大學(xué)讀書(shū)心得范文(9篇)

第頁(yè)大學(xué)讀書(shū)心得范文(9篇)高校讀書(shū)心得范文1

從小學(xué)四年級(jí)起，我起先接觸了四書(shū)五經(jīng)里的《高?！?，在第一次接觸《高?！窌r(shí)，只能說(shuō)自己是無(wú)知的，什么也看不懂，什么也聽(tīng)不懂，只是在那里死記硬背，雖然背下來(lái)了，但只是在腦子里輕輕劃了一道淺淺的痕跡，《高?！纷x后感。在經(jīng)過(guò)一遍又一遍地回味之后，漸漸地我覺(jué)得《高?！芬呀?jīng)深深地烙在了我的腦海里。

《高?！肥俏业牡谝晃晃难晕睦蠋煛！陡咝！肥冀K在教給我們“明明德”、“新民”、“止于至善”。具體地講就是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。雖然我不大了解那些治國(guó)、平天下的大道理，但我知道做人要有誠(chéng)意，這樣別人才會(huì)信任自己，我們還要修養(yǎng)自己的品性，不至于出去不講禮貌，讓人覺(jué)得自己是個(gè)沒(méi)有好習(xí)慣，家庭教化也不好的壞孩子，讓別人說(shuō)自己的壞話(huà)，看不起自己，所以我們要講禮節(jié)，要修身，讀后感《《高?！纷x后感》。古人說(shuō)道：“欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。”雖然只是短短幾個(gè)字，但字里行間表達(dá)的意思卻是那么深厚的道理，想要管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自己的品性；想要修養(yǎng)品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)。

《高校》里面講的道理是和生活休戚相關(guān)的，和我們的成長(zhǎng)是分不開(kāi)的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修養(yǎng)品性，其次才是學(xué)習(xí)和工作，假如孩子沒(méi)有良好的品性，小則影響自己的人生，長(zhǎng)大對(duì)社會(huì)也會(huì)有不好的影響，所以我們要修好身，正好心，然后做事也就簡(jiǎn)潔了。

《高?！贰业牡谝晃晃难晕睦蠋?，第一本接觸的四書(shū)五經(jīng)里的一本書(shū)，現(xiàn)在已經(jīng)牢牢地裝在我的腦海中，恒久也抹不去。

高校讀書(shū)心得范文2

《高校》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時(shí)期起先受到重視。朱熹將《高?！?、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋?zhuān)Q(chēng)為《四書(shū)》，從今《高校》成為儒家經(jīng)典。

《高校》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。這句話(huà)告知我們，從天子到平民百姓，一切都以修養(yǎng)身心為根本。修身這個(gè)根本抓好了，長(zhǎng)大以后就可以做到齊家治國(guó)平天下;假如不修身，齊家治國(guó)平天下，則是辦不到的。

古代圣賢特別重視修身，為我們做出了榜樣。許衡是元代杰出的政治家、思想家。有一次，許衡在天氣特別燥熱的時(shí)候路過(guò)河南沁陽(yáng)，當(dāng)時(shí)特別口渴，路邊正好有一棵梨樹(shù)，路人紛紛去摘梨吃，只有許衡靜坐樹(shù)下不動(dòng)。有人不解地問(wèn)：“何不摘梨解渴?”許衡答道：“不是自己的梨，豈能亂摘?！蹦侨诵ζ溆馗骸笆赖肋@么亂，梨樹(shù)哪有主子!”許衡正色道：“梨雖無(wú)主，莫非我們的心也無(wú)主了嗎?”許衡這種“我心有主”的精神是多么難能珍貴呀!這種“我心有主”的精神，就是《高?！诽岢龅男奚碇?。

修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修養(yǎng)自己的言行。人有身體，從詳細(xì)的灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，到動(dòng)靜、周旋，所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)、與禮貌。當(dāng)今，社會(huì)上有一些干部以權(quán)謀私、貪污受賄，就沒(méi)有做到“修身”，他們與《高校》的要求相比，與古代圣賢相比，是多么可恥，多么渺小啊!

對(duì)于我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)，也要把“修身”放在第一位，根據(jù)圣賢經(jīng)典的要求，規(guī)范自己的言行。比如：當(dāng)有客人到家里來(lái)做客，我會(huì)先給客人倒水。放學(xué)時(shí)，有同學(xué)摔倒了，我會(huì)主動(dòng)去把她扶起來(lái)。到別人家里串門(mén)，或者到學(xué)堂上課，沒(méi)有經(jīng)過(guò)允許，不能動(dòng)他人的東西。

讀了《高?！肺颐靼琢撕芏嗟览?。今后我要努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)好學(xué)生。

高校讀書(shū)心得范文3

最近，我在紫陽(yáng)國(guó)學(xué)堂學(xué)習(xí)了《高?！愤@本書(shū)，讓我受益匪淺，使我懂得了很多修身的道理。

《高?！分赋觯骸案咝Ｖ溃诿髅鞯?、在親民、在止于至善?！边@句話(huà)是說(shuō)，高校的宗旨，在于弘揚(yáng)光明的德行，在于使民眾日新又新，并達(dá)到最完善的境界。那么，什么是光明的德行呢?我想，最基本的就是孝敬父母。

