多角度使用素材

高考作文多角度使用素材故事導(dǎo)引

古代有個(gè)窮書生娶了一個(gè)極聰明伶俐的妻子。某日，朋友來家里做客，可家中只有一只正生蛋的老母雞和兩個(gè)雞蛋，地里只有一畦韭菜。這可急壞了窮書生。雞是萬不能宰的，而書生雖窮，酒是不能不喝的，一碟韭菜炒蛋如何將就得過去？“別慌，”妻說，“看我的！”書生忐忑不安地陪著朋友喝茶。不多會(huì)兒，夫人吟唱著“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”就把第一道菜端上來了：韭菜葉上赫然配著一對(duì)雞蛋黃；就在書生們“好菜好菜”贊不絕口時(shí)，“一行白鷺上青天”——堆放有致的清炒韭菜頭端上來了；接著是“窗含西嶺千秋雪”的一小堆清炒蛋白；最絕的是在炒完菜的鍋里放半瓢水，扔幾粒鹽巴清煮雞蛋殼——第四道佳肴“門泊東吳萬里船”亮相了！不但物盡其用，連鍋都不用洗了，還贏得客人由衷的贊嘆呢！巧在：物盡其用用詩句畫龍點(diǎn)睛材料有限，而論點(diǎn)多變，

我們?cè)趺崔k？靈活思維一材多用目標(biāo)解密示例1

愚公移山

太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。（現(xiàn)位于，河南省濟(jì)源市。）北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉?！?/p>

(1)堅(jiān)持就是勝利愚公帶領(lǐng)全家人移山的確任務(wù)艱巨，但他堅(jiān)信，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”即使神不相助，堅(jiān)持，堅(jiān)持，再堅(jiān)持，愚公移山也能成功。由此可知，堅(jiān)持就是勝利。

(2)人人贊成支持的事是沒有的

愚公帶領(lǐng)一家人移山，于己于人都有好處，但并非做好事就必然會(huì)得到每個(gè)人的贊同，智叟就是“笑而止之”的一個(gè)，可見，人人贊成支持的事是沒有的。

(3)仁義之舉總會(huì)得到人們的支持愚公移山，造福子孫后代，有益鄉(xiāng)里民眾，盡管任務(wù)艱巨，但先得到了子孫們的擁護(hù)，再有鄰居那孤兒寡母的相幫，后又得到天帝的神助，最后移山成功。仁義之舉總會(huì)得到人們的支持。

(4)統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)在先是工作成功的重要前提愚公他們一家人同心同德，勤勤懇懇，沒有一個(gè)臨陣脫逃、半途而廢，這與愚公的“聚室而謀”不無關(guān)系，由此可知，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)在先是工作成功的重要前提。

(5)世上無難事，只要肯實(shí)干愚公移山，困難重重，但沒有被困難所嚇倒，而是“率子孫”“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”。他的行為感動(dòng)了天帝，移山得以成功。足見，世上無難事，只要肯實(shí)干?！稜T之武退秦師》

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。

夜縋而出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若余鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。示例2：《燭之武退秦師》

①金子總會(huì)發(fā)光的。燭子武是塊“金子”，年輕時(shí)精力旺盛，才華橫溢，但被埋沒幾十年而黯然失色。到了晚年，國難當(dāng)頭，才被委于重任，說退秦軍，挽救了國家的危難。②千里馬需要伯樂的發(fā)現(xiàn)和扶植。千里馬就是燭之武，伯樂就是佚之狐。如果沒有佚之狐對(duì)燭之武的充分了解和極力舉薦，燭之武縱有多大才華也沒有施展的機(jī)會(huì)。示例引路③顧全大局，國家利益高于一切。燭之武年輕時(shí)未被重用，難免產(chǎn)生委屈和不滿，但國難當(dāng)頭，他不計(jì)個(gè)人恩怨，毅然出使秦國。④責(zé)己恕人，寬容待人。面對(duì)燭之武的牢騷，鄭伯沒有表現(xiàn)出絲毫不滿，而是深深自責(zé)，連說“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也”。⑤燭之武善于辭令，值得我們學(xué)習(xí)。與戰(zhàn)國時(shí)代縱橫家的危言聳聽不一樣，燭之武的外交辭令委婉曲折，柔中有剛，弦外有音。在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，人際交往大大增加，不善辭令的人，將找不到自己的一席之地。拓展訓(xùn)練

