《性善論與性惡論4200字》

論性善論與性惡論在青少年的眼中，所有的行為都可以跟暴力有關(guān)。因為這個時期的他們身體正在發(fā)育中，有非常旺盛的生命力，但是心智尚未發(fā)展成熟還不能夠控制這股力量，讓他覺得好像是身體要去做某件事情，他必須要讓自己的手腳去做這件事，才會感覺到愉悅。如今在城市里有一些給年輕人的專用空間：減壓館，在這里你可以瘋狂的蹦跳、打拳、吶喊，甚至是做各種看似有危險性的動作。而看到的人往往也會不吝惜的給予掌聲。如果他們不這么做，可能就會去打架鬧事，這個空間其實是在幫助人將暴力轉(zhuǎn)化成為美學(xué)?？催^拳擊比賽嗎？那是實打?qū)嵉谋┝?，很多選手一旦在賽場上翻車，非死即傷，扶起來都是血淋淋的。為什么沒有禁止這樣的活動？這或許是了解到人類文明發(fā)展的過程當中，對于暴力的評價本身就是兩極分化的。一方面我們不希望它存在，另外一個方面又不希望它真的消失。不信你看看我們身邊的年輕父母們，要是他們的孩子沒有半點發(fā)泄暴力的沖動，一點也不想去挑戰(zhàn)，或者嘗試危險的事情，這些父母是不是在擔心自己的孩子智力和身體發(fā)育有問題。暴力的為難就是在于，我們到底該怎么樣讓一個人明白暴力其實沒有絕對的好與壞，人必須是有一個暴力發(fā)展和認知的階段，從而讓他能夠控制住自己內(nèi)心里潛在的暴力。現(xiàn)在的影視劇有一個兩極的現(xiàn)象，一個是關(guān)于性、色情，還有一個是關(guān)于暴力。這兩樣幾乎可以認定為是人類跨入文明之后的兩大禁忌，是我們“想要又不敢要”的。沒有性，真的好嗎？要是你說性不好，但事實是這個社會總有色狼、性騷擾。如果我們完全對于性沒有欲望，也是一種麻煩吧。大家之所以很少去想這樣兩極的問題，主要是因為容易引起爭議，可是有兩極，必定就會有兩難，而這樣的問題就更是應(yīng)該引起討論。如今性被我們討論的機會越來越多了，但是暴力始終沒有。因為暴力很容易被我們歸入到不道德、粗野然后試圖掩飾。暴力電影應(yīng)該很多人都看過。但什么才算是暴力電影？其實并非被列入限制級的才算，暴力無處不在。《唐山大地震》那場驚恐的災(zāi)難，所有人在極度的恐慌悲慘當中嚎叫，災(zāi)難難道不是一種暴力？拍的越真實，越能夠滿足我們潛意識當中對于暴力的欲望。所以，盡管我們的文明在走向反暴力，但是暴力影片、災(zāi)難片從未消失。但是這些影視里的暴力，到底滿足了什么？性會成為偷窺，暴力其實也可以變成偷窺，而電影就是我們偷窺暴力的一個渠道。需要承認的是，偷窺只能夠讓我們觸碰到一點人性當中不為人知的邊緣，并不能到核心。但是在二十世紀之后，我們開始去面對暴力美學(xué)這個議題，這時我們才算是靠近了核心。因為當暴力上升到美學(xué)的層次之后，反倒是最不危險的形態(tài)——不論是性還是暴力，只有在被壓抑的時候才是最危險的；當我們開始公開討論的時候反倒能夠提供一個轉(zhuǎn)化的機會，使暴力變成了拳擊、跆拳道或者是給年輕人開設(shè)的減壓館，在這里，暴力被合法化了。司馬遷曾經(jīng)談到過一個關(guān)于“俠”的主題，他說：“俠以武犯禁。”是說用武器或者武力觸犯禁忌的人叫俠，所以政府害怕俠，在秦漢時期，中央政府大力殲滅的就是俠客。有人認為在中國的九流十家當中，被消滅的最干凈的基本上就是墨家了，因為墨家的前身是俠。墨子是一個喜歡打抱不平的人，他創(chuàng)立的墨家是一個替天行道、殺富濟貧的流派，是俠的最重要的來源。政府訓(xùn)練軍隊，這是合法暴力，“我訓(xùn)練的軍隊，在我的號令之下去打我想打的人，去殺我要殺的人”，這是合法的。但是俠不遵守政府的法令，他以自己的意志行事，甚至違反政府的命令。所以秦漢都有一段整肅游俠的時期。