)古代中國(guó)科技著作往往以“經(jīng)”命名，如醫(yī)藥學(xué)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《本草經(jīng)》，數(shù)學(xué)的《算經(jīng)十書(shū)》，還有天文經(jīng)、星經(jīng)、茶經(jīng)、水經(jīng)等，在編寫(xiě)方式上也往往模擬經(jīng)學(xué)的注解方式。這反映了古代科技發(fā)展A.具有儒學(xué)化特征 B.追求人與自然和諧C.為封建統(tǒng)治服務(wù) D.受益于儒學(xué)的推動(dòng)答案解析√123456解析據(jù)材料“在編寫(xiě)方式上也往往模擬經(jīng)學(xué)的注解方式”可知，用經(jīng)學(xué)的注解方式編寫(xiě)科技著作，說(shuō)明古代科技發(fā)展具有儒學(xué)化特征，故A項(xiàng)正確。1234562.命題點(diǎn)：商業(yè)發(fā)展與宋代文學(xué)體裁(2018·蘭州一模，26)“街市兩旁店鋪鱗次櫛比，其中有不少被稱(chēng)為秦樓楚館、瓦舍勾欄的娛樂(lè)場(chǎng)所。詞的演唱作為佐歡侑(佐助)酒的娛樂(lè)手段，便適應(yīng)城市的娛樂(lè)需要而發(fā)展起來(lái)。”材料表明A.詞興起于娛樂(lè)場(chǎng)所B.詞的格調(diào)不高，文學(xué)走向頹廢C.詞的繁榮與商業(yè)發(fā)展有關(guān)D.詞的風(fēng)格屬于浪漫主義文學(xué)答案解析√123456解析題干中并未提到詞的興起，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未提到文學(xué)走向頹廢，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“詞的演唱作為佐歡侑(佐助)酒的娛樂(lè)手段，便適應(yīng)城市的娛樂(lè)需要而發(fā)展起來(lái)”說(shuō)明詞的發(fā)展與城市商業(yè)的興起有關(guān)，故C項(xiàng)正確；題干中并未提到詞的風(fēng)格，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。1234563.命題點(diǎn)：《西游記》折射的社會(huì)生活(2017·湖南高考考前演練二，26)明朝小說(shuō)《西游記》中的諸天神佛、取經(jīng)僧人師徒及各路妖怪，均被賦予了鮮明的人物性格。神佛妖魔，他們或嬌憨，或城府，或溫吞，或火爆，或欲望，或牽絆，他們也都生存在“神”際或“妖”際關(guān)系復(fù)雜的世間。這反映出A.“三教合一”的社會(huì)趨向B.該神魔小說(shuō)折射的是世俗百態(tài)C.宗教逐步庸俗化文學(xué)化D.人文主義在古代中國(guó)的緣起答案解析√123456解析“諸天神佛、取經(jīng)僧人師徒及各路妖怪，均被賦予了鮮明的人物性格”不能體現(xiàn)儒釋道的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“均被賦予了鮮明的人物性格。神佛妖魔，他們或嬌憨，或城府，或溫吞，或火爆，或欲望，或牽絆，他們也都生存在‘神’際或‘妖’際關(guān)系復(fù)雜的世間”可見(jiàn)這些神魔與世俗百態(tài)相關(guān)，故B項(xiàng)正確；“諸天神佛、取經(jīng)僧人師徒及各路妖怪，均被賦予了鮮明的人物性格”可理解為文學(xué)世俗化，但不能說(shuō)明宗教庸俗化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“人文主義”更強(qiáng)調(diào)人的重要性，《西游記》則以體現(xiàn)神魔為主，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。1234564.命題點(diǎn)：漢字與中華民族的凝聚力(2017·涼山三模，24)漢字獨(dú)特的象形、表意等功能，使它可以成為各方言區(qū)的人群及各民族用來(lái)交際的共同工具。漢字把廣大地域內(nèi)的居民拉近，從而增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。這主要體現(xiàn)了A.漢字重意境的特征B.各地文字完全一致C.中國(guó)語(yǔ)言的多樣性D.中華文化的內(nèi)聚性答案解析√12345612345解析材料體現(xiàn)漢字的文化凝聚力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；各地文字并非完全一致，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并非強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的多樣性而是文字的凝聚力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；以漢字為代表的中華文化增強(qiáng)了民族凝聚力，故D項(xiàng)正確。65.命題點(diǎn)：中國(guó)古代文化的開(kāi)放性(2017·汕頭二模，26)南朝畫(huà)家張僧繇善畫(huà)佛道人物，右圖是其作品(梁令瓚臨摹)，畫(huà)面凹凸，有立體感，畫(huà)中人物“奇形異貌、殊方夷夏，皆參其妙”。這反映了當(dāng)時(shí)A.中外宗教、藝術(shù)交流融匯B.以形寫(xiě)神的理論開(kāi)始形成C.南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩rD.儒家的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊答案解析√123456解析根據(jù)材料中的時(shí)間信息“南朝”和畫(huà)中人物的形象“奇形異貌、殊方夷夏，皆參其妙”結(jié)合所學(xué)當(dāng)時(shí)佛教傳入，故A項(xiàng)正確；以形寫(xiě)神的理論開(kāi)始形成指的是魏晉時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未反映南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅僅說(shuō)明當(dāng)時(shí)藝術(shù)的特點(diǎn)，不能體現(xiàn)出儒家的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。