一位商人得到一塊價(jià)值不菲的寶石，但卻發(fā)現(xiàn)寶石上有一條裂縫，如果能從裂縫處切開，就能得到兩塊完美的寶石。許多老工匠都不敢嘗試。這時(shí)，一位年輕工匠勇敢地站了出來，并且完美地切割出了兩塊寶石。成功有時(shí)不僅需要足夠的經(jīng)驗(yàn)，更需要拋卻許多顧慮的勇氣。請(qǐng)根據(jù)以上材料準(zhǔn)確立意，援引《燭之武退秦師》的素材寫一段100字左右的文字。

《三國演義》中有名的“失街亭”故事，活用于不同主題的作文，如何表述？材料與觀點(diǎn)的結(jié)合思路敘述思路示例3：失街亭

諸葛亮北伐，因街亭是軍事要地，派馬謖鎮(zhèn)守。在馬謖出發(fā)之前諸葛亮還多次叮嚀，要他在當(dāng)?shù)涝矤I，以防魏兵偷襲。馬謖號(hào)稱自幼熟讀兵書，熟知兵法的精妙，不聽副將王平的勸阻，將人馬駐扎在山上。司馬懿帶兵來攻時(shí)，將馬謖困在山上，斷其水道，并放火燒山，令馬謖軍隊(duì)不戰(zhàn)自亂，因此丟失了街亭。馬謖回營，諸葛亮便揮淚斬馬謖！

街亭之役前，馬謖夸下?？?，說自己如何胸有成竹，結(jié)果關(guān)鍵一役由于他的粗心大意，使街亭這一具有重要戰(zhàn)略價(jià)值的隘口痛失。面對(duì)蜀國將領(lǐng)缺乏的現(xiàn)狀，群臣的竭力勸阻，諸葛武侯深知軍令如山，不能憑私人感情行事，于是揮淚斬馬謖，這是理智戰(zhàn)勝情感的義舉，千百年來，廣為傳誦。適用主題

1：理智與情感適用主題

2：偏信自己

帶著幾分僥幸的心理，他（馬謖）依然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不料敵軍卻輕易打敗了他。是因?yàn)樗欢▎?？不，是因?yàn)樗抛约?，認(rèn)為自己才華蓋過軍中上下，不能讓別人牽著鼻子走。適用主題

3：出乎意料與情理之中。

馬謖自告奮勇，愿守街亭，并立下軍令狀，可見勝券在握，然而面對(duì)魏軍卻不堪一擊，痛失要塞，這實(shí)在出人意料；可是只要看一看馬謖紙上談兵、驕傲輕敵、一意孤行的所作所為，其失敗自在情理之中了?！妒Ы滞ぁ房少Y借鑒之處凡事要從實(shí)際出發(fā)，不可死搬教條。處理事務(wù)要善于納言，不可狂妄自大。在矛盾面前要知己知彼，深思熟慮。出了問題要分析原因，勇于自責(zé)。賞罰要嚴(yán)明，執(zhí)法要嚴(yán)肅。認(rèn)識(shí)事物、選用人才都應(yīng)盡可能的全面而準(zhǔn)確。小結(jié)：

一材多用材料與觀點(diǎn)的結(jié)合思路——把握敘述材料陳述的角度,突出和強(qiáng)化與觀點(diǎn)相關(guān)的地方材料4：《貞觀政要》

太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數(shù)枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無害百姓。”將吞之，左右遽諫曰：“恐成疾，不可?！碧谠唬骸八揭齐薰?，何疾之避？”遂吞之。

一則“太宗吃蝗蟲”的材料，從多個(gè)角度論證不同觀點(diǎn)分別是怎樣分析的？

一材多用材料的具體分析方法

方法例談[角度1——“忘記和銘記”]《貞觀政要》中有記載，唐太宗視察莊稼的長勢(shì)，卻看到蝗蟲帶來的災(zāi)害。太宗遂向上蒼祈求，希望將百姓面臨的災(zāi)難轉(zhuǎn)移到自己身上，要用自己的生命安全換取百姓的安居樂業(yè)。太宗忘記了自身的安危，一心銘記著百姓的哀樂。在這種“忘記和銘記”之間，唐朝日益興盛，太宗終成一代明君。