大家對于“俠”這個字都有好感，但其實用另外一個角度來看，俠就是當時的甲級流氓，都是登記在冊的。這群人不好搞，放在民間很危險，但是收編了反倒不危險，這是集權(quán)者的智慧。但是這當中也會產(chǎn)生合法暴力和非法暴力的微妙關(guān)系。美國的《教父》系列電影，告訴我們一個事實，暴力遠比我們想象的復(fù)雜的多，并不單純是幾個人打一架那么簡單。教父行走在合法和非法之間，國會里都有他的人，他能夠做到肯尼迪槍殺案那樣，讓人到現(xiàn)在都無法破案，這背后的力量無法想象。暴力，必定不只是拳頭的問題，在一層層的關(guān)系中，會糾纏出關(guān)于政治富商和所謂黑道之間的復(fù)雜關(guān)系。春秋戰(zhàn)國時，孟子說人性本善；荀子流派則說人性本惡，因為性惡，才會需要教養(yǎng)和禁忌去約束。到了今日，似乎孔孟的“人性本善”論成為了主流。但是，既然人性本善，為什么還會有那么多的禁忌和法律規(guī)范？性善論其實有漏洞、有矛盾，人性當中存在著很多我們難以捉摸的東西，如果我們的文化一味的發(fā)揚孔孟之道，忽視了荀子流派這些提出性惡論思維的哲學(xué)家，那么在面對社會各種復(fù)雜現(xiàn)象時，一定會失去思考的平衡點。荀子的哲學(xué)如果能夠深度發(fā)展，說不定還能發(fā)揚出暴力美學(xué)。中國早期有一批充滿了血腥殺戮的暴力電影，雖然沒有西方暴力美學(xué)那么完整，但是已經(jīng)觸碰到了暴力美學(xué)的邊緣。香港七十年代的導(dǎo)演張徹曾經(jīng)把著名的古典京劇曲目《盤腸大戰(zhàn)》用電影的形式搬到了大銀幕上，場面堪稱驚人?！氨P腸大戰(zhàn)”是戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上殺敵，到最后腸子流出來了，還在苦戰(zhàn)，最后把腸子打個結(jié)，盤在自己的身上，咬牙繼續(xù)死戰(zhàn)。這是壯烈殘酷的暴力美學(xué)，但是這在我們的文化當中，一直被過濾、遮蓋，一直不敢去觸碰，我們覺得這樣做，暴力就能夠消失了。暴力真的會因為被遮蓋就消失嗎？不會。魯迅先生的小說《狂人日記》里面，他說每一種文化都只有兩個字“吃人”。這是讓人悲哀的兩個字。在魯迅的那個時代，砍頭還是街頭能夠看到的事情，他發(fā)現(xiàn)這個民族是以砍頭作為一種戲劇儀式?，F(xiàn)在我們不會再把“看砍頭”這件事情當成合理的事情，但是曾經(jīng)有一段時間，臺灣經(jīng)濟好轉(zhuǎn)的時候，搶劫案件很多，政府為了殺一儆百，曾經(jīng)用電視拍攝搶劫犯被處決之前的畫面。這難道不是我們在宣泄?jié)撘庾R當中的暴力美學(xué)？暴力美學(xué)無處不在。但并不是每一個人都能夠清醒的自覺去檢查在我們身上尚未消失的暴力，對于合法暴力和非法暴力之間存在的隱晦性，也不敢過多討論。暴力也絕不是一個單純的動作，暴力本質(zhì)上是在呈現(xiàn)人性復(fù)雜的思考，在歐洲有很多的案件在偵查時會做很深入的探討，然后才做出判決，甚至經(jīng)常是很長一段時間都懸而未決。在我們所受的教育中，經(jīng)常會給我們一種假象，覺得人性是統(tǒng)一的。然而，現(xiàn)代美學(xué)思想已經(jīng)開始認為，人其實是許多分裂狀態(tài)的不完整的統(tǒng)一，甚至可能是兩極的。加繆《局外人》寫的是巴黎發(fā)生的一個兇殺案件，為了讓一個開槍打死阿拉伯人的法國青年成為十惡不赦的罪犯，四處搜集罪狀，包括他在母親去世的時候沒有掉眼淚，隔日還跟女友約會等。