1234566.命題點(diǎn)：明代劇作家湯顯祖的價(jià)值取向(2017·銀川一中三模，27)明代湯顯祖在《牡丹亭題詞》中說(shuō)：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎”“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生?！辈牧象w現(xiàn)作者的思想內(nèi)涵是A.主張精神自由與個(gè)性解放B.否定傳統(tǒng)思想的主流地位C.批判存天理滅人欲D.提倡經(jīng)世致用思想答案解析√123456解析材料反映的是《牡丹亭》中杜麗娘追求愛(ài)情的精神，體現(xiàn)了精神的自由，故A項(xiàng)正確；材料并未否定傳統(tǒng)思想的主流地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并非是“滅人欲”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)世致用指的是做學(xué)問(wèn)要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，與題目無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。123456課時(shí)作業(yè)一、選擇題1.(2018·常德一模，25)考古數(shù)據(jù)顯示，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各地工藝雖有地方性的特色，基本上差別不大；各國(guó)文字，從出土的簡(jiǎn)牘與銘辭看，也出現(xiàn)大同小異的現(xiàn)象。這說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A.文化統(tǒng)一為政治統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件B.文化統(tǒng)一與政治統(tǒng)一之趨勢(shì)并駕齊驅(qū)C.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了文化的發(fā)展與交流D.文化發(fā)展呈現(xiàn)統(tǒng)一性與多樣性共生的局面答案解析√12345678910111213141234567891011121314解析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化統(tǒng)一和政治統(tǒng)一是同步的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中各地工藝和文字大同小異，說(shuō)明文化有統(tǒng)一趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治也有統(tǒng)一趨勢(shì)，故B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是統(tǒng)一性，未體現(xiàn)多樣性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2017·保定二模，28)《金史》記載：“聲如雷震，熱力達(dá)半畝之上，人與牛皮皆碎迸無(wú)跡，甲鐵皆透。”該科技成就A.由少數(shù)民族帶到中原B.由阿拉伯人傳到中國(guó)C.金朝開(kāi)始應(yīng)用于軍事D.助推了世界文明的轉(zhuǎn)型答案解析√1234567891011121314解析火藥的發(fā)明源于煉丹，并非由少數(shù)民族帶入中原，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；火藥是中國(guó)的四大發(fā)明之一，是由阿拉伯人傳入歐洲，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，火藥開(kāi)始應(yīng)用于軍事是在唐代后期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；火藥傳入歐洲對(duì)推翻中世紀(jì)封建統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型起到了重要作用，故D項(xiàng)正確。1234567891011121314A.古代中國(guó)科技主要服務(wù)于生產(chǎn)和貿(mào)易B.古代中國(guó)科技的實(shí)用性與穩(wěn)緩性C.古代中國(guó)科技的傳統(tǒng)性和落后性D.閉關(guān)鎖國(guó)政策遏制了科技的進(jìn)步3.(2017·湖北六校聯(lián)合體高三4月聯(lián)考，27)根據(jù)下面的兩幅圖片，可以得知答案解析√1234567891011121314圖一戰(zhàn)國(guó)司南圖二清朝早期象牙羅盤(pán)解析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的司南是指南儀器，是當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱瞬捎竦男枰l(fā)明的，清朝早期的象牙羅盤(pán)與戰(zhàn)國(guó)司南相比較，其原理與功能大抵相似，說(shuō)明中國(guó)古代科技的實(shí)用性和穩(wěn)緩性(小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，缺乏發(fā)展的動(dòng)力)，故B項(xiàng)正確。12345678910111213144.(2017·山西五校高三第四次聯(lián)考，24)中國(guó)古代著名農(nóng)書(shū)《齊民要術(shù)》《氾勝之書(shū)》都把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看成稼、天、地、人諸因素的有機(jī)結(jié)合。材料反映出中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)A.