讀了這段話(huà)，讓我想起古代的一個(gè)故事。趙善應(yīng)是南宋的一名官員，是歷史上出名的孝子。有一次他的母親患了重病，須要用人血和藥進(jìn)行治療。趙善應(yīng)二話(huà)沒(méi)說(shuō)，立刻買(mǎi)藥，然后用刀刺破手臂，用自己的鮮血和藥，給母親服用。在趙善應(yīng)的細(xì)心照料下母親的病很快就好了。病雖然好了，但母親卻落下了心悸的病根。一有打雷等大點(diǎn)的響動(dòng)，母親就會(huì)膽怯 。因此，每遇到雷雨天氣，趙善應(yīng)都會(huì)走進(jìn)母親的房間，陪伴母親。有一個(gè)寒冬的夜晚，趙善應(yīng)出遠(yuǎn)門(mén)歸來(lái)，走到家門(mén)口時(shí)，隨從剛要敲門(mén)，趙善應(yīng)卻立刻制止說(shuō)：“別敲了，我怕驚嚇到母親?！本瓦@樣，他和隨從坐在門(mén)口房檐下，挨冷受凍直到天亮。趙善應(yīng)這種孝敬父母的精神是多么難能珍貴呀!

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是《高校》這本書(shū)提出的“為人子，止于孝”的目標(biāo)。自從學(xué)習(xí)了《高校》，我在家里也能孝敬父母。媽媽工作了一天回到家，我高興奮興地敬媽媽一杯茶，媽媽就很快樂(lè)。到了晚上，我來(lái)到衛(wèi)生間倒一盆水，然后讓媽媽洗腳，媽媽說(shuō)我是個(gè)懂事的孩子。爸爸回來(lái)了，想去餐廳洗碗，我就讓爸爸休息，我來(lái)洗碗。

學(xué)習(xí)了《高?！纷屛颐靼琢嗽S多道理，其中最重要的就是孝道。作為孩子，孝很重要，只有做到了孝，長(zhǎng)大以后才能做到忠和義，才能為國(guó)家和社會(huì)做事。

高校讀書(shū)心得范文4

高校一篇，作為儒家思想中具有里程碑意義的作品，提出的“三綱”、“八目”等重要觀點(diǎn)可被稱(chēng)作是儒家思想的核心。但若是超脫出一個(gè)學(xué)術(shù)流派來(lái)看，《高?！分泻?jiǎn)潔明確的觀點(diǎn)與古今多數(shù)的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范也都有相通。

而“高校之道”，原委存于何方、歸于何處，是一個(gè)最基本、卻也最難回答的問(wèn)題?！陡咝！芬黄阅芰鱾魃鯊V，也就在于它對(duì)這個(gè)問(wèn)題給出了一個(gè)不意在學(xué)術(shù)而意在整個(gè)社會(huì)的解答。這一解答融入了中國(guó)學(xué)問(wèn)分子的思想體系，也融入了整個(gè)社會(huì)的血脈，以一種文化而非答卷的形式，傳承至今。

高校之道，在明明德。

《高?！分信e例說(shuō):“見(jiàn)孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉?！逼鋵?shí)無(wú)論是性善論還是性惡論，都不能否認(rèn)，由于先天的具有或是后天的教化，最基本的品德其實(shí)就已經(jīng)在人的心中存在。因此，使人的心理和行為表現(xiàn)合乎品質(zhì)，須要的是“喚醒”。

這一“喚醒”看似簡(jiǎn)單，卻往往要面對(duì)一堵堵沉睡的墻。在耐性被耗盡之后，對(duì)民眾的道德教化就淪為了簡(jiǎn)潔易行卻基本無(wú)效的無(wú)趣化教化。“無(wú)趣化教化”的動(dòng)身點(diǎn)絕非愚民，而是要啟迪民眾。但其致命之處就在于，把社會(huì)大眾當(dāng)做“零基礎(chǔ)”的愚民進(jìn)行教化。

在當(dāng)下，面對(duì)“道德滑坡”這一類(lèi)愈發(fā)猛烈的抨擊和指責(zé)，許多人也想起了道德教化并付諸實(shí)施，卻始終收效甚微。道德滑坡導(dǎo)致了道德教化轟轟烈烈，而道德水準(zhǔn)卻又并無(wú)想象中的觸底反彈，使得道德教化陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至運(yùn)動(dòng)化地進(jìn)行。但其實(shí)，民眾從不缺乏道德學(xué)問(wèn)，而只是不想運(yùn)用。一遍又一遍地灌輸重復(fù)的學(xué)問(wèn)，只能是短暫刺激，從來(lái)都不是許久之計(jì)。好像我們?cè)撊ブ負(fù)炱稹陡咝！分兴f(shuō)的“明明德”，吹散掩蓋美德的陰霾，使其發(fā)散光線，而非等被照亮。

