大學(xué)生關(guān)于榮辱觀演講稿-“面子”與“粽子”

第26頁(yè)共26頁(yè)大學(xué)生關(guān)于榮辱觀演講稿——“面子”與“粽子”大學(xué)生關(guān)于榮辱觀演講稿——“面子”與“粽子”。據(jù)《新民晚報(bào)》報(bào)道，5月28日，中國(guó)藥科大學(xué)一名大學(xué)生竟將千里迢迢從河北來(lái)探望自己的母親攔在校門(mén)之外，理由是母親帶來(lái)的粽子上不了“檔次”，使自己在同學(xué)面前沒(méi)有“面子”!確實(shí)，“面子”，已成為極少數(shù)同學(xué)考慮問(wèn)題的首選。據(jù)《新華社每日電訊》報(bào)道：一名大學(xué)本科生一年的平均花費(fèi)，是貧困地區(qū)一位農(nóng)民35年的收入！當(dāng)某些同學(xué)在酒吧與哥們兒痛飲冰鎮(zhèn)啤酒的時(shí)候，他們的父母鋤禾正當(dāng)午，一滴汗珠摔八瓣；當(dāng)他給女朋友殷勤地遞上菜單的時(shí)候，他的一家老少正在同喝一碗咸菜湯！這樣的“面子”能換來(lái)知音嗎？不能！誰(shuí)見(jiàn)過(guò)鐘子期為俞伯牙唱《高山》、《流水》的卡拉ok買(mǎi)單？這樣的“面子”能換來(lái)愛(ài)情嗎？也不能！不然，那大富翁之女卓文君，為何與司馬相如這個(gè)窮光蛋連夜私奔，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)？我要向某些同學(xué)大喝一聲，你們追求的其實(shí)是虛榮，正像蒼蠅不是蜜蜂一樣，虛榮決不是“面子”！古往今來(lái)，真正的“面子”，有著你們所不理解的豐富內(nèi)涵：“面子”是“____以”，是‘不破樓蘭終不還”;“面子”是壯士烽火狼牙山，是開(kāi)國(guó)大典上那一聲湖南口音的吶喊！“面子”是劉翔以12秒88揚(yáng)威于洛桑，“面子”是中國(guó)數(shù)學(xué)家完全解開(kāi)的“龐加萊猜想”!“面子”是鄭潔、晏紫溫網(wǎng)奪冠后那個(gè)甜甜的微笑，“面子”是洪戰(zhàn)輝既當(dāng)?shù)之?dāng)娘那個(gè)賣(mài)書(shū)的小小地?cái)?！“面子”是一種自信，是一種自律，是一種自立，是一種自強(qiáng)！只有真正懂得“面子”內(nèi)涵的人，才能在逆境中爆發(fā)，功在國(guó)家、利在群眾，贏來(lái)有口皆碑，博得萬(wàn)古流芳！*同志提出了包括“以艱辛奮斗為榮，以驕奢俘逸為恥”的“八榮八恥”，為中華民族的“面子觀”注入了嶄新的產(chǎn)一時(shí)代內(nèi)涵，為我們當(dāng)代大學(xué)生送來(lái)了及時(shí)雨，雪中炭飛看：廣州，有背著媽媽上大學(xué)的劉庭；西安，有背著爸爸李犬學(xué)的李勇；湖南，有帶著妹妹上大學(xué)的洪戰(zhàn)輝！在“八榮八恥”榮辱觀的指引下，我們“知榮明恥”，新時(shí)代的大學(xué)生大有希望！要面子而不要粽子的同學(xué)呵―我親愛(ài)的兄弟，請(qǐng)把咱媽請(qǐng)回來(lái)吧！要知道，媽媽的粽子里包裹的是非常的希望、百般的關(guān)愛(ài)、千縷的情絲、萬(wàn)結(jié)的柔腸……你我難道不應(yīng)該好好地感恩、細(xì)細(xì)地品味？請(qǐng)媽媽回來(lái)，請(qǐng)她常到校園里看看！從此以后，我們將用“八榮八恥”的“榮辱觀”嚴(yán)格要求自己，為祖國(guó)和媽媽爭(zhēng)得榮耀照人，而又貨真價(jià)實(shí)的面子，慈祥的媽媽一定會(huì)原諒兒子一時(shí)的淺薄與荒唐！.F132.榮辱觀演講稿同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是“知榮辱學(xué)做人”。在剛剛完畢的____上，代表們關(guān)于社會(huì)道德的討論中，使用頻率最高的四個(gè)字就是“”?！鞍藰s八恥”是中國(guó)____中央____、____、中央軍委________3月4日在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出的。____同志說(shuō)：在我們的社會(huì)社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)榮辱觀以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以效勞人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以老實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。“八榮八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來(lái)，各行各業(yè)的人們都在熱烈地議論著這個(gè)話題。大家的共識(shí)是，________提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守根本的道德標(biāo)準(zhǔn)，為我們特別是青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合?！鞍藰s八恥”簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說(shuō)，榮辱觀就是人們對(duì)“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀所決定的。古人云：“無(wú)羞惡之心，非人也?！彼?，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說(shuō)：“士皆知恥，那么國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥?！笨梢?jiàn)，個(gè)體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國(guó)家。