在理論上能不斷與時(shí)俱進(jìn)B.形成精耕細(xì)作的基本特點(diǎn)C.體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的哲學(xué)觀D.對(duì)自然環(huán)境提出較高要求答案解析√1234567891011121314解析題目材料中列舉了古代農(nóng)書(shū)的現(xiàn)象，沒(méi)有說(shuō)明其發(fā)展的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看成稼、天、地、人諸因素的有機(jī)結(jié)合”更多強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)與自然的和諧，沒(méi)有體現(xiàn)精耕細(xì)作，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)業(yè)與天、地、人諸因素的有機(jī)結(jié)合可以看出強(qiáng)調(diào)諸要素的相互聯(lián)系，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境的要求，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12345678910111213145.(2017·汕頭三模，27)古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)“(人)與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地”。這一思想A.不利于中醫(yī)向現(xiàn)代化發(fā)展 B.否定了人對(duì)自然的作用C.強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然的重要性 D.是漢代儒學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物答案解析√1234567891011121314解析根據(jù)題干信息可知，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人順應(yīng)自然的重要性，這一思想有利于中醫(yī)向現(xiàn)代化發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干信息可知中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人順應(yīng)自然的重要性，并不等于否定了人對(duì)自然的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有提及漢代儒學(xué)的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2017·福州二模，27)明代重要的戲曲作者，大都擁有進(jìn)士科名，而話(huà)本小說(shuō)的作者或編著者中，卻少有舉人、進(jìn)士。出現(xiàn)這一差異的主要因素是A.高雅與通俗文藝的不同價(jià)值取向B.士人與市民的不同文化觀念C.戲曲與話(huà)本小說(shuō)的不同消費(fèi)方式D.江南與北方的不同區(qū)域特征答案解析√1234567891011121314解析根據(jù)材料“戲曲作者，大都擁有進(jìn)士科名”“小說(shuō)的作者……卻少有舉人、進(jìn)士”，戲曲與小說(shuō)的消費(fèi)群體不同，導(dǎo)致作者的文化水平不同，故C項(xiàng)正確。7.(2017·湖北六校聯(lián)合體高三4月聯(lián)考，24)漢代《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》引用了一首被公認(rèn)為中國(guó)最古老的詩(shī)歌，內(nèi)容是“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”。這首詩(shī)A.承續(xù)了《詩(shī)經(jīng)》的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格B.是當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)生活的藝術(shù)再現(xiàn)C.說(shuō)明了漢代重視詩(shī)歌的創(chuàng)作D.反映了秦漢時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展答案解析√1234567891011121314解析材料中“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”，這是一首被公認(rèn)為中國(guó)最古老的詩(shī)歌，這首民歌簡(jiǎn)短、質(zhì)樸，詩(shī)句整齊，有和諧的韻律，是原始時(shí)代狩獵生活的真實(shí)反映，《詩(shī)經(jīng)》是春秋晚期由孔子整理編訂的，收錄的是西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌，時(shí)間不符合，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這首詩(shī)是當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)生活(狩獵)的藝術(shù)再現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；漢代賦盛行，同時(shí)這首詩(shī)也不能說(shuō)明漢代重視詩(shī)歌的創(chuàng)作，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝焚書(shū)坑儒，思想文化禁錮，漢代賦盛行，這首詩(shī)不能反映秦漢時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12345678910111213148.(2017·鄭州二模，26)臺(tái)灣學(xué)者傅樂(lè)成認(rèn)為，宋文化與唐文化屬于兩個(gè)不同的類(lèi)型。