在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 課件【知識導(dǎo)航+拓展遷移】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第四課

探索認(rèn)識的奧妙4.2思維導(dǎo)圖：在實(shí)踐中追求真理真理認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性屬性追求真理真理是客觀的真理是有條件的真理是具體的含義認(rèn)識具有上升性在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理過程思考：如何看待屈原的《天問》？《天問》是屈原《楚辭》中的一篇“奇”文，顯示出詩人驚人的藝術(shù)才華，表現(xiàn)出屈原非凡的學(xué)識和超卓的想象力，是世界文庫中絕無僅有的奇作。這是一首以四字句為基本格式的長詩，一共提出了170多個問題，其中天文方面三十問，地理方面四十二問，歷史方面多達(dá)九十五問，可謂包羅萬象。對歷史問題的提問，表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見解和對歷史的總結(jié)、褒貶；對自然所提的問題，表現(xiàn)的是作者對宇宙的探索精神，從而看出作者比同時代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識論。觀點(diǎn)一：在中國西周時期，生活在華夏大地上的人們提出的早期蓋天說認(rèn)為，天穹像一口鍋，倒扣在平坦的大地上。觀點(diǎn)二：公元2世紀(jì)，托勒密提出了一個完整的地心說。這一學(xué)說認(rèn)為地球在宇宙的中央安然不動，月亮、太陽和諸行星以及最外層的恒星天都在以不同速度繞著地球旋轉(zhuǎn)。觀點(diǎn)三：1543年，哥白尼提出科學(xué)的日心說，認(rèn)為太陽位于宇宙中心，而地球則是一顆沿圓軌道繞太陽公轉(zhuǎn)的普通行星。觀點(diǎn)四：18世紀(jì)中葉，康德等人還提出，在整個宇宙中，存在著無數(shù)像我們的天體系統(tǒng)(指銀河系)那樣的天體系統(tǒng)。觀點(diǎn)五：宇宙大爆炸學(xué)說，宇宙起源于137億年前一次大爆炸，大爆炸以后，物質(zhì)開始向外大膨脹，就形成了今天我們看到的宇宙。在人們對事物的各種認(rèn)識中，什么樣的認(rèn)識能夠被稱為真理？一、真理是客觀的1.真理的含義：P53認(rèn)識指導(dǎo)客觀世界實(shí)踐改造符合正確認(rèn)識不符合錯誤認(rèn)識真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。形式內(nèi)容對象性質(zhì)真理謬誤2.真理的基本屬性：客觀性P53一、真理是客觀的3.真理面前人人平等P53-54（1）由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。（2）但是,在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個而不可能有多個。真理面前人人平等。對同一事物為什么不同人有不同認(rèn)識？二、真理是具體的有條件的1.真理都是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍。P54一般正常人都能直立行走。三角形內(nèi)角和等于180°下雨是好事。都需要條件二、真理是具體的有條件的

2.真理都是具體的。

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。P543.真理的條件性和具體性表明：真理與謬誤往往是相伴而行的。在探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識和改正錯誤。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實(shí)際前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命先在城市奪取政權(quán)農(nóng)村包圍城市里根總統(tǒng)曾說，在冒險擴(kuò)大人類活動領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難免，可是“未來不屬于怯懦者，未來屬于勇者”。

2003年2月1日美國哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全部喪生。就在當(dāng)年10月，我國神五首次載人航天飛行如期進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)了中國人幾千年的飛天夢想……思考：1、回信中說：本次問題是我們在攻克技術(shù)新高地的過程中因技術(shù)認(rèn)識不充分而導(dǎo)致的。火箭發(fā)射失利說明了什么哲學(xué)道理？2、神舟十二完成載人航天任務(wù)后，我們還會繼續(xù)飛天嗎？為什么？三、追求真理是一個過程1.認(rèn)識具有反復(fù)性。P55認(rèn)識受到各種條件的限制。從認(rèn)識的主體來看，受具體實(shí)踐水平的限制，受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、心理素質(zhì)等條件限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。三、追求真理是一個過程2.認(rèn)識具有無限性。P56認(rèn)識對象認(rèn)識主體認(rèn)識基礎(chǔ)人類是世代延續(xù)，人的認(rèn)識能力是不斷發(fā)展是無限的、變化著的物質(zhì)世界社會實(shí)踐是不斷發(fā)展認(rèn)識具有無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程三、追求真理是一個過程3.認(rèn)識具有上升性。P56（1）認(rèn)識運(yùn)動不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷的超越自身。那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。（2）要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)真理。閱讀“黨的指導(dǎo)思想”相關(guān)圖文材料。103050204061921年一大馬克思主義1945年七大毛澤東思想1997年十五大鄧小平理論2002年十六大“三個代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀2012年十八大2017年十九大習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想知識小結(jié)：真理的條件性和具體性原理