因此，小至個(gè)人，大至整個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)，樹(shù)立正確的榮辱觀，都是非常重要的。既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。以熱愛(ài)祖國(guó)為榮。人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中形成的對(duì)世代養(yǎng)育自己的國(guó)家和民族所具有的一種深沉的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來(lái)歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷開(kāi)展、壯大，很重要的一個(gè)原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國(guó)獻(xiàn)身，在于“____以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來(lái)，中華民族就把對(duì)祖國(guó)的忠、對(duì)民族的愛(ài)視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛(ài)自己的祖國(guó)，為祖國(guó)和民族的利益立下豐功偉績(jī)的人都會(huì)名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛(ài)祖國(guó)已載入《中華人民共和國(guó)》，作為每個(gè)民族成員、每個(gè)公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺(jué)悟。詳細(xì)說(shuō)，就是每個(gè)民族成員從思想到言行，都要忠實(shí)于自己的國(guó)家、自己的民族、自己的人民；熱愛(ài)祖國(guó)的山河、保衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完好，維護(hù)國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán)；熱愛(ài)祖國(guó)的人民，熱愛(ài)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化；熱愛(ài)祖國(guó)的和平統(tǒng)一，維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié)，反對(duì)____和破壞祖國(guó)統(tǒng)一的一切行為；熱愛(ài)祖國(guó)的建立事業(yè)、關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)和繁榮興盛，并為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)、四化建立奉獻(xiàn)出自己的聰明才智直至生命。以效勞人民為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開(kāi)____的《為人民效勞》時(shí)，他們總有一份敬仰會(huì)在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪康模瑨侇^顱灑熱血，建立了人民當(dāng)家作主的____。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！____建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時(shí)，為人民效勞已不僅僅局限于獻(xiàn)出生命，它已表達(dá)在我們工作生活的方方面面。從大處來(lái)講：為人們效勞應(yīng)該是堅(jiān)持黨的方針政策，全面落實(shí)到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，為社會(huì)事業(yè)添磚加瓦；從小處來(lái)講：為人民效勞是關(guān)心身邊的每一個(gè)人，幫助需要幫助的人。時(shí)間在變，為人民效勞的中心沒(méi)有變；社會(huì)在開(kāi)展，但是為人民效勞的思想永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。以崇尚科學(xué)為榮。這說(shuō)明只有科學(xué)的東西才是最真實(shí)的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最榮耀的。以國(guó)家經(jīng)濟(jì)建立開(kāi)展為例，不開(kāi)展不行，開(kāi)展慢了不行，開(kāi)展太快了也不行，必須講究科學(xué)的開(kāi)展規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，量力而行。國(guó)家建立開(kāi)展如此，每一個(gè)人也當(dāng)如此，應(yīng)成為全民族的一個(gè)共同的思想理念。毛____同志曾指出：“群眾是真正的英雄?！蔽乙詾椋嗌倌暌彩侨罕娭粏T。青少年的科學(xué)觀就表達(dá)在敬重學(xué)業(yè)的過(guò)程中。以辛勤勞動(dòng)為榮。勞動(dòng)榮耀、勞動(dòng)創(chuàng)造人類(lèi)、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個(gè)問(wèn)題兩個(gè)方面的道理。其一，無(wú)論從事什么工作，凡辛勤勞動(dòng)者都是榮耀的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的尊重；無(wú)論是誰(shuí)，任何輕視勞動(dòng)、蔑視勞動(dòng)、貪圖享受、不尊重辛勤勞動(dòng)的人，都是錯(cuò)誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評(píng)和指責(zé)。