太宗忘記的是什么？銘記的是什么？

他的忘記和銘記有什么意義和作用？[角度1——“忘記和銘記”]《貞觀政要》中有記載，唐太宗視察莊稼的長勢(shì)，卻看到蝗蟲帶來的災(zāi)害。太宗遂向上蒼祈求，希望將百姓面臨的災(zāi)難轉(zhuǎn)移到自己身上，要用自己的生命安全換取百姓的安居樂業(yè)。太宗忘記了自身的安危，一心銘記著百姓的哀樂。在這種“忘記和銘記”之間，唐朝日益興盛，太宗終成一代明君。是什么？怎么樣？[角度2——“出人意料和情理之中”]《貞觀政要》中記載：“太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數(shù)杖而咒曰：‘百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無害百姓，’遂吞之?！崩钍烂衲耸且淮饨ň?，肯于吞食蝗蟲確是出人意料，似乎令人不可思議。但這看似出人意料的舉動(dòng)細(xì)細(xì)想來卻又在情理之中。作為一國之君，李世民不但非常清楚糧食與百姓、人民與國家的密切聯(lián)系，更深知“水能載舟，亦能覆舟”的道理。而這樣賢明的君主成就了貞觀之治的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之興亦實(shí)屬必然。.太宗的什么舉動(dòng)出人意料？什么舉動(dòng)又在情理之中？太宗為什么吃蝗蟲？

太宗吃蝗蟲怎么樣（作用和意義）？[角度2——“出人意料和情理之中”]《貞觀政要》中記載：“太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數(shù)杖而咒曰：‘百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無害百姓，’遂吞之。”李世民乃是一代封建君王，肯于吞食蝗蟲確是出人意料，似乎令人不可思議。但這看似出人意料的舉動(dòng)細(xì)細(xì)想來卻又在情理之中。作為一國之君，李世民不但非常清楚糧食與百姓、人民與國家的密切聯(lián)系，更深知“水能載舟，亦能覆舟”的道理。而這樣賢明的君主成就了貞觀之治的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之興亦實(shí)屬必然。是什么？為什么？怎么樣？[角度3-——“說‘安’”]《貞觀政要》中記載，唐太宗視察農(nóng)田時(shí)，見蝗蟲蝕苗，不顧自身安全吞食蝗蟲讓其蝕己心而不危害百姓。太宗的禱告和希冀令人感動(dòng)。歲乃民之根本，民乃國之根本，唐太宗舍一己之“安”，求萬家之“安”，可敬可佩。農(nóng)業(yè)乃國之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有杜稷之安穩(wěn)，方可享百年之盛世、萬代之榮光?！柏懹^之治”，得民心者得天下。唐太宗心中的“安”是什么？為什么要求這樣的“安”？追求這樣的“安”有何意義和作用？[角度3-——“說‘安’”]《貞觀政要》中記載，唐太宗視察農(nóng)田時(shí)，見蝗蟲蝕苗，不顧自身安全吞食蝗蟲讓其蝕己心而不危害百姓。太宗的禱告和希冀令人感動(dòng)。歲乃民之根本，民乃國之根本，唐太宗舍一己之“安”，求萬家之“安”，可敬可佩。農(nóng)業(yè)乃國之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有社稷之安穩(wěn)，方可享百年之盛世、萬代之榮光?！柏懹^之治”，得民心者得天下。是什么？為什么？怎么樣？

用材料對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行提問：

是什么？為什么？怎么樣？(意義或作用)小結(jié)：一材多用材料的具體分析方法錦囊妙計(jì)

總之，任何一則寫作素材，站在不同的認(rèn)識(shí)角度，就會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值觀。故此，我們?cè)诜e累素材的同時(shí)，要習(xí)慣多角度地思考它的價(jià)值點(diǎn)，并注意運(yùn)用技巧進(jìn)行多角度的表述訓(xùn)練，從而讓這些素材真正起到“一以當(dāng)十”的作用。

狼和馴鹿在同一個(gè)地方出生，又一同奔跑在自然環(huán)境極為惡劣的曠野上。大多數(shù)時(shí)