教育技術(shù)第二章PPT

第二章教育技術(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)教育技術(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)客觀主義的感覺論學(xué)習(xí)理論教學(xué)理論傳播理論1234系統(tǒng)科學(xué)理論5客觀主義的感覺論夸美紐斯提出直觀性原則，他認(rèn)為人是通過觀察事物本身，從事物的本源來獲取知識的。裴斯塔洛齊認(rèn)為觀察是教學(xué)的基礎(chǔ)，并提出直觀性教學(xué)原則。杜威認(rèn)為教育活動惟有在兒童積極參與的基礎(chǔ)上才能展開。戴爾認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)知識是一個感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相結(jié)合的過程，教學(xué)應(yīng)從具體經(jīng)驗入手，視聽材料的價值在于它能以具體的形式提供概念。戴爾“經(jīng)驗之塔”戴爾的“經(jīng)驗之塔”【埃德加?戴爾.教學(xué)中的視聽方法[M].1969.】戴爾“經(jīng)驗之塔”理論要點(diǎn)經(jīng)驗之塔最底層的經(jīng)驗最具體，越往上升，則越抽象。教育、教學(xué)應(yīng)從具體經(jīng)驗入手，逐步進(jìn)到抽象經(jīng)驗。教育、教學(xué)不能止于具體經(jīng)驗，而要向抽象和普遍發(fā)展，要形成概念。在學(xué)校教學(xué)中應(yīng)用各種教學(xué)媒體，使得學(xué)生學(xué)習(xí)更為具體，也能為抽象概括創(chuàng)造條件。戴爾“經(jīng)驗之塔”理論要點(diǎn)位于“塔”中層的視聽教材、視聽經(jīng)驗，較上層的言語、視覺符號具體形象，又能突破時空的限制，彌補(bǔ)學(xué)生直接經(jīng)驗的不足。如果教學(xué)太過于具體化，那就不能使學(xué)生更普遍地充分了解，但現(xiàn)在這種危險只是理論的，因為人們還沒有做到教學(xué)應(yīng)有的具體程度。第二節(jié)學(xué)習(xí)理論行為主義經(jīng)典行為主義：巴甫洛夫、華生、桑代克新行為主義：斯金納認(rèn)知主義代表人物：苛勒、布魯納、奧蘇伯爾建構(gòu)主義代表人物：維果斯基、皮亞杰行為主義的基本觀點(diǎn)巴甫洛夫是最早提出經(jīng)典條件反射的人。他認(rèn)為一個原來是中性的刺激與一個原來就能引起某種反應(yīng)的刺激相結(jié)合，使個體學(xué)會對該中性刺激作出反應(yīng)，這就是經(jīng)典性條件反射。行為主義的基本觀點(diǎn)華生用巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射理論來解釋人類的學(xué)習(xí)，他認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是以一種刺激代替另一種刺激來建立相應(yīng)的條件反射的過程。行為主義的基本觀點(diǎn)桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于形成刺激－反應(yīng)聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)的過程就是盲目的嘗試與錯誤的漸進(jìn)過程，學(xué)習(xí)要遵循三條重要的原則：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。行為主義的基本觀點(diǎn)斯金納認(rèn)為：學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)是一種操作性條件反射學(xué)習(xí)的成功要靠及時的強(qiáng)化程序教學(xué)的原則小步子積極反應(yīng)及時強(qiáng)化自定步調(diào)低錯誤率行為主義核心觀點(diǎn)將人的外顯行為作為研究對象，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)過程，行為的多次愉快或痛苦的后果改變了學(xué)習(xí)者個體的行為。合理與不足之處合理之處：行為主義學(xué)者以實驗為基礎(chǔ)研究了人類的學(xué)習(xí)行為，提出學(xué)習(xí)的刺激與反應(yīng)理論，并對各種強(qiáng)化程序安排的效果作了詳細(xì)而較科學(xué)的考察。不足之處：無法適當(dāng)?shù)亟忉屓绾潍@得高層次技能及理解深層次學(xué)習(xí)過程；過度關(guān)心人的外部反應(yīng)，完全忽視了人的內(nèi)心感受，把人類的學(xué)習(xí)僅僅看成是機(jī)械式的刺激和反應(yīng)。