同時(shí)還向人們指出了這樣一個(gè)道理：不僅辛勤勞動(dòng)者榮耀，而且珍惜辛勤勞動(dòng)者的成果，尊重辛勤勞動(dòng)者的成果，也是榮耀的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動(dòng)者的勞動(dòng)和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的譴責(zé)的。以團(tuán)結(jié)互助為榮?！皥F(tuán)結(jié)就是力量”這一道理是用于任何一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)。團(tuán)結(jié)是全面全員全方位的問(wèn)題，事關(guān)你我，事關(guān)國(guó)家，事關(guān)大局，事關(guān)前途和開(kāi)展，事關(guān)每一個(gè)人的命運(yùn)和榮辱。搞好團(tuán)結(jié)，人人有份，人人有利，人人有責(zé)，而且必須從互助做起。光講團(tuán)結(jié)，不講互助，搞不好真正的團(tuán)結(jié)；不講互助，缺少互助，不能互助，就沒(méi)有團(tuán)結(jié)可言。團(tuán)結(jié)是力量，團(tuán)結(jié)是目的，團(tuán)結(jié)是方向，互助是根底，互助是前提，互助是動(dòng)力。以老實(shí)守信為榮。誠(chéng)信是什么？農(nóng)民說(shuō)，誠(chéng)信是秋天里結(jié)出的豐碩果實(shí)；教師說(shuō)，誠(chéng)信是師生間白玉般純潔的感情；工人說(shuō)，誠(chéng)信是辛勤勞作下消費(fèi)出質(zhì)高價(jià)優(yōu)的產(chǎn)品。簡(jiǎn)而言之,誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，民族的存亡之根。翻開(kāi)我們中華民族五千年的文明史，會(huì)發(fā)現(xiàn)，以老實(shí)守信為做人根本的比比皆是。以史為鑒，誠(chéng)信是我們立身、修德、處事的根本，是社會(huì)文明程度的標(biāo)志。誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人很重要，對(duì)于一個(gè)國(guó)家那么更為重要?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”。一個(gè)不講誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠(chéng)信的民族那么這個(gè)國(guó)家的悲哀。以遵紀(jì)守法為榮。隨著社會(huì)的開(kāi)展，法律的作用愈來(lái)愈重要，與人們消費(fèi)生活的關(guān)系愈來(lái)愈親密。中學(xué)生應(yīng)該懂法。只有學(xué)法懂法，才能樹(shù)立民主法制觀念，明確公民的權(quán)利與義務(wù)，才能依法辦事，依法維護(hù)自身權(quán)益，成為適應(yīng)社會(huì)開(kāi)展需要的合格公民。中學(xué)生應(yīng)該遵紀(jì)守法，養(yǎng)成良好的行為標(biāo)準(zhǔn)和道德修養(yǎng)。遵紀(jì)守法，既是對(duì)別____益的尊重，也是對(duì)自己權(quán)益的保護(hù)，二者是一致的，增強(qiáng)依法辦事的自覺(jué)性，把遵紀(jì)守法視為自己的根本義務(wù)，視為尊重社會(huì)公德的詳細(xì)表現(xiàn)。以艱辛奮斗為榮。艱辛奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來(lái)，在改造社會(huì)的斗爭(zhēng)中，勤勞英勇的中國(guó)人民創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)了艱辛奮斗精神。艱辛奮斗是勞動(dòng)人民不畏困難困苦，勇于與大自然斗爭(zhēng)的精神狀態(tài)和行為品質(zhì)，它表達(dá)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想各個(gè)領(lǐng)域，反映了人們的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。我國(guó)古代傳說(shuō)中的“精衛(wèi)填?！?、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動(dòng)表現(xiàn)中華民族艱辛奮斗精神的典故。發(fā)揚(yáng)艱辛奮斗精神，要樹(shù)立艱辛樸素，節(jié)省辦事的觀念。對(duì)于青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其要樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)節(jié)省節(jié)約的好品德，杜絕不良的消費(fèi)習(xí)慣?？傊?，榮辱觀是中華民族自古以來(lái)就有的優(yōu)良美德，是中華民族的思想珍寶。“八榮八恥”的概括，從愛(ài)國(guó)到團(tuán)結(jié)友愛(ài)，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛(ài)科學(xué)到勤勞誠(chéng)信，既有對(duì)榮耀傳統(tǒng)繼承和穩(wěn)固的要求，也有對(duì)現(xiàn)代文明創(chuàng)造和開(kāi)展的要求；既有對(duì)中國(guó)文明的秉承，也有對(duì)世界文明的吸納；既有對(duì)不文明行為的摒棄要求，更有對(duì)文明行為的遵守要求。它著眼當(dāng)代中國(guó)開(kāi)展的全局，面向中華民族的將來(lái)，嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和理論性。