李培根被忽視的大學(xué)責(zé)任

被忽視的大學(xué)責(zé)任2013年10月26日華中科技大學(xué)李培根高等教育學(xué)專業(yè)委員會(huì)成立20周年暨2013年學(xué)術(shù)會(huì)議引言：接班人“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！薄?5年，人大八屆三次會(huì)議通過的《中華人民共和國教育法》十六大:“堅(jiān)持教育為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！币裕哄X學(xué)森之問05年溫總理看望錢老，錢老:“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”此前他還感慨：“回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就，能跟民國時(shí)期培養(yǎng)的大師相比！”

09年10月31日，錢逝世，11月11日，安徽高校的11位教授給教育部部長公開信：讓我們直面“錢學(xué)森之問”！

引言：幾大功能（責(zé)任）培養(yǎng)人科學(xué)研究社會(huì)服務(wù)文化傳承提綱被忽視的大學(xué)責(zé)任一、引領(lǐng)未來二、記憶過去二、人格教育引領(lǐng)未來哈佛校長佛斯特：“那么，就讓我冒昧地做一個(gè)定義。大學(xué)的本質(zhì)是對(duì)過去和未來負(fù)有獨(dú)一無二的責(zé)任——而不是完全或哪怕是主要對(duì)當(dāng)下負(fù)責(zé)。”

引領(lǐng)未來世界近現(xiàn)代的歷史都說明國家的發(fā)展和崛起都和大學(xué)有關(guān)德國洪堡大學(xué)當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由，強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究與教學(xué)結(jié)合，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)世界大學(xué)教育的風(fēng)尚。先進(jìn)的大學(xué)教育理念促進(jìn)、甚至引領(lǐng)了德國的崛起。引領(lǐng)未來世界近現(xiàn)代的歷史都說明日本明治維新之后，1877年成立了第一所近代大學(xué)——東京大學(xué)，重視“實(shí)學(xué)”，對(duì)后來的工業(yè)發(fā)展起了很大作用。

先有哈佛，后有美國。這不僅僅只是表明時(shí)間的先后，而更重要的恐怕是哈佛學(xué)術(shù)獨(dú)立和思想自由的傳統(tǒng)如何影響和鑄就了美國人的自由與創(chuàng)新精神。19世紀(jì)美國增地學(xué)院的興起以及后來社會(huì)服務(wù)的理念，也對(duì)美國的發(fā)展和崛起起了重要作用。引領(lǐng)未來大學(xué)對(duì)未來的責(zé)任是什么？引領(lǐng)大學(xué)應(yīng)該服務(wù)社會(huì)，但不能僅僅是社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)，而應(yīng)該成為社會(huì)的發(fā)動(dòng)機(jī)。尤其是一流大學(xué)，應(yīng)能引領(lǐng)科技發(fā)展、社會(huì)思想和文化的進(jìn)步。引領(lǐng)未來大學(xué)對(duì)未來的責(zé)任是什么？我國大學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的引領(lǐng)作用依然微乎其微好在我國政府和很多一流大學(xué)都已經(jīng)意識(shí)到今后要能引領(lǐng)科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步。

引領(lǐng)未來大學(xué)對(duì)未來的責(zé)任是什么？在事關(guān)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的思想和文化方面——中國大學(xué)的引領(lǐng)作用忽略不計(jì)未來中國特色社會(huì)主義下的國家治理結(jié)構(gòu)、形態(tài)等會(huì)產(chǎn)生什么變化？未來中國社會(huì)民主與法制的走向？如何創(chuàng)新基層社會(huì)管理？從世界文化中能夠吸取什么營養(yǎng)？能否展現(xiàn)為世界所接受的價(jià)值觀？引領(lǐng)未來國家的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化大學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)人，那么人的現(xiàn)代化的重任就自然落在大學(xué)肩上。為國家現(xiàn)代化，年輕人需要何種思想前瞻？需要怎樣的思想儲(chǔ)備？勿因思想準(zhǔn)備不足而延誤未來改革的進(jìn)程或增加改革的難度當(dāng)年若沒有關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的討論？引領(lǐng)未來國家的現(xiàn)代化需要大學(xué)出思想任何一個(gè)社會(huì)先進(jìn)的思想都不應(yīng)該僅僅寄托在權(quán)威領(lǐng)袖身上而且影響社會(huì)進(jìn)步的光輝思想多半產(chǎn)生于“思想市場”中最近去世的、對(duì)中國頗為關(guān)注的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者科斯坦言，中國沒有真正意義的“思想市場”。大學(xué)應(yīng)該是“思想市場”中的最重要組成部分。