比如在詩(shī)歌上，宋詩(shī)寫(xiě)得深?yuàn)W含蓄，將唐詩(shī)的豐腴、通脫、曠達(dá)，化作瘦勁、深刻、曲折而富于哲理。形成宋詩(shī)這種特點(diǎn)的原因是A.宋代君主專(zhuān)制的空前強(qiáng)化 B.宋代理學(xué)的影響C.宋代商品經(jīng)濟(jì)的空前繁榮 D.宋代租佃契約關(guān)系的定型答案√1234567891011121314解析君主專(zhuān)制的空前強(qiáng)化出現(xiàn)在明清時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代理學(xué)彌補(bǔ)先前儒學(xué)的不足，提出世界本原是天理，更加思辨化，反映在文學(xué)上使得“宋詩(shī)寫(xiě)得深?yuàn)W含蓄”，故B項(xiàng)正確；宋代商品經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，應(yīng)該帶來(lái)宋詩(shī)的世俗化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代租佃契約關(guān)系與宋詩(shī)的深?yuàn)W含蓄無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。解析9.(2018·寧德一模，26)《龍門(mén)二十品》是河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟中的二十尊造像的題記拓本，如下圖所示。其字體的基本特征是A.因形立意，體正勢(shì)圓B.扁方嚴(yán)整，樸拙雄渾C.狀似連珠，絕而不離D.輕轉(zhuǎn)重按，筆斷意連答案解析√1234567891011121314解析A項(xiàng)是篆書(shū)的特征，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得魏碑書(shū)法的特點(diǎn)：兼有隸楷兩體之神韻，形成端莊大方、剛健質(zhì)樸、樸拙雄渾的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)是草書(shū)的特征，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中無(wú)體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。123456789101112131410.(2017·湖南十校協(xié)作體、長(zhǎng)郡中學(xué)高三聯(lián)考三，12)中國(guó)山水畫(huà)的整體面貌有一個(gè)明顯的審美特征，那就是呈現(xiàn)出一種靜穆、含蓄、玄淡、渾芒和中庸柔和之美，極少有浮躁不安、劍拔弩張的火氣與剛猛之感。這表明中國(guó)山水畫(huà)A.營(yíng)造純真溫馨的氛圍B.刻意展現(xiàn)真實(shí)的藝術(shù)C.體現(xiàn)鮮明的儒道思想D.多用于表達(dá)政治觀念答案解析√1234567891011121314解析題干中中國(guó)山水畫(huà)呈現(xiàn)出靜穆、含蓄、玄淡、渾芒和中庸柔和之美，說(shuō)明中國(guó)畫(huà)注重寫(xiě)意與神韻，并非營(yíng)造純真溫馨的氛圍，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)畫(huà)注重神似而非形似，并不是展現(xiàn)真實(shí)的藝術(shù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)山水畫(huà)的整體特征與政治觀念無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。123456789101112131411.(2017·潮州二模，27)清王昱《東莊論畫(huà)》說(shuō)：“學(xué)畫(huà)者先貴立品。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫(huà)雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端。文如其人，畫(huà)亦有然?！痹摾L畫(huà)理論A.深受理學(xué)觀念影響B(tài).表明文人畫(huà)彰顯人性追求C.說(shuō)明畫(huà)家品德高尚D.說(shuō)明繪畫(huà)與文學(xué)地位一致答案解析√1234567891011121314解析根據(jù)材料“立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫(huà)雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端”可以看出該繪畫(huà)理論深受理學(xué)觀念的影響，注重人的品德和道德修養(yǎng)，故A項(xiàng)正確。123456789101112131412.(2017·安徽皖南八校高三第三次聯(lián)考，26)中國(guó)古代戲劇在明清時(shí)期形成了所謂的“洞房花燭”模式、“金榜題名”模式和“衣錦還鄉(xiāng)”模式，體現(xiàn)了一種“大團(tuán)圓”主義。此種戲劇模式A.抨擊了封建君主專(zhuān)制制度B.反映了人民對(duì)理想人生的追求C.沖破了宋明理學(xué)對(duì)思想的束縛D.說(shuō)明科舉制度得到了很大發(fā)展答案解析√1234567891011121314解析材料并未體現(xiàn)反君主專(zhuān)制的一面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“洞房花燭”“金榜題名”“衣錦還鄉(xiāng)”，表達(dá)了民眾對(duì)圓滿(mǎn)人生的一種期許、向往，故B項(xiàng)正確；宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)責(zé)任，與材料并不矛盾，尤其程朱理學(xué)是科舉考試的主要內(nèi)容，與“金榜題名”存在一定的契合點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述的三種模式中，“