昨天，我們學(xué)校的團(tuán)員代表，以及管樂(lè)團(tuán)、舞蹈團(tuán)、話劇社的同學(xué)們參加了“東城區(qū)知榮辱學(xué)做人主題理論活動(dòng)”。他們?cè)诖髸?huì)建議下，發(fā)出誓言，要把“熱愛(ài)祖國(guó)、效勞人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、老實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱辛奮斗”作為人生準(zhǔn)那么。親愛(ài)的同學(xué)們，讓我們也一同參加這一行列，因?yàn)槲覀兪亲鎳?guó)的將來(lái)，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，理應(yīng)讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)在頭腦中深深扎根并成為行為道德準(zhǔn)那么。我們又是社會(huì)的年輕群體，在學(xué)習(xí)生活中結(jié)實(shí)樹(shù)立社會(huì)榮辱觀，理應(yīng)使社會(huì)榮辱觀成為自己的精神追求和行為標(biāo)尺。同學(xué)們，讓我們一起行動(dòng)吧！努力把自己培養(yǎng)成為具有“中國(guó)心”的現(xiàn)代文明人，努力把自己培養(yǎng)成為合格的社會(huì)建立者和接班人。榮辱觀演講稿范文下面給大家分享一那么關(guān)于榮辱觀的演講稿范文，敬請(qǐng)關(guān)注。一、對(duì)于社會(huì)榮辱觀的認(rèn)識(shí)1、社會(huì)榮辱觀的本質(zhì)是一種價(jià)值觀、人生觀。高度凝練了愛(ài)國(guó)、集體、社會(huì)思想的根本要求，表達(dá)了社會(huì)根本道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)風(fēng)氣的本質(zhì)特點(diǎn)。2、社會(huì)榮辱觀是傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是先進(jìn)文化的表達(dá)。3、社會(huì)榮辱觀的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性：一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)總體上是開(kāi)放和寬容的，但在一些根本問(wèn)題上仍然有自己的底線和準(zhǔn)那么?，F(xiàn)代社會(huì)生活多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但不管怎樣選擇，都不能分開(kāi)做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。4、社會(huì)榮辱觀在本質(zhì)上與學(xué)校思想政治教育工作的目的、要求是相統(tǒng)一的，是高校思想政治工作的重要內(nèi)容，因此學(xué)習(xí)社會(huì)榮辱觀應(yīng)結(jié)合中央的十六號(hào)文件。二、當(dāng)前研究生思想道德情況榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映，是每一個(gè)公民應(yīng)該具備的根本素質(zhì)。胡____這里特別強(qiáng)調(diào)了要引導(dǎo)青少年樹(shù)立社會(huì)榮辱觀，因?yàn)榍嗌倌陼r(shí)期是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)該說(shuō)研究生已經(jīng)形成了一定的世界觀、價(jià)值觀。但是隨著研究生年齡的低齡化，〔轉(zhuǎn)載此文，請(qǐng)注明來(lái)自：/yanjianggao〕尚未走出校門(mén)的研究生世界觀、價(jià)值觀尚未定型，在這個(gè)階段，給予他們正確的榮辱觀教育，幫助他們形成正確的選項(xiàng)是非、善惡、美丑觀念，對(duì)于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。1、積極方面大局部研究生同學(xué)的思想道德?tīng)顩r是好的，主流是值得肯定的。我們熱愛(ài)祖國(guó)和人民，以遵紀(jì)守法為榮，我們崇尚科學(xué)，正因?yàn)槿绱宋覀兺ㄟ^(guò)辛勤勞動(dòng)，艱辛學(xué)習(xí)考上了研究生，我們周?chē)灿泻芏嗟湫偷南冗M(jìn)人物值得我們學(xué)習(xí)。2、消極方面但從另一方面看，研究生道德?tīng)顩r并不是盡善盡美，仍然存在一些問(wèn)題，假設(shè)不加以重視，勢(shì)必會(huì)影響我們成為社會(huì)需要的人才。比方從小的方面講，是不是每名研究生都到達(dá)了不亂扔垃圾，不隨地吐痰，在公交車(chē)上主動(dòng)為老、弱、病、殘讓座等一系列根本道德標(biāo)準(zhǔn)的要求；從大的方面講，我們中的一局部人缺乏遠(yuǎn)大的理想信念，存在拜金、享樂(lè)的情況，甚至有個(gè)別同學(xué)有盜竊等違法行為；另為我們當(dāng)中有很多都是八十年代出生的獨(dú)生子女，普遍缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，缺乏艱辛樸素的作風(fēng)；還有一點(diǎn)我想著重強(qiáng)調(diào)，就是學(xué)術(shù)誠(chéng)心問(wèn)題，有些同學(xué)缺乏學(xué)術(shù)鉆研的精神，甚至出現(xiàn)了學(xué)術(shù)剽竊行為，不以為恥，反而認(rèn)為這是很正常的現(xiàn)象。這些都要求我們必須加強(qiáng)研究生榮辱觀教育。三、學(xué)習(xí)榮辱觀后的努力方向開(kāi)學(xué)初，學(xué)院號(hào)召我們學(xué)習(xí)洪戰(zhàn)輝的先進(jìn)事跡。