引領(lǐng)未來能出思想的關(guān)鍵根本在于獨(dú)立精神與學(xué)術(shù)自由丘成桐先生曾言：“大學(xué)應(yīng)該有自己的獨(dú)立見解，引領(lǐng)社會(huì)，而不應(yīng)該在政府、企業(yè)、或傳媒的驅(qū)使下迷失方向?！保ㄐ氯A日?qǐng)?bào)，2010-3-31）遺憾的是，目前我國大學(xué)堅(jiān)持獨(dú)立精神和學(xué)術(shù)自由（特別是在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域）的氛圍明顯不夠。大學(xué)顯得有些游移不定，常常左顧右盼，唯恐逾越雷池，有一些“研究”看起來成了對(duì)當(dāng)下指導(dǎo)思想的詮釋引領(lǐng)未來不必?fù)?dān)心可能出錯(cuò)誤思想學(xué)術(shù)自由不能保證不出錯(cuò)誤思想當(dāng)今中國相當(dāng)一部分有見地的思想的表達(dá)都不在主流媒體在“思想市場”中只算是“灰市”甚至“黑市”“灰市”、“黑市”中流通的思潮到了暗流洶涌的時(shí)候，不利于社會(huì)穩(wěn)定引領(lǐng)未來引領(lǐng)表現(xiàn)在開放性、批判性開放主要表現(xiàn)在對(duì)不同思潮乃至異質(zhì)思維的包容某些異質(zhì)思維可能在未來被證明是正確的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一思想在出現(xiàn)之初不就是一種異質(zhì)思維？即使某些異質(zhì)思維是錯(cuò)誤的，在與正確思想的碰撞中，人們也很容易識(shí)別其謬誤。引領(lǐng)未來引領(lǐng)表現(xiàn)在開放性、批判性引領(lǐng)也表現(xiàn)在批判性社會(huì)中先進(jìn)的思想往往都是在質(zhì)疑與批判中逐步形成的。馬克思主義不就是在批判中形成的嗎？大學(xué)是應(yīng)該是能夠體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)思想先進(jìn)程度的地方大學(xué)中都不具有開放性和批判性——遑論對(duì)社會(huì)的引領(lǐng)作用以及對(duì)未來的責(zé)任了

引領(lǐng)未來使學(xué)生養(yǎng)成面向未來的習(xí)慣在思想活躍的大學(xué)中，學(xué)生耳濡目染，自然養(yǎng)成獨(dú)立思考和面向未來的習(xí)慣中國社會(huì)目前正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期大學(xué)更需要發(fā)揮她對(duì)未來社會(huì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型的引領(lǐng)作用——還是需要獨(dú)立精神和自由表達(dá)提綱被忽視的大學(xué)責(zé)任一、引領(lǐng)未來二、記憶過去三、人格教育記憶過去大學(xué)對(duì)過去的責(zé)任呢？讓學(xué)生具有歷史的記憶習(xí)近平同志：一個(gè)沒有歷史記憶的民族是沒有前途的遭受侵略的屈辱歷史，中國共產(chǎn)黨悲壯而輝煌的歷程——都需要記憶。對(duì)于革命勝利后我們自己歷史上的痛苦和錯(cuò)誤卻沒有得到應(yīng)有的記憶。對(duì)歷史的記憶首先表現(xiàn)在對(duì)某些歷史真相的探究記憶過去大學(xué)對(duì)過去的責(zé)任呢？德國哥廷根大學(xué)1837年的“哥廷根七君子事件”，七名教授因反對(duì)漢諾威國王廢除憲法之舉而被驅(qū)逐出哥廷根大學(xué)，哥廷根大學(xué)讓她后來的千千萬萬個(gè)學(xué)子記住了這一恥辱。2000年德國聯(lián)邦議院通過“賠償基金法案”，成立了“記憶、責(zé)任和未來”基金會(huì)，專門負(fù)責(zé)對(duì)二戰(zhàn)納粹黨勞工的賠償。時(shí)任總理施羅德還把納粹強(qiáng)制勞工稱作德國歷史中“痛苦的一章”。

記憶過去大學(xué)對(duì)過去的責(zé)任呢？建國后幾個(gè)重要時(shí)期（如三年饑荒時(shí)期，文革時(shí)期）的歷史真相大學(xué)的相關(guān)學(xué)者去挖掘、探究歷史真相，不僅有益于他們的學(xué)問，更有利于社會(huì)。即使我們黨徹底否定文革已經(jīng)有三十余年的歷史，但時(shí)至今日，卻有不少年輕人對(duì)文革根本缺乏充分的認(rèn)識(shí)。甚至少數(shù)年輕人卻對(duì)之有某種依戀。