高校之道，在親民。

《高?！芬侗P(pán)銘》:“茍日新，日日新，又日新?！彼^“親民”，通作“新民”，即使人自新。

“新”是變革，“新”是發(fā)展，“新”是從過(guò)去到現(xiàn)在，“新”從現(xiàn)在到將來(lái)。但從某種意義上講，《高?！分兴f(shuō)的“新”卻并非是與“舊”相對(duì)，甚至是與“舊”相合。“新”的本質(zhì)是不斷調(diào)整而達(dá)到一個(gè)合適的位置。無(wú)論道德上、物質(zhì)上，人與社會(huì)總是會(huì)出現(xiàn)種.種沖突。在特定的歷史情形下，我們會(huì)將其歸于時(shí)代的變遷使得人的角色出現(xiàn)了錯(cuò)位。因?yàn)閭€(gè)體總是太渺小，經(jīng)受不住環(huán)境一絲一毫的變更。但從一個(gè)普遍性的意義上說(shuō)，絕大多數(shù)時(shí)間和地點(diǎn)，世界運(yùn)行得是如此完備、一如既往，但卻不能消退人和社會(huì)之間的碰撞——是人在變，而非世界在變。或許有某一個(gè)瞬間，你與世界、社會(huì)是如此契合，可這種狀態(tài)卻無(wú)法維持。風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)使得你于不經(jīng)意間與那一點(diǎn)錯(cuò)離，而只好通過(guò)不斷的修正錯(cuò)折來(lái)回。

新，歸根究竟是對(duì)“正確”的動(dòng)態(tài)保持?；蛟S正確的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有變更;或許世界未變，人卻對(duì)自己有了新的定位，或許世界變了，人卻不為所動(dòng)。無(wú)論變與不變，每一次自新都是一次新的挑戰(zhàn)，結(jié)果由個(gè)人和社會(huì)共同擔(dān)當(dāng)。

高校之道，在止于至善。

“止于至善”是高校之道的最終追求，并且有詳細(xì)的藍(lán)圖?！陡咝！分忻枥L道:“君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也?！庇行┝钊梭@異的是，高校之道的目標(biāo)沒(méi)有設(shè)定為人人的道德標(biāo)準(zhǔn)都向“君子”看齊，而是很大度地給出了如此寬泛的標(biāo)準(zhǔn)。

這種包涵的志向目標(biāo)，對(duì)現(xiàn)今社會(huì)所追求的和諧共生特別有借鑒意義。多元的追求與發(fā)展，并不是我們邁向一樣的過(guò)程中必不行少的過(guò)渡，而是我們應(yīng)追求的目標(biāo)本身。道德標(biāo)準(zhǔn)的凹凸之間存在角度的差別，只要在最低界限之上，就都應(yīng)當(dāng)是以同等的地位存在的。在一個(gè)成熟的社會(huì)中，不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之間的共處是建立在“敬重”的基礎(chǔ)之上，而非“忍讓”。后者所帶有的對(duì)優(yōu)劣的判別，會(huì)使得不公正的取向產(chǎn)生。

所謂“至善”，“至”在社會(huì)秩序井然，“至”在個(gè)人的選擇得到充分敬重，“至”在一切都擁有最豐富的可能性?！吧啤钡臉?biāo)準(zhǔn)可能太過(guò)虛無(wú)、難以設(shè)想，但可以確定的是，社會(huì)的善與每個(gè)成員的善之間有著必定聯(lián)系，前者只不過(guò)是對(duì)后者的概括。而對(duì)每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，善是須要通過(guò)自己的探究、思索、選擇來(lái)完成的，而不能由他人或社會(huì)代勞。這樣的選擇過(guò)程，既是為了滿(mǎn)意個(gè)體，同樣也是在為社會(huì)將來(lái)的發(fā)展供應(yīng)對(duì)不同可能性的嘗試機(jī)會(huì)。

高校之道，在求高校之道。

“高校之道”，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)而言也好，對(duì)社會(huì)發(fā)展而言也好，唯恐都沒(méi)有終極答案?！陡咝！芬晃膶?duì)此的探究得出了肯定的結(jié)論，并在肯定程度上為我們所認(rèn)可。但我以為，《高?！犯蟮囊饬x在于探究本身。

從古到今，無(wú)論個(gè)人、集團(tuán)、社會(huì)，都會(huì)經(jīng)驗(yàn)很多苦痛與災(zāi)難。但他們探求“高校之道”的步伐卻從未被打擊、失敗阻擋。思索者們、踐行者們，都懷抱著讓個(gè)人、社會(huì)變得更好的不滅希望，用自己認(rèn)為合理的方式，不斷探究著。