昨天我們班召開(kāi)了學(xué)習(xí)洪戰(zhàn)輝，樹(shù)立正確的榮辱觀的主題班會(huì)。在會(huì)上大家都非常積極，以批評(píng)和自我批評(píng)的方式，對(duì)照先進(jìn)人物，深化反省了自己在思想道德方面存在的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)討論大家決心在今后努力做到以下三點(diǎn)：1、在思想上，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)社會(huì)榮辱觀，還要結(jié)合中央的十六號(hào)文件，參照公民道德施行綱要，認(rèn)真學(xué)習(xí)，充分理解。2、在行動(dòng)上，從自身做起，無(wú)論別人怎么樣，自己心中始終有一條道德準(zhǔn)繩標(biāo)準(zhǔn)自己的行為；從小事做起，加強(qiáng)自己的思想道德修養(yǎng)，在日常生活中的細(xì)節(jié)中表達(dá)道德修養(yǎng)；從如今做起，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。3、發(fā)揮黨員和干部的模范帶頭作用，帶動(dòng)其他同學(xué)。黨員的思想道德教育應(yīng)同黨員的先進(jìn)性教育結(jié)合起來(lái)。黨員的先進(jìn)教育表達(dá)在很多方面，很重要的一點(diǎn)就是具有先進(jìn)的思想道德程度。另外，我上周剛剛成為一名研究生兼職輔導(dǎo)員，在今后的工作中一定要充分落實(shí)社會(huì)榮辱觀，努力營(yíng)造一種積極的氣氛，并建立長(zhǎng)效機(jī)制。協(xié)助學(xué)院開(kāi)展各種主題教育活動(dòng)和豐富多彩的道德理論活動(dòng)，探究大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，特別要注重各種社會(huì)理論活動(dòng)，在活動(dòng)中實(shí)在貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際。例如，可以通過(guò)建立文明的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境的活動(dòng)，幫助他們樹(shù)立以辛勤勞動(dòng)為榮的品德；結(jié)合大學(xué)生堅(jiān)守信譽(yù)和信守承諾的各項(xiàng)活動(dòng)，如老實(shí)考試、信守助學(xué)貸款合同等，幫助他們樹(shù)立以老實(shí)守信、遵紀(jì)守法為榮的品德等等。另外要充分利用好校園文化，使之成為學(xué)生思想政治教育的重要平臺(tái)，努力使社會(huì)榮辱觀成為學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)行為準(zhǔn)那么和人生指南。參考文章教師工作者演講稿范文教師節(jié)學(xué)生代表演講稿范文評(píng)優(yōu)演講稿范文醫(yī)院榮辱觀演講稿文章標(biāo)題：醫(yī)院榮辱觀在深化學(xué)習(xí)________提出的以“”為主要內(nèi)容的社會(huì)榮辱觀，加強(qiáng)職業(yè)道德建立之際，我們又迎來(lái)了建黨85周年的大喜日子。承受了組織交給的任務(wù)后，結(jié)合本職工作使我進(jìn)一步體會(huì)了“八榮八恥”的深化寓意。________提出的“八榮八恥”，精辟地說(shuō)明了社會(huì)榮辱觀的深化內(nèi)涵，表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時(shí)代精神的完美結(jié)合，同時(shí)也解答了我心中的困惑。我從小就夢(mèng)想成為一名白衣天使，為人們解除病痛拯救生命。多年來(lái)，我不斷努力著、堅(jiān)持著，夢(mèng)想也一步步成為現(xiàn)實(shí)。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展和醫(yī)療體制改革所帶來(lái)的沖擊，拜金、享樂(lè)、見(jiàn)利忘義玷污了醫(yī)療這片神圣的凈土，醫(yī)務(wù)人員“救死扶傷”的崇高形象受到了前所未有的損害。坦白地講，我們這些戰(zhàn)斗在第一線的醫(yī)護(hù)人員，不是生活在理想的真空里。復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境影響著我們，改變著我們，促使我們更多地去考慮……在多元化價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)劇烈碰撞的時(shí)代，我們應(yīng)該做出怎樣的選擇？“以效勞人民為榮”，要求我們堅(jiān)持以民為本，把為人民效勞作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。古人有云：“醫(yī)者，父母心?！本康尼t(yī)術(shù)絕不是一種單純的技能，而是一種“仁術(shù)”。只有常懷一顆仁愛(ài)之心，多從患者角度出發(fā)，同情體貼病人，主動(dòng)為病人著想，全心全意為人民謀利益，才能成為真正的名醫(yī)，吳孟超是這樣，吳登云、鄧練賢、鐘南山、葉欣、趙雪芳、戰(zhàn)勝軍都是這樣的。在目前百姓普遍感覺(jué)看病難，治病難的情況下，開(kāi)展以病人為中心，為患者提供平安、高效、優(yōu)質(zhì)的效勞的活動(dòng)就是緊緊圍繞著為人民效勞這個(gè)主題，這絕不能只成為一句空話，而要貫穿到我們工作的每個(gè)環(huán)節(jié)。聯(lián)絡(luò)我科的工作實(shí)際，來(lái)科里做檢查的有很多都是重病人，有些是腫瘤患者，面對(duì)這些患者的時(shí)候，我們首先要有同情心，真心的為患者考慮，在診療過(guò)程中的效勞態(tài)度首先讓患者感到舒心，這絕不是幾句客套話和程序式的醫(yī)囑所能做到的，由于許多病人對(duì)核醫(yī)學(xué)的檢查不理解，凡需做檢查的患者在承受檢查之前我們就會(huì)告訴他整個(gè)檢查的意義，過(guò)程和本卷須知，這樣就會(huì)得到了患者的理解和配合。