記憶過去大學(xué)對(duì)過去的責(zé)任呢？還需要讓他們知道文革錯(cuò)誤的本質(zhì)及產(chǎn)生的深刻的社會(huì)原因,讓學(xué)生知道:對(duì)人的蔑視多么可怕；民粹式民主的荒唐；個(gè)人迷信多么可怕；道德在無約束的權(quán)力面前多么不堪一擊！進(jìn)而思索人的意義、民主與自由的意義、把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子的意義！

記憶過去大學(xué)對(duì)過去的責(zé)任呢？對(duì)過去的責(zé)任，說到底還是為了未來。記住過去的痛楚和丑陋，無非是避免重復(fù)過去的錯(cuò)誤，無非是給予咱們國家對(duì)過去社會(huì)病的免疫。認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的文革——顯示黨的實(shí)事求是，黨的自信。

提綱被忽視的大學(xué)責(zé)任一、引領(lǐng)未來二、記憶過去三、人格教育人格教育大學(xué)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！笨鬃硬粚W(xué)禮，無以立。君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！肮胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！薄诵怨廨x（拋棄了）

《論語。憲問》人格教育孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！薄吧普蝗缟平讨妹褚?，善政民畏之，善教民愛之，善政得民財(cái)，善教得民心?！?/p>

“教者必以正。”“有大人者，正己而物正者也。”“賢者以其昭昭，使人昭昭。”“夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有余師?！?/p>

人格教育蘇格拉底

“美德即知識(shí)”倫理問題是蘇格拉底哲學(xué)和教育思想的主題，他到處勸勉人們“把精力用在高尚和善良的事上”，“努力成為有德行的人”。是其道德教育思想的核心人格教育杜威：“道德是教育的最高和最終的目的?！薄暗赖逻^程和教育過程是統(tǒng)一的?！?/p>

人格教育愛因斯坦“在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害?！薄皩W(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！薄皩W(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)?！比烁窠逃袊髮W(xué)人格教育的問題

過去的教訓(xùn)文革中學(xué)生參與對(duì)老師的凌辱對(duì)親人的背叛告密自覺成為某種工具人格教育中國大學(xué)人格教育的問題

忽視學(xué)生基本人格的養(yǎng)成重意識(shí)形態(tài)獨(dú)立自由人格欠缺公民教育意識(shí)淡漠古代君子人格逐漸喪失人格教育中國大學(xué)人格教育的問題

課堂教育獨(dú)立自由的學(xué)術(shù)氛圍教師的獨(dú)立人格學(xué)校出面組織某些學(xué)生成為某種工具人格教育中國大學(xué)人格教育的問題

人的現(xiàn)代化人的意義生存價(jià)值自己存在價(jià)值和對(duì)別人存在價(jià)值的尊重意識(shí)形態(tài)不應(yīng)突破基本人格底線人格表現(xiàn)和存在于某種關(guān)系之中與社會(huì)、他人等人格教育中國大學(xué)人格教育的問題

我與你，我與它馬丁·布伯在《我與你》，他認(rèn)為，關(guān)系分兩種：我與你，我與它。當(dāng)我?guī)еA(yù)期和目的去和一個(gè)對(duì)象建立關(guān)系時(shí)，這個(gè)關(guān)系即是我與它的關(guān)系。不管那預(yù)期或目的看起來是多么美好，這都是我與它的關(guān)系，因這個(gè)人沒被我當(dāng)作和我一樣的存在看待，他在我面前淪為了我實(shí)現(xiàn)預(yù)期和目的的工具。

人格教育中國大學(xué)人格教育的問題

我與你，我與它太多理想主義者極力推行自己的理想時(shí)，不過是將其他人和整個(gè)社會(huì)當(dāng)成了實(shí)現(xiàn)自己所謂美好目標(biāo)的對(duì)象和工具。專制乃至大屠殺很容易在理想主義的幌子下出現(xiàn)不能說理想主義的本身是好的，只是實(shí)施時(shí)出現(xiàn)了問題。馬丁·布伯認(rèn)為理想主義一開始就是可怕的，這不過是一種極端的我與它的關(guān)系而已。

人格教育中國大學(xué)人格教育的問題

如果心靈被役使斯德哥爾摩綜合癥1973年8月23日，兩名罪犯在搶劫斯德哥爾摩市內(nèi)最大的一家銀行失敗后，挾持了四位銀行職員，在警方與歹徒僵持了130個(gè)小時(shí)之后，因歹徒放棄而結(jié)束。其后幾個(gè)月，四名遭受挾持