他們是尋路者或許他們從未得出完備的答案，卻也一步步地以雙手之力推動(dòng)社會(huì)與其中每個(gè)個(gè)體的前行?；蛟S他們得出的結(jié)論相悖，或許他們采納的方法相反，但他們對(duì)世界的酷愛(ài)與執(zhí)著，將后人和身后的世界變更成了如今的模樣。

尋路直至今日。我們都對(duì)完滿(mǎn)的人格、漂亮的世界有著同樣熱切的向往，我們也在尋路?；蛟S你對(duì)《高校》的作者提出的道路非常贊同，或許你的心中有另一條前行之路，或許你的看法模糊不清、難下決斷。每個(gè)尋路者都投射出一點(diǎn)星光，因?yàn)槟阍鵀槿伺c社會(huì)的前行貢獻(xiàn)出哪怕最微薄的力氣。

沒(méi)有哪一顆星能夠照亮整片夜空，但全部的星卻能聯(lián)結(jié)起一個(gè)宇宙;沒(méi)有哪一個(gè)尋路者能夠?yàn)樽钪鞠虻膶?lái)給出一勞永逸的答案，但全部的尋路者卻將腳印踏滿(mǎn)了追尋歷程中的每一寸。

《禮記高校》以“明明德”，“親民”，“止于至善”為其綱領(lǐng);以“格物”，“致知”，“誠(chéng)意”，“正心”，“修身”，“齊家”，“治國(guó)”，“平天下”為其條目。大量運(yùn)用排比和蟬聯(lián)句法，環(huán)環(huán)相扣，間不容發(fā)，氣概磅礴，雄辯有力，顯明地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的人生志向。

人的一生，時(shí)刻都須要學(xué)習(xí)。欲“外王”必需先“內(nèi)圣”;欲“內(nèi)圣”必定須要加強(qiáng)自我道德的修養(yǎng)。也就要做到八條目:“格物”，“致知”，“誠(chéng)意”，“正心”，“修身”，缺一不行。

作為高校生，的確應(yīng)當(dāng)明其本，知其用，然其所厚其所薄。當(dāng)今高校生面臨著種.種壓力和沖突，其性情浮躁，意志消沉，悲觀悲觀的人實(shí)不在少數(shù)。在這物欲橫流，文化泛濫的社會(huì)狀態(tài)之下，許多人早已遺忘了道德修養(yǎng)，只是庸庸碌碌，貪于享樂(lè)，卻不珍惜年華盛景去“格物”，“致知”，“誠(chéng)意”，“正心”，“修身”。如此，只會(huì)消磨意志，沉淪下去。

不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，是我們每個(gè)高校生必需正視的課題，這是首要的。其次，應(yīng)潛心學(xué)習(xí)，深化探討，在學(xué)習(xí)好本專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上，努力向其他方向發(fā)展。不要一味空想，沉醉在虛幻之中，而放棄了專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)分清主次，如文中所說(shuō):“其本亂而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，靜下心來(lái)，才能有所慮，有所得。倘如魯莽，草率行事，必將終無(wú)所獲。

《高?！分?，在于修身，在于立志，在于奮斗。無(wú)道德，無(wú)修養(yǎng)，便胸?zé)o大志，就不會(huì)去奮斗，不奮斗，便終不行“外王”。所以，我認(rèn)為，提高自身修養(yǎng)，當(dāng)入其微，從小事做起，從小志做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，按部就班。如此，方可能安能靜，知其本末，曉其終始。發(fā)于心而動(dòng)于行，如此，才能實(shí)現(xiàn)志向，有所作為。

《高?！分朗且粭l立志，實(shí)現(xiàn)志向之道。告知我們凡事要從最基礎(chǔ)的做起，牢記其本，明知其本，而后才能有所方向，從小事做起，一步一步，而每一步都建立在前一步基礎(chǔ)之上，每一步都須要“格物”，“致知”，“誠(chéng)意”，“正心”，“修身”，如此，小心翼翼，勤勤懇懇，才是實(shí)現(xiàn)“外王”的基礎(chǔ)。

《禮記高?！纺狭巳寮覍W(xué)派關(guān)于人生與社會(huì)，道德與政治等問(wèn)題的思想精髓，表達(dá)了完善自我并改造社會(huì)的劇烈愿望。其人格思想和社會(huì)責(zé)隨意識(shí)均不無(wú)主動(dòng)因素，因此，它是全部有志之士用以自勵(lì)并為之奮斗的人生目標(biāo)。

自從從象牙塔進(jìn)入五彩繽紛的社會(huì)之后，我才發(fā)覺(jué)社會(huì)真的很大，不一樣的地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想，世間萬(wàn)象進(jìn)入了我的世界。我看到的“世間萬(wàn)象”大多是富有的家庭、別墅、豪車(chē)、美女、奢侈品，似乎每個(gè)人都在追求這些，而我自己什么都沒(méi)有，我總是不停地努力，甚至遺忘了吃飯，遺忘了睡覺(jué)，最終自己還是一無(wú)全部，于是我不停地工作再工作，結(jié)果努力的成果與欲望的比例趨近無(wú)窮小。我起先困惑，起先糾結(jié)，起先憤懣，起先厭煩這個(gè)世界、厭煩父母、厭煩摯友、最終厭煩自己，甚至覺(jué)得自己是一個(gè)虛無(wú)的存在。

也曾回憶起自己在少年時(shí)的歡樂(lè)時(shí)間，父母從來(lái)不管我，但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干，說(shuō)我成果好，會(huì)做家務(wù)，懂事，孝順，會(huì)照看弟弟。有時(shí)候看到可憐的乞討者，還會(huì)把自己好不簡(jiǎn)單做小工攢下的零花錢(qián)都贈(zèng)給了他。可是為什么長(zhǎng)大了，這些都不再值得炫耀了呢?