碰到外地的患者我和我們?nèi)仆径紩?huì)為其盡可能的提供方便，如：郵寄檢查結(jié)果，盡早出報(bào)告，有些首次來(lái)診的患者當(dāng)檢查結(jié)果發(fā)現(xiàn)需要進(jìn)一步治療的，我們?nèi)繛樗麄兟?lián)絡(luò)我院的相關(guān)科室，這些對(duì)我們來(lái)說(shuō)微缺乏道，但可以讓病人感受到我們醫(yī)院有人情味，不冷漠，來(lái)我們醫(yī)院不懊悔。醫(yī)務(wù)工作者自身要具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)和豐富的臨床技能，尊重科學(xué)規(guī)律，堅(jiān)守科學(xué)精神。一個(gè)人不付出辛勤的勞動(dòng)是不會(huì)有所收獲的，不掌握豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和嫻熟的技能，在事業(yè)上也就不會(huì)有所成就，也不會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)人民做出什么大的奉獻(xiàn)，在醫(yī)療界尤其如此。大型核醫(yī)學(xué)影像設(shè)備SpECT正式落戶我科已經(jīng)一年多了，在這前后的幾年間，從儀器的論證、考察和招標(biāo)，到安裝、調(diào)試、正式使用，在此期間，全科同志面臨了無(wú)數(shù)的困難和挫折，也承受了很大的壓力，為增進(jìn)臨床醫(yī)師對(duì)ECT的理解，我們利用一切時(shí)機(jī)宣傳，全院大課來(lái)的人不全，影響力不夠，我就根據(jù)需要制作成各科的內(nèi)容到各科去講，一年來(lái)我?guī)缀跞ミ^(guò)了大局部科室。針對(duì)現(xiàn)有的病人的檢查結(jié)果如有需要我們都會(huì)與患者和主管醫(yī)生溝通，加深對(duì)ECT的理解。去年我科除保持體外檢測(cè)在省內(nèi)的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)外，在引進(jìn)SpECT后，先后開(kāi)展全身骨顯像、局部骨顯像、骨斷層顯像、全身及局部腫瘤顯像、肺通氣/灌注顯像、心肌運(yùn)動(dòng)/靜息灌注顯像、心血池顯像、雙下肢顯像、淋巴顯像、脾顯像、甲狀腺顯像、甲狀旁腺顯像、腎動(dòng)態(tài)顯像GFR/ERpF、唾液腺顯像，開(kāi)展了顯像檢查后每月的檢查陽(yáng)性率均在90以上，為臨床提供了重要的信息。同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到一個(gè)人、一個(gè)科要想開(kāi)展，沒(méi)有全體同事們的鼎力相助，親密合作，也是孤掌難鳴，在我的工作經(jīng)歷和科室的開(kāi)展過(guò)程中，大家從不斷的理解和溝通逐步走向團(tuán)結(jié)和協(xié)作，尤其是2023年科室工作的起步時(shí)期加上醫(yī)院的一些重要的檢查驗(yàn)收工作，我始終得到了劉曉梅主任、技術(shù)組長(zhǎng)潘莉萍及全科每一位同志的支持，同時(shí)也得到了在座各位的支持。如今我科的工作雖然進(jìn)了一大步，但是離我們的目的還差很遠(yuǎn)，我們的目的是盡快趕上省內(nèi)最先進(jìn)的核醫(yī)學(xué)科，雖然我們的起步整整晚了10年，但我們不能放棄。老實(shí)守信是立身之本、處世之道、齊家之要、治國(guó)之寶。誠(chéng)信對(duì)醫(yī)生而言，猶為重要。假設(shè)患者對(duì)醫(yī)生喪失了起碼的尊重和信任，那么醫(yī)生這個(gè)神圣的稱(chēng)號(hào)還有什么價(jià)值？在物欲喧囂的時(shí)代，我們要使自己明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，仰不愧于天，俯不負(fù)于地。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，害怕艱辛、貪圖安逸、鋪張奢侈等思想、作風(fēng)和行為，還往往是滋生____的土壤和溫床。作為醫(yī)務(wù)工作者要時(shí)刻提醒自己“以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。不迎來(lái)送往過(guò)分講規(guī)格，不請(qǐng)客警察榮辱觀演講稿警察榮辱觀:銘記,爭(zhēng)做時(shí)代先鋒尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：大家好！今天我為大家演講的題目是《銘記八榮八恥爭(zhēng)做時(shí)代先鋒》。當(dāng)偉大的祖國(guó)乘上時(shí)代的高速列車(chē)，沿著小康之路飛奔向前的時(shí)候，當(dāng)全國(guó)人民同心同德建立有中國(guó)特色社會(huì)的時(shí)候，當(dāng)推進(jìn)公民道德建立日益成為一項(xiàng)系統(tǒng)工程的時(shí)候，________提出了在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)榮辱觀的重要闡述――“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以效勞人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以老實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱辛奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”“八榮八恥”，字字鏗鏘，句句深邃，它為我們?cè)谛滦蝿?shì)下明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑提出了新要求，為我國(guó)公民道德建立樹(shù)立了新標(biāo)尺，為凈化社會(huì)風(fēng)氣提供了有力武器，成為構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的精神依托?！