認(rèn)知主義基本觀點(diǎn)苛勒的頓悟說認(rèn)為：學(xué)習(xí)是組織一種完形，而不是刺激與反應(yīng)的簡單聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)是頓悟，而不是通過嘗試錯誤來實現(xiàn)的。認(rèn)知主義基本觀點(diǎn)布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說認(rèn)為：學(xué)習(xí)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程；強(qiáng)調(diào)對學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)；通過主動發(fā)現(xiàn)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知主義基本觀點(diǎn)奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式,把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容,把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義的學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)是一種由教師引導(dǎo)學(xué)生接受事物意義的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以定論的形式傳授給學(xué)生的，是概念的同化過程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是在教師不加講述的情況下,學(xué)生依靠自己的力量去獲得新知識、尋求解決問題方法的一種學(xué)習(xí)方式。認(rèn)知主義基本觀點(diǎn)機(jī)械學(xué)習(xí)是不加理解、反復(fù)背誦的學(xué)習(xí),亦即對學(xué)習(xí)材料只進(jìn)行機(jī)械識記。有意義學(xué)習(xí)過程的實質(zhì),就是使符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)概念建立非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。實質(zhì)性聯(lián)系？非人為的聯(lián)系？認(rèn)知主義的核心觀點(diǎn)關(guān)注學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程和內(nèi)部條件，將學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程作為研究對象。認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個積極主動的心理過程，應(yīng)重視觀念理解、推理、思維、解決問題等較高級認(rèn)知能力的培養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是通過對情境的領(lǐng)悟或認(rèn)知而形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)的。合理與不足之處合理之處：彌補(bǔ)了行為主義只注重研究學(xué)習(xí)的外顯行為這一缺陷，注重對學(xué)習(xí)者內(nèi)部如何學(xué)習(xí)這一過程的研究。認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)，無論學(xué)什么，都要以形成認(rèn)知能力為根本出發(fā)點(diǎn)，圍繞這一核心，認(rèn)知主義學(xué)者關(guān)注了理解、技能與策略的掌握、解決問題的認(rèn)知過程及動機(jī)等幾方面的問題。不足之處：忽視了社會情感因素對認(rèn)知技能形成的影響；完全否定了行為主義的理論觀點(diǎn)。建構(gòu)主義（源自德國Schwank教授）建構(gòu)主義核心觀點(diǎn)學(xué)習(xí)是一種能動建構(gòu)的過程，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景，及社會文化背景下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方法獲得的。