最近有機(jī)會(huì)從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學(xué)，原本我對(duì)儒學(xué)之類(lèi)的書(shū)并不感愛(ài)好，覺(jué)得深邃難懂，并且是天方夜譚，現(xiàn)在發(fā)覺(jué)，儒學(xué)是伴隨我們一生成長(zhǎng)的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·高?！?，許多人說(shuō)《高校》帶有志向主義色調(diào)，但是我看了之后，覺(jué)得它向我展示的是人生進(jìn)修的階梯，我從中受益匪淺。

高校讀書(shū)心得范文5

常言道："茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花。"我們渴望讀書(shū)，渴望獲得學(xué)問(wèn)，但是我們卻經(jīng)常會(huì)有這樣的懷疑：我們應(yīng)當(dāng)如何讀書(shū)？自古以來(lái)，人們獲得學(xué)問(wèn)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既一般又干脆但卻特別有效的求知方法沿用至今。

高爾基說(shuō)得好：書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。自人類(lèi)文明史伊始，浩如煙海的書(shū)籍記載了人類(lèi)艱苦求索、相識(shí)自然、愛(ài)護(hù)自然、揭示自然界奇妙和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的絕大多數(shù)才智。

為了使讀書(shū)達(dá)到更好的效果，我除了擅長(zhǎng)動(dòng)腦，找到所讀文章的"眼睛"，心照不宣之外，還寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當(dāng)然讀書(shū)要有好的.效果，思索是最重要的，但是正如俗話(huà)所說(shuō)："好記性不如爛筆頭"，把思索的結(jié)果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思索，也可以幫助我們記憶思索的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。

歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代全部的苦痛。特殊是在現(xiàn)今學(xué)問(wèn)爆炸的年頭里，不能接觸新的學(xué)問(wèn)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。

對(duì)于我們學(xué)習(xí)新的學(xué)問(wèn)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不行忽視的。它能供應(yīng)我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力氣比學(xué)問(wèn)更強(qiáng)大，用學(xué)問(wèn)武裝起來(lái)的人是不行戰(zhàn)勝的。

一，讀書(shū)可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。

牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類(lèi)的歷史，記錄了全部的新發(fā)覺(jué)，記載了古今歷代所積累的學(xué)問(wèn)和閱歷。只有仔細(xì)的學(xué)習(xí)前人的閱歷和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是前人才智的結(jié)晶，是他們的探討成果和閱歷的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)覺(jué)對(duì)自己有用的東西。在前人閱歷的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)的持續(xù)和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想，假如每個(gè)人都是從頭起先，那么，無(wú)論多么宏大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書(shū)的重要性了。

二，讀書(shū)開(kāi)闊人的視野

書(shū)本中的學(xué)問(wèn)可謂是應(yīng)有盡有，他能拓寬我們的視野，讓我們的學(xué)問(wèn)更全面。從而能夠更深刻的思索問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的很多實(shí)踐都證明白各種信息的相關(guān)性，假如只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必定會(huì)有礙于自身的發(fā)展，駕馭更多方面的學(xué)問(wèn)，才能使將來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。探討物理學(xué)的學(xué)者們都要有肯定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必需對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。在這方面，宏大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書(shū)，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話(huà)和寫(xiě)文章，在參與工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習(xí)和探討，從而被馬克斯稱(chēng)為一部真正的百科全書(shū)。廣博淵深的學(xué)問(wèn)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和精確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。從它的經(jīng)驗(yàn)中，我們可以體會(huì)到學(xué)問(wèn)的力氣，更能體會(huì)到書(shū)本做為人類(lèi)駕馭學(xué)問(wèn)力氣的有力武器的巨大作用。