皩幙蓺耍豢蓺ёu(yù)”――多少年前，我國(guó)的思想家就非常注重榮辱觀念的樹(shù)立。在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，一代又一代仁人志士總是把個(gè)人的榮辱融入到保衛(wèi)民族利益、實(shí)現(xiàn)民族振興之中。“三十功名塵與土，八千里路云和月”是岳飛精忠報(bào)國(guó)的曠達(dá)情懷；“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”是陸游____之恨的血淚之聲；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是范仲淹憂國(guó)思國(guó)的濃濃深情；“____矣，豈因禍福避趨之？”是林那么徐時(shí)刻準(zhǔn)備為國(guó)獻(xiàn)身的赤膽忠心；“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”更是魯迅先生傾其一生愛(ài)國(guó)救國(guó)的真實(shí)寫(xiě)照！美妙的品德總是代代相傳，不斷開(kāi)展的，在我國(guó)社會(huì)____和建立進(jìn)程中，無(wú)數(shù)的先進(jìn)人物和英雄模范為我們樹(shù)立了光輝的典范，____、黃繼光、雷鋒、張海迪、李素麗、徐虎、王選……這一串串閃光的名字，無(wú)不閃耀著高尚道德的光輝；井岡山精神、延安精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神，這些新時(shí)代的精神無(wú)不為傳統(tǒng)美德注入了新的內(nèi)涵。這些歷史豪杰、社會(huì)楷模、知名人士、無(wú)名英雄之所以為人們所熟悉、所敬仰，就是因?yàn)樗麄冇脽o(wú)私無(wú)畏的犧牲、用默默無(wú)聞的付出、用戰(zhàn)勝命運(yùn)的壯舉、用殫精竭慮的追求、用愛(ài)崗敬業(yè)的行動(dòng)，端端正正地書(shū)寫(xiě)了“高尚”，詮釋了“美妙”，在人們心目中豎起了“榮耀”的豐碑！作為一名人民警察，我們更應(yīng)該時(shí)刻銘記八榮八恥，將“熱愛(ài)祖國(guó)、效勞人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、老實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱辛奮斗”表達(dá)在平凡而偉大的監(jiān)管事業(yè)中，在奉獻(xiàn)中提升人生的價(jià)值。當(dāng)我們身穿警服，義無(wú)反顧地踏上這片凝結(jié)罪惡的土地，用一腔真情喚醒失足者沉睡的靈魂，讓她們回歸社會(huì)和家園的時(shí)候，我們就唱響了“熱愛(ài)祖國(guó)、效勞人民”之歌；當(dāng)我們以文明與知識(shí)的春風(fēng)雨露滋潤(rùn)了囚子們荒蕪的心田，讓她們擺脫了愚昧摒棄了惡習(xí)，端正了勞動(dòng)態(tài)度，掌握了實(shí)用技能的時(shí)候，我們就唱響了“崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)”之歌；當(dāng)我們吃苦在前，享受在后，一心為民，秉公執(zhí)法，得到社會(huì)各界交口稱(chēng)贊的時(shí)候，我們就唱響了“團(tuán)結(jié)互助、老實(shí)守信”之歌；當(dāng)我們一身正氣，鏟除邪惡權(quán)利，兩袖清風(fēng)，甘做人民公仆的時(shí)候，我們就唱響了“遵紀(jì)守法、艱辛奮斗”之歌!作為社會(huì)安定的維護(hù)者，作為正義的保護(hù)神，人民賦予了我們太多的信任和榮譽(yù)，我們更要自覺(jué)承擔(dān)起為社會(huì)樹(shù)正氣，為人民保平安的神圣職責(zé)，以“八榮八恥”作為行動(dòng)指南，在迅速開(kāi)展的社會(huì)變革和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，始終不渝地堅(jiān)持真、善、美，旗幟鮮明地反對(duì)假、惡、丑，堅(jiān)決抵抗社會(huì)生活中的不良風(fēng)氣和行為，以清醒的頭腦和堅(jiān)決的立場(chǎng)，正確地觀察世界、正確地審視歷史，正確地把握人生的航向，以先進(jìn)人物的精神鼓舞、鞭策自己，立足本職工作，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒！讓我們?nèi)巳藦淖晕易銎?，從如今做起，積極倡導(dǎo)八榮新風(fēng)，堅(jiān)決摒棄八恥陋習(xí)，讓美妙的道德在警察隊(duì)伍中蔚然成風(fēng)，讓高尚的行為在全社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。地稅榮辱觀演講稿-詮釋榮辱觀弘揚(yáng)地稅魂文章標(biāo)題：地稅榮辱觀-詮釋榮辱觀弘揚(yáng)地稅魂獨(dú)特詮釋榮辱觀弘揚(yáng)湖南地稅魂提綱：“”：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥；以效勞人民為榮,以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥；以老實(shí)守信為榮,以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥；以艱辛奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥?！