合理與不足之處合理之處：建構(gòu)主義被認(rèn)為是認(rèn)知主義的一個分支，它既繼承了認(rèn)知主義的合理之處又另有發(fā)展；它不僅僅停留在研究怎樣認(rèn)知這個客觀過程，還重點(diǎn)研究了學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體怎樣利用學(xué)習(xí)情境對知識進(jìn)行意義建構(gòu)，提倡在意義建構(gòu)時運(yùn)用多種形式和方法來進(jìn)行，包括外顯的行為方式。提出探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)等新穎的學(xué)習(xí)方法。不足之處：難以解決個人差異建構(gòu)問題；容易缺失換位思考能力。第三節(jié)教學(xué)理論布魯納贊可夫巴班斯基教學(xué)理論新教學(xué)論體系的原則發(fā)現(xiàn)教學(xué)教學(xué)過程最優(yōu)化理論贊可夫的新教學(xué)論體系的原則以高難度進(jìn)行教學(xué)激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)以高速度進(jìn)行教學(xué)不斷發(fā)展創(chuàng)造條件理論知識起主導(dǎo)作用加深理解揭示聯(lián)系知識遷移使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程發(fā)展認(rèn)知能力培養(yǎng)自學(xué)能力使全班學(xué)生都得發(fā)展普遍發(fā)展布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)主旨：要求學(xué)習(xí)者能夠主動地學(xué)習(xí)，親自探索事物，主動地發(fā)現(xiàn)而不是被動地接受知識，按自己的方式而不是照書本的樣子把獲知的事物組織起來；進(jìn)而，使自己成為自主而主動的思想家、發(fā)現(xiàn)者，在規(guī)定學(xué)校結(jié)束學(xué)業(yè)之后，會獨(dú)立自主地向前邁進(jìn)。作用：有利于激發(fā)和提高學(xué)習(xí)者的智慧潛力有助于使外來動因向?qū)W習(xí)者內(nèi)在動機(jī)轉(zhuǎn)化有助于學(xué)習(xí)者學(xué)會發(fā)現(xiàn)的試探法發(fā)現(xiàn)教學(xué)的一般步驟提出和明確問題激發(fā)探究動機(jī)提供假設(shè)協(xié)助搜集資料審查資料提出結(jié)論引導(dǎo)證實解決問題巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化理論教學(xué)過程最優(yōu)化是在全面考慮教學(xué)規(guī)律、原則、現(xiàn)代教學(xué)的形式和方法、該教學(xué)系統(tǒng)的特征及內(nèi)外部條件的基礎(chǔ)上，為了使過程從既定標(biāo)準(zhǔn)看來發(fā)揮最有效的（即最優(yōu)化的）作用而組織的控制。最優(yōu)化的標(biāo)準(zhǔn)在掌握知識、技能、技巧和形成某種個性特點(diǎn)方面，在提高學(xué)生教養(yǎng)水平方面，取得最大限度可能的結(jié)果；為達(dá)到一定的結(jié)果，師生花費(fèi)的必要時間最少；為達(dá)到一定的結(jié)果，師生花費(fèi)的必要精力最少；為在限定時間內(nèi)取得一定的結(jié)果，花費(fèi)的經(jīng)費(fèi)最少。第四節(jié)傳播理論傳播理論一拉斯韋爾三貝羅二香農(nóng)-韋弗拉斯韋爾的傳播理論（5W模式）“誰”：Who，傳播者，在傳播過程中擔(dān)負(fù)著信息的收集、加工和傳遞的任務(wù)。既可以是單個的人，也可以是集體或?qū)ｉT的機(jī)構(gòu)。“說什么”：sayWhat，傳遞的信息內(nèi)容，它由一組有意義的符號組成的信息組合。包括語言和非語言符號?！扒馈保簍hroughWhichchannel，信息傳遞所必須經(jīng)過的中介或借助的物質(zhì)載體?！皩φl”：toWhom，受傳者或受眾，是傳播的最終對象和目的地。“效果”：withWhateffect，是信息到達(dá)受眾后在其認(rèn)知、情感、行為各層面所引起的反應(yīng)，是檢驗傳播活動是否成功的重要尺度。案例王老師通過用游戲的方式教小學(xué)一年級的同學(xué)們學(xué)加減運(yùn)算。游戲工具是寫了加減運(yùn)算法則的紙牌。同學(xué)們最后都學(xué)會了。拉斯韋爾的“五W模式”是線性模式，即信息的流動是直線的、單向的。該模式把人類傳播活動明確概括為由五個環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過程，是傳播研究史上的一大創(chuàng)舉，但它沒能注意到反饋這個要素，忽視了傳播的雙向性。