和我一起共享讀三毛作品的歡樂(lè)。

高校讀書(shū)心得范文6

一、讀高校是享受生活還是塑造自我?在你們經(jīng)驗(yàn)的高校生活中，有很多同學(xué)都反映到了這樣一個(gè)問(wèn)題：不知道自己一天究竟要做什么，或是做什么都不起勁。這在剛進(jìn)入高校的學(xué)生當(dāng)中是一個(gè)特別普遍的現(xiàn)像，因?yàn)槟銈儊G失了目標(biāo)。對(duì)于很多同學(xué)而言，高校是你們最終的求學(xué)階段。讀完高校就要找工作，可是這對(duì)于已經(jīng)做了十二年學(xué)生你們而言仍舊顯得那么的遙不行及。在高校里面沒(méi)有任何一個(gè)老師會(huì)圍繞你們轉(zhuǎn)，學(xué)不學(xué)完全是自己的事。沒(méi)有了以前做不完的作業(yè)你們覺(jué)得上課對(duì)自己空蕩蕩的，學(xué)了又怎么樣，不學(xué)又怎么樣?與其讓自己學(xué)得這樣辛苦，還不如讓自己過(guò)得瀟灑一點(diǎn)。沒(méi)有任何人給你講你應(yīng)當(dāng)去做什么，讓你們覺(jué)得茫然不知所措。

你們大多數(shù)人卻乏精神的獨(dú)立與良好的自控，你們根本無(wú)法去把握這些顯得過(guò)多的自由。究竟要做怎樣的人，究竟要干什么樣的事業(yè)，這些對(duì)于你們而言是毫無(wú)概念。從小學(xué)時(shí)代我的志向，到初中時(shí)代我的將來(lái)，到中學(xué)時(shí)代我的高校，到高校時(shí)代我的迷茫，你們?cè)谶@一過(guò)程中完成了人生目標(biāo)的蛻變，最終剩下的是死掉的蟲(chóng)皮。正是因?yàn)槟銈儊G失了目標(biāo)，沒(méi)有方向的船，什么風(fēng)都不是順風(fēng)。我信任，假如每一個(gè)同學(xué)都有一個(gè)目標(biāo)，你們會(huì)過(guò)得很充溢，會(huì)過(guò)得很勞碌，并且會(huì)得到許多。所以，請(qǐng)每一個(gè)同學(xué)都給自己定下一個(gè)目標(biāo)吧。生活就像巧克力盒，你恒久都不知道下一顆會(huì)是什么樣的味道!

或許有的人會(huì)這樣問(wèn)：為什么別人可以瀟灑地生活，而我卻要苦痛的拼搏。我把它換成另外一個(gè)問(wèn)題：讀高校究竟是享受生活還是塑造自我。有很多同學(xué)在剛進(jìn)高校的時(shí)候都去嘗試過(guò)競(jìng)選學(xué)生會(huì)、各種社團(tuán)的干事與干部。事后，有很多同學(xué)都發(fā)出了這樣的感嘆：不公允，做什么都要憑關(guān)系。我到想請(qǐng)問(wèn)，學(xué)校尚且如此，社會(huì)又怎樣呢?社會(huì)上對(duì)權(quán)術(shù)、關(guān)系、金錢(qián)不是玩得更徹底嗎?以后你究竟憑什么在社會(huì)上立足?要權(quán)力沒(méi)權(quán)力，要關(guān)系沒(méi)關(guān)系，要鈔票沒(méi)鈔票，那究竟還有什么呢?當(dāng)你們高校畢業(yè)以后，卻突然發(fā)覺(jué)自己除了拿到了一個(gè)高校畢業(yè)證之外，除了能說(shuō)一點(diǎn)似乎很深邃的話(huà)題之外，并沒(méi)有學(xué)到真正過(guò)硬的本領(lǐng)時(shí)，你們做的工作或許只是名稱(chēng)好聽(tīng)點(diǎn)而已，或許是任何人都可以做的而已。到那時(shí)你們是不是還要怨天尤人?我們每一個(gè)人都想過(guò)上高質(zhì)量的生活，都想讓自己的至親過(guò)上無(wú)憂(yōu)的生活，都想在世上留下自己價(jià)值的痕跡，但這些不是在享受中就可以實(shí)現(xiàn)的。上天給了我們每個(gè)人一雙手和一個(gè)大腦，就是要讓我們?nèi)?chuàng)建與思索。高校這段時(shí)間是你們最佳的學(xué)習(xí)時(shí)間，所以請(qǐng)你們放棄享受，努力地重塑自我，為以后的騰飛積聚力氣。

高校讀書(shū)心得范文7

《高校》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大志向理想的模式，這就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”?！八^修身，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說(shuō)的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）。“所謂齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德?！八^治國(guó)，必先齊其家者”，意思是所說(shuō)的要治理好國(guó)家，關(guān)鍵須先治理好家族?！八^平天下，在治其國(guó)者”，意思是所說(shuō)的是要使天下太平，根本在于先要治理好國(guó)家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一高校問(wèn)。“修身”就是我們所講的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有實(shí)力去治理一個(gè)國(guó)家，達(dá)到天下太平，人民安家立業(yè)。假如一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人假如不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車(chē)，有億萬(wàn)財(cái)寶，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則恒久被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。

《高?！方逃覀冏鋈说牡览恚鋈艘陨碜鲃t，待人處事要心平氣和?！陡咝！返淖谥荚谟诤霌P(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。上至國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不行能的。而且做事要分輕重緩急，否則舍本逐末就糟糕了……