昂系囟惥瘛保褐艺\(chéng)奉獻(xiàn)，公正勤廉，求是創(chuàng)新，興稅報(bào)國(guó)魯訊先生說(shuō)過(guò)“當(dāng)翻開(kāi)窗子時(shí),有清新的空氣涌進(jìn)屋來(lái),同時(shí)進(jìn)來(lái)的還有蒼蠅,灰塵及臭氣”。一語(yǔ)言中了現(xiàn)代迅猛開(kāi)展的經(jīng)濟(jì)狂潮所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)狀況：在經(jīng)濟(jì)指標(biāo)不斷上升的同時(shí),社會(huì)價(jià)值判斷日益呈現(xiàn)多元化傾向,是非感日漸模糊,我們也看到道德標(biāo)準(zhǔn)的失衡及人生觀的混亂。一切以利益最大化為目的的無(wú)需信守游戲規(guī)那么的行為一度為自己找到了借口,曾幾何時(shí)那高懸于公堂之上“為人民效勞”的明鏡,在利令智昏的灰塵里成為僅供欣賞的卷軸。胡長(zhǎng)清、成克杰等等一批黨員干部沒(méi)有經(jīng)受住經(jīng)濟(jì)狂潮的沖擊而不顧廉恥大肆斂財(cái)，將自己釘上人生的恥辱柱，讓光輝的黨旗蒙羞。不要以為我們離那些巨貪碩鼠很遙遠(yuǎn)，在榮辱觀面前，愚昧無(wú)知、好逸惡勞和見(jiàn)利忘義的行為將和他們劃上等號(hào)！________關(guān)于“社會(huì)榮辱觀”的重要講話適時(shí)地用一陣雨水沖刷掉懸浮的灰塵,用一面旗幟重新引正了社會(huì)風(fēng)氣。這“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是對(duì)被多元化模糊的主流價(jià)值的一種重申，也是對(duì)多元化的一種價(jià)值整合。無(wú)論你追求何種生存方式，只要你是社會(huì)中國(guó)的公民，就需要這種最根本的價(jià)值共識(shí)來(lái)區(qū)分是非、善惡、美丑的界限。就是說(shuō)，是與非、善與惡、美與丑在程度上的差異，可能屬于多元價(jià)值“見(jiàn)仁見(jiàn)智”的判斷范疇，但判斷的界限應(yīng)以“八榮八恥”為標(biāo)準(zhǔn)。在是與非的價(jià)值判斷上假設(shè)沒(méi)有主流價(jià)值的導(dǎo)向，社會(huì)的道德生態(tài)就會(huì)陷入一盤(pán)散沙?？疾煺麄€(gè)國(guó)際社會(huì)可以看到，即使那些聲稱(chēng)自身“最自由、最個(gè)人、最能容忍多元”的國(guó)家，也有著根深蒂固的主流道德價(jià)值觀念。一旦主流和傳統(tǒng)道德被邊緣化，社會(huì)就會(huì)陷入價(jià)值失調(diào)和道德焦慮，就難以凝聚起億萬(wàn)民眾的力量，更難屹立于世界民族之林。每個(gè)部門(mén)和單位都應(yīng)將這種榮恥觀在自身的工作中詳細(xì)化。詳細(xì)到我們的工作中也是明晰明朗的。稅收是國(guó)家最重要的財(cái)政收入,對(duì)稅務(wù)部門(mén)來(lái)講，對(duì)于這八榮八恥一定要有自己特有的詮釋?zhuān)鼘⒊蔀槊總€(gè)稅務(wù)干部的行為準(zhǔn)那么。我們的地稅精神“忠誠(chéng)奉獻(xiàn),公正清廉,求是創(chuàng)新,興稅報(bào)國(guó)”貫徹了“八榮八恥”的精神指向，精辟地解釋了我們的工作原那么及方向，是詳細(xì)到我們工作中實(shí)際操作的有效指南。它表現(xiàn)為：稅務(wù)機(jī)關(guān)代表國(guó)家收稅，決不允許有損害國(guó)家形象，侵蝕國(guó)家利益的行為。因此，一切收人情稅、關(guān)系稅，任意減免稅收或不敬業(yè)、不負(fù)責(zé)任的行為都要堅(jiān)決制止。要以納稅人為上帝，要尊重納稅人，效勞納稅人，決不允許高高在上，進(jìn)犯納稅人的合法權(quán)益。要努力學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論和稅收業(yè)務(wù)，努力以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)武裝稅收業(yè)務(wù)，反對(duì)因循守舊、墨守成規(guī)。要忠誠(chéng)奉獻(xiàn)，公而忘私，要敬業(yè)多思，不作思想和行為的懶漢。要崇尚團(tuán)隊(duì)精神，人與人之間、上下級(jí)之間、部門(mén)與部門(mén)之間以及征納雙方都要講求團(tuán)結(jié)互助，要互相支持，不能互挖墻角，更不能互相踩壓。要對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)組織負(fù)責(zé)，對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)，要謀國(guó)家大利，不會(huì)圖個(gè)人小利。為事業(yè)要耐得住貧寒和寂寞，決不能為五斗米折腰，為_(kāi)___去損害國(guó)家利益。執(zhí)法就先要守法，不僅要守國(guó)家大法和一般規(guī)，更要遵守稅收法規(guī)和規(guī)。一切違法違紀(jì)行為對(duì)于國(guó)家公務(wù)員，對(duì)于稅收?qǐng)?zhí)法者都是格格不入的。工作上向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，生活上向低標(biāo)準(zhǔn)看齊。作為有覺(jué)悟的執(zhí)法者，要努力進(jìn)步自己的工作程度，而不能僅追求不實(shí)在際的物質(zhì)條件。那些利用種種稅收?qǐng)?zhí)法權(quán)去換取個(gè)人或集體的物質(zhì)享受的行為更是要堅(jiān)決反對(duì)的。這就是我們對(duì)八榮八恥的詳細(xì)詮釋?zhuān)偫苏_的人生觀榮辱觀，指明了人生方向和為人宗旨。有了這樣的理解，我們才能做到忠誠(chéng)奉獻(xiàn),公正清廉，才能辯證地在保障納稅____益的同時(shí)更好地為國(guó)興稅；有了這樣的理解,