香農(nóng)-韋弗的傳播理論香農(nóng)和韋弗以傳播過程中信息的呈現(xiàn)狀態(tài)為研究對象，對傳播過程進(jìn)行了研究，給出了反應(yīng)信息傳播情況的一個模式。香農(nóng)-韋弗模式在五個要素——信源、編碼、信道、譯碼和新宿的基礎(chǔ)上，增加了反饋，表明傳播過程需反饋來控制、調(diào)節(jié)，從而達(dá)到優(yōu)化的效果。在教育傳播中的應(yīng)用信源與編碼：教育傳播中的信源就是教育信息的來源，教師作為信息的傳播者，應(yīng)該利用各種途徑收集各類與教學(xué)有關(guān)的信息。教育傳播中的編碼就是教育信息的一種組織方式，在這里主要是指教學(xué)信息該用哪類符號和信號的媒體去呈現(xiàn)和傳遞。信宿與譯碼：教育傳播中的信宿就是學(xué)生。學(xué)生接收信號并將它解釋為有意義的信息，實際上就是信息譯碼的活動。學(xué)生首先通過各種感官接收由各種媒體傳來的信號，然后學(xué)生依據(jù)自身的經(jīng)驗和知識，將符號解釋為有意義的信息，并隨之儲存在大腦中。信道：教育傳播中的信道，就是教育信息的傳播渠道。信息是通過各種媒體進(jìn)行傳播的，其中包括教師的口頭語言與肢體語言、多媒體計算機(jī)、電視、幻燈、投影等。干擾與反饋：在師生交流過程中，信息的傳播會受到各種干擾（來自教師的、來自學(xué)生的、來自環(huán)境的）。從傳播的角度來看，教學(xué)設(shè)計者要能夠預(yù)見到可能的干擾并利用有效手段消除傳播過程中的干擾。反饋是指學(xué)生對教育信息所做出的反應(yīng)。說明教育傳播是一種雙向的互動過程，憑借反饋機(jī)制使傳播過程能夠不斷循環(huán)進(jìn)行，并隨時進(jìn)行調(diào)整和控制，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。案例在寫作基礎(chǔ)課上，老師講解史鐵生的《我的地壇》。首先，她先播放了一個《我的地壇》的影片片段。接著，用PPT來講述史鐵生的生平經(jīng)歷。然后，與同學(xué)進(jìn)行交流，請同學(xué)們發(fā)表感受。老師對其分析、指導(dǎo)。最后，老師對史鐵生的作品進(jìn)行擴(kuò)展，分析他的早期作品《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》。貝羅的傳播理論貝羅模式是用以闡明思想傳播系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的一個靜態(tài)模式。信源信息通道信宿貝羅的S-M-C-R模式制度制度第五節(jié)系統(tǒng)科學(xué)理論系統(tǒng)科學(xué)理論包括系統(tǒng)論、控制論、信息論（三論）系統(tǒng)論主張把事物、對象看作一個系統(tǒng)進(jìn)行整體的研究，研究其要素、結(jié)構(gòu)和功能的相互聯(lián)系；通過信息的傳遞和反饋來實現(xiàn)系統(tǒng)之間的聯(lián)系，達(dá)到有目的地控制系統(tǒng)的發(fā)展，獲得最優(yōu)化的效果，直接指導(dǎo)著教育技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，是教育技術(shù)重要的方法論基礎(chǔ)?？刂普搼?yīng)用于教育領(lǐng)域形成教育控制論，它是研究教育系統(tǒng)中，運(yùn)用信息反饋來控制和調(diào)節(jié)系統(tǒng)的行為，從而達(dá)到既定目標(biāo)的理論，實現(xiàn)教育最優(yōu)化。信息論是研究各種系統(tǒng)中信息的計量、傳遞變換、存儲和使用規(guī)律的理論，運(yùn)用于教育領(lǐng)域便形成了教育信息論。主要內(nèi)容基本概念基本原理系統(tǒng)方法基本概念系統(tǒng)：由兩個以上相互作用、相互依賴（具有一定結(jié)構(gòu)）的要素構(gòu)成的具有特定功能的有機(jī)整體。要素：構(gòu)成系統(tǒng)的組成部分。結(jié)構(gòu)：指系統(tǒng)諸要素相互聯(lián)系、相互作用的方式或秩序，亦即諸要素在時空連續(xù)區(qū)上相對穩(wěn)定的排列組合方式。功能：指系統(tǒng)與環(huán)境相互作用中所呈現(xiàn)的能力。系統(tǒng)的環(huán)境：指存在于系統(tǒng)外的，且與系統(tǒng)發(fā)生作用的事物的總稱，亦即為系統(tǒng)提供輸入或接受系統(tǒng)輸出的場所?；驹矸答佋恚喝魏蜗到y(tǒng)只有通過信息反饋，才可能實現(xiàn)有效地控制，從而達(dá)到目的。其信息通道必