高校短短的兩千來(lái)字，就深刻闡明白人生和社會(huì)的高校問(wèn)，以及做學(xué)問(wèn)的最高境界。學(xué)問(wèn)不在于某一詳細(xì)的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問(wèn)在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為天下人樹(shù)立榜樣。“君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。

高校讀書(shū)心得范文8

20xx年10月6日，蘋(píng)果公司的創(chuàng)始人，IT世界的傳奇人物史蒂夫喬布斯傳去世，10月24日，《史蒂夫喬布斯傳》在全球發(fā)售，此書(shū)由作家沃爾特艾薩克森（WalterIsaacson）在過(guò)去兩年與喬布斯面對(duì)面溝通40多次、對(duì)喬布斯101多位家庭成員、摯友、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和同事的采訪的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)而成。艾薩克森是原《時(shí)代周刊》主編、CNN董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官，撰寫(xiě)過(guò)愛(ài)因斯坦傳記、基辛格傳記、富蘭克林傳記等暢銷(xiāo)書(shū)籍。

《史蒂夫喬布斯傳》向外界展示了一個(gè)真實(shí)的喬布斯，和他光鮮刺眼的勝利相比，他經(jīng)驗(yàn)坎坷，勝利也并不是一帆風(fēng)順，而且性情孤傲、自私、冷漠、固執(zhí)，習(xí)慣謊言與背叛，但他毫不畏懼，在內(nèi)心深處的志向引領(lǐng)下，堅(jiān)持把每一天都當(dāng)成生命的最終一天來(lái)戰(zhàn)斗，在工作中充溢了創(chuàng)意，正是這個(gè)困難的人，最終成就了非凡的蘋(píng)果，創(chuàng)建出個(gè)人電腦、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)、手機(jī)、平板電腦以及數(shù)字出版等6大產(chǎn)業(yè)的顛覆性變革。喬布斯是一個(gè)私生子，早年被養(yǎng)父和養(yǎng)母收養(yǎng)。少年時(shí)代極為叛逆，喜愛(ài)披頭士，曾經(jīng)吸毒、輟學(xué)，成年后到印度旅行時(shí)對(duì)佛教禪學(xué)產(chǎn)生愛(ài)好，并最終在日本拜師學(xué)習(xí)。高校期間，喬布斯相識(shí)了一生中最重要的伙伴沃茲。1976年，年僅21歲的喬布斯和26歲的沃茲成立了一家電腦公司。這就是后來(lái)聞名遐邇的蘋(píng)果公司。他們的事業(yè)，是從設(shè)計(jì)制造第一塊電路板起先的，并因此積累了第一桶金。11010年，蘋(píng)果公司在華爾街上市。一夜之間，喬布斯成為一名年輕的億萬(wàn)富翁。之后，隨著企業(yè)的壯大和發(fā)展，他成為美國(guó)時(shí)代周刊的封面人物。但在11015年，因決策上的失誤頻出，喬布斯從蘋(píng)果出走并成立了NEXT公司，取得了不俗的業(yè)績(jī)。11016年，收購(gòu)并創(chuàng)建了皮克斯動(dòng)畫(huà)工作室，并制作了世界上第一部3D動(dòng)畫(huà)片《玩具總動(dòng)員》，開(kāi)啟了3D動(dòng)畫(huà)時(shí)代。11016年，在蘋(píng)果公司負(fù)債累累的時(shí)候，喬布斯毅然回到蘋(píng)果，挽救自己一手創(chuàng)立的企業(yè)，并通過(guò)改革促使蘋(píng)果扭虧為盈，現(xiàn)在蘋(píng)果公司的名聲更勝?gòu)那埃瑒?chuàng)建輝煌。

喬布斯能夠擁有如此巨大的勝利，與他身上特有的不懼失敗勇往直前的性格，為客戶(hù)著想的理念和血脈中流淌的創(chuàng)新基因識(shí)是分不開(kāi)的：