〖原理內(nèi)容〗：（1）真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。（2）真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑海?）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識和改正錯誤。知識小結(jié)：認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理

〖原理內(nèi)容〗（1）認(rèn)識具有反復(fù)性。人的認(rèn)識要受到各種條件的限制，從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體實(shí)踐水平的限制，還受到不同的立場觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兣c時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

課堂練習(xí)：1．羅曼·羅蘭有句名言：“如果你想獨(dú)占真理，真理就要嘲笑你了?！边@句名言告訴我們(

)①真理具有客觀性，真理的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移②真理具有相對性，必須在實(shí)踐中不斷追求真理③真理往往包含謬誤的成分，占有真理的同時必須占有謬誤④人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理，因此占有真理不可能實(shí)現(xiàn)A．①③ B．①②C．③④ D．②④B課堂練習(xí)：2．生活在河里的小魚聽說陸地上有一種動物叫奶牛，于是向青蛙詢問奶牛的長相。青蛙說：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長著一對尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點(diǎn)，喜歡吃青草?！庇谑?，小魚腦海里生成了奶牛的形象(如下圖所示)。小魚腦海中的奶牛形象及其生成過程說明(

)A．沒有親身實(shí)踐就不可能獲得真知B．認(rèn)識受主體思維方法的影響C．認(rèn)識的形成受主客觀因素的制約D．對同一確定對象的認(rèn)識總是不同C課堂練習(xí)：3．進(jìn)入21世紀(jì)，人類已能應(yīng)對大多數(shù)常規(guī)細(xì)菌對人體的侵害，但應(yīng)對病毒攻擊的斗爭才拉開序幕，迄今為止人類對病毒的了解還十分有限，尚無能有效殺死侵入人體的病毒的藥物，但我們對人類終將取得這場斗爭的勝利應(yīng)該充滿信心。這種信心是基于(

)①人類可以在與病毒的反復(fù)較量中窮盡對世界的認(rèn)識②人類對病毒的認(rèn)識不是一種“圓圈式”的循環(huán)運(yùn)動③人類應(yīng)對病毒攻擊的實(shí)踐是具有直接現(xiàn)實(shí)性的活動④人類與病毒作斗爭的水平必然會在堅持中不斷提高A．①③ B．①④

C．②③ D．②④D課堂練習(xí)：4．讀漫畫，從哲學(xué)角度看，之所以要有容錯的氛圍，主要是因?yàn)?)①謬誤中也包含著真理②做任何事情，錯誤總是不可避免的③敢于實(shí)踐才能不斷揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律④認(rèn)識在真理與謬誤的對立統(tǒng)一推動下向前發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④D課堂練習(xí)：5．閱讀材料，完成下列要求。

甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈?！抖Y記·表記》記載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！币笕擞眉坠沁M(jìn)行占卜，祈問鬼神，事后將所問之事契刻于甲骨上。因此，決定漁撈、征伐、農(nóng)業(yè)諸多事情的龜甲，才能在后世重見天日，成為研究中國文字的重要資料。但商亡之后，占卜在周代逐漸絕跡，其文字也逐漸不為人所知。截至2019年10月24日，已知的甲骨文單字有4300字左右。經(jīng)過120多年來幾代研究學(xué)者的不斷考證，相對能夠確定含義的單字有1500個左右。課堂練習(xí)：

目前，甲骨文研究界仍在努力釋讀一些尚未確認(rèn)含義的關(guān)鍵字，“這些關(guān)鍵字的解讀，有助于我們了解到我們祖先的社會和文化，有時一塊甲骨上就一兩個字是‘?dāng)r路虎’，一旦破譯了這些關(guān)鍵字，我們就能夠了解整片甲骨中的內(nèi)容，進(jìn)而了解到我們此前不知道的歷史”。

黨和國家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，新形勢下，要確保甲骨文等古文字研究有人做、有傳承。希望廣大研究人員發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)者的家國情懷和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，深入研究甲骨文的歷史思想和文化價值，促進(jìn)文明交流互鑒，為推動中華文明發(fā)展和人類社會進(jìn)步作出新的更大的貢獻(xiàn)。

結(jié)合材