這里是先有結(jié)論，然后開始搜集證據(jù)；所以存在主義里說，存在先于本質(zhì)，不應(yīng)該對人的本質(zhì)下了定論之后，再去搜羅存在的狀態(tài)，存在的本身應(yīng)該是我們觀察的起點，即便是荒謬的，但也應(yīng)該去觀察，而不是將其除外。人性本身就是荒謬的，人性荒謬現(xiàn)實的兩極描述，大概是為了訓(xùn)練我們觀察事物的方法。你想想，在看到一個熱點新聞的時候，你會不會跟別人一起積極的去發(fā)表言論？比如新聞報道某男星涉及性騷擾，有的人指著新聞就會說：“我早就知道他不是什么好人，他長的就是一張不像好人的臉?！薄八雌饋砭拖駛€色狼”但是，當最后的調(diào)查結(jié)果，性騷擾的不是某男星，大家又會立馬改口。仔細觀察不難發(fā)現(xiàn)，很多暴力都是來自于社會大眾“眾口鑠金”，成語的意思是，每個人張嘴都講一樣的話，這個力量可以把金子熔化。檢視自我，可能我們每個人都曾參與其中。生活中每個人都或多或少用不同的暴力形式待人，打罵算是最常見的暴力，但其實有時我們對別人的譏諷、冷漠都是暴力。甚至有時母親對孩子的愛也是暴力。張愛玲的小說《金鎖記》，母親為了不讓兒子出去鬼混或者做別的她不喜歡的事情，她教自己的兒子吸鴉片，讓兒子留在身邊。她覺得這是愛，但如果你跟她說這是暴力，她可能會哭訴說我這么愛孩子，還準備把所有的財產(chǎn)留給他。暴力是很難自查的，因為暴力有的時候會偽裝成另外一種情感。之所以這么說是因為愛和暴力是兩種極端，但是卻可以同時出現(xiàn)，只有認清這一點，暴力美學(xué)才可能觸碰到最根本的問題。如今大家對于暴力美學(xué)的討論太少了，不管是影視、繪畫還是其他方面。七十年代好萊塢有一部影片叫做《發(fā)條橙子》，一度遭到禁演。這是那個年代暴力美學(xué)電影的代表。敘述一群年輕混混偶然間經(jīng)過一棟漂亮的豪宅，看到女主人穿的很性感，正在開性派對，這群人就潛入進去一起玩，結(jié)果玩過火了，玩出了兇殺案——高度的落差在現(xiàn)實社會當中很有可能演變成屠戮場。擱在現(xiàn)實里，阿富汗跟美國的關(guān)系也是一種巨大的落差。所以當美國的雙子星大樓在“911”被炸毀的時候，有很多人是高興的流著眼淚在看新聞。因為他們借由暴力攻擊那兩棟一直被視為仇恨符號的大樓，最終得到報復(fù)的滿足感。人不可能永遠都生活在幸福安穩(wěn)的狀態(tài)中，如果你對暴力的本質(zhì)完全不了解，它可能隨時發(fā)生在你的身邊。人與人的落差太大的時候，暴力就有可能會出現(xiàn)。美國可以輕松的說這是恐怖分子的一次恐怖事件，可是阿富汗、阿拉伯人會告訴你：世界上只有一個恐怖分子，那就是美國。暴力牽涉到的東西太多了，一般人根本無法做出最高的自省和自覺，因為每個人對于自己內(nèi)心里潛藏的暴力本質(zhì)都不是很了解，也不太敢去觸碰。但事實是人的暴力本質(zhì)其實在很多的故事里都展現(xiàn)出來，常常讓人瞠目結(jié)舌。比如說在漢代，皇帝的寵妃基本上是所有嬪妃最大的仇敵，皇帝如果死了，寵妃沒有了支撐，別人陷害她的方式極其恐怖。很多人肯定聽說過“人彘”這種極刑，四肢被砍斷，眼睛戳瞎，耳朵弄聾，舌頭割掉，最后泡在一個酒缸里，這一切還是女性折磨女性！人性里到底潛藏著多少暴力？文化大革命的時候，紅衛(wèi)兵的斗爭，手段也是極其的殘酷，直到現(xiàn)在國人開始反省，很多人開始跳出來指責(zé)：“是啊，那些人太壞了！”這時候可能還會有人偷偷在你耳邊說：“別聽他亂說，當年他就是批斗人的那伙人?！笨墒悄莻€人忘了，他忘記自己的暴力本質(zhì)。這是一個很沉重的主題，但是如果我們希望在觀察社會的各種暴力形態(tài)的時候，能夠持有冷靜的省思能力，就必須要深入的去進行探討。儒家文化里面關(guān)于暴力的探討太少，甚至我們一直試圖遮蓋。反觀西方在影視、繪