一、不懼怕失?。?/p>

喬布斯恒久不放棄內(nèi)心的追求，不斷的嘗試和努力，這是他身上永不服輸?shù)捻g勁。11015年喬布斯因與管理層的分歧離開(kāi)自己親自創(chuàng)辦的蘋(píng)果，那年他剛30歲，這種打擊幾乎放在任何一個(gè)人身上都是毀滅性的。但是，他沒(méi)有從今沉淪下去，他重新振作起來(lái)，創(chuàng)辦了NEXT公司，后面又收購(gòu)了皮克斯。雖然NEXT公司時(shí)浮時(shí)沉，沒(méi)有多大起色，但皮克斯公司卻開(kāi)創(chuàng)了數(shù)字動(dòng)畫(huà)的輝煌。后來(lái)NEXT公司被蘋(píng)果收購(gòu)后，他又回到蘋(píng)果，臨危受命重新締造了蘋(píng)果復(fù)興的神話(huà)。他酷愛(ài)創(chuàng)新更有著常人不能比的創(chuàng)建力，讓他在一次又一次的失敗打擊下不斷走向勝利。當(dāng)他被診斷為胰腺癌，并被告知只有幾周生命時(shí)，他卻說(shuō)沒(méi)有什么比垂死更能讓人集中精神。20xx年他在斯坦福高校的演講時(shí)說(shuō)：沒(méi)有人情愿死。就算想上天堂的人也不希望通過(guò)死去那個(gè)地方。但是，死亡是我們共同的終點(diǎn)。沒(méi)有人逃得過(guò)。你的時(shí)間是有限的，所以不要奢侈在過(guò)別人的生活上。不要受困于教條，也就是根據(jù)別人思索的結(jié)果生活。不要讓他人的看法沉沒(méi)你內(nèi)心的聲音。最重要的是，有志氣遵從你的內(nèi)心和直覺(jué)。它們不知道你真正想成為什么。其他的都是次要的。他說(shuō)的話(huà)更好的詮釋了他的勝利是有志氣去堅(jiān)持內(nèi)心的聲音和直覺(jué)并為之不懈奮斗，他的話(huà)對(duì)于我來(lái)說(shuō)也是一種啟迪。

二、為客戶(hù)服務(wù)的理念：

喬布斯在關(guān)注產(chǎn)品功能的同時(shí)更關(guān)注用戶(hù)的體驗(yàn)，他美學(xué)至上的設(shè)計(jì)理念和追求產(chǎn)品簡(jiǎn)約便利的設(shè)計(jì)為蘋(píng)果產(chǎn)品在全世界贏得了很多忠實(shí)的追隨者。為了解放按鍵對(duì)手機(jī)的約束，才能讓用戶(hù)體驗(yàn)全屏幕操作帶來(lái)的快感，iPhone誕生了。喬布斯當(dāng)時(shí)提出要設(shè)計(jì)一款只有一個(gè)按鍵的手機(jī)時(shí)，連蘋(píng)果的工程師都覺(jué)得有點(diǎn)難以實(shí)現(xiàn)。喬布斯曾當(dāng)面指責(zé)負(fù)責(zé)為Mac電腦設(shè)計(jì)操作系統(tǒng)的拉里，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的Mac電腦啟動(dòng)速度過(guò)慢。喬布斯問(wèn)拉里：假如能救人一命的話(huà)，你可以將系統(tǒng)啟動(dòng)時(shí)間縮短10秒鐘么？拉里有點(diǎn)不明白，10秒鐘怎么會(huì)救人一命，喬布斯在白板上列出：假如Mac電腦賣(mài)出500萬(wàn)臺(tái)，而每天每臺(tái)機(jī)器開(kāi)機(jī)多花費(fèi)10秒鐘，那加起來(lái)每年就要奢侈大約3億分鐘，而3億分鐘至少相當(dāng)于101個(gè)人的壽命！工程師拉里聽(tīng)了之后，用了2個(gè)周的時(shí)間將系統(tǒng)啟動(dòng)時(shí)間提速了28秒。現(xiàn)在，據(jù)360平安中心發(fā)布的一份《中國(guó)電腦不健康狀況調(diào)查報(bào)告》顯示，我國(guó)電腦平均開(kāi)機(jī)時(shí)間為56秒，而國(guó)際上電腦的正常開(kāi)機(jī)時(shí)間只有45秒，比正常健康水平慢了11秒，正是這不起眼的11秒，就能每年奢侈101個(gè)人的生命，每天奢侈6萬(wàn)千瓦的電能。正是這種本著真心為客戶(hù)服務(wù)的理念，蘋(píng)果才會(huì)被用戶(hù)寵愛(ài)，真心擁護(hù)。

三、流淌在血脈中的創(chuàng)新基因：

喬布斯堅(jiān)信用戶(hù)不知道自己要什么。當(dāng)年福特有句名言假如你問(wèn)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的人要什么，他們絕不會(huì)說(shuō)是汽車(chē)，而會(huì)說(shuō)我要一匹跑得更快的馬。另一句在技術(shù)界反復(fù)流傳的話(huà)出自電腦先鋒艾倫。凱之口：預(yù)料將來(lái)的方法是獨(dú)創(chuàng)將來(lái)。喬布斯毫無(wú)疑問(wèn)是這一陣營(yíng)里的人。早在早期的個(gè)人電腦都有一個(gè)難懂的前面板，沒(méi)有屏幕和鍵盤(pán)。在AppleI之后，全部電腦都有了屏幕和鍵盤(pán)，讓人機(jī)交互更簡(jiǎn)潔，讓電腦更簡(jiǎn)單運(yùn)用，讓計(jì)算機(jī)成為大眾消費(fèi)品。圖形界面只用鍵盤(pán)操作太麻煩，鼠標(biāo)操作又被蘋(píng)果應(yīng)用出來(lái)，雖然最早的鼠標(biāo)理念并不是蘋(píng)果獨(dú)創(chuàng)的，但真正讓鼠標(biāo)變成現(xiàn)實(shí)并變更電腦操作方式卻